目

錄壹

阿拉伯世界貳

南亞的國(guó)家叁

東亞的國(guó)家【課程標(biāo)準(zhǔn)】通過了解中古時(shí)期亞洲地區(qū)的不同國(guó)家、民族、宗教和社會(huì)變化，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期世界各文明地區(qū)(亞洲)的多元面貌。亞洲，別名“亞細(xì)亞洲”,是七大洲中面積最大，人口最多的一個(gè)洲。歷史放映室——亞洲文明群像穆罕默德伊斯蘭教

怛羅斯之戰(zhàn)千零一夜一千零一夜>

問題思考：你印象中的阿拉伯是怎樣的?伊斯蘭建筑

阿拉伯?dāng)?shù)字耶路撒冷1.阿拉伯帝國(guó)的建立和發(fā)展750年阿拉伯帝國(guó)全盛時(shí)的疆界7世紀(jì)中期起大規(guī)模對(duì)外擴(kuò)張，

先后征服敘利亞、

兩河流域、伊朗和北非的廣大地區(qū)622年穆罕默德遷居麥地

那，建立政權(quán)，勢(shì)

力范圍逐漸擴(kuò)大穆罕默德去世，阿

拉伯半島基本統(tǒng)一632年阿拉伯國(guó)家的建立o

表地那W

拉公元6?2年網(wǎng)拉伯能治地區(qū)用稅性年四全準(zhǔn)計(jì)的界建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)穆罕默德創(chuàng)立伊

斯蘭教7世紀(jì)初8世紀(jì)中期1mc@ra*Pe格達(dá)念功：

信徒一生必須完全理解、絕對(duì)接受地背誦“除安拉外，

再無神靈，穆罕默德是安拉的使者?！卑莨Γ?/p>

信徒每日禮拜5次，分別在晨、晌、晡、昏、宵5個(gè)時(shí)間內(nèi)舉行；脫掉鞋子，戴上頭巾，在一張地毯上面朝麥加方向祈

禱。課功：

穆斯林應(yīng)慷慨施舍，作為獻(xiàn)給安拉的貢品和虔誠(chéng)的行為齋功：

穆斯林必須在齋月每日從黎明到日落禁食。朝功：

穆斯林一生如條件允許應(yīng)朝覲麥加一次?！豆盘m經(jīng)》根據(jù)穆罕默德生前言行(啟示)紀(jì)錄編纂而成共114章，6200余節(jié)，內(nèi)容豐富，對(duì)虔誠(chéng)徒眾生活的各個(gè)方面

對(duì)風(fēng)俗和衛(wèi)生、結(jié)婚和離婚、商業(yè)和政治、犯罪及懲罰、和平

與戰(zhàn)爭(zhēng)予以指導(dǎo)。1.阿拉伯帝國(guó)的建立和發(fā)展伊斯蘭教的“五功”◎圣城麥加伊斯蘭教創(chuàng)立和傳播的過程就是阿拉伯半島統(tǒng)一、阿拉伯國(guó)家建立、擴(kuò)張的過程；伊斯蘭教是一種宗教、行政、軍事三位一體的組織，為統(tǒng)一國(guó)家的形成提供了組織形式；阿拉伯帝國(guó)最高統(tǒng)治者掌握政治、軍事和宗教大權(quán)，下設(shè)宰相、樞密院、財(cái)政部。我們的宗教和我們的帝國(guó)是一對(duì)阿拉伯孿生兄弟?！糯滤沽肿骷冶若斈岚⒗雿u統(tǒng)一與伊斯蘭教的關(guān)系2.阿拉伯帝國(guó)的統(tǒng)治(1)政治領(lǐng)域：最高統(tǒng)治者哈里發(fā)掌握政治、軍事和宗教大權(quán)，下設(shè)各部大臣，輔助哈里發(fā)分掌行政、財(cái)政和宗教等方面的事務(wù)，其中以掌管財(cái)務(wù)和稅務(wù)的部門最為重要。(2)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域：經(jīng)濟(jì)繁榮，手工業(yè)和商業(yè)得到很大發(fā)展。阿拉伯商人活躍，

帝國(guó)境內(nèi)城市繁多，都城巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市之一。倭馬亞主朝

(白衣大食)661四大哈里發(fā)時(shí)期632阿拔斯王朝

(黑衣大食)750鼎

盛1258巴格達(dá)城的碼頭，有好幾英里長(zhǎng)，那里停泊著數(shù)百艘各式各樣的船只，有戰(zhàn)艦和游艇，也有中國(guó)大船……市場(chǎng)上有從中國(guó)運(yùn)來的瓷器、絲

綢和麝香；從印度和馬來群島運(yùn)來的香料、礦物和染料；從中亞細(xì)亞突

厥人的地區(qū)運(yùn)來的紅寶石、青金石、織造品和奴隸；從斯堪的納維亞和

俄羅斯運(yùn)來的蜂蜜、黃蠟、毛皮和白奴；從非洲東部運(yùn)來的象牙、金粉

和黑奴?！猍美]菲利浦·希提著,馬堅(jiān)譯《阿拉伯通史》國(guó)界五四大哈里發(fā)時(shí)期6612.阿拉伯帝國(guó)的統(tǒng)治阿拔斯王朝

(黑衣大食)倭馬亞王朝

(白衣大食)西

洋12587508000080062.阿拉伯帝國(guó)的統(tǒng)治(3)阿拉伯文化①吸收被征服地區(qū)文化：廣泛翻譯古代波

斯、印度、希臘和羅

馬的古典著作，融合

東西方文化，在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和思想等◎《一千零一夜》:又譯《天方

夜譚》,以波斯民間故事為藍(lán)本

后又吸收印度、希臘、埃及等童

話寓言以及大量阿拉伯故事而成◎花刺子密：天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家，曾對(duì)本

初子午線一度之長(zhǎng)進(jìn)行測(cè)量，據(jù)此推算地

球的圓周和體積；編寫了世界上最早的“天文表”。著有《積分和方程計(jì)算法》◎清真寺：阿拉伯

建筑藝術(shù)的集中體

現(xiàn)，晚期受到印度

建筑藝術(shù)的影響◎拉齊斯：

巴格達(dá)國(guó)立醫(yī)院院長(zhǎng)

著名的臨床外科專家。是外科串

線法的發(fā)明者，著有《天花與麻

疹》

《醫(yī)學(xué)集成》等重要著作，

對(duì)西方醫(yī)學(xué)產(chǎn)生很大影響領(lǐng)域取得重要成就。②東西方文化交流的橋梁：中國(guó)的造紙術(shù)、印度的數(shù)字先后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進(jìn)了西歐文化的發(fā)展。公元752年后唐帝因西域的邊要線中國(guó)的造紙術(shù)、羅盤針、火藥，印度的代數(shù)學(xué)、位置計(jì)

算制和零的符號(hào)，都是通過阿

拉伯人傳入西方的。紫音自軍隊(duì)進(jìn)攻班使高元7

1

朝10

度阿唐安西督護(hù)府:)TT{07V人

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1

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150◎阿拉伯?dāng)?shù)字：古代印度

人首創(chuàng)，阿拉伯人將這種

數(shù)字改進(jìn)并傳播到全世界拉公元6世紀(jì)一公元8世紀(jì)]伯帝默罕默德城國(guó)2.阿拉伯帝國(guó)的統(tǒng)治這伯帝防備計(jì)屬麗莠另猛出中業(yè)跪位公元618年

資元790年引志高拉循帝國(guó)避整帝從7世紀(jì)以來，

一些信仰伊斯蘭教的阿拉伯人、波斯人，通過海陸兩路來到我國(guó)，長(zhǎng)期居住下來，與當(dāng)?shù)貪h族和遷居而來的西域人、蒙古人等互通婚姻，

逐漸融合，在中國(guó)形成了一個(gè)新的民族——回族。阿拉伯人在本民族文化的基礎(chǔ)上，

吸取亞非古國(guó)文明的營(yíng)養(yǎng)，融匯古希臘羅馬文明的精華，創(chuàng)造了兼容東西方文明的阿拉伯文化。阿拉伯帝國(guó)領(lǐng)域內(nèi)的美索不達(dá)米亞、波斯、印度、敘利亞和埃及等地，

都是古代東西方文化薈萃的地區(qū)。帝國(guó)政治的相對(duì)穩(wěn)定，交通發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮，為阿拉伯-伊斯蘭文化的形成與發(fā)展提供了有利環(huán)境。而通行全國(guó)的阿拉伯語和

占統(tǒng)治地位的伊斯蘭教意識(shí)形態(tài)，則為它提供了必要前提。適應(yīng)阿拉伯帝國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和外交等方面發(fā)展的需要，帝國(guó)的統(tǒng)治者日益認(rèn)識(shí)到科學(xué)文化

的重要性。因此，阿拉伯帝國(guó)歷代統(tǒng)治者都比較關(guān)心發(fā)展科學(xué)文化事業(yè)。到阿拔斯王朝時(shí)期，

……他們不分宗教珍域，不拘泥意識(shí)形態(tài)的差異，不惜重金延

聘人才，尊重和獎(jiǎng)掖各界學(xué)者。8世紀(jì)中葉，中國(guó)的造紙術(shù)和羅盤針傳入阿拉

伯帝國(guó)，對(duì)阿拉伯-伊斯蘭文化的發(fā)展與繁榮，起了積極的促進(jìn)作用?！?/p>

—

吳于廑齊世榮《世界史·

古代史(下卷)》思考：阿拉伯帝國(guó)文化繁榮的原因是什么?1、阿拉伯帝國(guó)領(lǐng)域內(nèi)的地區(qū)都是古代東西方文化薈萃之地，有著深厚的文化積淀。2、廣泛吸收各地區(qū)的文化成就，加以融合與創(chuàng)造，造就阿拉伯帝國(guó)文化的繁榮。3、國(guó)家穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，統(tǒng)治者重視。瞥女6敖德蕩多瓦?/////1451年時(shí)的拜占延帝國(guó)1355年時(shí)的奧斯曼帝國(guó)迄1451年奧斯曼帝國(guó)的擴(kuò)張1451-1481年奧斯曼帝國(guó)的擴(kuò)張一一·-1481年的奧斯曼帝國(guó)疆界

(128)奧斯曼帝國(guó)前后首都一千二百萬分之一40海輔諾普特拉布宗40錫瓦斯9特爾戈什泰

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)

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斯科普里奧赫里德塞薩洛尼□拉里薩。亞得里亞錫

(1362)

阿馬斯拉伊斯坦

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堡斯庫(kù)臺(tái)里薩索斯島蓋利

博利姆諾斯島菜斯沃斯島戶布

爾Ti3261馬拉蒂亞

幼圖彬《埃維亞島伊弦密爾屬熱那亞)p以弗所代尼茲利費(fèi)阿達(dá)納阿勒頗0基西拉島13世紀(jì)奧斯曼土耳其人在

兩河流域發(fā)展起來，

不斷攻擊拜占庭帝

國(guó)，逐步征服小亞

細(xì)

亞1453年奧斯曼土耳其人攻占

君士坦丁堡，滅亡拜

占庭帝國(guó)，將君士坦

丁堡改為伊斯坦布爾，

定位帝國(guó)首都14世紀(jì)中期跨過今黑海海峽向

歐洲進(jìn)軍，逐漸征

服巴爾干和東南歐

部分地區(qū)16世紀(jì)后期先后征服西亞和北非部分地區(qū)，建立

起地跨亞非歐三洲

的大帝國(guó)奧斯曼帝國(guó)的興起喀

拉

曼0科尼亞已奧斯曼的擴(kuò)張利

王安卡垃*6希俄斯?fàn)柛袢R德雅典瑙仰維牙呢國(guó)爾930政治領(lǐng)域奧斯曼帝國(guó)的最高統(tǒng)治者是蘇丹，

他既是宗教領(lǐng)袖，又是國(guó)家和軍隊(duì)的主

宰，還是全國(guó)土地的最高所有者。在帝

國(guó)中，宗教上層和封建主是統(tǒng)治階級(jí)，工商業(yè)者和農(nóng)民承擔(dān)各種苛捐雜稅。(奧斯曼帝國(guó))全國(guó)土地和牧場(chǎng)的

最高支配權(quán)屬于蘇丹。蘇丹除將其中一

部分作為自己的直轄領(lǐng)地外，其余大部

分以采邑形式分封給各級(jí)官員和戰(zhàn)士。領(lǐng)有采邑的封建主必須提供相應(yīng)的軍隊(duì)

服役?！饨ㄖ鞯耐恋刂饕梢栏酵?/p>

地上的農(nóng)民耕種，繳納實(shí)物地主和各種

捐稅。宗教上層

和封建主

是統(tǒng)治階級(jí)工商業(yè)者和農(nóng)民承

擔(dān)各種苛捐雜稅國(guó)家土地的最高所有者集宗教、政治、

軍事權(quán)力于一身政教合一的軍事封建帝國(guó)最高統(tǒng)治

者蘇丹經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域15-

16世紀(jì)，帝國(guó)一度經(jīng)濟(jì)繁榮，首都伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟(jì)文

化交流中心。帝國(guó)控制了連接亞歐

的商路，對(duì)過往商品征收重稅，東

西方之間的貿(mào)易受到一定影響。很明顯，商貨經(jīng)過這些黑海的大

門是否完全自由，不僅決定著十分廣泛的貿(mào)易，而且決定著歐洲和亞洲之

間的基本聯(lián)系命運(yùn)，從而也決定著在

這個(gè)廣大地區(qū)恢復(fù)文明的基本手段的

命運(yùn)?！?/p>

《馬克思恩格斯全集》第9卷軍事領(lǐng)域奧斯曼國(guó)家擁有一支強(qiáng)大的常備軍，其中最精良部分是蘇丹

直轄的近衛(wèi)軍，約1萬至1.5萬

人左右，近衛(wèi)軍主要從巴爾干征集優(yōu)秀少年兒童，施以嚴(yán)格教育和訓(xùn)練，長(zhǎng)達(dá)后補(bǔ)充近衛(wèi)

軍。近衛(wèi)軍紀(jì)律森嚴(yán)，終身服

役，不準(zhǔn)結(jié)婚，待遇優(yōu)厚，享

有特權(quán)。1.它對(duì)基督教、希臘羅馬的古典文化傳統(tǒng)和西亞、北非等地的東方文化因素兼收并蓄，創(chuàng)造了獨(dú)具

特色的文化，在世界上產(chǎn)生過重大影響。2.它保存了大量的希臘、羅馬古籍，為后來西歐

的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營(yíng)養(yǎng)；它對(duì)東歐文

化的影響更為巨大。3.繼承了東羅馬帝國(guó)的文化及伊斯蘭文化，采納

地中海、黑海周邊地區(qū)的傳統(tǒng)、藝術(shù)及文化體系

，

并加入了新的元素，因而東西文明在其得以統(tǒng)合。

4.對(duì)東西方商業(yè)活動(dòng)的影響：控制了亞歐商路，破

壞了地中海區(qū)域原來的商業(yè)秩序和環(huán)境，推動(dòng)了

新航路的開辟。探究奧斯曼帝國(guó)如何深刻影響歐洲和亞洲歷史的-?(課堂探究】根據(jù)所學(xué)知識(shí)，比較阿拉伯帝國(guó)和奧斯曼帝國(guó)的異同比較項(xiàng)內(nèi)容相同點(diǎn)地理位置都是發(fā)端于西亞的亞洲國(guó)家宗教信仰都是伊斯蘭國(guó)家，以戰(zhàn)爭(zhēng)為主要途徑傳播宗教思想文化多元化對(duì)外政策都實(shí)施對(duì)外擴(kuò)張政策帝國(guó)疆域均為地跨亞、非、洲三大洲的大帝國(guó)國(guó)家性質(zhì)均為軍事封建國(guó)家對(duì)外征服征服地區(qū)多為地中海國(guó)家不同點(diǎn)阿拉伯帝國(guó)伊斯蘭教對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生重大影響，具有推動(dòng)?xùn)|西方文化交流的重要?dú)v史作用奧斯曼帝國(guó)使亞非歐地區(qū)的社會(huì)日趨不穩(wěn)定，并且控制了亞歐商路，中斷了亞歐在文化、經(jīng)貿(mào)上的陸上交流波斯帝國(guó)前6世紀(jì)一前4世紀(jì)伊朗高原亞歷山大帝國(guó)公元前4世紀(jì)巴爾干半島北部羅馬帝國(guó)前27年—395年意大利半島拜占庭帝國(guó)395年一1453年巴爾干半島東部阿拉伯帝國(guó)7—13世紀(jì)阿拉伯半島奧斯曼土耳其帝國(guó)1299年一1

922年小亞細(xì)亞半島列舉古代世界上地跨三洲的六大帝國(guó)統(tǒng)治的時(shí)間、興起地點(diǎn)、管理政策?思考：閱讀課本P24最后三段內(nèi)容，完成下列表格內(nèi)的知識(shí)填空笈多帝國(guó)建立4世紀(jì)初，恒河中游興起的笈多帝國(guó)經(jīng)過多年征戰(zhàn)，幾乎征服了北印度。政治政局穩(wěn)定，但國(guó)王直接控制的地區(qū)主要為恒河中下游，

其余大部分地區(qū)仍保留原來的藩王，政令不夠統(tǒng)一，仍

處于分裂。宗教由婆羅門教演變而來的印度教得到統(tǒng)治階級(jí)支持，逐漸發(fā)展為印度的主要宗教。德里蘇

丹國(guó)建立11世紀(jì)，突厥人入侵印度地區(qū)。13世紀(jì)初，突厥人在印度建立德里蘇丹國(guó)家。以伊斯蘭教為國(guó)教。統(tǒng)治中央地方最高統(tǒng)治者稱蘇丹，握有最高行政、立法、司法和軍事權(quán)力地方劃分為行省，行省總督由蘇丹任命，重要職位由穆斯

林擔(dān)任1、

中古時(shí)期的印度勾奴帝國(guó)示意圖細(xì)織帝國(guó)HunaEmpire發(fā)多帝國(guó)Gupta

EmpireMalwaGujaratVakatakaDynastKalabhras超日王是笈多帝國(guó)的第三代君主(380-415),其在位期間國(guó)勢(shì)達(dá)

到極盛。其注意發(fā)展生產(chǎn)，興修水

利，擴(kuò)大灌溉網(wǎng)，改進(jìn)耕作技術(shù)，

促進(jìn)了農(nóng)業(yè)發(fā)展。農(nóng)產(chǎn)品除水稻、

棉花、麥、甘蔗等外，新品種大量

增加，還出現(xiàn)了養(yǎng)蠶業(yè)。◎超日王旃陀羅笈多笈多帝國(guó)4世紀(jì)初，恒河中游興起的笈多帝國(guó)

經(jīng)過多年征戰(zhàn)，幾乎征服了北印度。帝國(guó)

政局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，但國(guó)王直接控制的

地區(qū)主要為恒河中下游，其余大部分地區(qū)

仍保留原來的藩王，

政令不夠統(tǒng)一。笈多帝國(guó)是印度人創(chuàng)建的一個(gè)大帝國(guó)

經(jīng)歷了約一百余年的政治統(tǒng)一和社會(huì)安定

時(shí)期(320-540)。王朝實(shí)行中央集權(quán)制

經(jīng)濟(jì)富庶、人口稠密的恒河流域?yàn)橹行?，?jīng)濟(jì)獲得了空前的發(fā)展。

手工業(yè)的進(jìn)步表

現(xiàn)在煉鐵、棉紡織業(yè)和造船上。對(duì)外貿(mào)易

比較活躍。另外，在梵文文學(xué)、繪畫、雕

刻、建筑藝術(shù)等方面取得顯著成就。笈多王朝控制著孟加拉和西印度沿海

港口，對(duì)東南亞及中國(guó)的貿(mào)易主要是沿

“海上絲綢之路”進(jìn)行的。印度商人經(jīng)馬

六甲海峽到達(dá)過中國(guó)的廣州進(jìn)行貿(mào)易。498

CE二世隨著印度封建社會(huì)形成，種姓制度發(fā)生新變化。笈多帝國(guó)時(shí)期，在長(zhǎng)期廣泛吸收婆

羅門教、佛教和耆那教教義以及民間信仰、

風(fēng)俗習(xí)慣、哲學(xué)思想等的基礎(chǔ)上，印度教逐

漸產(chǎn)生，后得到統(tǒng)治階級(jí)支持，以后逐漸發(fā)

展為印度的主要宗教?！RAHMA

·.√

ISHNU

·印度教的基本教義與婆羅門教類同，以種姓制度

為核心教義，主要經(jīng)典有《吠陀》

《奧義書》《往世

書》

《摩訶婆羅多》

《摩羅衍那》等。印度教恪守等

級(jí)森嚴(yán)的種姓制度，同時(shí)吸收佛教的“輪回”“業(yè)報(bào)

的教義，鼓吹人生有輪回，善惡有因果。印度教的主

神是相互關(guān)聯(lián)而各具一相的“三相神”,即婆羅摩、

毗濕奴和濕婆三大主神。

(如圖從左至右)◎三大主神婆羅摩(大梵天):創(chuàng)造之神，是宇宙和天地萬物(包括神、人)的創(chuàng)造者，被稱為始祖。毗濕奴(遍入天):賜福于人類的保護(hù)神。SHIVA印度教的興起濕婆(大自在天):苦行神和舞蹈之神。德里蘇丹國(guó)11世紀(jì)，突厥人入侵印度。13世紀(jì)初，突厥

人在印度建立德里蘇丹國(guó)，

以伊斯蘭教為國(guó)教。德里蘇丹國(guó)(1206-

1526),是實(shí)行伊斯蘭

教國(guó)家的政教合一制度。蘇丹既是國(guó)家元首，又

是伊斯蘭教最高教長(zhǎng)，集君權(quán)和神權(quán)于一身。德

里蘇丹國(guó)時(shí)期，印度的穆斯林人數(shù)劇增，

伊斯蘭

教上升為與印度教并列的主要宗教。

中央政府有

36個(gè)部，還建立了行省制的地方統(tǒng)治體系，由穆

斯林地方軍事貴族掌權(quán)，社會(huì)基礎(chǔ)是由信奉伊斯

蘭教的突厥人、阿富汗人和波斯人組成的軍事貴

族集團(tuán)。隨著伊斯蘭教的傳播，

阿拉伯、波斯、突厥

的語言、文化、生活方式和社會(huì)習(xí)俗大量傳進(jìn)印

度并且滲入土著的古老文化之中，奠定了現(xiàn)代南

亞文化的基礎(chǔ)。13-14世紀(jì)的印度元州塊天哈g/蘭里島子度W

拉

伯

海沖突不斷的原因?民族矛盾宗教爭(zhēng)端

)

之開怕爾山口

越拉特

喀布爾d加評(píng)

國(guó)ot印寨中古時(shí)期的越南秦漢到唐末千余年間，越南北部

一直處于中國(guó)中央政權(quán)統(tǒng)治下。1010

年，越南建立李朝，定國(guó)號(hào)為大越，

并模仿中國(guó)制度設(shè)置官吏。18世紀(jì)后

半期大體形成了今天越南的版圖。一方面在尊崇佛教的同時(shí)大興科舉，在國(guó)子院設(shè)立孔子、周公的塑像定期拜祭，在文學(xué)上，連陳朝的君主

也是漢文文學(xué)的忠實(shí)粉絲，開始過端

午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日。中國(guó)冶鐵和水“大化改新”經(jīng)鐮倉(cāng)幕府建立，稻種植技術(shù)傳過約半個(gè)世紀(jì)的進(jìn)入幕府政治到日本，推動(dòng)了日本社會(huì)的改革，模仿隋唐制度建立了中央時(shí)期。發(fā)展集權(quán)制國(guó)家。中央集權(quán)制瓦解，形

成莊園，豢養(yǎng)武士。德川幕府建立，實(shí)行鎖國(guó)政策出現(xiàn)嚴(yán)重社會(huì)危機(jī)日本歷史時(shí)間軸秦漢之際→

i6.7世紀(jì)【12世紀(jì)末10世紀(jì)646年IT1-

2世紀(jì)，日本有100多個(gè)小國(guó)狗邪國(guó)附周

沖/高匿酸困國(guó)淘奴國(guó)段屬國(guó)區(qū)

發(fā)

要

系

+B.『邪馬臺(tái)三國(guó)志』邪馬臺(tái)國(guó)大和興起公元3世紀(jì)后，大和國(guó)在日本本州地區(qū)興起，并于5世紀(jì)統(tǒng)一日本。大和國(guó)的最高統(tǒng)治者稱為“大王”,依靠貴族統(tǒng)治全國(guó)。王室和

貴族各有自己的私有領(lǐng)地，領(lǐng)地上

的居民以“部”的形式組織生產(chǎn)。

部民是貴族的私有民，地位近似于

奴隸。由于土地和財(cái)富不斷集中，

社會(huì)矛盾空前尖銳，奴隸、部民和平

民紛紛造反逃亡。社會(huì)陷入混亂。統(tǒng)治階級(jí)不得不考慮尋找新的出路，于是，

一場(chǎng)改變?nèi)毡久\(yùn)的改革開而古

代

日

啉

羈大和興起的地方海上交通線新

羅唐乘州日日本孝德天皇結(jié)合日本和中國(guó)唐

朝的政治經(jīng)濟(jì)制度，于大化二年(公元

646年)元旦，發(fā)布《改新之詔》,實(shí)

施了一系列革新措施，史稱“大化改

新”。大化改新后，大和正式改稱日

本國(guó)。影響：大化改新把氏族豪強(qiáng)改造

成為律令國(guó)家服務(wù)的官

僚，大大削弱

了他們的特權(quán)，形成了以天皇為首的

中央集權(quán)國(guó)家，限制了為爭(zhēng)奪土地和

人民而進(jìn)行的無休止的斗爭(zhēng)，為經(jīng)濟(jì)

和文化的發(fā)展創(chuàng)造了比較穩(wěn)定的社會(huì)

環(huán)境，使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)

制的封建國(guó)家。大化改新項(xiàng)目日本大化改新中國(guó)隋唐制度政治中央都注重加強(qiáng)中央集權(quán)(權(quán)力中心：最高統(tǒng)治者)地方地方官員統(tǒng)一由中央指派、任免經(jīng)

濟(jì)分配制度班田收授法均田制賦稅制度租庸調(diào)制租庸調(diào)制日本大化改新與中國(guó)隋唐制度對(duì)比莊園興起與武士出現(xiàn)隨著封建制的發(fā)展，農(nóng)民受剝

削越來越嚴(yán)重，大量逃亡，國(guó)家戶籍、田籍混亂，

日本土地私有化開

始。10世紀(jì)左右，

日本各地出現(xiàn)了

不同規(guī)模的莊園。中央對(duì)地方逐漸喪失了控制能

力，社會(huì)局勢(shì)動(dòng)蕩，新土地的開墾，

貴族、佛寺和神社廣占土地。地方

豪強(qiáng)為了保護(hù)自己的莊園(目的)

,

把自己家族和仆從中的青壯男子武

裝起來，組成一種血緣關(guān)系和主從

制相結(jié)合的軍事集團(tuán)(性質(zhì))

,

成

員稱為

“武士”。武士團(tuán)有時(shí)代表莊園利益與地方

政府對(duì)抗，有時(shí)也響應(yīng)朝廷號(hào)召去征

戰(zhàn)。經(jīng)過莊園主之間的斗爭(zhēng)、聯(lián)合，

武士集團(tuán)最后集中在兩大家族——平氏和源氏。12世紀(jì)晚期，源氏武士集團(tuán)擊敗平氏武士集團(tuán)，源氏首領(lǐng)源賴朝獲得

“征夷大將軍”稱號(hào)，設(shè)幕府于鐮倉(cāng)0鐮倉(cāng)幕府擁有獨(dú)立于朝廷的政治

、軍事權(quán)力，日本由此進(jìn)入長(zhǎng)達(dá)近700

年的幕府統(tǒng)治時(shí)期幕

府

本

指將

領(lǐng)

軍

帳，

后

演

變

成

一

種特

有

國(guó)

情

的

政

治

體

制，

用

法

始

于鐮

倉(cāng)

幕

府

建

立。幕府時(shí)代打死你打死

你打死你!打死你打死

你打死你!這就員“題平之爭(zhēng)”。幕

府

の

地

位幕府統(tǒng)治時(shí)期，幕府與天皇朝廷并存。幕府首領(lǐng)“征夷大將軍”名義

上由天皇任命，但實(shí)際上天皇大權(quán)旁

落，成為一種禮儀性的擺設(shè)，國(guó)家大權(quán)基本掌握在武士階層手中。將軍與武士結(jié)成主從關(guān)系，武士成為將軍的家臣。將軍賦予武士官職和俸祿；武士對(duì)將軍宣誓效忠，并承擔(dān)納貢和兵役等義務(wù)。

從此天皇成了退休老干部，

空虛寂寞冷，將軍倒成了管事兒的主，.這就叫幕府時(shí)代。德川幕府17-

19世紀(jì)，德川幕府(日本最后

一個(gè)幕府),面對(duì)世界格局，意圖以

閉關(guān)鎖國(guó)政策加強(qiáng)統(tǒng)治，抵制外來

影響。17世紀(jì)初，德川幕府采取鎖國(guó)政策，使日本退縮到幾乎完全與世隔離的

境地中。鎖國(guó)政策規(guī)定，所有傳教士必

須離開日本，其信徒必須放棄他們的宗教信仰。

……另外，鎖國(guó)政策禁止日本

國(guó)民出國(guó)，違者處以死刑。這樣