登幽州臺(tái)歌“幽州臺(tái)”幽州臺(tái)：即黃金臺(tái)，又稱薊北樓，故址在今北京市大興，是燕昭王為招納天下賢士而建。“歌”，一般是古樂府詩歌。漢武帝時(shí)設(shè)有機(jī)構(gòu)專門采集各地歌謠，整理和制訂樂譜，這個(gè)機(jī)構(gòu)名叫樂府。后來人們就把這一機(jī)構(gòu)收集和制譜的詩歌，稱為樂府詩。到了唐代，這些歌詞的樂譜雖然早已失傳，但是這種形式卻相傳下來，成為一種沒有嚴(yán)格格律，近于五、七言古體詩的詩歌體裁，又稱“歌行體”。如《敕勒歌》《峨眉山月歌》《秋浦歌》《長恨歌》等。解題——歌作者介紹

陳子昂（約公元661～公元702），唐代文學(xué)家，初唐詩文革新人物之一。字伯玉，漢族，梓州射洪(今屬四川)人。因曾任右拾遺，后世稱為陳拾遺。光宅進(jìn)士，歷仕武則天朝麟臺(tái)正字、右拾遺。解職歸鄉(xiāng)后受人所害，憂憤而死。其存詩共100多首，其中最有代表性的是《感遇》詩38首，《薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用》7首和《登幽州臺(tái)歌》。詩人具有政治見識(shí)和政治才能，他敢言敢諫，但沒有被武則天采納，屢受打擊，心情郁郁悲憤。詩歌寫登上幽州薊北樓遠(yuǎn)望，悲從中來，并以“山河舊，人物不同”來抒發(fā)自己“生不逢時(shí)的哀嘆。語言奔放，富有感染力。知人論世創(chuàng)作背景696年契丹李盡忠、孫萬榮等攻陷營州。武則天委派武攸(yōu)宜率軍征討，陳子昂在武攸宜幕府擔(dān)任參謀，隨軍出征。武為人輕率，少謀略。次年兵敗，情況緊急，陳子昂請(qǐng)求遣萬人作前驅(qū)以擊敵，武不允。稍后，陳子昂又向武則天進(jìn)言，不聽，反把他降為軍曹。詩人接連受到挫折，眼看報(bào)國宏愿成為泡影，因此登上薊北樓（遺址在今北京），慷慨悲吟，寫下了此詩。教學(xué)目標(biāo)1.有感情地朗讀并背誦詩歌，感受詩歌的節(jié)奏和韻律。（重點(diǎn)）2.理解詩歌內(nèi)容，品味詩歌的語言，體味詩歌的內(nèi)涵。（難點(diǎn)）3.感悟詩人寄寓在詩歌中的情感。（重點(diǎn)）4.培養(yǎng)熱愛祖國古代文化的思想感情，提高文化品味和審美情趣。（素養(yǎng)）品讀體會(huì)俯仰古今登臺(tái)遠(yuǎn)眺直抒胸臆俯仰古今登臺(tái)遠(yuǎn)眺直抒胸臆感于往事，慨嘆身世指

導(dǎo)朗讀

讀出韻味和節(jié)奏。

登幽州臺(tái)前/不見/古人,后/不見/來者。念/天地/之/悠悠,獨(dú)/愴然/而/涕下。登幽州臺(tái)歌——注解1.悠悠——形容時(shí)間的久遠(yuǎn)和空間的廣大。2.愴然——悲傷的樣子。3.涕——眼淚。4.前——向前看。5.念——想到。往前望不到古代禮賢下士的圣君，往后看不到后世重視人才的賢明君主。想到廣闊天地的無窮無盡，我獨(dú)自悲傷，熱淚縱橫！翻譯詩歌

登幽州臺(tái)前不見古人,后不見來者。念天地之悠悠,獨(dú)愴然而涕下。登幽州臺(tái)歌幽州臺(tái)：燕國時(shí)期燕昭王所建的黃金臺(tái)。修建黃金臺(tái)用于招納賢才，因燕昭王將黃金置于其上而得名。其師郭隗為例，成為當(dāng)時(shí)燕昭王用黃金臺(tái)招納而來的第一位賢才。幽州臺(tái)又名“薊北樓”，也有稱“燕臺(tái)”。幽州：古十二州之一，現(xiàn)今北京大興?！案琛保汗糯囊环N詩歌體裁。題目點(diǎn)明了此詩是詩人在登臨幽州臺(tái)時(shí)所作。詩人登上幽州臺(tái)遠(yuǎn)眺，產(chǎn)生了怎樣的聯(lián)想？表達(dá)了怎樣的情感？聯(lián)想：大地茫茫，空闊寂寥，沒有一個(gè)知音。

情感：表達(dá)了詩人對(duì)懷才不遇、壯志難酬、孤獨(dú)寂寞的悲憤情懷。詩人選擇登“幽州臺(tái)”而歌，有何深意？幽州臺(tái)是戰(zhàn)國燕昭王為招納天下賢士所建。

暗示：詩人登臨的是燕昭王招納賢才之地，如今昭王不再，賢才無舉。《登幽州臺(tái)歌》中表示生不逢時(shí)的詩句是哪一句？前不見古人，后不見來者。

前兩句詩是從什么角度寫的“前不見古人后不見來者”時(shí)間角度說說你對(duì)“前不見古人，后不見來者”一句的理解。①這兩句俯仰古今，寫出了時(shí)間的綿長;②直抒胸臆，感嘆古代賢君不可見，后世明君不可遇，表達(dá)了詩人懷才不遇的苦悶和報(bào)國無門的孤獨(dú)悲涼。“前不見古人，后不見來者”中“古人”、“來者”具體指代的各是什么人？“古人”“來者”都是指像燕昭王那樣求賢若渴、禮賢下士的明君?！肮湃恕敝腹糯切┠軌蚨Y賢下士賢明君主；“來者”是指后世那些重視人才的賢明君主。前兩句抒發(fā)了一種怎樣的情感？表達(dá)了不被理解賞識(shí)的孤獨(dú)，抒發(fā)生不逢時(shí)、懷才不遇的悲哀。

后兩句是從什么角度寫的？詩人為什么見此景而涕下？“念天地之悠悠獨(dú)愴然而涕下”空間角度詩歌的后兩句又該如何理解呢？浩瀚的天宇和蒼茫的原野交融在一起，詩人寂寞地站在這個(gè)時(shí)間和空間的交匯處，感慨天地悠悠，嘆息知音難求。后兩句從空間角度表現(xiàn)了主人公的孤獨(dú)。賞析“悠悠”一詞的表達(dá)效果。“悠悠”形容時(shí)間的久遠(yuǎn)和空間的廣大。詩人把個(gè)人放置到無邊宇宙的背景中，個(gè)人便顯得渺小，從而產(chǎn)生一種蒼茫孤獨(dú)之感。1.“愴然而涕下”寫出了什么？（神態(tài)描寫）形象逼真地描寫了詩人熱淚飛灑的情態(tài)和悲憤。2.“獨(dú)”有什么作用？獨(dú)，獨(dú)自，詩中有孤獨(dú)之感。詩人登幽州臺(tái)，縱觀古今，尋遍天地，報(bào)國無門，懷才不遇的苦悶涌上心頭，不禁悲從中來，體現(xiàn)了詩人理想破滅的孤寂郁悶的心情渲染了詩人心中不可名狀的孤獨(dú)和悲憤。。

詩人為什么會(huì)“愴然而涕下”？在這淚中還包含著什么深層精神？

詩人立足于幽州臺(tái)這個(gè)時(shí)間與空間的交匯點(diǎn)，眼觀天地，空間無邊無際，而個(gè)人何其渺??！神游古今，時(shí)間無始無終，而一生何其短暫！再加上明君賢臣、英雄豪杰難追難待。于是，一種沉重和孤立無援、獨(dú)行無友的孤獨(dú)襲上心頭，不禁“愴然而涕下”！

詩歌中所表現(xiàn)的不只是客體的浩渺，更有詩人在愴然流淚后的抗?fàn)幣c進(jìn)取，詩歌中蘊(yùn)含著詩人力圖為國建功的積極精神?！澳钐斓刂朴?，獨(dú)愴然而涕下”是如何表現(xiàn)孤獨(dú)和悲傷之感的？從空間和時(shí)間的角度，將“天地”“悠悠”與“人”之“獨(dú)”形成對(duì)比：用廣袤的宇宙空間，襯托出人的孤單渺小——“獨(dú)”由時(shí)間久遠(yuǎn)想到人生有限，引發(fā)悲愴之感?！皭怼蹦銖脑娭凶x出了哪些感情？詩人懷才不遇、壯志難酬的感慨。對(duì)英明君王的渴盼。生命短促。表達(dá)了人生的孤獨(dú)、寂寞、悲涼?！兜怯闹菖_(tái)歌》通過抒寫登幽州臺(tái)的感慨，表達(dá)了詩人生不逢時(shí)，懷才不遇，壯志難酬的惆悵和孤寂，以及在亙古不變的時(shí)空中，生命短暫、時(shí)不我待的事理悲情。主

旨前不見古人后不見來者念天地之悠悠獨(dú)愴然而涕下時(shí)間的久遠(yuǎn)空間的闊大抒發(fā)感傷個(gè)人的渺小→→登幽州臺(tái)歌板書設(shè)計(jì)寫作特色①景中藏情。前三句寫詩人登高所見及心理活動(dòng),最后一句才寫外部表情。內(nèi)心是表情的依賴,表情是內(nèi)心的反映,兩者巧妙結(jié)合,勾畫出一個(gè)胸懷大志而又生不逢時(shí)、獨(dú)自悲嘆的詩人形象。②沉郁悲壯。詩歌的前兩句俯仰古今，寫出了時(shí)間的綿長。第三句登臺(tái)遠(yuǎn)望，寫出了空間的遼闊。在廣闊的時(shí)空背景下，詩人則“獨(dú)愴然而涕下”，那種孤獨(dú)寂寞、悲哀苦悶流溢而出。景與情相互映照、襯托，分外動(dòng)人。試著分析一下本首詩的藝術(shù)特色。鑒賞評(píng)價(jià)這首詩沒有對(duì)幽州臺(tái)作一字描寫，而只是登臺(tái)的感慨，卻成為千古名篇。在藝術(shù)上，其意境雄渾，視野開闊，使得詩人的自我形象更加鮮亮感人。全詩語言奔放，富有感染力，雖然只有短短四句，卻在人們面前展現(xiàn)了一幅境界雄渾，浩瀚空曠的藝術(shù)畫面。詩的前三句粗筆勾勒，以浩茫寬廣的宇