《勸學》課堂教學藝術(shù)鏡頭.《勸學》一課的仿寫練習甘肅省酒泉中學霍軍師：荀子的具體論證，怎樣展開的？學生討論后，概括出兩點：第一，用大量比喻論證；第二，所有句子，幾乎都安排成了排偶的類型，讀來上口，有節(jié)奏，有音樂性，好聽悅耳，易于朗讀成誦。師：用了大量比喻論證，可是，這些比喻怎樣形成論證的？（學生略顯困惑）師：舉例說吧，“青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水”，這兩個句子每一個都沒有說學習，想想看，它們實際上說的是什么？生：這是說從藍草中提取的靛藍色，那種顏色之深，超過了藍草的本來顏色。生：冰也一樣，它是水凍結(jié)而成，但凍成以后，卻比水的溫度更低……師：那么人學成以后呢？生（齊）：會超過他的老師。師：對呀，這兒實際上暗含著一個比喻的本體沒有寫出來：學生，從老師門下受教學成，卻可以比老師的學問更深。你還能用其他比喻來解說這個道理嗎？生（搶著）：樹，成于幼苗而大于苗！生：石灰，取之于石灰?guī)r而白于石灰?guī)r。師：這種關(guān)系其實存在于很多事物之間。大家再看看荀子的四言句，寫得又整齊，比喻又貼切，而且還有一個特點？生：形成排比！如“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉”。生：也有對偶，“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”。師：對，把道理說透了，還說得那么美，這就是荀子。把一切事情都當成“悟道”的途徑，寫出來的東西，不深奧，但每句話都很鮮活，給人新的啟示。這樣的事物現(xiàn)象，我們身邊有的是。師（隨口仿寫）：“飛機一秒，不能千里；汽車十日，可走歐亞。”我這個像哪一組？學生（很興奮）：“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍?！睅煟ㄐΓ捍蠹乙策@樣來來？會模仿才會學習。（布置作業(yè)：根據(jù)本文思路，在每個分論點處選一組比喻句為模仿對象，選用自己生活中的事物為喻體，寫篇短小的《勸學》）生：“鋼，取之于鐵，而堅于鐵；繩，草為之，而固于草。”“金剛石煉于碳而硬于碳，不銹鋼成于鐵而韌于鐵?！睅煟嘿N切！這是模仿開頭——學習可以改變?nèi)说木渥印Ｉ骸凹亠w機者，非能飛也，而半日萬里；假詞典者，非博學也，而通曉萬詞。”師：很有節(jié)奏感。這是仿照第二段學習的作用——學習彌補不足。生：“積樹成蔭，夏日涼焉；積詞成句，著作成焉?！睅煟哼@是在仿第三段，講學習中積累的重要。這個同學寫的不錯：“積糞成堆，沼氣生焉；積土成堆，堤壩成焉?！彼木渥语@然還有當代人的新認識呀，好。生：“力者舉重，不能百斤；千只小蟻，卻搬大蟲?！睅煟很髯拥奈恼聦φ坦ふ?，而對仗的特點是句子結(jié)構(gòu)一致，相應位置詞語同性。這兒的“力者”改成“力士”更合規(guī)范一些。也請注意積累課外知識：今日舉重的世界紀錄已經(jīng)遠遠超過一百斤，當改成“力士獨舉，不能千斤；螞蟻合作，可搬大蟲?！被颉傲κ恳慌e，無過千斤；螞蟻成群，能吞萬木”。生：“馬婷曰：學不可以已。虹顯之于陽，而艷于陽；鉆，石為之，而貴于石。吾嘗終日而背矣，不如須臾之所寫也；吾嘗乘車看景也，不如步行之所見也。假飛機者，非能翔也，而上天空；假電話者，非能聰也，而聽千里。積詞成句，文章成焉，積水成溪，草木生焉。浪潮一擊，不能穿塘；滴水穿石，功在不舍?！保ㄟ@個孩子叫馬婷）師：啊，構(gòu)成篇章了，從每一段摘取一個兩個句子模仿一下，組合起來，就成為一篇小文章。荀子的方法很管用。生：“胖子曰：吃不可以已。彘，成長于豚；牛，成長于犢，而壯于犢。食之味香，故食者胖，其身則壯。雖有減肥，不復瘦者，食使之然也。故人多吃則壯，肚多裝則胖，胖人多食而完全消化，則無愧于糧食矣！”師（大笑）：吃飯的事兒講得好。如果拿吃飯暗示學習的優(yōu)點，是不是也可以呢？他有好句子：“吃肉一口，不長十斤；吃菜十年，無不胖者。”（后面有不少整篇模仿的。有的學生急不可耐主動要求念一遍自己的，氣氛很熱烈。）.補寫“總結(jié)句”山東省淄博市教學研究室陳魯峰《勸學》（人教版）字詞句教學和文意理解教學結(jié)束后，進入自由探究環(huán)節(jié)，下面是師生的一段研討。生：和第二段、第三段相比，感覺第四段好像不太完整。師：是嗎？生：第二段末有個總結(jié)句“故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”，總結(jié)了本段段意，指出了學習意義與價值。第三段末總結(jié)句“君子生非異也，善假于物也”，點出了學習方法與途徑。而第四段末卻沒有總結(jié)句，整個段落光是些例證句，好像沒有說完。師：哦，有道理，第二、三段的總結(jié)句有啥特點？討論后，理解如下：第二段的總結(jié)句是個類比因果句，在前面例證基礎(chǔ)上，以木變直，金變利為前置句，推論出了后面的君子句，形象有哲理味；第三段的總結(jié)句，是兩個判斷句，一個否定句式，一個肯定句式，直截了當點出了本段的核心觀點，言簡意賅。師：好?，F(xiàn)在若給第四段寫個總結(jié)句，你認為仿照哪個段落的總結(jié)句最好？給大家分鐘，給第四段末仿寫一個總結(jié)句。（分鐘）生：喜歡言簡意賅的總結(jié)句。我寫的是“君子非生而為君子也，善積也”。學習應當循序漸進，不斷積累才行，第四段大篇幅談學習應該秉持積累的態(tài)度。師：寫的不錯。還有嗎？生：我的是“君子之資非強于人也，善恒也”。學習不可“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”，即使是駑馬、蚯蚓，只要持之以恒，不舍其做，也能實現(xiàn)自己的理想與向往。師：對，學習既要學會積累，更要有恒。這些都是“學不可以已”的外在表現(xiàn)，“學不可以已”的內(nèi)在要求是什么呢？有誰寫了？生：我寫的是“君子非特異也，善戒躁也”。學習要不激不厲，不浮躁，沉潛下來，才好。這是對蟹“用心躁也”的批評。師：對，搞好學習須先做個素心人，這是從反面強調(diào)了學習的內(nèi)在品質(zhì)與心理要求。有沒有仿照第二段總結(jié)句式來寫的？生：有，我寫的是“故滴水穿石，集腋成裘，君子積學而一以貫之，則終乎為圣人矣”。師：好，用了生活中兩個常見現(xiàn)象“滴水穿石，集腋成裘”，形成了比喻論證，契合了荀子的寫作風格；又用了“一以貫之”成語，突出了積累、恒心、專心致志的作用，說理生動，形成對第四段例證句的總結(jié)與提煉。還有寫的嗎？生：“故精誠所至，金石為開；功夫深篤，鐵杵成針；君子功崇惟志而業(yè)廣惟勤，則近乎圣矣”。師：感覺用了很多典故和四字成語。請寫到黑板上來。請同學評點一下。（生抄寫到黑板上）生：“精誠所至，金石為開”，夸張修辭格用得好，人的誠心所到，感動了天地，使金石為之開裂。只要專心誠意去做，學習一定會搞好的。這和第四段中關(guān)鍵句“用心一也”呼應對照。生：好是好，但文中已有“鍥而不舍，金石可鏤”句子，再用“金石”，覺得不好。師：那你能否換一句？生：生無所息，聚沙成塔。師：好，替換一下，但整個總結(jié)句有點啰嗦，可簡化一下？生：前置句光留下“聚沙成塔、鐵杵成針”就行?？珊喕癁椤肮示凵吵伤F杵成針，君子功崇惟志而業(yè)廣惟勤，則近乎圣矣”。師：志，心志專一；勤，善積有恒；這能夠有效總括第四段中例證句。很好！……師：第四段大量使用正反對比法，有沒有同學寫了正反結(jié)合的總結(jié)句？再給大家點時間，考慮修改。幾分鐘后，學生紛紛展示，有的寫得還極有水平。生：我寫的是“故目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰，君子專一于學，則可圣矣”，眼睛不能同時看兩樣東西而看明白，耳朵不能同時聽兩種聲音而聽清楚，因此君子只要專心致志于學習，是可以達到圣人境界的。前兩句是從反面來寫的，后面則是正面結(jié)論。生：“故行衢道者不至，事兩君者不容，君子結(jié)于一，則圣心備矣”，在歧路上行走達不到目的地，同時事奉兩個君主的人，兩方都不會容忍他，因此君子務求意志堅定專一，才能修煉成圣人?！瓗煟杭由线@些總結(jié)句，我們就給第四段點睛了。.“至千里”和“致千里”多層解讀山東省滕州市第二中學張善存龍雷（展示兩字所在完整語句，引導學生討論分析它們的意思）①假輿馬者，非利足也，而致千里。②故不積跬步，無以至千里。師：句中兩個加點的詞你們是怎樣理解的？意思相同嗎？生：我覺得相同，都是到達。生：好像不同吧。句①中的“致”課本注釋為“達到”，句②中的“至”應該是到達的意思。生：那還不一樣嘛？生：不一樣的。雖然都有到的意思，但“達到”多用于表示抽象事物或某種程度，后面不能帶表示地點處所的賓語，比如達到國際水平、我的目的沒有達到；而“到達”多用于具體事物，后面常跟地名，比如到達某一地點、某一階段。師：看來，你查過工具書。那怎么理解這兩句話中“致”和“至”的不同呢？后面接的可都是“千里”啊。生：①中的“致千里”意思是說達到了千里之外那么遠；②中的“至千里”意思是說到達了千里遠的地方。正好是一個抽象一個具體。師：是不是有點牽強？請大家仔細讀一下這兩句話的前后文，看都否再換個角度理解。（生默讀二、三段）生：作者在第二段論述的是利用客觀條件學習可以使能力增長的重要性，句①是其中的一個比喻論證，意思是說借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以使自己達到千里之遠。“致”應該解釋為“使……達到”。師：也就是說這種人是被動的，是靠外力才到那么遠的，是不是？這樣看來，本段中的“登高而招、順風而呼、假輿馬者、假舟楫者”所導致的結(jié)果，都應作“使自己……”理解，大家讀讀看，是這樣嗎？（生讀體會）生：第三段論述學習的態(tài)度和方法，其中“不積跬步,無以至千里”這個比喻，是從反面論證知識積累和循序漸進的重要性，“不積累一步半步的行程，就沒有辦法到達千里遠的目的地”。句中的“至”是“到達”的意思，說明這個行為是靠自己主動完成的。師：與第二段表示的被動不同，這段中的幾個正反比喻像“積土成山、不積小流、駑馬十駕、騏驥一躍”，包括蟹、蚓等事例揭示的結(jié)果或后果，都是行為的施動者主動去做的。所以這里的“至”強調(diào)的就是主動到達。師：老師見有的材料把這兩個詞都解釋為“到達”，可以嗎？生：如果意思一樣的話，那就可以換用了，荀子也就沒必要整成兩種寫法了。生：不可以。我查了一下《說文解字》，釋“至”為“鳥飛從高下至地也”，所以“至千里”即“到千里”；釋“致”為“送詣也”，“致”本意是“送達”，所以“致千里”即“被送達千里之地”。（生鼓掌）師：遇到困難常查字詞典是個好習慣。這樣我們就又多了一種理解，荀子之所以前后兩句用詞不同，原來是所用“工具”不同。①中的“致千里”借助的是“輿馬”，②中的“至千里”靠的是“積跬步”，也就是雙腳。師：誰還有不同看法嗎？（生小聲議論）生：我覺得“至千里”強調(diào)的是一種過程，“不積跬步，無以至千里”，是說一步一步的積累，一定的量變最終才能達到質(zhì)變。而“致千里”表示的則是一種結(jié)果，①中的“致千里”并非經(jīng)過自己一步一個腳印的積累，而是善假于外物的結(jié)果。所以①中的“致”解釋為“使到達”，②中“至”解釋為“到達”，意思更準確。（生鼓掌）師：受大家的啟發(fā)，老師想從漢字“六書”的角度做一點補充:“至”是象形字，甲骨文的寫作“”（板書），猶如鳥兒飛到地上；而“致”是形聲字，右面的反文猶如一只手拿著武器，所以“致”是借助外力，這個意思今天還常說，比如——生：因病致貧、寧靜致遠、致病等。師：很好?！凹佥涶R者，非立足也，而致千里”，因為借助了外物；“不積跬步,無以至千里”，因為是自己走的而非借助外物。師：大家順便再思考一下，兩句話中“致”和“至”能不能找個合適的詞換下來？（學生熱烈討論，大膽嘗試，并相互比較優(yōu)劣，想到的字如“到、達、往、造、詣、及”等，分析的結(jié)果，都不如原文的“致”和“至”。由此不難體會到古漢語文字表情達意的精妙）師（小結(jié)）：其實不光是這兩個字，《勸學》中的其他用字幾乎也達到了“一字不可易”的境界，比如“已、積”等，這就是荀子的高妙，所以《荀子》一書被譽為“學者之文”。.從《勸學》中的“已”和“己”談起浙江省青田中學羅王軍師：“學不可以已”，很多同學念成了“學不可以己”，為什么會念錯？生：兩個字長得太像了。師：真長得像，假設(shè)就是“學不可以己”，你會怎么讀怎么理解這句話？生：學不可以己，學習不能只依靠自己。師：把“以”理解成“憑借、依靠”，這樣理解似乎也對。荀子的《勸學》是通過“學習不可以停止”而展開論述的。記住，是“已”字。但是，老師認為“不已”和“己”確實有內(nèi)在的關(guān)系。我們先來解析“不已”的“已”，學習為何不可以“停止”？請同學們結(jié)合全文談談自己的理解。（學生思考）生：學習是人提升自己的最好方式，“青，取之于藍而青于藍”，不停止地學習，可以讓人達至優(yōu)秀，讓自己的優(yōu)秀特質(zhì)不會變化，“雖有槁暴，不復挺者”就是這個意思。生：借助不斷的學習，我們可以達到更高境界，做成我們原本所不能的事情。“登高而招”，“順風而呼”，“假輿馬者”，“假舟楫者”都是說明這個道理。師：你們只講到了“學習”，沒有講到為什么不可以“已”。請同學們閱讀第二段并思考，該段有表達“不可以已”的意思嗎？（學生朗讀課文，思考）生：沒有，這段只是講解學習的重要作用，學習所能達到的效果，第三自然段才是講解不能停止的道理。生：沒有，荀子將“學習”和“不能停止”分而論之，這樣更有層次。生：我覺得有。境界無窮，困難也就無窮的?！暗歉叨小?，高了還要高的，“假輿馬者”，也會遠了更遠，那么，學習也就不能停止了。（掌聲）師：對，這里隱藏著象征的意味，高處還有更高處，遠方也還有更遠方，能如此挖掘到關(guān)于“學不可以已”這般深度，確實不易。讀讀第三自然段，思考學習為什么不可以“已”。（學生閱讀）生：積土成山，積水成淵，學習是一個長期積累的過程，只有不斷累積，才能更高更深的。（生鼓掌）生：我倒是覺得學習荀子不是為了高度和深度的。師：哦，怎么說？生：從文中可以看出，比“成山”最重要的是“風雨興焉”，比“成淵”更重要的是“蛟龍生焉”，也就是說，不斷學習提升自己才能有意想不到的收獲。（掌聲）但也要不停止地學習。師：其實你還可以說最重要的是“神明自得，圣心備焉”，自身修養(yǎng)最重要，這需要不斷學習。生：還有，第三自然段也講到了學習如果會“已”的后果，“朽木不折”，“無可寄托”。這些是從反面告訴我們學習不可以停止的原因。師：這樣，荀子從各個角度闡明了學習不可以停止的原因。接下來我們找到關(guān)于“己”的那句話，你認為“不已”和“己”有怎樣的關(guān)系？生：從“君子博學”到“日參省乎己”，說明人只有通過不斷地學習，才能看得到自己，反省自己，它們之間是條件關(guān)系。師：你給了我們一個很好的啟發(fā)。除了“只有……才”，我們還能套用怎樣的關(guān)系連詞，理解“不已”和“己”的關(guān)系呢？大家想想。生：“駑馬十駕”，所以成功。“登高而招”，所以才“見者遠”。人因為有不斷地學習，所以能思考自己，反省自己，提升自己。這也可以是因果關(guān)系。生：我覺得不停地學習是方式、手段，提升自己才是目的。所以“不已”和“己”是方式和目的的關(guān)系。文中“木受繩”相當于學“不已”，“則直”相當于“己”，君子不斷學習反省自己則是為了“知明而行無過”。生：不斷地學習和提升自己，我覺得是同時進行的，因為在學的時候我們自己的水平于潛移默化中已經(jīng)得到了提升。所以，我認為“不已”和“己”是并列關(guān)系。生：“君子博學而日參省乎己”，“而”字是遞進，“不已”和“己”的關(guān)系也應該判定為遞進。我們不但要不停止地學習，而且要時時刻刻反省提升自己。生：為了達到更高的境界和更高的那個自己，我們還是需要不斷地學習，如此往復循環(huán)。所以“不已”到“己”是一個反復循環(huán)、不斷層遞、逐漸推進的過程。師：每位同學的理解都非常精彩，最后發(fā)言的同學更是給了我啟發(fā)。老師之前也只是機械地記憶“君子博學而日參省乎己”的“而”是表遞進關(guān)系，并沒有思考其深層的原因。通過對“不已”和“己”的關(guān)系的討論，我們明白，它們之間不論是條件、因果還是目的、并列的關(guān)系，最終都是通過“不已”學習，而一步一步、一層一層不斷地完善“自己”。.真的是“用心躁也”？湖南永州市第一中學成少華生：老師，“蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也”，是不是有點武斷，真的是“用心躁”嗎？就不是其他的原因？師：這個問題有意思，《勸學》是千古名篇，是古代議論性散文的經(jīng)典，真的還有瑕疵？生：也許是螃蟹懶惰呢，“蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心懶也”。也許是淺薄，“非蛇鱔之穴無可寄托者，用心淺也”。不一定就是荀子說的“躁也”。生：文章比喻句很多，總有拙劣的，我們不能太較真吧。荀子不過是為了證明學習要專心的道理，取類近譬罷了。師：“取類近譬”這個詞用得好，但“蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也”，這樣的結(jié)論還是有點草率。我們可以沿著批判性思維的視角，不跪著讀荀子的書，看看這篇經(jīng)典名文《勸學》是不是真有些瑕疵？（學生閱讀，思考）生：“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。”從今天科學的觀點看，風雨如何興起就不是荀子所說的這樣淺白、荒誕。還有蛟龍，作為神話中的動物，其真實性更是無從說起。師：那荀子這樣設(shè)喻會不會影響比喻說理的效果呢？用來支持觀點到不到位呢？生：我覺得，從當時的認識水平看，只能如此，應該不會影響說理的效果吧。生：那個時候，也就這樣看世界的。師：這就叫做歷史地看問題，在認知方面，我們不能苛求古人像我們今天接受了科學啟蒙和科學思維的人一樣。生：“吾常終日而思矣，不如須臾之所學也?！蔽矣X得，這句話太強調(diào)學習的作用，有點走極端。學而不思則罔，思而不學則殆。師：這位同學注意到了比較地看問題，辯證地看問題。任何觀點，必須接受辯證思維的檢驗，避免把話說得過于絕對，真理在相對的意義上才是真理，真理向前再跨出一步，就是謬誤。我們也可嘗試著從批判性思維的角度看看本文的中心觀點。生：“學不可以已”，活到老，學到老，在我們這個時代，也還算很先進的理念。但是學習不是最后的目的，學習最終是為了實踐和創(chuàng)造。生：有些學習就可以有停止的，但新知識，總是在學習中、思考中獲得的。師：學習的目的確實不能止步于學習，從學習到學習，而是用學習所得，探求人與自然之道，謀取人生的幸福和社會的進步。學習當然是不能停止的，尤其修身養(yǎng)德。但也不能絕對的、靜止地看待這個觀點，有時思考，有時實踐，有時模仿，有時靜觀，有時體悟，有時創(chuàng)造，也是學習生活的一部分。生：在學習的觀念上，我們還提倡合作學習，還提倡創(chuàng)造性學習，這些學習的內(nèi)涵是荀子當時不可能涉及的。……師：大家站在時代的高度，個性化感知的角度，特別是辯證思考的角度，賦予了“學不可以已”這個觀點新的內(nèi)涵。這實際上就是批判性思維賦予我們勇于質(zhì)疑、敢于挑戰(zhàn)的思考權(quán)利。生：老師，我還覺得第二段“故”字放錯了位置?！澳局敝欣K，糅以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣?！薄肮省痹谶@里提示我們，這里在總結(jié)結(jié)論。實際上這里針對自然狀態(tài)之木和經(jīng)過加工狀態(tài)的非自然之木不能回復到原生狀態(tài)，是用來并列對舉的，突出學習在改造方面的作用，比喻學習能改善人的稟賦。不能用一個表示總結(jié)性、收束性的“故”字。并列關(guān)系不能混淆成因果關(guān)系。生：我覺得“故”字用得是地方。前面列舉“青，取之于藍，而青于藍。冰，水為之，而寒于水。木直中繩，糅以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。”荀子列舉這三種現(xiàn)象來比喻出個中道理，學習有提高、改造的內(nèi)在作用?；诖?，再推導一下，用一個“故”字，自然引申出其他的現(xiàn)象、道理。師：大家的意見怎樣？新的辯論又開始了。也許，得出一個明晰的結(jié)論并不重要，重要的我們確實在思考！.好教師當是“勸學”者肖培東教《勸學》，我們往往重視文章對學生學習的啟迪作用，圍繞“學不可以己”引領(lǐng)學生思考荀子所說的學習的目的、意義、態(tài)度和方法等，并以此自勵自勉，加強自身修養(yǎng)，樂學善學，向善歸正。這就是立足“學”去教學。我們還應該注意到“勸學”之“勸”，注意到隱身在諸多警句妙語背后的精神導師，正是他集“諸子大成”的為文匠心與汪洋恣肆般深厚的“勸”功，才使得《勸學》形象清新、膾炙人口，千百年來傳誦不衰。這樣一想，勸,是為勸勉、鼓勵，好教師當能“勸學”，語文教師尤其要善勸。說理性很強的文字，駕馭不好，是很容易流于枯燥與單調(diào)的，但《勸學》卻形象可感，至理可悟，全無半點正襟危坐之感。原因何在？喻巧而理至。文章連續(xù)運用大量的比喻,且設(shè)喻貼切,穿插靈活。精警動人的比喻，使得本文既富說理文的透徹感,又具散文的音韻美，既形象又不枯燥,增強了文章的說服力。所以，怎么設(shè)計，文章的比喻說理之美都是教學之重。來自甘肅的霍軍老師卻是在“比喻”這一熟悉的教學港灣上揚起了輕靈的風帆，讓我們讀到了邊遠地區(qū)語文教師的智慧和才思。文章的論證特色，荀子比喻的特點，最后讓學生依文本葫蘆畫自己的瓢進行仿寫訓練。霍老師不是在灌輸比喻說理的常識，而是有步驟有“預謀”地引導學生走入學習的園地，既解析了文章喻議交融、思深旨遠的藝術(shù)特色，又化“教”為“學”，巧妙地落實了語言訓練?！颁?，取之于鐵，而堅于鐵；繩，草為之，而固于草。”“假飛機者，非能飛也，而半日萬里；假詞典者，非博學也，而通曉萬詞?！睂W生的這些仿寫，形似而韻不盡，雖稚嫩卻總讓我們堅實地感受到語文生命的成長，感受到語文學習的力量。我很感動，為這樸實熱烈的語文和遠方詩意的田野。多鼓勵學生學習，多給學生實踐的時空，學寫《勸學》，“吃菜十年，無不胖者”，我們的語文課堂就不會是戈壁。“鏡頭”雖小，更見語文心思，一樣促你前行。陳魯峰老師是“鏡頭”欄目忠實的讀者，也是極為勤奮的撰寫者。積跬步，而漸至千里；積小流，而漸成江海。他越寫越實，越寫越巧，語文教學的靈感火花般閃爍在他的字里行間。與第二段、第三段相比，第四段少了一句“故”字開頭或“也”字結(jié)尾的總結(jié)句，陳老師很敏銳地察覺到《勸學》第四段文字的結(jié)構(gòu)特點，并由此展開教學。補寫“總結(jié)句”，充分發(fā)揮學生學習的積極性、主動性，把閱讀交給學生，把學習交給學生，讓課堂成為學生語言學習的沃土?；蛉纭熬臃巧鵀榫右玻品e也”，或如“君子非特異也，善戒躁也”，都是學生潛入文本與之對話與之碰撞的思維成果。補寫的是總結(jié)句，其實是對第四段甚至對全文的深度閱讀，也激發(fā)了學生學用文言文的參與熱情，訓練并提升了學生的語文思維力和表達力。當然，我們是不是也可以換個角度思考：荀子為什么這么處理？他的總結(jié)句到哪里去了？勸學者，善于抓住時機，也善于制造時機，促使學生產(chǎn)生主動參與學習的動力，去閱讀，去思考，去練習，從而有效提高教育教學質(zhì)量。“至千里”和“致千里”，同是“千里”，為何“至”“致”音同字異？張善存、龍雷兩位老師化平時的閱讀積累為教學鏡頭，因“千里”思“至”“致”意義差異，從“言”出發(fā)，又回歸“文”，調(diào)動了學生學習文言文的興趣。抽象與具體，過程與結(jié)果，自行與借力，思維角度不一卻都是見仁見智，不僅是在依文釋義，又將文言文詞語與學生的生活實際和語言習慣相聯(lián)系，使課堂富有趣味?！皟删湓捴小隆汀痢懿荒苷覀€合適的詞換下來？”這順勢一問，課堂再掀波瀾，學生終悟荀子“一字不可易”的語言藝術(shù)境界，教師“勸學”有方?！爸痢薄爸隆币敉?，“己”“已”形似，羅王軍老師因糾正學生讀音而有了教學靈感?！皩W不可以已”，是學習不可以停止