PAGE諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)一、選擇題1．(2023·陜西寶雞高三二模)《墨子·尚同》中說：“天下之所以亂者生于無政長(zhǎng)，是故選天下之賢可者立以為天子”，進(jìn)而選擇賢者仁人為三公、諸侯國(guó)君、里長(zhǎng)鄉(xiāng)長(zhǎng)等。于是“天子之所是，皆是之；天子之所非，皆非之”。(天子)“壹同天下之義，是以天下治也”。由此可知，墨子()A．提倡原始直接民主 B．主張建立專制集權(quán)政體C．認(rèn)同儒家仁義觀念 D．強(qiáng)調(diào)人才選拔的重要性2．《左傳》載，晉文公教其民，二年，欲用之。大臣子犯以民未知義，(因)未安其居民未知禮，未生其共(通“恭”)等理由諫阻。于是晉國(guó)采取了入務(wù)利民作執(zhí)秩以正其官等措施，數(shù)年后一戰(zhàn)而霸。據(jù)此可知時(shí)晉文公能夠稱霸是因?yàn)樗?)A．宣揚(yáng)禮治，完善制度 B．崇尚儒學(xué)，伸張信義C．以民為本，專務(wù)生產(chǎn) D．善于納諫，注重德教3．漢晉時(shí)期有多種文本記載，帝堯之時(shí)，“天下太和，百姓無事”。有老者“擊壤”而戲，圍觀者稱頌帝堯。老者歌云：“吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕地而食，帝何德于我哉！”上述記載所體現(xiàn)的政治理念最接近()A．孔子 B．老子C．韓非 D．墨子4．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的封君，大多徒有虛名。許多封君在封邑內(nèi)既無統(tǒng)治權(quán)，又不能長(zhǎng)期世襲；封君在封邑內(nèi)必須奉行國(guó)家統(tǒng)一的法令，封君的封邑亦有被收回的可能。這反映出當(dāng)時(shí)()A．君主至尊權(quán)威地位確立B．中央對(duì)地方控制加強(qiáng)C．社會(huì)變革進(jìn)程逐漸加速D．各國(guó)的變法比較徹底5．考古材料是研究歷史的重要依據(jù)。下列選項(xiàng)中，材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是()選項(xiàng)材料結(jié)論A內(nèi)蒙古克什克騰旗出土商朝的青銅器商朝的統(tǒng)治范圍到達(dá)內(nèi)蒙古地區(qū)B山西晉國(guó)都邑遺址出土春秋早期的鐵器殘片春秋早期已經(jīng)使用鐵器C湖北大冶銅礦冶遺址出土東周時(shí)代的陶片大冶銅礦的開采時(shí)間不早于東周D西安秦始皇陵兵馬俑坑出上鐵鏃(箭頭)秦朝軍隊(duì)主要使用鐵制兵器6．戰(zhàn)國(guó)初期，中原諸夏視秦人為夷狄，戰(zhàn)國(guó)晚期秦人的“夷狄”標(biāo)簽已經(jīng)淡化甚至消失，秦與六國(guó)之間已經(jīng)不存在夷夏之別，秦人已經(jīng)完全融入并認(rèn)同華夏民族。秦人的變化反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期()A．封建制度已經(jīng)崩潰 B．民族認(rèn)同感日益加強(qiáng)C．政治局面動(dòng)蕩不安 D．華夷觀念仍根深蒂固7.(2023浙江杭州二模)吳起治楚,規(guī)定“封君之子孫三世而收爵祿”。商鞅治秦,規(guī)定“宗室非有軍功論,不得為屬籍。明尊卑爵秩等級(jí),各以差次”。上述舉措有利于()A.打擊貴族世襲特權(quán)B.形成天下一家的文化認(rèn)同C.促進(jìn)莊園經(jīng)濟(jì)發(fā)展D.奠定秦統(tǒng)一霸業(yè)的基礎(chǔ)8.(2023福建龍巖三模)與夏、商、西周相比,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文獻(xiàn)中與夷狄對(duì)立的“華夏”“諸華”等概念大量減少并逐漸消失。這說明當(dāng)時(shí)()A.禮樂制度土崩瓦解B.國(guó)家形態(tài)日益成熟C.民族差異逐漸消失D.華夏認(rèn)同意識(shí)增強(qiáng)9.(2023湖北武昌5月檢測(cè))春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,宗室貴族相互傾軋,勝者對(duì)待失敗者最常用的手段就是“分其室”;商鞅“令民父子兄弟同室內(nèi)息者為禁”,將大家族分為小家庭,一“室”變多“戶”,由官府析分登記。這一變化說明()A.分封制度不斷強(qiáng)化B.禮樂制度不復(fù)存在C.倫理道德日益敗壞D.社會(huì)轉(zhuǎn)型趨勢(shì)明顯10.(2024山東濟(jì)南摸底考)《孔子家語(yǔ)》記載:孔子任魯國(guó)大司寇時(shí)提出“墮三都”的政治主張:“‘家不藏甲,邑?zé)o百雉之城,古之制也。今三家過制,請(qǐng)皆損之?！耸辜臼显字儆?墮三都?！笨鬃印皦櫲肌敝荚?)A.貫徹家國(guó)一體的政治理念B.遵守天下共主的分封制度C.維護(hù)等級(jí)森嚴(yán)的禮樂秩序D.締造四方臣服的專制主義11.(2023廣東深圳中學(xué)聯(lián)考)孔子把“仁”作為最高的道德原則、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界。老子主張拋棄所謂的圣賢智慧,人民將獲得百倍的利益;拋棄所謂的仁義名譽(yù),人民將恢復(fù)孝慈的本性;拋棄貪取巧利之風(fēng),盜賊將會(huì)絕跡。這表明兩人()A.積極為諸侯出謀劃策B.實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想的途徑不同C.思想對(duì)立且辯論激烈D.對(duì)禮崩樂壞現(xiàn)狀深感憂慮二、綜合題12．閱讀材料，完成下列要求。材料嬴政建立統(tǒng)一國(guó)家后，把戰(zhàn)國(guó)時(shí)期逐步產(chǎn)生發(fā)展起來的中央集權(quán)制度系統(tǒng)化、完善化，并推行于全國(guó)。這一制度主要由三個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成。一是建立國(guó)家元首制度，稱“皇帝”?；实蹞碛兄粮邿o上的權(quán)力，從中央到地方的主要官吏，都由皇帝直接任免，都按照皇帝的律令和意志辦事。二是成立中央政府機(jī)構(gòu)，即三公九卿制，就是朝廷，以協(xié)助皇帝領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)軍、政事務(wù)。三公九卿制為官僚政治，職事人員各有職分、等級(jí)、俸祿，公私分明，政績(jī)有考核，講效率，有升遷，體制劃一，組織完善。三是建立地方行政制度，即郡縣兩級(jí)制度?？たh的主要官吏由皇帝任免升遷，地方官僚之間沒有戰(zhàn)亂、兼并之事。此制的實(shí)行開創(chuàng)了此后兩千年間歷代王朝統(tǒng)治的基本模式?！幾栽婿?、張傳璽等《中華文明史》解讀材料，提煉出一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合中國(guó)古代史的相關(guān)知識(shí)，加以論述。(要求：寫出觀點(diǎn)，觀點(diǎn)合理明確，史論結(jié)合。)諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)一、選擇題1．(2023·陜西寶雞高三二模)《墨子·尚同》中說：“天下之所以亂者生于無政長(zhǎng)，是故選天下之賢可者立以為天子”，進(jìn)而選擇賢者仁人為三公、諸侯國(guó)君、里長(zhǎng)鄉(xiāng)長(zhǎng)等。于是“天子之所是，皆是之；天子之所非，皆非之”。(天子)“壹同天下之義，是以天下治也”。由此可知，墨子()A．提倡原始直接民主 B．主張建立專制集權(quán)政體C．認(rèn)同儒家仁義觀念 D．強(qiáng)調(diào)人才選拔的重要性解析：根據(jù)此料“天下之所以亂者生于無政長(zhǎng)，是故選天下之賢可者立以為天子”可知墨子強(qiáng)調(diào)人才選拔的重要性，D項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)不出墨子提倡原始直接民主，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出主張建立專制集權(quán)政體，排除B項(xiàng)；墨子是墨家代表人物，且材料沒有提到仁義觀念，排除C項(xiàng)，故選D項(xiàng)。2．《左傳》載，晉文公教其民，二年，欲用之。大臣子犯以民未知義，(因)未安其居民未知禮，未生其共(通“恭”)等理由諫阻。于是晉國(guó)采取了入務(wù)利民作執(zhí)秩以正其官等措施，數(shù)年后一戰(zhàn)而霸。據(jù)此可知時(shí)晉文公能夠稱霸是因?yàn)樗?)A．宣揚(yáng)禮治，完善制度 B．崇尚儒學(xué)，伸張信義C．以民為本，專務(wù)生產(chǎn) D．善于納諫，注重德教解析：根據(jù)材料可知，晉文公聽從子犯的諫議，施行教化，讓百姓知義、知禮，最后成為春秋霸主之一，D項(xiàng)正確；禮治只是其中部分內(nèi)容，且無法體現(xiàn)完善制度和崇尚儒學(xué)，排除A、B兩項(xiàng)；材料沒有涉及以民為本的信息，而是強(qiáng)調(diào)晉文公能夠善于納諫，注重德教，排除C項(xiàng)。3．漢晉時(shí)期有多種文本記載，帝堯之時(shí)，“天下太和，百姓無事”。有老者“擊壤”而戲，圍觀者稱頌帝堯。老者歌云：“吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕地而食，帝何德于我哉！”上述記載所體現(xiàn)的政治理念最接近()A．孔子 B．老子C．韓非 D．墨子解析：本題考查的是中國(guó)古代文化——百家爭(zhēng)鳴中老子(道家)的政治理念，屬于推理推斷類試題，旨在考查學(xué)生獲取并解讀歷史上信息的能力。題干關(guān)鍵信息是帝堯之時(shí)“天下無事”，老者說“吾日出而作……帝何德于我哉”，描繪了一個(gè)統(tǒng)治者清靜無為，人民休養(yǎng)生息，沒有受到統(tǒng)治者太多干預(yù)的情景，與這些信息最接近的就是道家無為而治的政治理念，故選B項(xiàng)；A項(xiàng)不符合題意，孔子的政治理念是德治和禮治，主張為政以德，統(tǒng)治者減少苛政，而題干沒有體現(xiàn)這方面的信息；C項(xiàng)不符合題意，韓非子主張法治、改革，強(qiáng)調(diào)法術(shù)勢(shì)相結(jié)合，建立君主專制制度，而材料沒有體現(xiàn)這方面的信息；D項(xiàng)不符合題意，墨子主張兼愛、非攻、尚賢、尚儉等思想，在材料中均無體現(xiàn)。4．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的封君，大多徒有虛名。許多封君在封邑內(nèi)既無統(tǒng)治權(quán)，又不能長(zhǎng)期世襲；封君在封邑內(nèi)必須奉行國(guó)家統(tǒng)一的法令，封君的封邑亦有被收回的可能。這反映出當(dāng)時(shí)()A．君主至尊權(quán)威地位確立B．中央對(duì)地方控制加強(qiáng)C．社會(huì)變革進(jìn)程逐漸加速D．各國(guó)的變法比較徹底解析：根據(jù)“封君在封邑內(nèi)必須奉行國(guó)家統(tǒng)一的法令，封君的封邑亦有被收回的可能”可得出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中央對(duì)地方的集權(quán)得到加強(qiáng)，使地方的封君逐步失去了權(quán)力與地位，B項(xiàng)正確；“確立”錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)變革加速，排除C項(xiàng)；材料不能反映各國(guó)的變法比較徹底，排除D項(xiàng)。5．考古材料是研究歷史的重要依據(jù)。下列選項(xiàng)中，材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是()選項(xiàng)材料結(jié)論A內(nèi)蒙古克什克騰旗出土商朝的青銅器商朝的統(tǒng)治范圍到達(dá)內(nèi)蒙古地區(qū)B山西晉國(guó)都邑遺址出土春秋早期的鐵器殘片春秋早期已經(jīng)使用鐵器C湖北大冶銅礦冶遺址出土東周時(shí)代的陶片大冶銅礦的開采時(shí)間不早于東周D西安秦始皇陵兵馬俑坑出上鐵鏃(箭頭)秦朝軍隊(duì)主要使用鐵制兵器解析：根據(jù)材料可知，B項(xiàng)材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確，山西晉國(guó)都邑遺址出土春秋早期的鐵器殘片，說明春秋早期已經(jīng)使用鐵器，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系不正確，內(nèi)蒙古克什克騰旗出土商朝的青銅器可能是通過貿(mào)易等其他方式傳入當(dāng)?shù)氐模灰欢▽儆谏坛慕y(tǒng)治范圍，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系不正確，湖北大冶銅礦冶遺址出土東周時(shí)代的陶片，說明大冶銅礦的開采時(shí)間不晚于東周，排除；D項(xiàng)材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系不正確，西安秦始皇陵兵馬俑坑出上鐵鏃(箭頭)不代表秦朝軍隊(duì)主要使用鐵制兵器，排除。故選B項(xiàng)。6．戰(zhàn)國(guó)初期，中原諸夏視秦人為夷狄，戰(zhàn)國(guó)晚期秦人的“夷狄”標(biāo)簽已經(jīng)淡化甚至消失，秦與六國(guó)之間已經(jīng)不存在夷夏之別，秦人已經(jīng)完全融入并認(rèn)同華夏民族。秦人的變化反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期()A．封建制度已經(jīng)崩潰 B．民族認(rèn)同感日益加強(qiáng)C．政治局面動(dòng)蕩不安 D．華夷觀念仍根深蒂固解析：根據(jù)材料“戰(zhàn)國(guó)初期，中原諸夏視秦人為夷狄，戰(zhàn)國(guó)晚期秦人的‘夷狄’標(biāo)簽已經(jīng)淡化甚至消失”，“秦人已經(jīng)完全融入并認(rèn)同華夏民族”反映了民族認(rèn)同感日益加強(qiáng)，B項(xiàng)正確；材料無法體現(xiàn)封建制度已經(jīng)崩潰，排除A項(xiàng)；政治局面動(dòng)蕩不安在材料中無法體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；華夷觀念仍根深蒂固說法與材料不符，排除D項(xiàng)。7.(2023浙江杭州二模)吳起治楚,規(guī)定“封君之子孫三世而收爵祿”。商鞅治秦,規(guī)定“宗室非有軍功論,不得為屬籍。明尊卑爵秩等級(jí),各以差次”。上述舉措有利于()A.打擊貴族世襲特權(quán)B.形成天下一家的文化認(rèn)同C.促進(jìn)莊園經(jīng)濟(jì)發(fā)展D.奠定秦統(tǒng)一霸業(yè)的基礎(chǔ)解析：根據(jù)材料“封君之子孫三世而收爵祿”“宗室非有軍功論,不得為屬籍”可知吳起和商鞅在變法過程中都強(qiáng)調(diào)獎(jiǎng)勵(lì)軍功,打擊世襲貴族的特權(quán),故選A項(xiàng);材料中吳起和商鞅改革只針對(duì)貴族,并未體現(xiàn)不同民族對(duì)華夏文明的認(rèn)同,排除B項(xiàng);莊園經(jīng)濟(jì)主要盛行于東漢和魏晉時(shí)期,排除C項(xiàng);吳起主要在楚國(guó)變法改革,與秦統(tǒng)一無關(guān),排除D項(xiàng)。8.(2023福建龍巖三模)與夏、商、西周相比,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文獻(xiàn)中與夷狄對(duì)立的“華夏”“諸華”等概念大量減少并逐漸消失。這說明當(dāng)時(shí)()A.禮樂制度土崩瓦解B.國(guó)家形態(tài)日益成熟C.民族差異逐漸消失D.華夏認(rèn)同意識(shí)增強(qiáng)解析：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)文化交流使中原華夏族與周邊少數(shù)民族之間的文化認(rèn)同逐漸增強(qiáng),使帶有民族歧視色彩的概念逐漸淡化,故選D項(xiàng)。9.(2023湖北武昌5月檢測(cè))春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,宗室貴族相互傾軋,勝者對(duì)待失敗者最常用的手段就是“分其室”;商鞅“令民父子兄弟同室內(nèi)息者為禁”,將大家族分為小家庭,一“室”變多“戶”,由官府析分登記。這一變化說明()A.分封制度不斷強(qiáng)化B.禮樂制度不復(fù)存在C.倫理道德日益敗壞D.社會(huì)轉(zhuǎn)型趨勢(shì)明顯解析：根據(jù)材料“宗室貴族相互傾軋……大家族分為小家庭”可知,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的宗法分封制遭到破壞,適應(yīng)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和發(fā)展的需要,說明社會(huì)轉(zhuǎn)型趨勢(shì)明顯,故選D項(xiàng)。10.(2024山東濟(jì)南摸底考)《孔子家語(yǔ)》記載:孔子任魯國(guó)大司寇時(shí)提出“墮三都”的政治主張:“‘家不藏甲,邑?zé)o百雉之城,古之制也。今三家過制,請(qǐng)皆損之?！耸辜臼显字儆?墮三都。”孔子“墮三都”旨在()A.貫徹家國(guó)一體的政治理念B.遵守天下共主的分封制度C.維護(hù)等級(jí)森嚴(yán)的禮樂秩序D.締造四方臣服的專制主義解析：據(jù)題干可知,孔子認(rèn)為“三家”卿大夫城邑的規(guī)模逾越了禮制,主張削減他們的勢(shì)力,于是派人拆除三家卿大夫的城邑,據(jù)此可知,孔子的目的在于維護(hù)西周時(shí)期等級(jí)森嚴(yán)的禮樂秩序,故選C項(xiàng);家國(guó)一體在西周時(shí)期主要體現(xiàn)為分封制和宗法制,而題干述及的是禮樂制度,排除A項(xiàng);題干述及的是禮樂制度,而不是“分封制”,排除B項(xiàng);D項(xiàng)說法錯(cuò)誤,排除。11.(2023廣東深圳中學(xué)聯(lián)考)孔子把“仁”作為最高的道德原則、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界。老子主張拋棄所謂的圣賢智慧,人民將獲得百倍的利益;拋棄所謂的仁義名譽(yù),人民將恢復(fù)孝慈的本性;拋棄貪取巧利之風(fēng),盜賊將會(huì)絕跡。這表明兩人()A.積極為諸侯出謀劃策B.實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想的途徑不同C.思想對(duì)立且辯論激烈D.對(duì)禮崩樂壞現(xiàn)狀深感憂慮解析：根據(jù)材料可知,孔子希望通過德政建立理想社會(huì),老子則主張統(tǒng)治者即使無為也能建立理想社會(huì),由此可見,二者雖然途徑不同,但都希望建立理想社會(huì),故選B項(xiàng);老子主張無為而治,與積極出謀劃策不符,排除A項(xiàng);雖然儒道思想不同,但兩者并非對(duì)立關(guān)系,只是實(shí)現(xiàn)主張的途徑不同,排除C項(xiàng);材料中的孔子和老子都主張構(gòu)建一個(gè)新的理想社會(huì),而沒有表現(xiàn)出對(duì)禮崩樂壞現(xiàn)狀的看法,排除D項(xiàng)。二、綜合題12．閱讀材料，完成下列要求。材料嬴政建立統(tǒng)一國(guó)家后，把戰(zhàn)國(guó)時(shí)期逐步產(chǎn)生發(fā)展起來的中央集權(quán)制度系統(tǒng)化、完善化，并推行于全國(guó)。這一制度主要由三個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成。一是建立國(guó)家元首制度，稱“皇帝”。皇帝擁有至高無上的權(quán)力，從中央到地方的主要官吏，都由皇帝直接任免，都按照皇帝的律令和意志辦事。二是成立中央政府機(jī)構(gòu)，即三公九卿制，就是朝廷，以協(xié)助皇帝領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)軍、政事務(wù)。三公九卿制為官僚政治，職事人員各有職分、等級(jí)、俸祿，公私分明，政績(jī)有考核，講效率，有升遷，體制劃一，組織完善。三是建立地方行政制度，即郡縣兩級(jí)制度?？たh的主要官吏由皇帝任免升遷，地方官僚之間沒有戰(zhàn)亂、兼并之事。此制的實(shí)行開創(chuàng)了此后兩千年間歷代王朝統(tǒng)治的基本模式。——摘編自袁行霈、張傳璽等《中華文明史》解讀材料，提煉出一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合中國(guó)古代史的相關(guān)知識(shí)，加以論述。(要求：寫出觀點(diǎn)，觀點(diǎn)合理明確，史論結(jié)合。)解析：本題考查古代中國(guó)的政治制度，考查學(xué)生獲取和解讀信息、論證和探討問題能力?？蓮膶Ｖ浦髁x中央集權(quán)制度的產(chǎn)生的角度提煉觀點(diǎn)，結(jié)合戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的相關(guān)史實(shí)，從經(jīng)濟(jì)(戰(zhàn)國(guó)時(shí)期封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展)、社會(huì)情況(新興地主階級(jí)力量的增長(zhǎng)、局部統(tǒng)一的出現(xiàn))、思想(法家思想)、商鞅變法的影響等角度論述說明中央集權(quán)制度產(chǎn)生的歷史必然性。也可結(jié)合中央集權(quán)制度的發(fā)展總結(jié)其總體趨勢(shì)，相應(yīng)提煉觀點(diǎn)。結(jié)合漢朝到明清時(shí)期君主專制的加強(qiáng)、中央對(duì)地方控制的加強(qiáng)、選官任官制度等相關(guān)史實(shí)論述說明。另外也可結(jié)合中央集權(quán)制度的影響提煉觀點(diǎn)，結(jié)合秦朝到明清時(shí)期的相關(guān)史實(shí)論述說明中央集權(quán)制度的消極影響(政治上，權(quán)力過分集中容易形成皇權(quán)專制，導(dǎo)致暴政現(xiàn)象；思想上，中央集權(quán)強(qiáng)調(diào)思想控制，鉗制了人們思想，壓抑了人們創(chuàng)造力；經(jīng)濟(jì)上，中央集權(quán)的高度加強(qiáng)導(dǎo)致地方積極性和主動(dòng)性的喪失，不利于地方因地制宜地發(fā)展適合本地方的經(jīng)濟(jì)和區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。)答案：示例1。觀點(diǎn)：中央集權(quán)制度是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。(或“中央集權(quán)制度是當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物”。)論述：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、新興地主階級(jí)力量的增長(zhǎng)、局部統(tǒng)一的出現(xiàn)，為中央集權(quán)制度的形成創(chuàng)造了社會(huì)條件。為適應(yīng)新興地主加強(qiáng)專政和保護(hù)封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，各諸侯國(guó)初步確立起君主集權(quán)的政治體制，為秦朝建立中央集權(quán)制度提供了成功的經(jīng)驗(yàn)。韓非子提出了中央集權(quán)和“以法治國(guó)”的思想，形成了一套系統(tǒng)的中央集權(quán)理論。秦始皇繼承了商鞅變法的成果，實(shí)踐了韓非子的理論，中央集權(quán)制度是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。綜上，中央集權(quán)制度的產(chǎn)生適應(yīng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，是歷史發(fā)