高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2北京市西城區(qū)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面材料，完成小題。材料一推理，是根據(jù)一個或一些判斷得出另一個判斷的思維過程。推理所根據(jù)的判斷，叫做前提；由前提得出的那個判斷，叫做結(jié)論。論證，是用某些理由去支持或反駁某個觀點的過程或語言形式。一個簡單的論證就是一個推理，其論據(jù)相當(dāng)于推理的前提，其論點相當(dāng)于推理的結(jié)論。從論據(jù)導(dǎo)出論點的過程即論證方式，相當(dāng)于推理形式。一個復(fù)雜的論證則是由一連串不同的推理構(gòu)成的，表現(xiàn)為一個推理系列。不過，論證和推理有一個實質(zhì)性的區(qū)別，即推理并不要求前提必須為真，假命題之間完全可以進行合乎邏輯的推理。例如：“如果所有的金子都不是閃光的，那么所有閃光的東西都不是金子?！倍撟C的目的在于說服對方接受或拒絕某個主張，因此論證過程不僅要合乎邏輯，論據(jù)也必須真實。根據(jù)論據(jù)與結(jié)論之間的關(guān)系，論證可分為演繹論證和歸納論證。演繹論證是依據(jù)有效的推理形式，從已經(jīng)接受為真的一般性命題（作為前提）出發(fā)，推出某個或某些個別性真命題（作為結(jié)論）的過程或形式，其論據(jù)與結(jié)論之間有必然關(guān)系。例如數(shù)學(xué)中常用公理、定理進行的“證明”。歸納論證則是沿引一些事實性例證，推出某個一般性命題的真，或推出某個新的個別性命題的真的過程或形式，其論據(jù)與結(jié)論之間有或然關(guān)系。歸納方法，包括簡單枚舉法、科學(xué)歸納法、完全歸納法、類比法等。例如：“銅加熱之后體積增大。鐵加熱之后體積增大。銅鐵都是金屬，所以金屬加熱之后體積就會膨脹?！痹撜撟C運用了簡單枚舉法，其論據(jù)都為真，但并不能保證結(jié)論一定為真。為進一步證實該結(jié)論，還需要樣本量更大的精細觀察和實驗，而且還需要運用科學(xué)原理進行演繹分析。一個復(fù)雜的論證往往有省略現(xiàn)象，如同幾何證明中的跳步現(xiàn)象。論證中省略的關(guān)鍵隱含內(nèi)容，具有如下特點：未被明確陳述出來；被論證者認為是顯而易見、理所應(yīng)當(dāng)?shù)?；是推出最終結(jié)論的必要條件，也是理解論證的關(guān)鍵；其本身不一定為真。正因為論證過程中有可能出現(xiàn)各種問題，所以任何論證都可以被質(zhì)疑，并且應(yīng)當(dāng)接受批判性思維的檢驗。（取材于《高中語文·選擇性必修·上冊》《形式邏輯》等相關(guān)文章）1.根據(jù)材料一，下列對“推理”和“論證”的理解，不正確的一項是（）A.推理所根據(jù)的判斷叫前提，由前提推出的判斷叫結(jié)論。B.論證一般是由一個推理或者一連串不同的推理構(gòu)成的。C.一個推理如果前提為假，其推理過程必然不合乎邏輯。D.論證既要求論證過程合乎邏輯，也要求論據(jù)必須真實。2.根據(jù)材料一，下列對“演繹論證”和“歸納論證”的理解，不正確的一項是（）A.演繹論證的論據(jù)一般是確認為真的個別性命題。B.數(shù)學(xué)中運用公理進行的“證明”屬于演繹論證。C.歸納論證可以使用簡單枚舉法、科學(xué)歸納法等。D.歸納論證的論據(jù)為真，推出的結(jié)論不一定為真。材料二人天生就有一種不愿意看見自己同類受苦的厭惡心理，使他不至于過于為了謀求自己的幸福而損害他人，因而可以在某種情況下克制他的強烈的自尊心，或者在自尊心產(chǎn)生之前克制他的自愛心。我認為這是人類唯一具有的天然的美德；這一點，就連對人類的美德大加貶抑的人也是不得不承認的，因此，我不怕任何人提出反對的意見。我認為憐憫心是我們這樣柔弱和最容易遭受苦難折磨的人最應(yīng)具備的稟性，是最普遍的和最有用的美德；人類在開始運用頭腦思考以前就有憐憫心了；它是那樣地合乎自然，甚至動物有時候也有明顯的憐憫之心的表現(xiàn)。且不說母獸對幼獸的溫情和在危險時刻不惜犧牲性命保護它們，我們經(jīng)?？吹剑瓦B馬也是不愿意踩著一個活著的生物的身體跑過去的。一個動物在它的同類的尸體旁邊走過時，總是感到不安的；有些動物甚至還以某種方式掩埋它們死去的同類。走進屠宰場的動物發(fā)出的哀鳴，表明它們對所看到的恐怖情景是感同身受的。我們很欣慰地看到《蜜蜂的寓言》的作者已不得不承認人是一個有感情和同情心的生物。他以平淡和細致的筆調(diào)描述了一個動人的事例：一個被囚禁的人看見一頭猛獸從一個母親的懷抱里搶走了她的孩子，用尖銳的牙齒咬孩子的肢體，用爪子掏取他還在跳動的內(nèi)臟。他看到的這件事情雖與他個人無關(guān)，但他心中的感受是何等悲傷??；目睹這種情景，而自己卻不能對暈過去的母親和垂死的孩子一伸援手，他難道不難過嗎？這是純粹的天性的運動，是先于思維的心靈的運動；這種天然的憐憫心的力量，即使是最敗壞的風(fēng)俗也是難以摧毀的……（節(jié)選自盧梭《憐憫是人的天性》）3.材料二以動物為例進行類比論證，下列對該論證省略的關(guān)鍵隱含內(nèi)容的推斷，正確的一項是（）A.母獸在危險時刻會保護幼獸，人類自然更應(yīng)當(dāng)保護弱小的動物。B.馬在奔跑時不愿意踩著活著的生物，人類更不該傷害其他動物。C.走進屠宰場的動物會發(fā)出哀鳴，人類不能對這些哀鳴無動于衷。D.連動物有時都具備天然的憐憫心，人類當(dāng)然具備天然的憐憫心。4.材料二以“一個被囚禁的人”為例進行論證，請參考材料一，簡要說明該論證省略的關(guān)鍵隱含內(nèi)容、最終結(jié)論、論證類型分別是什么?！即鸢浮?.C2.A3.D4.①隱含內(nèi)容是：囚犯尚且殘存天然的憐憫心，普通人當(dāng)然更具備天然的憐憫心。（意思接近即可）②最終結(jié)論是：憐憫是人的天性。（或：憐憫心是純粹的天性的運動，是先于思維的心靈的運動。）③論證類型是歸納論證。〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。C.“其推理過程必然不合乎邏輯”錯，材料一“論證和推理有一個實質(zhì)性的區(qū)別，即推理并不要求前提必須為真，假命題之間完全可以進行合乎邏輯的推理”，可見“必然不合乎邏輯”說法絕對?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。A.“論據(jù)一般是確認為真的個別性命題”錯，原文“演繹論證是依據(jù)有效的推理形式，從已經(jīng)接受為真的一般性命題（作為前提）出發(fā)，推出某個或某些個別性真命題（作為結(jié)論）的過程或形式”，可見“確認為真的個別性命題”應(yīng)該是結(jié)論，而不是“論據(jù)”?！?題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)原文信息進行推斷的能力。類比證論是一種通過已知事物(或事例)與跟它有某些相同特點的事物(或事例)進行比較類推從而證明論點的論證方法。這種論證方法通過客體事物與主體事物相同特點的比較，把客體事物的性質(zhì)類推到主體事物上，由此揭示出主體事物具有客體事物同樣的性質(zhì)，從而達到證明論點的目的。而“隱含內(nèi)容”是指“未被明確陳述出來；被論證者認為是顯而易見、理所應(yīng)當(dāng)?shù)?；是推出最終結(jié)論的必要條件，也是理解論證的關(guān)鍵”。A.“保護幼獸”信息隱含內(nèi)容應(yīng)該是人類也會保護幼獸，而不是“保護弱小的動物”；B.“不愿意踩著活著的生物”隱含內(nèi)容是人類也不愿意傷害其他動物，而不是“不該傷害其他動物”；C.“走進屠宰場的動物會發(fā)出哀鳴”隱含內(nèi)容是人類也會對所看到的恐怖情景是感同身受，而不是“不能對這些哀鳴無動于衷”；D.材料二以動物為例進行類比論證，提出“甚至動物有時候也有明顯的憐憫之心的表現(xiàn)”，其目的是由客體事物——動物，推出主體事物——人；二者的相同點應(yīng)該是“具備天然的憐憫心”。由此可見，隱含內(nèi)容是“人類當(dāng)然具備天然的憐憫心”?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析、運用文中信息的能力?！半[含內(nèi)容”是指“未被明確陳述出來；被論證者認為是顯而易見、理所應(yīng)當(dāng)?shù)?；是推出最終結(jié)論的必要條件，也是理解論證的關(guān)鍵”?！耙粋€被囚禁的人看見一頭猛獸從一個母親的懷抱里搶走了她的孩子……他看到的這件事情雖與他個人無關(guān)，但他心中的感受是何等悲傷??；目睹這種情景，而自己卻不能對暈過去的母親和垂死的孩子一伸援手，他難道不難過嗎？”囚犯之所以對與他無關(guān)的事件感到難過，是因為他尚存憐憫之心；由此推廣開去，連囚犯都有憐憫之心，何況是普通人呢？因此隱含內(nèi)容是：囚犯尚且殘存天然的憐憫心，普通人當(dāng)然更具備天然的憐憫心。囚犯尚存憐憫之心，推出普通人當(dāng)然更具備天然的憐憫心，這是前提，由此得出的結(jié)論是憐憫是人的天性。（或：憐憫心是純粹的天性的運動，是先于思維的心靈的運動。）囚犯尚存憐憫之心，這是個別事例，推出普通人當(dāng)然更具備天然的憐憫心，屬于簡單枚舉法，材料一“歸納方法，包括簡單枚舉法、科學(xué)歸納法、完全歸納法、類比法等”，簡單枚舉法屬于歸納論證，因此該論證屬于歸納論證。二、文學(xué)文本閱讀閱讀《邊城》節(jié)選內(nèi)容，完成小題。遠處鼓聲又蓬蓬地響起來了，黃狗張著兩個耳朵聽著。翠翠問祖父聽不聽到什么聲音。祖父一注意，知道是什么聲音了，便說：“翠翠，端午又來了。你記不記得去年天保大老送你那只肥鴨子？早上大老同一群人上川東去，過渡時還問你。你一定忘記那次落的行雨。我們這次若去，又得打火把回家；你記不記得我們兩人用火把照路回家？”翠翠還正想起兩年前的端午一切事情哪。但祖父一問，翠翠卻微帶點兒惱著的神氣，把頭搖搖，故意說：“我記不得，我記不得，我全記不得！”其實她那意思就是“你這個人！我怎么記不得？”祖父明白那話里意思，又說：“前年還更有趣，你一個人在河邊等我，差點兒不知道回來，天夜了，我還以為大魚會吃掉你！”提起舊事，翠翠嗤地笑了?！盃敔?，你還以為大魚會吃掉我？是別人家說我，我告給你的！你那天只是恨不得讓城中的那個爺爺把裝酒的葫蘆吃掉！你這種人，好記性！”“我人老了，記性也壞透了。翠翠，現(xiàn)在你人長大了，一個人一定敢上城去看船，不怕魚吃掉你了?！薄浯湟惶毂纫惶齑罅?，無意中提到什么時，會紅臉了。時間在成長她，似乎正催促她，使她在另外一件事情上負點兒責(zé)。她歡喜看撲粉滿臉的新嫁娘，歡喜說到關(guān)于新嫁娘的故事，歡喜把野花戴到頭上去，還歡喜聽人唱歌。茶峒人的歌聲，纏綿處她已領(lǐng)略得出。她有時仿佛孤獨了一點，愛坐在巖石上去，向天空一片云一顆星凝眸。祖父若問：“翠翠，想什么？”她便帶著點兒害羞情緒，輕輕地說：“在看水鴨子打架！”照當(dāng)?shù)亓?xí)慣意思就是“翠翠不想什么”。但在心里卻同時又自問：“翠翠，你真在想什么？”同時自己也在心里答著：“我想的很遠，很多?？墒俏也恢胄┦裁?！”她的確在想，又的確連自己也不知在想些什么?！娓甘且粋€在自然里活了七十年的人……他為翠翠擔(dān)心。有時便躺到門外巖石上，對著星子想他的心事。他以為死是應(yīng)當(dāng)快到了的，正因為翠翠人已長大了，證明自己也真正老了。無論如何，得讓翠翠有個著落。翠翠既是她那可憐母親交把他的，翠翠大了，他也得把翠翠交給一個人，他的事才算完結(jié)！交給誰？必需什么樣的方不委屈她？（節(jié)選自沈從文《邊城》）5.下列對《邊城》節(jié)選文段內(nèi)容的表述，不正確的一項是（）A.小說中的故事發(fā)生在小城茶峒。B.翠翠已經(jīng)長到情竇初開的年齡。C.翠翠正為做誰的新嫁娘而憂愁。D.祖父很想幫翠翠找到她的幸福。6.下列對《邊城》節(jié)選文段內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.“遠處鼓聲又蓬蓬地響起來了”，喚起翠翠對“兩年前的端午一切事情”的回憶。B.祖父提到了天保送的肥鴨子，既在暗示翠翠天保對她有情，又在試探翠翠的心意。C.“大魚會吃掉你”用了儺送曾跟翠翠開的玩笑，祖父以此試探翠翠對儺送的態(tài)度。D.從祖孫對話看，祖父暗示翠翠要嫁給一個不會委屈她的人，這個人就是天保大老。7.祖父提起與天保和儺送相關(guān)的往事，翠翠的不同反應(yīng)分別體現(xiàn)了她怎樣的心理？請結(jié)合節(jié)選文段中的相關(guān)內(nèi)容簡要分析?！即鸢浮?.C6.D7.①祖父提及天保，翠翠似乎察覺了祖父的暗示，但翠翠并不屬意天保，又無法直言，所以“微帶點兒惱著的神氣”故意說“全記不得”，體現(xiàn)出嗔怪和害羞的心理。

②祖父并未直接提到儺送，翠翠卻“嗤地笑了”，表明祖父一下子說中了她念念不忘之事，自然流露出對儺送的好感。（或：翠翠對儺送的印象極為深刻，卻又有意無意轉(zhuǎn)移話題，以掩飾心事，體現(xiàn)了害羞的心理。）〖解析〗【5題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“翠翠正為做誰的新嫁娘而憂愁”錯，翠翠情竇初開，只是朦朧中對二老有好感，而對大老卻沒有情愫，文中翠翠看到新娘出嫁而后變現(xiàn)出的孤獨，表現(xiàn)的是翠翠情竇初開的狀態(tài)?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“祖父暗示翠翠要嫁給一個不會委屈她的人，這個人就是天保大老”錯，原文“你記不記得去年天保大老送你那只肥鴨子？早上大老同一群人上川東去，過渡時還問你”只是祖父對去年端午的回憶，有點暗示翠翠天寶喜歡她的意思，但由后文“交給誰？必需什么樣的方不委屈她？”可知，對話并非暗示這個不會委屈她的人就是天保大老?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括人物心理的能力。①祖父提到“你記不記得去年天保大老送你那只肥鴨子？早上大老同一群人上川東去，過渡時還問你”，而翠翠的表現(xiàn)是“卻微帶點兒惱著的神氣，把頭搖搖，故意說：‘我記不得，我記不得，我全記不得！’”“氣惱”可見翠翠不愿祖父提到天寶，一是自己并不屬意天寶，二是有些害羞，嗔怪祖父。可見祖父提及天保，翠翠似乎察覺了祖父的暗示，但翠翠并不屬意天保，又無法直言，所以“微帶點兒惱著的神氣”故意說“全記不得”，體現(xiàn)出嗔怪和害羞的心理。②祖父又提到“前年還更有趣，你一個人在河邊等我，差點兒不知道回來，天夜了，我還以為大魚會吃掉你！”，祖父話中“大魚會吃掉你”是二老儺送對翠翠說的話，而翠翠的反應(yīng)是“提起舊事，翠翠嗤地笑了”，并說“爺爺，你還以為大魚會吃掉我？是別人家說我，我告給你的！”，翠翠清晰地記得是誰說過這話，祖父的話引起了她美好的回憶，祖父并未直接提到儺送，翠翠卻“嗤地笑了”，表明祖父一下子說中了她念念不忘之事，自然流露出對儺送的好感。但翠翠馬上轉(zhuǎn)移話題“你那天只是恨不得讓城中的那個爺爺把裝酒的葫蘆吃掉！你這種人，好記性！”，翠翠對儺送的印象極為深刻，卻又有意無意轉(zhuǎn)移話題，以掩飾心事，體現(xiàn)了害羞的心理。三、古代詩文閱讀（一）閱讀下面文言文選段，完成小題。文段一然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北為一。迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門墻，往往而是。東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。家有老嫗，嘗居于此。嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。室西連于中閨，先妣嘗一至。嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲。”嫗又曰：“汝姊在吾懷，呱呱而泣；娘以指叩門扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’吾從板外相為應(yīng)答。”語未畢，余泣，嫗亦泣。……瞻顧遺跡，如在昨日，令人長號不自禁。（節(jié)選自歸有光《項脊軒志》）文段二歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。（節(jié)選自陶淵明《歸去來兮辭》）文段三問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚?！Q鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”（節(jié)選自柳宗元《種樹郭橐駝傳》）8.下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.嫗，先大母婢也，乳二世乳：喂養(yǎng)，哺育B.悟已往之不諫諫：勸止，挽回C.審容膝之易安審：明白，深知D.理，非吾業(yè)也理：道理，事理9.下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（）A.庭中始為籬吾從板外相為應(yīng)答B(yǎng).而母立于茲呱呱而泣C.實迷途其未遠則與吾業(yè)者其亦有類乎D.云無心以出岫以子之道，移之官理10.下列對文中語句的理解，不正確的一項是（）A.東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。東家的狗朝著西家叫，客人穿過廚房去吃飯，雞在廳堂里棲息。B.引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。我舉著壺端著杯自斟自飲，觀賞著院中的樹木，感到非常開心。C.見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。看到當(dāng)官的很煩發(fā)布那些政令，好像可憐百姓，其實禍害百姓。D.又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。又怎能使我們?nèi)丝谠龆唷⑸畎捕兀克晕覀兝Э喽移v。11.請將下列文言句子中畫線的部分翻譯為現(xiàn)代漢語。（1）先妣撫之甚厚。（2）既自以心為形役，奚惆悵而獨悲。（3）早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。〖答案〗8.D9.C10.C11.①我母親生前待她很好。

②既然自己讓精神被形體役使。

③養(yǎng)育好你們的小孩，喂養(yǎng)好你們的雞和豬?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。D.理：統(tǒng)治、治理。句意：做官治民，不是我的職業(yè)?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.為，前者為動詞，修筑；/后者為介詞，對、向。句意：庭院中開始是修筑籬笆；/我在門外一一向你母親作回答。B.而，前者為代詞，你的；/后者為連詞，表修飾關(guān)系，相當(dāng)于“地”。句意：這個地方，你母親曾經(jīng)站在這兒；/呱呱地哭泣。C.其，均為語氣副詞，或許、大概。句意：確實走入了迷途大概還不遠；/它與我種樹的行當(dāng)大概也有相似的地方吧？D.以，前者為連詞，表修飾關(guān)系，相當(dāng)于“地”，/后者為介詞，將、把。句意：白云自然而然地從山峰飄浮而出；/把你種樹的方法，轉(zhuǎn)用到做官治民上。【10題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。C.“好煩”，喜好頻發(fā)；“憐”，憐愛；“卒以禍”，最終因此禍害了百姓。正確翻譯為：看到那些當(dāng)官的喜好頻發(fā)政令，好像特別憐愛百姓，到頭來因此禍害了百姓?！?1題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。①“先妣”，去世的母親；“撫”，對待。②“為”，被；“役”，役使。③“字”，養(yǎng)育；“遂”，生長，喂大。參考譯文：文段一然而我住在這里，有許多值得高興的事，也有許多值得悲傷的事。在這以前，庭院南北相通成為一體。等到伯父叔父們分了家，在室內(nèi)外設(shè)置了許多小門，墻壁到處都是。分家后，狗把原住同一庭院的人當(dāng)作陌生人，客人得越過廚房去吃飯，雞在廳堂里棲息。庭院中開始是籬笆隔開，然后又砌成了墻，一共變了兩次。家中有個老婆婆，曾經(jīng)在這里居住過。這個老婆婆，是我死去的祖母的婢女，給兩代人喂過奶，先母對她很好。房子的西邊和內(nèi)室相連，先母曾經(jīng)常來。老婆婆常常對我說：“這個地方，你母親曾經(jīng)站在這兒?！崩掀牌庞终f：“你姐姐在我懷中，呱呱地哭泣；你母親用手指敲著房門說：‘孩子是冷呢，還是想吃東西呢？’我隔著門一一回答……”話還沒有說完，我就哭起來，老婆婆也流下了眼淚。我從十五歲起就在軒內(nèi)讀書，有一天，祖母來看我，說：“我的孩子，好久沒有見到你的身影了，為什么整天默默地呆在這里，真像個女孩子呀？”等到離開時，用手關(guān)上門，自言自語地說：“我們家讀書人很久沒有得到功名了，（我）孩子的成功，就指日可待了??！”不一會，拿著一個象笏過來，說：“這是我祖父太常公宣德年間拿著去朝見皇帝用的，以后你一定會用到它！”瞻仰回顧舊日遺物，就像在昨天一樣，真讓人忍不住放聲大哭。文段二回家去吧！田園快要荒蕪了，為什么不回去呢？既然自己使心為身所驅(qū)役，又何必悵惘而獨自悲戚呢？認識到過去的錯誤已經(jīng)不可挽回，知道未來的事還來得及補救。確實走入了迷途大概還不遠，已覺悟到現(xiàn)在的做法是對的而曾經(jīng)的行為是錯的。船在水上輕輕飄蕩，微風(fēng)吹拂著衣裳。向行人打聽前面的路，遺憾的是天剛剛放亮。剛剛看到自己簡陋的家門，我心中欣喜，奔跑過去。童仆歡喜地前來迎接，孩子們守候在門前或院子里。院子里的小路快要荒蕪了，松樹菊花還長在那里；帶著孩子們進了屋，美酒已經(jīng)盛滿了酒樽。我端起酒壺酒杯自斟自飲，觀賞著庭樹（使我）露出愉快的神色；倚著南窗寄托我的傲世之情，深知這狹小之地容易使我心安。每天（獨自）在園中散步，成為樂趣,小園的門經(jīng)常地關(guān)閉著；拄著拐杖走走歇歇，時時抬頭望著遠方（的天空）。白云自然而然地從山峰飄浮而出，倦飛的小鳥也知道飛回巢中；日光暗淡，即將落山，我流連不忍離去，手撫著孤松徘徊不已。文段三問的人說：“把你種樹的方法，轉(zhuǎn)用到做官治民上，可行嗎？”橐駝?wù)f：“我只知道種樹罷了，做官治民，不是我的職業(yè)。但是我住在鄉(xiāng)里，看見那些官吏喜歡不斷地發(fā)號施令，好像是很憐愛(百姓)啊，但百姓最終反因此受到禍害。在早上在晚上那些小吏跑來大喊：‘長官命令：催促你們耕地，勉勵你們種植，督促你們收獲，早些煮繭抽絲，早些織你們的布，養(yǎng)育你們的小孩，喂大你們的雞和豬?！粫捍蚬恼芯鄞蠹遥粫汗陌鹫偌蠹?，我們這些小百姓停止吃早、晚飯去慰勞那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我們繁衍生息，民心安定呢？所以我們既困苦又疲乏,像這樣（治民反而擾民），它與我種樹的行當(dāng)大概也有相似的地方吧？”（二）默寫古詩文。12.請從以下小題中選做10道，在橫線處填寫作品原句。（1）日月忽其不淹兮，_________________。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。（2）西當(dāng)太白有鳥道,可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，________________。（3）丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。_______________，隔葉黃鸝空好音。（4）舍南舍北皆春水，_______________?；◤讲辉壙蛼?，蓬門今始為君開。（5）癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴。落木千山天遠大，_______________。（6）矮紙斜行閑作草，_______________。素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家。（7）_____________，怒濤卷霜雪，天塹無涯。市列珠璣，戶盈羅綺，競豪奢。（8）二十四橋仍在，波心蕩，_______________。念橋邊紅藥，年年知為誰生？（9）既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。_____________________，泉涓涓而始流。（10）外無期功強近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮，_________________，形影相吊。（11）扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，_______________________。（12）三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，_______________________，珊珊可愛?！即鸢浮剑?）春與秋其代序（2）然后天梯石棧相鉤連（3）映階碧草自春色（4）但見群鷗日日來（5）澄江一道月分明（6）晴窗細乳戲分茶（7）云樹繞堤沙（8）冷月無聲（9）木欣欣以向榮（10）煢煢孑立（11）余韻徐歇（12）風(fēng)移影動四、文言文閱讀閱讀下面文言文，完成小題。竹之始生，一寸之萌耳，而節(jié)葉具焉。自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎？故畫竹，必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。與可①之教予如此。予不能然也，而心識其所以然。夫既心識其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也。故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎？子由為《墨竹賦》以遺與可曰：“庖丁，解牛者也，而養(yǎng)生者取之；輪扁②，斫輪者也，而讀書者與之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非耶？”子由未嘗畫也，故得其意而已。若予者，豈獨得其意，并得其法。與可畫竹，初不自貴重。四方之人，持縑素③而請者，足相躡于其門。與可厭之，投諸地而罵曰：“吾將以為襪！”士大夫傳之，以為口實。及與可自洋州還，而余為徐州。與可以書遺余曰：“近語士大夫，吾墨竹一派，近在彭城④，可往求之。襪材當(dāng)萃于子矣?！睍矎?fù)寫一詩，其略曰：“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬尺長。”予謂與可：“竹長萬尺，當(dāng)用絹二百五十匹，知公倦于筆硯，愿得此絹而已！”與可無以答，則曰：“吾言妄矣，世豈有萬尺竹哉？”余因而實之，答其詩曰：“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長?！迸c可笑曰：“蘇子辯矣，然二百五十匹絹，吾將買田而歸老焉?！币蛞运嫛豆o筜谷偃竹》遺予曰：“此竹數(shù)尺耳，而有萬尺之勢。”筼筜谷在洋州，與可嘗令予作《洋州三十詠》，《筼筜谷》其一也。予詩云：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍⑤。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中?！迸c可是日與其妻游谷中，燒筍晚食，發(fā)函得詩，失笑噴飯滿案。（節(jié)選自蘇軾《文與可畫筼筜谷偃竹記》）〖備注〗①與可：文同，字與可，開創(chuàng)“湖州竹派”。②輪扁：善于砍木造車輪的工匠。輪扁對正讀圣人之書的齊桓公說，自己斫輪的手藝無法傳授給兒子，因為“得之于手，而應(yīng)于心，口不能言”。③縑素：可書畫的細絹。④彭城：徐州。⑤籜龍：竹筍。13.下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）A.而心識其所以然識：知道，懂得B.而讀書者與之與：給，給予C.襪材當(dāng)萃于子矣萃：集中，聚集D.蘇子辯矣辯：能說會道14.下列語句中的“竹”，意義和用法與其他三項不同的是（）A.必先得成竹于胸中 B.豈獨竹乎C.今夫夫子之托于斯竹也 D.此竹數(shù)尺耳15.下列對文中語句的理解，不正確的一項是（）A.自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者。從像蟬腹蛇蚹一樣長著條條橫紋的竹筍，到像拔劍一樣高挺的十尋修竹。B.急起從之，振筆直遂，以追其所見?？焖俚仄鸸P跟從心中所想，運筆一氣呵成，去捕捉自己心中所見的成竹。C.庖丁，解牛者也，而養(yǎng)生者取之。庖丁，正在屠宰牛，而飼養(yǎng)動物的人卻從解牛的過程中悟出了飼養(yǎng)之道。D.子由未嘗畫也，故得其意而已。蘇轍從來不畫畫，所以他僅僅能理解文同寄托在墨竹形象上的思想情感。16.根據(jù)文意，下列對文同蘇軾兩人書信內(nèi)容和情感的理解，不正確的一項是（）A.文同故意告訴士大夫們“吾墨竹一派，近在彭城，可往求之”，然后調(diào)侃蘇軾能收到很多可以做襪子的珍貴絲絹。B.文同在信尾跟蘇軾開玩笑，“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬尺長”意思是打算在珍貴的鵝溪絹上畫萬尺長的寒竹。C.蘇軾幽默地回應(yīng)文同，“知公倦于筆硯，愿得此絹而已”意思是知道你并不想畫畫，而是想得二百五十匹鵝溪絹。D.“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍”意在譏諷文同窮困潦倒，漢川的竹子雖然賤如蓬草，也不該亂挖竹筍來吃。17.孔子曾說：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”請以本文第一段中的相關(guān)內(nèi)容為例，簡要說明“學(xué)而時習(xí)之”的必要性?！即鸢浮?3.B14.B15.C16.D17.①孔子強調(diào)：學(xué)習(xí)知識和本領(lǐng)并經(jīng)常實習(xí)（溫習(xí)、練習(xí)、實踐），不是很快樂嗎？②例如蘇軾雖然向文同學(xué)習(xí)了畫竹的方法，卻無法馬上做到兔起鶻落、心手相應(yīng)。（或：例如蘇軾認為常有心里明白而操作不熟練的情況，這是由于平時以為學(xué)明白就行了，而疏于練習(xí)，結(jié)果事到臨頭又不會做了。）③這說明要想真正掌握知識和方法，“學(xué)”與“時習(xí)之”缺一不可。〖解析〗【13題詳析】本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義的能力。B.與：贊同。句意：可是（他的經(jīng)驗）卻被讀書人贊同運用。【14題詳析】本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.竹，名詞，竹子。句意：一定要心里有完整的竹子。B.竹，動詞，畫竹。句意：難道只有畫竹才是如此嗎。C.竹，名詞，竹子。句意：您在竹子上所寄托的思想情感。D.竹，名詞，竹子。句意：這竹子只不過數(shù)尺?！?5題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。C.“正在屠宰牛，而飼養(yǎng)動物的人卻從解牛的過程中悟出了飼養(yǎng)之道”錯。養(yǎng)生者：養(yǎng)生的人。應(yīng)解釋為“庖丁，是宰牛的，可是（他講的道理）卻為養(yǎng)生的人所采納”?！?6題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“意在譏諷文同窮困潦倒，漢川的竹子雖然賤如蓬草，也不該亂挖竹筍來吃”錯?！皾h川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍”意思是“漢水一帶長竹繁茂賤如蓬草，斧頭何曾將鮮嫩的竹筍輕饒”，由后文“與可是日與其妻游谷中，燒筍晚食，發(fā)函得詩，失笑噴飯滿案”可看出沒有“譏諷文同窮困潦倒”“不該亂挖竹筍來吃”的意思?！?7題詳析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①孔子強調(diào)“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”，意思是學(xué)習(xí)知識和本領(lǐng)并經(jīng)常實習(xí)（溫習(xí)、練習(xí)、實踐），不是很快樂嗎？②例如原文“予不能然也，而心識其所以然。夫既心識其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也。故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之”，意思是我不能做到，但心里卻明白這樣做的道理。既然心里明白應(yīng)該這樣做，卻不能做到，認識和行動不統(tǒng)一，理解道理和實際操作不能一致，這都是學(xué)習(xí)不夠的毛病。所以，常常是對事情心里了解而不能熟練地去做，平時自以為很清楚，但事到臨頭卻忽然不明白了。據(jù)此看出，蘇軾雖然向文同學(xué)習(xí)了畫竹的方法，卻無法馬上做到兔起鶻落、心手相應(yīng)。（或：例如蘇軾認為常有心里明白而操作不熟練的情況，這是由于平時以為學(xué)明白就行了，而疏于練習(xí)，結(jié)果事到臨頭又不會做了。）③“既心識其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也”，強調(diào)認識和行動不統(tǒng)一，理解道理和實際操作不能一致，這都是學(xué)習(xí)不夠的毛病；“有見于中而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之”，強調(diào)對事情心里了解而不能熟練地去做，平時自以為很清楚，但事到臨頭卻忽然不明白。這說明要想真正掌握知識和方法，“學(xué)”與“時習(xí)之”缺一不可。參考譯文：竹子剛生時，只是一寸長的嫩芽，可是卻節(jié)、葉俱全。從蟬腹、蛇鱗般的小筍，長到挺直的幾丈高的巨竹，從來都是有節(jié)有葉的?？墒乾F(xiàn)在的人畫竹時，卻是一節(jié)一節(jié)的接起來，一葉一葉地堆上去，這樣做哪里還有竹子呢？所以說畫竹，一定要心里有完整的竹子，拿著筆凝神而視，就能看到自己心里想要畫的竹子了。這時快速地跟著自己的所見去畫，去捕捉看到的形象，就像兔子躍起、鶻鳥降落一樣迅速。這是與可教給我的。我不能做到，但心里卻明白這樣做的道理。既然心里明白應(yīng)該這樣做，卻不能做到，認識和行動不統(tǒng)一，理解道理和實際操作不能一致，這都是學(xué)習(xí)不夠的毛病。所以，常常是對事情心里了解而不能熟練地去做，平時自以為很清楚，但事到臨頭卻忽然不明白了，難道只有畫竹才是如此嗎！子由寫了《墨竹賦》給與可，說：“庖丁，是宰牛的，可是（他講的道理）卻為養(yǎng)生的人所采納；輪扁，是制造車輪的，可是（他的經(jīng)驗）卻被讀書人所運用?，F(xiàn)在，您在畫竹上所寄托的思想情感，我以為是有道者的認識，難道不是嗎？”子由從來不畫畫，所以，只知道大致的意思而已。而像我呢，不只是理解與可的繪畫理論，還學(xué)得了他的繪畫方法。起初，與可對自己的墨竹畫并不看重。各地拿著絲絹前來求畫的人，一個接著一個地找上門來。與可很厭煩，把絲絹拋在地上罵道：“我要拿這些絲絹去做襪子！”致使士大夫把這當(dāng)成話柄相傳。后來，與可自洋州回京師，我去徐州任知州，與可寫信跟我說：“我近來告訴士大夫們說：我們墨竹畫派近在彭城，你們可以去那里求畫。這回襪子材料應(yīng)當(dāng)集中到你那里了?！毙盼策€寫了一首詩，其中說道：“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬尺長?！蔽蚁蚺c可說：“竹子長萬尺，應(yīng)該用二百五十匹絹，我知道您是懶怠做畫，只是想要得到這些絹而已！”與可無言可對，就說：“我說錯了，世上哪里有萬尺長的竹子呢？”我對這做出了解釋，回答他的詩說：“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長。”與可笑道：“蘇公真善辯?。∪粲卸傥迨ソ?，我就要買田還鄉(xiāng)養(yǎng)老了?！彪S著把他所畫的《筼筜谷偃竹》贈給了我，說：“這竹子只不過數(shù)尺，卻有萬尺的氣勢?！惫o筜谷在洋州，與可曾經(jīng)讓我作《洋州三十詠》詩，《筼筜谷》就是其中的一首。我的詩說：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中?！迸c可那天正和他的妻子在谷中游賞，燒筍當(dāng)晚飯吃，打開信封看到詩，禁不住大笑，把嘴里的飯噴了滿桌子。五、古代詩歌閱讀閱讀下面詩歌，完成小題。竹【唐】鄭谷宜煙宜雨又宜風(fēng)，拂水藏村復(fù)間松。移得蕭騷①從遠寺，洗來疏凈見前峰。侵階蘚拆春芽迸，繞徑莎②微夏蔭濃。無賴杏花多意緒，數(shù)枝穿翠好相容。〖備注〗①蕭騷：形容風(fēng)吹樹葉的聲音。②莎：莎草，根莖細長，匍匐生長。18.下列對詩句的賞析，不正確的一項是（）A.全詩未見一個“竹”字，但每聯(lián)都在寫竹，仿佛描繪一幅幅清新典雅的竹畫。B.詩人生動描寫了竹子生長的自然環(huán)境和人文環(huán)境，凸顯竹子守節(jié)自持的品格。C.以“蕭騷”借代竹子，既含有清風(fēng)吹拂竹葉的聲音，又帶有疏朗清幽的意趣。D.“洗來”暗寫竹子青翠之色，“疏凈見前峰”則寫出竹枝竹葉掩映遠山之美。19.請結(jié)合頸聯(lián)和尾聯(lián)，簡要說明詩人是怎樣以不同景物為襯托，描繪不同意境特點的“竹畫”的?！即鸢浮?8.B19.①頸聯(lián)以“侵階”的苔蘚被頂開，襯托破土而出的春筍，畫面充滿生機活力。以纖細的莎草和蜿蜒的小徑襯托茂密的竹林，描繪了一幅盛夏竹陰濃郁的畫面，給人以清涼幽靜之感。

②尾聯(lián)以“數(shù)枝”橫斜的杏花，襯托春竹的青翠挺拔，畫面清新活潑（剛?cè)嵯酀?。三幅“竹畫”都洋溢著詩人對竹的喜愛之情?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、語言和表達技巧的能力。B．“詩人生動描寫了竹子生長的自然環(huán)境和人文環(huán)境”錯，這是一首詠物抒情詩，首聯(lián)勾勒竹子近水、蔭蔽村舍、松竹間雜且煙雨迷蒙的自然生長環(huán)境，并沒有寫竹子生長的人文環(huán)境?！?9題詳析】本題考查學(xué)生評價詩歌手法和意境的能力。頸聯(lián)，“侵階蘚拆春芽迸，繞徑莎微夏蔭濃”，描寫春天筍芽從階前的苔蘚中迸出，夏日濃蔭掩映著長著莎草的小徑，用春夏其他景物側(cè)面表現(xiàn)竹的生長的過程與生機盎然，畫面充滿生機活力。前句以侵階的苔蘚被頂開，襯托破土而出的春筍；后句以纖細的莎草和蜿蜒的小徑襯托茂密的竹林，描繪了一幅盛夏竹陰濃郁的畫面，給人以清涼幽靜之感。尾聯(lián)，“無賴杏花多意緒，數(shù)枝穿翠好相容”，那多情的幾枝杏花也從中穿過，與它相互映襯著。尾聯(lián)以數(shù)枝橫斜的杏花，襯托春竹的青翠挺拔，畫面清新活潑。三幅“竹畫”都洋溢著詩人對竹的喜愛和贊美之情，以及詩人恬淡閑適，逍遙山水的隱逸之情。六、閱讀與表達（一）閱讀下面作品，完成小題。冰場上的歌德①德意志的夏天有多歡愉，冬天就有多乏味！這個地處歐洲中部的國家，冬季漫長寒冷，從11月起，天空總是一副陰慘沉郁的模樣，讓人情愿蜷縮在室內(nèi)從事抽象思維活動：十八、十九世紀的冬天催生了多少思想家和哲學(xué)家！可就在那個還沒有誕生暖氣的年代，卻有一位詩人，每年都渴盼冬天快快降臨：“仁慈的冬天，你何時才來，凍住水面，我們就可以再一次開啟冰上的舞蹈！”當(dāng)家門口的美因河終于被厚厚的冰層覆蓋，他就會興沖沖綁上一雙低幫寬面冰鞋，和朋友們在河面上滑一整天的冰，直至冷月升空，寒星點點，仍然意猶未盡。②他就是歌德。世上有不少人知曉這位天才詩人也是狂熱的自然科學(xué)研究者，但他作為運動健將的一面卻少有人知。歌德擅長騎馬、擊劍和滑冰，特別是滑冰，歌德自稱到了“耽好無度”的地步。在自傳《詩與真》里，歌德愉快地回憶著：“在冰上度過這樣一個陽光燦爛的日子是不夠的，我們一直滑冰到深夜……”③冰場上的歌德技藝嫻熟，翩若游龍，正如他寫詩時能在種種詩體間游刃有余地切換。結(jié)冰的美因河像詩人的才情一樣綿延無際，成為歌德和他的伙伴們最敞亮、最快樂的冬季社交場。1862年，歌德過世三十年后，畫家威廉·馮·考爾巴赫創(chuàng)作了銅版畫《冰場上的歌德》。畫中的詩人身姿健美，面容俊朗，眼神里有一股獨步天下的自信莊嚴，恰如一位荷馬史詩中的神，正踩著有翅膀的金色鞋底，迅捷地穿行人世間。邊上，歌德母親、妹妹，還有封·拉諾赫小姐向他投去或?qū)櫮?、或崇拜的眼神。若我們再仔細看上幾眼，會發(fā)現(xiàn)歌德身上披著一件女式貂皮滾邊的披風(fēng)。馮·考爾巴赫想必仔細讀了《詩與真》，才敢這么“裝扮”歌德。④原來那天歌德一大早出門滑冰，衣服穿得有些單薄，在冰場上玩了大半天，已經(jīng)凍得不行，忽而瞧見不遠處的馬車里坐著來看熱鬧的母親大人。歌德想也不想，脫口喊道：“親愛的媽媽，把你身上的貂皮披風(fēng)給我唄，我快凍死了！”歌德母親毫不猶豫地脫下它來遞給心愛的兒子?！芭虾?，我無拘無束地繼續(xù)滑冰，冰場上到處是人，我這身奇怪的裝扮應(yīng)該不會引起旁人注意。只不過事后還是被人嘲笑，把我穿母親衣服的事歸為我的種種怪異行為之一?！雹萃砟甑母璧略谝皇左鹧栽娎飳懴聦那皶r光的懷念：“沒有滑冰鞋和清脆的鈴鐺，一月就是邪惡的日子?！痹诟璧卵劾?，冬天從“仁慈”到“邪惡”，只隔了一個滑冰場的距離……⑥歌德是那個年代的時尚締造者。曾經(jīng)，不經(jīng)意間，他讓藍色燕尾服、黃褲子、翻口皮靴的維特裝風(fēng)靡了整個歐洲。而對于滑冰這件事，歌德每到一處都會熱心宣傳。1775年11月，歌德赴魏瑪任職后不久，就讓家里人給他寄來三雙滑冰鞋。從那個冬天起，鄙陋保守的魏瑪開始流行起冰上運動。年輕的卡爾·奧古斯特大公和新娘路易絲公主帶頭加入了歌德領(lǐng)銜的滑冰隊伍。在伊爾姆河上、在鮑姆加登花園的池塘上、在結(jié)冰的大草坪上，歌德向一眾友人傳授著滑冰技藝，他還發(fā)起“冰雪節(jié)”，有節(jié)日焰火和化妝舞會。當(dāng)無數(shù)火把照亮冰場，與天幕上的星星輝映，寒酸的小公國魏瑪搖身一變，變成了德意志的“人間不夜天”。⑦人到中年的歌德為了滑冰，還會敷衍他的密友席勒。席勒比歌德年輕十歲，但他經(jīng)常熬夜寫作掙稿費，把身子熬壞了，故而絕不敢冒著嚴寒外出運動。而且席勒心里清楚，自己斷不是長壽的人，他必須要和時間賽跑，否則壯志難酬。歌德卻擁有不慌不忙的生命態(tài)度，興致勃勃地從事著看似風(fēng)馬牛不相及的愛好：植物學(xué)、礦物學(xué)、天象學(xué)、人類骨骼、美食、珠寶、錢幣、繪畫、運動和社交……一到滑冰季，平常十分顧惜席勒的歌德，寫信就不太勤了。在1796年12月5日給席勒的信中，歌德寫道：“這些天我沒給你寫信，因為天氣實在太好了，晴空下的滑冰場太棒了。今天晚上我會再給你寫上幾句話，這一天真快活啊……”⑧在歌德眾多的信件、筆記、散文和詩歌里，都可以找到他對這項冰上運動的激情證明和密切洞察。歌德發(fā)現(xiàn)，滑冰不像別的運動那樣很快使人疲勞，而是越滑越興奮，越滑越舒展、輕靈?！盎刮覀兣c最新鮮的童年接觸，它讓年輕人充分享受身體的敏捷，能夠抵御搖搖欲墜的晚年過早來臨”。人們從四面八方匯聚冰上，如同水滴匯入海洋，歡聲笑語中不分老幼貴賤，更無論新手與大師。同時，這種群體運動又賦予個體自在的空間，人與人剎那間無限接近，又迅速滑離，可以獨自在漫漫空間滑轉(zhuǎn)，種種潛伏的內(nèi)心熱望和回憶會被喚醒。⑨滑冰這項愛好，歌德堅持了二十八年之久，難怪今天的德國人舉辦花樣滑冰錦標(biāo)賽，總喜歡引用歌德的詩語為賽事錦上添彩?；粌H給歌德帶來快樂刺激，他在日記中寫道：“我的創(chuàng)作計劃之所以能較迅速地實現(xiàn)，實在是受這種體育運動所賜?！笔聦嵣希械幕顒佣荚谒奈膶W(xué)創(chuàng)作里留下了痕跡。⑩在我看來，歌德留給后人的諸多箴言中，有一句最為懇切，就是“別忘記生活”。冰場上的歌德用雙腳恣意書寫對生活、對自然的殷切愛意，他似乎也在提醒人們：運動之樂是上蒼賦予人類的珍貴禮物，別忘記享受它。（取材于黃雪媛的同名散文）20.下列對文章的理解和賞析，不正確的一項是（）A.第①段以漫長寒冷的冬天讓人情愿蜷縮在室內(nèi)嚴肅思考，襯托歌德對冬天的渴盼。B.第⑥段講述歌德熱心宣傳和推廣滑冰運動，進一步體現(xiàn)了歌德對滑冰運動的熱愛。C.第⑦段寫歌德為了滑冰而敷衍密友席勒，表明歌德并不真正在意他與席勒的友誼。D.第⑨段以德國人在滑冰賽事中引用歌德詩語，來表現(xiàn)歌德對滑冰運動的深遠影響。21.作者在第③段提到銅版畫《冰場上的歌德》有哪些用意？請根據(jù)相關(guān)內(nèi)容簡要分析。22.歌德熱愛滑冰的言行，讓作者有哪些收獲？請依據(jù)相關(guān)內(nèi)容簡要說明。〖答案〗20.C21.①作者借助畫面內(nèi)容，生動描繪歌德滑冰的嫻熟技藝及其迷人的氣質(zhì)風(fēng)度，使歌德在冰場上的形象具體可感。②作者以畫中的細節(jié)，引出歌德跟母親借披風(fēng)的趣事，體現(xiàn)歌德對滑冰運動的癡迷。（或：體現(xiàn)歌德滑冰既不畏嚴寒，也不怕被人嘲笑，與前文“耽好無度”照應(yīng)。）③作者以畫題作為本文標(biāo)題，暗示本文主要寫歌德與滑冰運動的不解之緣。22.①作者從歌德一生愛好滑冰，卻不僅僅愛好滑冰，體會到一種不慌不忙的生命態(tài)度。②滑冰是一種讓人身體舒展、輕靈，能抵抗衰老的運動。（或：滑冰運動不易使人疲勞，能給人帶來快樂和刺激。）③滑冰運動既有利于社交，又能賦予個體自在的空間。④滑冰運動能夠為藝術(shù)創(chuàng)作提供素材和激情。⑤不管從事什么專業(yè)，都不要忘記生活。（或：愛生活、愛自然，享受運動的快樂。）〖解析〗【20題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“表明歌德并不真正在意他與席勒的友誼”錯誤，結(jié)合原文“一到滑冰季，平常十分顧惜席勒的歌德，寫信就不太勤了。在1796年12月5日給席勒的信中，歌德寫道：‘這些天我沒給你寫信，因為天氣實在太好了，晴空下的滑冰場太棒了。今天晚上我會再給你寫上幾句話，這一天真快活啊……’”可知，歌德并不是不真正在意他與席勒的友誼，他是因為天氣好，去滑冰場滑冰，寫信就不太勤了，所以第⑦段寫這一內(nèi)容目的是表明歌德對滑冰的熱愛?！?1題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。結(jié)合原文“畫中的詩人身姿健美，面容俊朗，眼神里有一股獨步天下的自信莊嚴，恰如一位荷馬史詩中的神，正踩著有翅膀的金色鞋底，迅捷地穿行人世間”可知，作者借助畫面內(nèi)容，生動描繪歌德滑冰的嫻熟技藝及其迷人的氣質(zhì)風(fēng)度，使歌德在冰場上的形象具體可感。結(jié)合原文“邊上，歌德母親、妹妹，還有封·拉諾赫小姐向他投去或?qū)櫮?、或崇拜的眼神。若我們再仔細看上幾眼，會發(fā)現(xiàn)歌德身上披著一件女式貂皮滾邊的披風(fēng)。馮·考爾巴赫想必仔細讀了《詩與真》，才敢這么‘裝扮’歌德”可知，作者以畫中的細節(jié)，引出歌德跟母親借披風(fēng)的趣事，體現(xiàn)歌德對滑冰運動的癡迷。（或：體現(xiàn)歌德滑冰既不畏嚴寒，也不怕被人嘲笑，與前文“耽好無度”照應(yīng)。）結(jié)合標(biāo)題“冰場上的歌德”，原文“1862年，歌德過世三十年后，畫家威廉·馮·考爾巴赫創(chuàng)作了銅版畫《冰場上的歌德》”可知，作者以畫題作為本文標(biāo)題，暗示本文主要寫歌德與滑冰運動的不解之緣?！?2題詳析】本題考查學(xué)生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。結(jié)合原文“滑冰這項愛好，歌德堅持了二十八年之久”“冰場上的歌德用雙腳恣意書寫對生活、對自然的殷切愛意，他似乎也在提醒人們：運動之樂是上蒼賦予人類的珍貴禮物，別忘記享受它”可知，作者從歌德一生愛好滑冰，卻不僅僅愛好滑冰，體會到一種不慌不忙的生命態(tài)度。結(jié)合原文“這些天我沒給你寫信，因為天氣實在太好了，晴空下的滑冰場太棒了。今天晚上我會再給你寫上幾句話，這一天真快活啊……”“歌德發(fā)現(xiàn)，滑冰不像別的運動那樣很快使人疲勞，而是越滑越興奮，越滑越舒展、輕靈”可知，滑冰是一種讓人身體舒展、輕靈，能抵抗衰老的運動。（或：滑冰運動不易使人疲勞，能給人帶來快樂和刺激。）結(jié)合原文“‘滑冰使我們與最新鮮的童年接觸，它讓年輕人充分享受身體的敏捷，能夠抵御搖搖欲墜的晚年過早來臨’。人們從四面八方匯聚冰上，如同水滴匯入海洋，歡聲笑語中不分老幼貴賤，更無論新手與大師。同時，這種群體運動又賦予個體自在的空間，人與人剎那間無限接近，又迅速滑離，可以獨自在漫漫空間滑轉(zhuǎn)，種種潛伏的內(nèi)心熱望和回憶會被喚醒”可知，滑冰運動既有利于社交，又能賦予個體自在的空間。結(jié)合原文“滑冰不僅給歌德帶來快樂刺激，他在日記中寫道：‘我的創(chuàng)作計劃之所以能較迅速地實現(xiàn)，實在是受這種體育運動所賜’事實上，他所有的活動都在他的文學(xué)創(chuàng)作里留下了痕跡”可知，滑冰運動能夠為藝術(shù)創(chuàng)作提供素材和激情。結(jié)合原文“我看來，歌德留給后人的諸多箴言中，有一句最為懇切，就是‘別忘記生活’。冰場上的歌德用雙腳恣意書寫對生活、對自然的殷切愛意，他似乎也在提醒人們：運動之樂是上蒼賦予人類的珍貴禮物，別忘記享受它”可知，不管從事什么專業(yè)，都不要忘記生活。（或：愛生活、愛自然，享受運動的快樂。）（二）微寫作23.《紅樓夢》第一回以“作者自云”的方式評價書中女子：“覺其行止見識，皆出于我之上。”你對小說中哪位女子的“行止見識”印象深刻？請寫一段文字簡要介紹。要求：語言簡練，條理清晰?！即鸢浮嚼模嘿Z探春。她是一個知書達理的女子，有著很高的文化修養(yǎng)和思想境界，她喜歡讀書，從小就學(xué)習(xí)詩詞歌賦，沉浸于詩詞、音樂和繪畫中，有著很高的文學(xué)素養(yǎng)。她不像其他女子那樣感性、沖動，而是喜歡用理性思考問題。她善解人意，能夠理解別人的內(nèi)心感受。她心地善良，對他人有著強烈的同情心，她看到別人的痛苦和悲傷，總是會盡力幫助他們，不計較個人得失?！冀馕觥奖绢}考查學(xué)生微寫作的能力。寫作類型：議論類微寫作。審題：《紅樓夢》第一回以“作者自云”的方式評價書中女子：“覺其行止見識，皆出于我之上?！薄都t樓夢》中“行止見識”的女子很多，例如王熙鳳、林黛玉、薛寶釵、襲人、史湘云、賈探春等，題目要求選擇印象深刻的女子，并寫一段文字介紹這位“行止見識”的女子。寫作思路：要介紹這位女子，就是具體賞析她的“行止見識”。先選擇一位女子，例如賈探春，先介紹才華與美貌。賈探春，是賈政的女兒，趙姨娘所生，與賈環(huán)為同胞兄妹，與寶玉則是同父異母的兄妹。在四春中，探春居三。在第三十八回的十二首《菊花詩》中，雅號“蕉下客”的探春寫了兩首。其中《簪菊》中的“短鬢冷沾三徑露，葛巾香染九秋霜”和《殘菊》中的“蒂有余香金淡泊，枝無全葉翠離披”受到好評。寶釵笑道：“你的‘短鬢冷沾’，‘葛巾香染’，也就把簪菊形容的一個縫兒也沒了?！睂氂褡試@不如的佳句中有探春的“短鬢”“葛巾”“金淡泊”“翠離披”等，甚至不服地說：“明兒閑了，我一個人作出十二首來。”李紈道：“你的也好，只是不及這幾句新巧就是了。”可見，探春的詩從用詞到立意，都受到大家首肯。還有在第三回，曹雪芹在《紅樓夢》中這樣描寫探春的美貌這樣寫道：“削肩細腰，長挑身材，鴨蛋臉面，俊眼修眉，顧盼神飛，文采精華，觀之忘俗?！睆倪@段描寫，可以看出探春長相好看，又有文采，又不同于普通女子的美，一句觀之忘俗就可以看出這一點來。再介紹她的精明能干、富有現(xiàn)代女性意識。探春在王熙鳳病倒后，能臨危受命，承擔(dān)起協(xié)理榮國府的重擔(dān)。探春公私分明，興利除弊，小刀牛試地進行了一些挽救和彌補賈府弊端的措施，雖然短暫，我們卻依然看得出探春的志向和抱負。但即使如此，探春的命運還是走向了悲哀，她是女兒身，且是庶出小姐，又生于賈府走下坡路之時，沒有趕上好時候，所以注定一生坎坷凄涼在第五十五回，她曾說：我但凡是個男人，可以出得去，我必早走了，立一番事業(yè)，那時自有我一番道理。偏我是女孩兒家，一句多話也沒有我亂說的。由此可知探春才干和抱負，她是不甘囿于閨閣之中，只做一個待嫁的貴族小姐的。在這里也看出來探春富有現(xiàn)代女性的意識。最后介紹她是一位心地善良、和藹可親的人。盡管她是獨立的，有時候也對家庭成員的行為和決策極度不滿，但她依舊不斷的保持著自己的品行和以德為先的人生信條。她的溫暖善良讓她的親友和下人非常愛慕她，對她懷有極大的感激之情。24.年級要舉辦話劇節(jié)展演活動，請圍繞“話劇折射社會百態(tài)”這一主題，為話劇節(jié)寫一段開幕詞。要求：語言有吸引力，邏輯清晰?！即鸢浮阶鹁吹母魑活I(lǐng)導(dǎo)、親愛的老師、同學(xué)們：大家好！今天我們相聚在話劇節(jié)的現(xiàn)場，一起欣賞同學(xué)們帶來的精彩表演。話劇是生活的濃縮，形象生動地闡述了人情世故，演繹了生活中的千奇百態(tài)，給人以深刻的感悟！在這個異彩紛呈的戲劇舞臺，同學(xué)們會向我們展示他們的精彩演藝，將我們帶入了一個充滿著奇跡和沖突的世界。通過欣賞話劇，我們能感受到人生百態(tài)、社會現(xiàn)實、人情冷暖，也能通過演員們的精彩表演，更為深刻地理解故事背后的深層意義。在觀劇的過程中，希望大家能夠全身心沉浸在劇情中感受到戲劇無比力量，享受這美好的戲劇體驗?！冀馕觥奖绢}考查學(xué)生的微寫作能力。寫作類型：實用類類微寫作。審題：明確題干要求，要圍繞“話劇折射社會百態(tài)”這一主題，為話劇節(jié)寫一段開幕詞。首先，開幕詞包括稱謂和正文兩部分。本題要求為年級舉辦的話劇節(jié)寫一段開幕詞，稱謂可以說“尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、親愛的老師、同學(xué)們”；正文部分要圍繞“話劇折射社會百態(tài)”這一主題展開，話劇是社會的縮影，能生動而深刻地折射社會變遷和人生百態(tài)，同學(xué)們在觀劇的過程中，可以融入自己對世界、對人生的思考和理解，從而引導(dǎo)同學(xué)們在欣賞話劇演出的同時，感悟話劇對社會、人生折射出的深入思考。寫作思路：可以運用擬人、比喻、排比、夸張等修辭增強語言的生動性和形象性。在此基礎(chǔ)上可重點圍繞“話劇折射社會百態(tài)”展開表述，可以寫話劇表演的精彩，也可以寫欣賞話劇的價值。最后，可適當(dāng)總結(jié)或表達共同欣賞話劇的意愿等。25.請以“草木含情”為題目，寫一段抒情文字或一首小詩。要求：語言生動，感情真摯，有感染力?！即鸢浮嚼模翰菽竞榛ㄩ_了！綠葉托出粉紅色的花朵，花顏嫵媚、略帶嬌羞之意，香味也清淡。雖然它只在春天開一次花，但花謝之后，茂盛的綠葉點綴著屋前的單調(diào)，給人帶來不少慰藉。每天進進出出都少不了同它打打招呼，有什么不可為外人道的心事，也來到它面前小聲傾訴。玫瑰好像懂得我，輕搖細枝用它的綠意向我問候。〖解析〗本題考查學(xué)生微寫作的能力。這是一道抒情類微寫作題目。材料給我們設(shè)定了抒情對象，是“草木”，特點是“草木含情”。寫作對象可聯(lián)系大自然風(fēng)景中的花草樹木，寫出它們擬人化的情感特征，以描寫和抒情為主。重點寫出其情態(tài)，體現(xiàn)草木亦有情的風(fēng)貌，如寫風(fēng)中的楊柳、夕陽中的野菊花、雨中的小草、風(fēng)雪中的寒梅等，表現(xiàn)草木的情態(tài)，表達花草給予“我”的慰藉，或含蓄抒發(fā)自己的喜愛或喜悅之情?！皩懸欢问闱槲淖只蛞皇仔≡姟笔菑捏w裁和內(nèi)容方面的限定。寫詩注意詩歌語言和形式，抒情性文字可具體寫花草樹木的枝、干、葉、花瓣的形狀、氣息、影子、姿態(tài)、色彩、光澤等，由此抒發(fā)真摯的感情。為了增強抒情性，可以采用擬人、排比、比喻、用典等手法來表達情感。七、作文26.閱讀以下材料，并按要求完成寫作。有人認為：“古往今來一切知識的產(chǎn)生與積聚，都是因為要解答問題……試想伽利略和牛頓有多少藏書？有多少儀器？他們不過是有問題而已。有了問題以后，他們自然會造出儀器來解答自己的問題。沒有問題的人們，關(guān)在圖書館里也不會用書，鎖在實驗室里也不會有什么發(fā)現(xiàn)?！鄙鲜霾牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請自擬題目，寫一篇議論文。要求：論點明確，論據(jù)充實，論證合理。〖答案〗略。27.請以“問”為話題，自擬題目，寫一篇記敘文。要求：思想健康；內(nèi)容合理、充實，有細節(jié)描寫?！即鸢浮铰?。北京市西城區(qū)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面材料，完成小題。材料一推理，是根據(jù)一個或一些判斷得出另一個判斷的思維過程。推理所根據(jù)的判斷，叫做前提；由前提得出的那個判斷，叫做結(jié)論。論證，是用某些理由去支持或反駁某個觀點的過程或語言形式。一個簡單的論證就是一個推理，其論據(jù)相當(dāng)于推理的前提，其論點相當(dāng)于推理的結(jié)論。從論據(jù)導(dǎo)出論點的過程即論證方式，相當(dāng)于推理形式。一個復(fù)雜的論證則是由一連串不同的推理構(gòu)成的，表現(xiàn)為一個推理系列。不過，論證和推理有一個實質(zhì)性的區(qū)別，即推理并不要求前提必須為真，假命題之間完全可以進行合乎邏輯的推理。例如：“如果所有的金子都不是閃光的，那么所有閃光的東西都不是金子?！倍撟C的目的在于說服對方接受或拒絕某個主張，因此論證過程不僅要合乎邏輯，論據(jù)也必須真實。根據(jù)論據(jù)與結(jié)論之間的關(guān)系，論證可分為演繹論證和歸納論證。演繹論證是依據(jù)有效的推理形式，從已經(jīng)接受為真的一般性命題（作為前提）出發(fā)，推出某個或某些個別性真命題（作為結(jié)論）的過程或形式，其論據(jù)與結(jié)論之間有必然關(guān)系。例如數(shù)學(xué)中常用公理、定理進行的“證明”。歸納論證則是沿引一些事實性例證，推出某個一般性命題的真，或推出某個新的個別性命題的真的過程或形式，其論據(jù)與結(jié)論之間有或然關(guān)系。歸納方法，包括簡單枚舉法、科學(xué)歸納法、完全歸納法、類比法等。例如：“銅加熱之后體積增大。鐵加熱之后體積增大。銅鐵都是金屬，所以金屬加熱之后體積就會膨脹?！痹撜撟C運用了簡單枚舉法，其論據(jù)都為真，但并不能保證結(jié)論一定為真。為進一步證實該結(jié)論，還需要樣本量更大的精細觀察和實驗，而且還需要運用科學(xué)原理進行演繹分析。一個復(fù)雜的論證往往有省略現(xiàn)象，如同幾何證明中的跳步現(xiàn)象。論證中省略的關(guān)鍵隱含內(nèi)容，具有如下特點：未被明確陳述出來；被論證者認為是顯而易見、理所應(yīng)當(dāng)?shù)?；是推出最終結(jié)論的必要條件，也是理解論證的關(guān)鍵；其本身不一定為真。正因為論證過程中有可能出現(xiàn)各種問題，所以任何論證都可以被質(zhì)疑，并且應(yīng)當(dāng)接受批判性思維的檢驗。（取材于《高中語文·選擇性必修·上冊》《形式邏輯》等相關(guān)文章）1.根據(jù)材料一，下列對“推理”和“論證”的理解，不正確的一項是（）A.推理所根據(jù)的判斷叫前提，由前提推出的判斷叫結(jié)論。B.論證一般是由一個推理或者一連串不同的推理構(gòu)成的。C.一個推理如果前提為假，其推理過程必然不合乎邏輯。D.論證既要求論證過程合乎邏輯，也要求論據(jù)必須真實。2.根據(jù)材料一，下列對“演繹論證”和“歸納論證”的理解，不正確的一項是（）A.演繹論證的論據(jù)一般是確認為真的個別性命題。B.數(shù)學(xué)中運用公理進行的“證明”屬于演繹論證。C.歸納論證可以使用簡單枚舉法、科學(xué)歸納法等。D.歸納論證的論據(jù)為真，推出的結(jié)論不一定為真。材料二人天生就有一種不愿意看見自己同類受苦的厭惡心理，使他不至于過于為了謀求自己的幸福而損害他人，因而可以在某種情況下克制他的強烈的自尊心，或者在自尊心產(chǎn)生之前克制他的自愛心。我認為這是人類唯一具有的天然的美德；這一點，就連對人類的美德大加貶抑的人也是不得不承認的，因此，我不怕任何人提出反對的意見。我認為憐憫心是我們這樣柔弱和最容易遭受苦難折磨的人最應(yīng)具備的稟性，是最普遍的和最有用的美德；人類在開始運用頭腦思考以前就有憐憫心了；它是那樣地合乎自然，甚至動物有時候也有明顯的憐憫之心的表現(xiàn)。且不說母獸對幼獸的溫情和在危險時刻不惜犧牲性命保護它們，我們經(jīng)?？吹?，就連馬也是不愿意踩著一個活著的生物的身體跑過去的。一個動物在它的同類的尸體旁邊走過時，總是感到不安的；有些動物甚至還以某種方式掩埋它們死去的同類。走進屠宰場的動物發(fā)出的哀鳴，表明它們對所看到的恐怖情景是感同身受的。我們很欣慰地看到《蜜蜂的寓言》的作者已不得不承認人是一個有感情和同情心的生物。他以平淡和細致的筆調(diào)描述了一個動人的事例：一個被囚禁的人看見一頭猛獸從一個母親的懷抱里搶走了她的孩子，用尖銳的牙齒咬孩子的肢體，用爪子掏取他還在跳動的內(nèi)臟。他看到的這件事情雖與他個人無關(guān)，但他心中的感受是何等悲傷啊；目睹這種情景，而自己卻不能對暈過去的母親和垂死的孩子一伸援手，他難道不難過嗎？這是純粹的天性的運動，是先于思維的心靈的運動；這種天然的憐憫心的力量，即使是最敗壞的風(fēng)俗也是難以摧毀的……（節(jié)選自盧梭《憐憫是人的天性》）3.材料二以動物為例進行類比論證，下列對該論證省略的關(guān)鍵隱含內(nèi)容的推斷，正確的一項是（）A.母獸在危險時刻會保護幼獸，人類自然更應(yīng)當(dāng)保護弱小的動物。B.馬在奔跑時不愿意踩著活著的生物，人類更不該傷害其他動物。C.走進屠宰場的動物會發(fā)出哀鳴，人類不能對這些哀鳴無動于衷。D.連動物有時都具備天然的憐憫心，人類當(dāng)然具備天然的憐憫心。4.材料二以“一個被囚禁的人”為例進行論證，請參考材料一，簡要說明該論證省略的關(guān)鍵隱含內(nèi)容、最終結(jié)論、論證類型分別是什么。〖答案〗1.C2.A3.D4.①隱含內(nèi)容是：囚犯尚且殘存天然的憐憫心，普通人當(dāng)然更具備天然的憐憫心。（意思接近即可）②最終結(jié)論是：憐憫是人的天性。（或：憐憫心是純粹的天性的運動，是先于思維的心靈的運動。）③論證類型是歸納論證?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。C.“其推理過程必然不合乎邏輯”錯，材料一“論證和推理有一個實質(zhì)性的區(qū)別，即推理并不要求前提必須為真，假命題之間完全可以進行合乎邏輯的推理”，可見“必然不合乎邏輯”說法絕對。【2題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。A.“論據(jù)一般是確認為真的個別性命題”錯，原文“演繹論證是依據(jù)有效的推理形式，從已經(jīng)接受為真的一般性命題（作為前提）出發(fā)，推出某個或某些個別性真命題（作為結(jié)論）的過程或形式”，可見“確認為真的個別性命題”應(yīng)該是結(jié)論，而不是“論據(jù)”?！?題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)原文信息進行推斷的能力。類比證論是一種通過已知事物(或事例)與跟它有某些相同特點的事物(或事例)進行比較類推從而證明論點的論證方法。這種論證方法通過客體事物與主體事物相同特點的比較，把客體事物的性質(zhì)類推到主體事物上，由此揭示出主體事物具有客體事物同樣的性質(zhì)，從而達到證明論點的目的。而“隱含內(nèi)容”是指“未被明確陳述出來；被論證者認為是顯而易見、理所應(yīng)當(dāng)?shù)?；是推出最終結(jié)論的必要條件，也是理解論證的關(guān)鍵”。A.“保護幼獸”信息隱含內(nèi)容應(yīng)該是人類也會保護幼獸，而不是“保護弱小的動物”；B.“不愿意踩著活著的生物”隱含內(nèi)容是人類也不愿意傷害其他動物，而不是“不該傷害其他動物”；C.“走進屠宰場的動物會發(fā)出哀鳴”隱含內(nèi)容是人類也會對所看到的恐怖情景是感同身受，而不是“不能對這些哀鳴無動于衷”；D.材料二以動物為例進行類比論證，提出“甚至動物有時候也有明顯的憐憫之心的表現(xiàn)”，其目的是由客體事物——動物，推出主體事物——人；二者的相同點應(yīng)該是“具備天然的憐憫心”。由此可見，隱含內(nèi)容是“人類當(dāng)然具備天然的憐憫心”?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析、運用文中信息的能力?！半[含內(nèi)容”是指“未被明確陳述出來；被論證者認為是顯而易見、理所應(yīng)當(dāng)?shù)模皇峭瞥鲎罱K結(jié)論的必要條件，也是理解論證的關(guān)鍵”?！耙粋€被囚禁的人看見一頭猛獸從一個母親的懷抱里搶走了她的孩子……他看到的這件事情雖與他個人無關(guān)，但他心中的感受是何等悲傷??；目睹這種情景，而自己卻不能對暈過去的母親和垂死的孩子一伸援手，他難道不難過嗎？”囚犯之所以對與他無關(guān)的事件感到難過，是因為他尚存憐憫之心；由此推廣開去，連囚犯都有憐憫之心，何況是普通人呢？因此隱含內(nèi)容是：囚犯尚且殘存天然的憐憫心，普通人當(dāng)然更具備天然的憐憫心。囚犯尚存憐憫之心，推出普通人當(dāng)然更具備天然的憐憫心，這是前提，由此得出的結(jié)論是憐憫是人的天性。（或：憐憫心是純粹的天性的運動，是先于思維的心靈的運動。）囚犯尚存憐憫之心，這是個別事例，推出普通人當(dāng)然更具備天然的憐憫心，屬于簡單枚舉法，材料一“歸納方法，包括簡單枚舉法、科學(xué)歸納法、完全歸納法、類比法等”，簡單枚舉法屬于歸納論證，因此該論證屬于歸納論證。二、文學(xué)文本閱讀閱讀《邊城》節(jié)選內(nèi)容，完成小題。遠處鼓聲又蓬蓬地響起來了，黃狗張著兩個耳朵聽著。翠翠問祖父聽不聽到什么聲音。祖父一注意，知道是什么聲音了，便說：“翠翠，端午又來了。你記不記得去年天保大老送你那只肥鴨子？早上大老同一群人上川東去，過渡時還問你。你一定忘記那次落的行雨。我們這次若去，又得打火把回家；你記不記得我們兩人用火把照路回家？”翠翠還正想起兩年前的端午一切事情哪。但祖父一問，翠翠卻微帶點兒惱著的神氣，把頭搖搖，故意說：“我記不得，我記不得，我全記不得！”其實她那意思就是“你這個人！我怎么記不得？”祖父明白那話里意思，又說：“前年還更有趣，你一個人在河邊等我，差點兒不知道回來，天夜了，我還以為大魚會吃掉你！”提起舊事，翠翠嗤地笑了。“爺爺，你還以為大魚會吃掉我？是別人家說我，我告給你的！你那天只是恨不得讓城中的那個爺爺把裝酒的葫蘆吃掉！你這種人，好記性！”“我人老了，記性也壞透了。翠翠，現(xiàn)在你人長大了，一個人一定敢上城去看船，不怕魚吃掉你了?！薄浯湟惶毂纫惶齑罅?，無意中提到什么時，會紅臉了。時間在成長她，似乎正催促她，使她在另外一件事情上負點兒責(zé)。她歡喜看撲粉滿臉的新嫁娘，歡喜說到關(guān)于新嫁娘的故事，歡喜把野花戴到頭上去，還歡喜聽人唱歌。茶峒人的歌聲，纏綿處她已領(lǐng)略得出。她有時仿佛孤獨了一點，愛坐在巖石上去，向天空一片云一顆星凝眸。祖父若問：“翠翠，想什么？”她便帶著點兒害羞情緒，輕輕地說：“在看水鴨子打架！”照當(dāng)?shù)亓?xí)慣意思就是“翠翠不想什么”。但在心里卻同時又自問：“翠翠，你真在想什么？”同時自己也在心里答著：“我想的很遠，很多?？墒俏也恢胄┦裁?！”她的確在想，又的確連自己也不知在想些什么?！娓甘且粋€在自然里活了七十年的人……他為翠翠擔(dān)心。有時便躺到門外巖石上，對著星子想他的心事。他以為死是應(yīng)當(dāng)快到了的，正因為翠翠人已長大了，證明自己也真正老了。無論如何，得讓翠翠有個著落。翠翠既是她那可憐母親交把他的，翠翠大了，他也得把翠翠交給一個人，他的事才算完結(jié)！交給誰？必需什么樣的方不委屈她？（節(jié)選自沈從文《邊城》）5.下列對《邊城》節(jié)選文段內(nèi)容的表述，不正確的一項是（）A.小說中的故事發(fā)生在小城茶峒。B.翠翠已經(jīng)長到情竇初開的年齡。C.翠翠正為做誰的新嫁娘而憂愁。D.祖父很想幫翠翠找到她的幸福。6.下列對《邊城》節(jié)選文段內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.“遠處鼓聲又蓬蓬地響起來了”，喚起翠翠對“兩年前的端午一切事情”的回憶。B.祖父提到了天保送的肥鴨子，既在暗示翠翠天保對她有情，又在試探翠翠的心意。C.“大魚會吃掉你”用了儺送曾跟翠翠開的玩笑，祖父以此試探翠翠對儺送的態(tài)度。D.從祖孫對話看，祖父暗示翠翠要嫁給一個不會委屈她的人，這個人就是天保大老。7.祖父提起與天保和儺送相關(guān)的往事，翠翠的不同反應(yīng)分別體現(xiàn)了她怎樣的心理？請結(jié)合節(jié)選文段中的相關(guān)內(nèi)容簡要分析?！即鸢浮?.C6.D7.①祖父提及天保，翠翠似乎察覺了祖父的暗示，但翠翠并不屬意天保，又無法直言，所以“微帶點兒惱著的神氣”故意說“全記不得”，體現(xiàn)出嗔怪和害羞的心理。

②祖父并未直接提到儺送，翠翠卻“嗤地笑了”，表明祖父一下子說中了她念念不忘之事，自然流露出對儺送的好感。（或：翠翠對儺送的印象極為深刻，卻又有意無意轉(zhuǎn)移話題，以掩飾心事，體現(xiàn)了害羞的心理。）〖解析〗【5題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“翠翠正為做誰的新嫁娘而憂愁”錯，翠翠情竇初開，只是朦朧中對二老有好感，而對大老卻沒有情愫，文中翠翠看到新娘出嫁而后變現(xiàn)出的孤獨，表現(xiàn)的是翠翠情竇初開的狀態(tài)?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“祖父暗示翠翠要嫁給一個不會委屈她的人，這個人就是天保大老”錯，原文“你記不記得去年天保大老送你那只肥鴨子？早上大老同一群人上川東去，過渡時還問你”只是祖父對去年端午的回憶，有點暗示翠翠天寶喜歡她的意思，但由后文“交給誰？必需什么樣的方不委屈她？”可知，對話并非暗示這個不會委屈她的人就是天保大老?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括人物心理的能力。①祖父提到“你記不記得去年天保大老送你那只肥鴨子？早上大老同一群人上川東去，過渡時還問你”，而翠翠的表現(xiàn)是“卻微帶點兒惱著的神氣，把頭搖搖，故意說：‘我記不得，我記不得，我全記不得！’”“氣惱”可見翠翠不愿祖父提到天寶，一是自己并不屬意天寶，二是有些害羞，嗔怪祖父?？梢娮娓柑峒疤毂?，翠翠似乎察覺了祖父的暗示，但翠翠并不屬意天保，又無法直言，所以“微帶點兒惱著的神氣”故意說“全記不得”，體現(xiàn)出嗔怪和害羞的心理。②祖父又提到“前年還更有趣，你一個人在河邊等我，差點兒不知道回來，天夜了，我還以為大魚會吃掉你！”，祖父話中“大魚會吃掉你”是二老儺送對翠翠說的話，而翠翠的反應(yīng)是“提起舊事，翠翠嗤地笑了”，并說“爺爺，你還以為大魚會吃掉我？是別人家說我，我告給你的！”，翠翠清晰地記得是誰說過這話，祖父的話引起了她美好的回憶，祖父并未直接提到儺送，翠翠卻“嗤地笑了”，表明祖父一下子說中了她念念不忘之事，自然流露出對儺送的好感。但翠翠馬上轉(zhuǎn)移話題“你那天只是恨不得讓城中的那個爺爺把裝酒的葫蘆吃掉！你這種人，好記性！”，翠翠對儺送的印象極為深刻，卻又有意無意轉(zhuǎn)移話題，以掩飾心事，體現(xiàn)了害羞的心理。三、古代詩文閱讀（一）閱讀下面文言文選段，完成小題。文段一然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北為一。迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門墻，往往而是。東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。家有老嫗，嘗居于此。嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。室西連于中閨，先妣嘗一至。嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲?！眿炗衷唬骸叭赕⒃谖釕?，呱呱而泣；娘以指叩門扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’吾從板外相為應(yīng)答?！闭Z未畢，余泣，嫗亦泣?！邦欉z跡，如在昨日，令人長號不自禁。（節(jié)選自歸有光《項脊軒志》）文段二歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。（節(jié)選自陶淵明《歸去來兮辭》）文段三問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚?！Q鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”（節(jié)選自柳宗元《種樹郭橐駝傳》）8.下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.嫗，先大母婢也，乳二世乳：喂養(yǎng)，哺育B.悟已往之不諫