第25單元醫(yī)療與公共衛(wèi)生第56講醫(yī)療與公共衛(wèi)生1．我國(guó)第一部藥學(xué)專書《神農(nóng)本草經(jīng)》大約成書于漢代，《唐本草》是世界上第一部由國(guó)家制定的藥典，宋代頒行了多部官修本草，明代李時(shí)珍撰成藥物學(xué)集大成之作《本草綱目》，由朝廷頒行。這些史實(shí)說(shuō)明，我國(guó)古代藥學(xué)的發(fā)展(B)A．源于大一統(tǒng)的政治體制B．得益于國(guó)家力量的支持C．是商品經(jīng)濟(jì)繁榮的結(jié)果D．受到了宋明理學(xué)的推動(dòng)[解析]我國(guó)中醫(yī)中藥學(xué)發(fā)展歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在其發(fā)展過(guò)程中，正如題干材料所示，歷代中央王朝均起著重要的作用，如《唐本草》等，B項(xiàng)正確；我國(guó)中藥學(xué)的發(fā)展源頭，在于勞動(dòng)人民的不斷實(shí)踐，A項(xiàng)錯(cuò)誤；商品經(jīng)濟(jì)的繁榮能夠推動(dòng)我國(guó)古代藥學(xué)的發(fā)展，但不能說(shuō)是它的結(jié)果，C項(xiàng)錯(cuò)誤；宋明理學(xué)的成就主要體現(xiàn)在推動(dòng)儒學(xué)的再度復(fù)興，并沒(méi)有反映在對(duì)藥學(xué)的推動(dòng)上，D項(xiàng)錯(cuò)誤。2．張仲景把疾病發(fā)生、發(fā)展過(guò)程中所出現(xiàn)的各種癥狀，根據(jù)病邪入侵經(jīng)絡(luò)、臟腑的深淺程度，患者體質(zhì)的強(qiáng)弱，正氣的盛衰，以及病勢(shì)的進(jìn)退緩急和有無(wú)宿疾(舊病)等情況，加以綜合分析，尋找發(fā)病的規(guī)律，以便確定不同情況下的治療原則。他的診療方法(A)A．確立了中醫(yī)辨證施治的基本法則B．體現(xiàn)了人與自然和諧相處的規(guī)律C．說(shuō)明傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論體系較為嚴(yán)密D．證明中華醫(yī)學(xué)長(zhǎng)期處于領(lǐng)先地位[解析]根據(jù)材料“加以綜合分析，尋找發(fā)病的規(guī)律，以便確定不同情況下的治療原則”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，張仲景面對(duì)不同的病人，辨證分析病情，對(duì)癥治療，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)材料無(wú)從體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；材料只是一種診療方法，無(wú)法證明醫(yī)學(xué)理論體系較為嚴(yán)密，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有其他信息，無(wú)法比較，無(wú)法得出中華醫(yī)學(xué)處于領(lǐng)先地位，排除D項(xiàng)。3．北宋初年，太祖在各州設(shè)醫(yī)學(xué)助教；嘉祐六年(1061年)，各道、州、府仿太醫(yī)局模式在地方設(shè)立醫(yī)學(xué)，設(shè)官專管。宋代統(tǒng)治者還將醫(yī)學(xué)考試與科舉考試一并進(jìn)行，對(duì)成績(jī)優(yōu)異者獎(jiǎng)勵(lì)、提拔。由此可見(jiàn)，宋代(C)A．科舉制度的內(nèi)容不斷豐富B．官府壟斷教育的局面重塑C．重視地方醫(yī)學(xué)教育的發(fā)展D．醫(yī)生的社會(huì)地位得到提高[解析]宋代統(tǒng)治者在各州設(shè)醫(yī)學(xué)助教，在地方設(shè)立醫(yī)學(xué)，并進(jìn)行醫(yī)學(xué)考試，這些舉措體現(xiàn)了宋代統(tǒng)治者對(duì)地方醫(yī)學(xué)教育的重視，C項(xiàng)正確；醫(yī)學(xué)考試不屬于科舉考試的范疇，排除A項(xiàng)；宋代私學(xué)教育較為興盛，排除B項(xiàng)；材料無(wú)法體現(xiàn)醫(yī)生的社會(huì)地位，排除D項(xiàng)。4．(2022·海南·8)1952年，以反細(xì)菌戰(zhàn)為目的的愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)在全國(guó)展開；到1956年，“除四害”(四害指老鼠、蚊子等病媒蟲害)成為該運(yùn)動(dòng)的新內(nèi)容。在整個(gè)過(guò)程中，群眾是主體力量，既是參與者也是服務(wù)對(duì)象。這充分反映了(C)A．新民主主義革命勝利B．群眾運(yùn)動(dòng)取得了成效C．中國(guó)歷史進(jìn)入新紀(jì)元D．人民生活條件的改善[解析]根據(jù)材料“在整個(gè)過(guò)程中，群眾是主體力量，既是參與者也是服務(wù)對(duì)象”可知，新中國(guó)成立后，中國(guó)歷史進(jìn)入新紀(jì)元，人民群眾成為國(guó)家的主人，C項(xiàng)正確；材料主要反映的是人民群眾是國(guó)家的主人，而不是革命的勝利，排除A項(xiàng)；材料主要反映的是人民群眾是國(guó)家的主人，而不是群眾運(yùn)動(dòng)的成效，排除B項(xiàng)；材料主要反映的是人民群眾是國(guó)家的主人，而不是人民生活條件的改善，排除D項(xiàng)。5．古羅馬人把疫病的發(fā)生與神罰聯(lián)系起來(lái)，因此，醫(yī)療和醫(yī)生都得不到重視。古羅馬人認(rèn)為最佳的預(yù)防方式是衛(wèi)生清潔，于是在古羅馬城修建大量的公共浴池和公共廁所。這說(shuō)明古羅馬(B)A．人民對(duì)疫病預(yù)防治理愚昧無(wú)知B．重視從公共衛(wèi)生角度防治疫病C．疫情推動(dòng)國(guó)家城市治理的發(fā)展D．宗教觀念影響醫(yī)療技術(shù)的進(jìn)步[解析]材料“古羅馬人認(rèn)為最佳的預(yù)防方式是衛(wèi)生清潔，于是在古羅馬城修建大量的公共浴池和公共廁所”體現(xiàn)的是古羅馬對(duì)公共衛(wèi)生的重視，B項(xiàng)正確；人民對(duì)疫病預(yù)防治理愚昧無(wú)知的說(shuō)法不符合材料主旨，排除A項(xiàng)；材料與疫情推動(dòng)國(guó)家城市治理的發(fā)展無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；材料未涉及宗教對(duì)醫(yī)療技術(shù)的阻礙作用，排除D項(xiàng)。6．(2022·重慶·13)11世紀(jì)以來(lái)，人們認(rèn)為君主具備手到病除的神性。君主的觸摸可以治愈各種疾病，尤其是被稱為“國(guó)王病”的淋巴結(jié)核。君主觸診成為備受珍視的儀式，成為君主威望的象征。到牛頓和洛克的時(shí)代，就像占星術(shù)和煉金術(shù)突然間風(fēng)光不再一樣，觸診也幾乎在一夜之間銷聲匿跡。這種轉(zhuǎn)變?cè)谝欢ǔ潭壬媳砻?A)A．科學(xué)發(fā)展改變了人們的君權(quán)觀念B．近代醫(yī)學(xué)進(jìn)步攻克諸多傳染疾病C．君主權(quán)力運(yùn)行受到法律嚴(yán)格限制D．科學(xué)宇宙觀動(dòng)搖了教會(huì)神圣地位[解析]據(jù)材料可知，11世紀(jì)以來(lái)，人們認(rèn)為國(guó)王可以治愈疾病，這成為國(guó)王威望的一種象征，但隨著自然科學(xué)和啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，人們對(duì)國(guó)王能夠治愈疾病的認(rèn)識(shí)幾乎消失，這體現(xiàn)了科學(xué)的發(fā)展改變了人們對(duì)君權(quán)的認(rèn)識(shí)，A項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是近代科學(xué)的發(fā)展改變了人們對(duì)國(guó)王治愈疾