第第頁慎獨慎微慎初慎終慎言慎行慎欲慎友4篇11月24日，米脂縣黨的十八屆五中全會精神報告會剛剛結(jié)束，該縣便組織“兩代表一委員”、離退休老干部奔赴各建設(shè)工地、生產(chǎn)單位，對今年實施的重點項目建設(shè)工作進行了調(diào)研視察。在隨后召開的“嚴(yán)以用權(quán)”第二次專題研討會上，書記楊志先要求：“各級領(lǐng)導(dǎo)干部要結(jié)合工作實際，查擺自身用權(quán)不嚴(yán)、創(chuàng)業(yè)不實等問題，有針對性地提出整改措施，全力推動項目建設(shè)?！毕旅媸堑奈覟槟鷰淼?篇《慎獨慎微慎初慎終慎言慎行慎欲慎友》，假如對您有一些參考與幫忙，請共享給最好的伙伴。慎獨慎微慎初慎終慎言慎行慎欲慎友篇一慎言、慎行、慎微、慎獨、慎欲、慎友、慎初之七慎慎言俗話說，“慎言以養(yǎng)其德，節(jié)食以養(yǎng)其體”、“修己以清心為要，涉世以慎言為先”、“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”、“說者無心、聽者有心”、“禍從口出，患從口入”……無不體現(xiàn)“慎言”的智慧和“口無遮攔”的后果。慎行慎行是一種風(fēng)度，也是一種瀟灑和坦蕩。“行謹(jǐn)則能堅其志，言謹(jǐn)則能崇其德”、“言必信，行必果”，“慎行”無疑體現(xiàn)的是一個人發(fā)奮圖強的意志，懂得“慎行”的人確定志存高遠(yuǎn)。慎微“慎微”不是小器之人的行為體現(xiàn)，而是不忽視細(xì)節(jié)，是對事物的一絲不茍的態(tài)度?！独献印罚骸疤煜码y事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)?！痹诖_定條件下，細(xì)節(jié)往往決議成敗，圖大者，當(dāng)謹(jǐn)于微。慎獨天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。誘惑無處不在，慎獨，是面對美色的坐懷不亂，是面對金錢以不貪為寶，是面對不義之財以不占為本。慎欲古人云：“欲雖不行盡，可以近盡也；欲雖不行去，求可節(jié)也。”在努力探求個人欲望的過程中，應(yīng)那時候常保持滿足常樂的心態(tài)，不做欲望的奴隸。正如老子所說：“滿足不辱，知止不殆，可以長期?！鄙饔颜嬲幕锇槭且幻骁R子，照照鏡子，就可以明白自身的缺點；真正的伙伴也是一本書，翻翻書頁，就可以學(xué)有所悟、學(xué)有所獲。“近朱者赤，近墨者黑”，人生中最大的哀痛莫過于交友不慎，所以，交友確定要謹(jǐn)慎！慎初“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，這是一個舉足輕重的問題，善與惡只是一念之差、一步之遙。邁出第一步都是艱難的，一旦邁出惡的一步，最可能的結(jié)果是走向惡的深淵?！独献印分醒裕骸吧鹘K如始，則無敗事?！币馑季褪牵骸靶邪倮镎甙刖攀?，假如能始終如一，持之以恒，到最終還像開始的時候那么嚴(yán)格要求自身，那么他的一生就很平安，沒有敗事可言。慎獨慎微慎初慎終慎言慎行慎欲慎友篇二慎交慎微嚴(yán)格自律，在沒有任何人監(jiān)督的情況仍然能夠自我管束保持一貫的謹(jǐn)慎，也不會在別人看不到的地方去放縱自身，這就是慎獨。在工作中是否能做到這點，大多數(shù)情況下只有自已清楚，譬如在招標(biāo)中是否介紹了自身的親戚、伙伴，別人是難以察覺，這更多的是一個人是否遵守職業(yè)道德的問題，甚至是一個人的修養(yǎng)問題。戰(zhàn)國時期魏文候向李克征求宰相人選時，李克提出5條標(biāo)準(zhǔn)，其中之一“居視其所親”說的就是識別一個人要看他平常與什么人交往，用常用的一句話解釋就是“物以類聚，人以群分”，這雖不能說是肯定的，但也說明四周的環(huán)境對一個人是有很大影響的，因此我們要“慎交”，在我們的工作中會遇到形形色色的人，到底如何交往應(yīng)當(dāng)慎重，特別是與供應(yīng)商的交往。供應(yīng)商作為公司的一項資源合理利用可以給公司帶來利益，否則會適得其反，也不利于自身的成長與發(fā)展，這就要求我們要把握一個“度”，這個“度”是以制度為基礎(chǔ)，我們的制度是比較健全的，如何與供應(yīng)商建立合理的關(guān)系制度中有要求也有禁止，而不必一味的拒人于千里之外。工作中交往對象是我們無法選擇的，由于我們是在履行職務(wù)，不是個人行為，這還要求我們具備確定的“免疫力”。防微杜漸，要想躲避大錯誤的發(fā)生，首先就要從自發(fā)矯正小缺點、小錯誤做起，做一個謹(jǐn)小慎微的人，這就是慎微。我們常常也說細(xì)節(jié)決議成敗，有時所謂的微小與重點的差別并不是肯定的甚至不是一種事實，而是取決于自身的觀念，假如心里認(rèn)為是小事，那么即使是大事也就變成了小事，反之亦然，領(lǐng)導(dǎo)也常說做百貨就是做細(xì)節(jié)，做小事，我們的本錢工作也是如此，應(yīng)關(guān)注每一個細(xì)節(jié)，制度規(guī)定的流程是否不折不扣的執(zhí)行，對風(fēng)險點是否做到事先識別與把控，是否努力將工作引向深入，是否對工作進行不絕的總結(jié)與回顧等等這些都是細(xì)節(jié)問題，需要長期的堅持。對待錯誤的態(tài)度也能體現(xiàn)一個人的素養(yǎng)，重復(fù)而細(xì)小的本錢工作偶然發(fā)生失誤也很正常，關(guān)鍵是對待錯誤的態(tài)度和做法，假如不是自動矯正、改進而是回避、掩飾，那么長期積累下來的就不再是小失誤了，而是重點錯誤，甚至可能演化為舞弊。慎獨、慎交、慎微不但僅是對做事的要求，也是對做人的要求，甚至更象是個人修身養(yǎng)性的標(biāo)準(zhǔn)。如能在完滿的制度化管理的基礎(chǔ)上個人又加強了自身修養(yǎng)，以實現(xiàn)他律與自律的統(tǒng)一，這將是一種完美。慎獨慎微慎初慎終慎言慎行慎欲慎友篇三慎獨慎染慎微慎初慎終對于一個中國人來說，崇尚古人才是智慧的起點。下面我們就一起來看古人的五大智慧，看完肯定受益匪淺！“慎獨”所謂“慎獨”，是指一個人在獨處時也能謹(jǐn)慎自律，操行自守，不欺暗室。中國歷代文人學(xué)士受“慎獨”思想的影響頗深，都以此來砥礪標(biāo)榜，作為修身進德的緊要目標(biāo)。如清末重臣曾國藩知名的“日課四條”就是：慎獨、主敬、求仁、習(xí)勞。四條之中，慎獨是根本，其他三條是枝葉。東漢時期的楊震，有人夜懷十金來見，并說，“此時夜暮無知者?！睏钫饏s說“此事天知，神知，我知，子知。何謂無知！”楊震駁“暮夜無知者”論，以慎獨精神成為廉潔自律的典范?！吧魅尽惫牌赌印に尽酚涊d一段故事。子墨子言見染絲者而嘆曰：“染于蒼則蒼，染于黃則黃”，故“故染不行不慎也！”其實除了染絲，人也是一樣，國也是一樣。清朝末年，蔡公時慨于國事艱危、民生疾苦，曾與好友構(gòu)成革命團體“慎所染齋”，意在不但不要被環(huán)境腐化，還要改造環(huán)境?！吧魅尽?，就是要見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省，自動接受良好環(huán)境的影響，涵養(yǎng)正氣?！吧魑ⅰ睗h代哲學(xué)家王符說：“慎微防萌，以斷其邪?！辈辉谛∈滦」?jié)上謹(jǐn)慎，難免在大事大節(jié)上不穩(wěn)。蜀漢先主劉備將之概括為“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。不慮于微，始貽大患；不防于小，終累大德。白居易在杭州任刺史時，從不向民間索取任何寶貴物品。想不到離任返鄉(xiāng)，他發(fā)現(xiàn)自身做了一件錯事，為此寫了一首“檢討”詩曰：“三年為刺史，飲水復(fù)食蘗，惟向天竺山，取得兩片石，此抵有千金，無乃傷清白”。臨行所帶，不過兩片山石，可見白居易為官之清白。“慎初”“慎初”，顧名思義，就是戒慎于事情發(fā)生之初，在思想上筑牢“第一道防線”，不存僥幸之心，躲避誤入歧途。明代王廷相講過一個“轎夫濕鞋”的故事：轎夫珍惜自身腳下的新鞋子，“擇地而蹈，兢兢恐污其履”，但是“偶一沾濡，更不復(fù)顧惜”，什么地方都踩下去了。王廷相由此感悟到，“儻一失足，將無所不至矣”。自發(fā)不越雷池一步，行所當(dāng)行，止所當(dāng)止，就是慎初的意義?！吧鹘K”慎初者不愿定就能善終。所以，“慎終”也是為人處世應(yīng)當(dāng)遵奉并服從的一條緊要原則。慎終是防止“功虧一簣”的關(guān)鍵?！兜赖陆?jīng)》有言：“民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則