答案部分：1-10：DACCDACBAB11-20:ACCBDDADCD21-30:BCABBBDADD31:ABC32:BCD33.BC34.ABCE35ABCDE名詞解釋文化思潮某種文化觀念及與之相關(guān)的文化事象，在某一特定時(shí)期，在一定的背景下，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生廣泛影響，為多數(shù)人所贊同和奉行，形成一種潮流，稱作文化思潮。察舉：察舉制，即選舉制，是秦漢時(shí)期選拔官員的標(biāo)準(zhǔn)形式之一，由下向上推選官員人才，以孝廉、茂才、賢良方正三科最顯著。38.市聲是傳統(tǒng)商業(yè)文化符號(hào)，指行商招徠顧客的傳統(tǒng)代號(hào)。市聲分為叫賣聲和代叫聲。39.百歲禮是誕生慶賀儀式之一，孩子出生百日，舉行慶賀禮。為使孩子順利成長(zhǎng)，這天通過(guò)收集賀禮的形式，給孩子湊辦百家鎖、百家衣、百家飯，具有依靠家族共同養(yǎng)護(hù)幼兒的意義。40.語(yǔ)系是有共同來(lái)源的諸語(yǔ)言的總稱，依據(jù)語(yǔ)言的親疏程度，語(yǔ)系再被細(xì)分為語(yǔ)族、語(yǔ)群、語(yǔ)支、語(yǔ)言、方言、土語(yǔ)等不同層次。簡(jiǎn)答：41.簡(jiǎn)述我國(guó)古代利用改造自然的成就。答案土地的開(kāi)墾。我國(guó)歷朝歷代，都極重視土地的墾殖和深度利用。漢曾有“代田法”和“區(qū)田法”的推廣，大幅度提高了畝產(chǎn)量。

（2）水利的興修。水利的興修，不僅關(guān)系著農(nóng)業(yè)的興衰，而且關(guān)系著環(huán)境的美惡，這在北方尤其具有重要意義。正是由于大量興建水利工程，江南農(nóng)作物產(chǎn)量才大幅度提高。在西北地區(qū)的先秦兩漢時(shí)期，曾興修過(guò)鄭國(guó)渠，白渠等水利工程，不僅增加了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，還起著保護(hù)環(huán)境的作用。

（3）運(yùn)河的開(kāi)鑿。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)、吳國(guó)、齊國(guó)等，都有運(yùn)河的修建，歷史悠久。到了隋唐時(shí)期，溝通南北的大運(yùn)河體系已經(jīng)形成。元朝又有京杭大運(yùn)河的開(kāi)通，促使運(yùn)河沿岸的城市得到了繁榮。簡(jiǎn)述漢朝打通“絲綢之路”的歷史意義。答案漢武帝曾派張騫兩次出使西域，開(kāi)辟了著名的“絲綢之路”。

（2）“絲綢之路”不僅交流著物質(zhì)，也溝通著中外的文化。中國(guó)文化經(jīng)西域傳到中亞，乃至歐洲；異域文化如音樂(lè)、舞蹈等大量傳來(lái)，而佛教的東傳，是打通西域最明顯的結(jié)果之一。43.簡(jiǎn)述人文范圍內(nèi)的服飾文化標(biāo)志。答案信仰標(biāo)志。很大程度上標(biāo)志著自然崇拜的信仰。如龍袍。

（2）階層標(biāo)志。服飾顯示身份尊卑、地位高低。

（3）儀禮標(biāo)志。我國(guó)的人生儀禮把換裝當(dāng)做一種重要的人生階段，最重要的四次重大儀禮——誕生禮、成年禮、婚禮、喪禮。

（4）政治標(biāo)志。服飾反映著社會(huì)的政治體制，古代完備的政治制度是包括服飾制度的。

（5）職業(yè)標(biāo)志。社會(huì)分工促進(jìn)職業(yè)的發(fā)展，服飾已從職業(yè)的便利并隨之復(fù)雜化。簡(jiǎn)述我國(guó)古代家事的主要內(nèi)容。答案孝悌。“百善孝為先”，孝悌是家族倫理的核心，家訓(xùn)族規(guī)首倡孝悌。

（2）耕讀為本。

（3）修身。

（4）整肅門戶。

（5）嚴(yán)守尊卑秩序。

（6）善擇婚姻。

（7）慎選繼子。

（8）喪葬宜儉。45.簡(jiǎn)述中國(guó)畫的特點(diǎn)。答案追求神似，注重意境。

（2）以墨線為造型的主要手段。

（3）與詩(shī)、書、印密切配合。46.簡(jiǎn)述我國(guó)古代避諱的主要方式。答案（1）通過(guò)字形。缺筆、拆字、刪字等。

（2）通過(guò)字義。指用同義、近義字代諱字。

（3）通過(guò)字音。指通過(guò)同音字、近音字代替諱字。論述題47.結(jié)合作品,論述“尊崇自然”的審美觀念對(duì)中國(guó)文學(xué)藝術(shù)的影響。答案受“天人合一”哲學(xué)思想的影響，尊崇自然成了中國(guó)古代藝術(shù)一個(gè)重要的審美觀念。藝術(shù)家們渴望與自然達(dá)成高度的和諧，在自然中陶冶自己的審美情操，使自己的思想境界得以升華。崇尚自然，贊美自然，是中國(guó)古代藝術(shù)一個(gè)永恒的主題。

（2）道家最重自然，把物我一體作為審美的最高境界。他們認(rèn)為作為藝術(shù)創(chuàng)始的主體，應(yīng)該在精神上達(dá)到“物我合一”的狀態(tài)，使主體精神與自然同化，使主體情感與自然同趣。莊子把心目中的理想音樂(lè)描繪成“天籟”、“天樂(lè)”，指秉承天然元?dú)獾淖匀恢畼?lè)。

（3）東晉陶淵明的田園詩(shī)是反映作家渴望回歸自然的典范之作。他的《歸園田居》將自己美好的心靈影射在自然景物上，從而使景物具有了超凡脫俗的情韻和感人至深的藝術(shù)魅力。

（4）晉宋之間，追求自然的風(fēng)尚出現(xiàn)了一個(gè)高潮。山水詩(shī)和山水畫開(kāi)始興盛。

（5）尊崇自然的審美觀念在鐘嶸的《詩(shī)品》中也得到了體現(xiàn)。鐘嶸重視表現(xiàn)藝術(shù)上的自然本色，反對(duì)刻意雕琢的早逝之美，把自然之美當(dāng)作詩(shī)歌創(chuàng)作的最高審美原則，要求詩(shī)歌要充滿清新流暢的自然氣息。48.論述中國(guó)古代文官制度文化對(duì)世界的影響。答案（1）中國(guó)文官制度特別是科舉制度對(duì)西方文官系統(tǒng)的形成產(chǎn)生過(guò)很大的影響、推動(dòng)作用。西方國(guó)家出版的有關(guān)介紹中國(guó)文官制度與政治制度的書籍多達(dá)70種。

（2）中國(guó)的文官制度與科舉制對(duì)歐洲啟蒙思想家留下深刻印象。探索官員的錄用方法一直是西方國(guó)家治理政務(wù)的重要課題，中國(guó)的科舉取士制度給了他們極大啟發(fā)。

（3）中國(guó)的文官