2024年高考議論文一一三元思辨三元思辨性"眼界、邊界、境界”

一、模考試題

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

青蛙坐井，井口便是它的眼界，井外的一切它皆不知，也就沒境界了。

《秋水》中河伯“以天下之美盡在己”，此后順乎東流，突破了河的邊界，

最終看到北海的壯美景象，感受到了新的境界。

上述中的“眼界”“邊界”“境界”及其關(guān)系，值得我們認(rèn)真思考，請

你寫篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識與感悟。

要求：結(jié)合材料內(nèi)容，選好角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不

要套作，不得抄襲；不少于800字。

二、概念闡釋

眼界是指視野的寬廣、見識的廣度和深度?！把劢鐝V者其成就必大，眼

界狹者其作為必小”，眼界的大小決定了人生發(fā)展成就的高低。眼界開闊，

就能統(tǒng)覽全局，富于戰(zhàn)略思想，看問題看得更加全面客觀，謀劃工作更有大

局觀，決策更為科學(xué)；眼界深遠(yuǎn)，就更有遠(yuǎn)見，考慮問題就更長遠(yuǎn)，更加深

入細(xì)致；眼界廣博，見多識廣，判斷事物更加準(zhǔn)確。相反，如果沒有廣遠(yuǎn)的

目光，眼界狹窄，缺乏全局眼光，再有本事的人也會無所作為。

境界是指人的思想覺悟、精神修養(yǎng)和道德水平，思路是行為的先導(dǎo)，一

個人的境界決定了他的人生觀價值觀和世界觀，也決定了他的人生方向。境

界高了，思想觀念就正確，人生就有了正確的努力方向，輔之以相應(yīng)的能力

和努力，人生就容易成功?！暗疵髦?，寧靜致遠(yuǎn)”就是思想境界高的典型

寫照。相反，境界不高，人生觀世界觀出問題，就容易受利益的影響，受不

良事物的影響，容易迷失人生方向，甚至誤入歧途。公務(wù)員強(qiáng)調(diào)德才兼?zhèn)?

以德為先，德是境界的重要體現(xiàn)，這其實也強(qiáng)調(diào)了境界的重要性。

邊界是指我們做事的原則和底線，人生道路上，我們要時刻注意加強(qiáng)自

律，明確自己做人做事的邊界，哪些事我們可以做，哪些事不能做，必須要

有清醒的意識。我們要強(qiáng)化法治意識，強(qiáng)化組織紀(jì)律，強(qiáng)化規(guī)則意識，強(qiáng)化

底線意識，在原則性問題面前，絕對不含糊，嚴(yán)格按制度辦事，按法律辦事，

這樣才能讓我們的人生始終順利平穩(wěn)發(fā)展。相反，如果我們邊界意識不強(qiáng)，

做事就會缺乏原則性，是非不分，就有可能會犯錯誤，甚至走上歧路，人生

也會因此而黯然無光。

總的來說，眼界決定了我們?nèi)松哪芰臻g，境界決定了我們?nèi)松乃?/p>

想精神道德高度，邊界決定我們的前途的安危，這三者是我們?nèi)松缆飞弦?/p>

時刻關(guān)注的，這三方面都做好，人生事業(yè)才能發(fā)展好

【文題解析】

根據(jù)材料內(nèi)容，以高中學(xué)生的身份，撰寫一篇關(guān)于“眼界、邊界、境界”

及其關(guān)系的作文。在寫作過程中，我們需要遵循高中作文的流程和格式，同

時要保持高中學(xué)生的思維方式。

首先，我們需要明確題目中的三個關(guān)鍵詞：眼界、邊界、境界。眼界是

指一個人的見識和視野，邊界是指事物的范圍或界限，境界則是指一個人的

精神境界或修養(yǎng)。這三個概念之間存在著一定的關(guān)系，相互影響。

接下來，我們需要分析這三個概念之間的關(guān)系。從材料中可以看出，青

蛙的眼界受限于井口，莊子的河伯則是通過走出邊界，拓寬了眼界，感受到

了新的境界。這說明，眼界和邊界之間存在著密切的關(guān)系，眼界的拓寬需要

突破邊界的限制。同時，腳底的邊界也有時會成為我們前進(jìn)的阻礙，這時我

們需要心存敬畏，望而卻步。

最后，我們需要結(jié)合自己的實際生活和學(xué)習(xí)經(jīng)歷，談?wù)剬@三個概念的

理解和感悟。可以從以下幾個方面展開：

如何在學(xué)習(xí)中拓寬眼界。例如，多讀書、多參加課外活動、多交流等，

都有助于我們拓寬知識面，提高見識。

如何突破自己的舒適區(qū)。面對困難和挑戰(zhàn)時，我們應(yīng)該勇敢地邁出一步，

跨越邊界，這樣才能不斷成長和進(jìn)步。

如何正確看待邊界。邊界并非絕對的限制，有時候它也是我們前進(jìn)的動

力。我們應(yīng)該學(xué)會在邊界內(nèi)尋找機(jī)遇，同時也要時刻警惕潛在的風(fēng)險。

如何提升自己的精神境界。這需要我們在日常生活中不斷修煉自己的品

德，培養(yǎng)良好的心態(tài)，以達(dá)到更高的精神境界。

總之，通過對眼界、邊界、境界這三個概念的深入思考，我們可以更好

地認(rèn)識自己，明確自己的發(fā)展方向，為未來的人生道路奠定堅實的基礎(chǔ)。

三、審題指導(dǎo)一

材料以“青蛙”“河伯”“游山者”引出“眼界”“境界”“邊界”這

三個關(guān)鍵詞?！把劢纭保改苛λ暗姆秶?，即看到的、具有實在意義的存

在，也指見識的廣度，如材料中青蛙所看到的“井口”，青蛙只能看到井口

上方的天空，而對于井口之外，它則一無所知；“境界”指的是人的思想覺

悟和精神修養(yǎng)，即人生感悟等精神層面的表現(xiàn)，也是自我修持的能力，即修

為，或者是對世界的認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)，如材料中河伯突破了河之邊界看到海，感

受了新的境界；“邊界”，本意是領(lǐng)土單位或國家地區(qū)之間的界線，也可是

規(guī)則或法律，或者是做人的底線，如游山者，腳步移動，眼界開闊了，但腳

底的邊界卻不能逾越，因為“腳下就是萬丈深淵”，那么這個時候就需要“心

存敬畏”而及時止步。

由“上述材料內(nèi)容中的‘眼界邊界境界'及其關(guān)系，值得我們認(rèn)真

思考，請你寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識與感悟”可知，考生可以選擇其中一

個思考，如什么是眼界，如何提高眼界，什么是境界，如何提高境界，什么

是邊界，如何對待邊界。眼界可以是知識，是經(jīng)驗，是能力，是方法；境界

可以是目標(biāo)，是激勵，是方向，是追求；邊界可以是寬度，是原則，是紀(jì)律，

是規(guī)則，是底線。當(dāng)然也可以選擇其中二者或三者，闡述它們之間的關(guān)系，

如擴(kuò)大眼界，才能見識豐富，人生才會有更高的境界；如眼界決定著一個人

的境界，而又使人看清邊界；如眼界決定了我們?nèi)松哪芰臻g，境界決定

了我們?nèi)松乃枷刖竦赖赂叨?，邊界決定我們的前途的安危；如有眼界，

有境界，有邊界的人才能站得高，看得遠(yuǎn)，才能守住底線，才能做出一番事

業(yè)。

行文構(gòu)思上，可以由材料中的現(xiàn)象引出話題，如由青蛙坐井觀天引出“眼

界”，表明自己的觀點，如“有開闊之眼界才能擁有不一樣的天空”；接著

可以使用并列式結(jié)構(gòu)展開論述，分析高遠(yuǎn)之眼界的價值，如“眼界開闊，就

能統(tǒng)覽全局”“眼界深遠(yuǎn)，就更有遠(yuǎn)見”“眼界廣博，見多識廣，判斷事物

更加準(zhǔn)確”；然后聯(lián)系當(dāng)下，如國家的發(fā)展、人類的發(fā)展，展現(xiàn)“開闊之眼

界”對當(dāng)下的意義；最后可以發(fā)出呼吁。

四、審題指導(dǎo)二

這是一道材料作文題，文題由題干、材料、任務(wù)及要求四部分組成。審

題重在對材料及任務(wù)的理解。

綜合材料與任務(wù)指令，顯然材料中的青蛙對應(yīng)“眼界”，青蛙只知坐井

觀天，限于井口一隅，眼界被井口束縛了，沒有境界；河伯對應(yīng)“境界”，

河伯只有突破黃河，東至北海，才能看到新境界，發(fā)現(xiàn)大境界，接納外境界，

實際上是對青蛙坐井觀天的反證，因為若蝸居黃河，河伯也可能是一只井底

的青蛙；游山者對應(yīng)“邊界”，腳勤望景是好，但不可為了眼福，忘記腳下

邊界，即在突破眼界的同時，不可不注意邊界的束縛性、限制性，實際上是

對河伯勇于突破眼界、發(fā)現(xiàn)境界的辯證思考：三者既相對獨立，又相互關(guān)聯(lián)。

任務(wù)指令要求考生基于對這三則材料的認(rèn)識與把握，認(rèn)真思考“眼界”“境

界”“邊界”及其關(guān)系，寫一篇文章來體現(xiàn)自己的認(rèn)識與感悟。

總之，材料借青蛙傳達(dá)的是不能一味守成求穩(wěn)，不思突破，借河伯傳達(dá)

的是，要勇于突破探索發(fā)現(xiàn)，接納新境；借游山者傳達(dá)的是要隨山而移，既

要突破邊界，又要謹(jǐn)守邊界。結(jié)合材料綜合來看，就是要突破眼界，正視邊

界，提升境界。

（一）關(guān)于作文材料

①青蛙坐井，井口就是他的眼界，對井外一切無知，也就無所謂境界了。

解讀：井底之蛙，囿于有限的空間視角，眼界極為有限，目光自然淺短，

也就無所謂境界了一說。

②莊子《秋水》中的河伯先“以天下之美為盡在己”，后順流而東，突

破了河之邊界，來到北海，看見了大海的景象，領(lǐng)略到新境界。

【解讀】《秋水》曾經(jīng)是高中語文教材文言篇目。成語“貽笑大方”“望

洋興嘆”就來源于此則寓言故事。秋水泛濫之時，河神伯以一片汪洋恣肆而

自得不已，以為“天下之美為盡在己”；等他流到大海時才發(fā)現(xiàn)自己是多么

的渺小無知，面對海神若，他望洋興嘆曰：“野語有之曰，'聞道百，以為

莫己若‘者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；

今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣。吾長見笑于大方之家。”（譯

文：俗語有這樣的話：'懂得了一些道理，就認(rèn)為誰也比不上自己‘，這樣

的人，說的就是我。我曾經(jīng)聽說有認(rèn)為孔子的知識少、伯夷的仁義輕的人，

一開頭我不相信；如今我看到你的涵量是如此難于窮盡，假如我不是到你的門

下請教，就非常危險了。我就會長時間地被真正的大名家恥笑了。”）

其實，莊子筆下的河神伯，之前也算得上是一只“井底蛙”，只不過這

“蛙”個頭有點大而已，其本質(zhì)上還是“眼界”有限，自滿自得，甚至因無

知而生出自命不凡來，有些可悲的味道。

河神伯與“井底蛙”最大的不同在于，河神伯是動態(tài)的，“井底蛙”是

靜態(tài)的，河神伯在開放的視野中自醒（境界上升），“井底蛙”是在封閉的

空間內(nèi)自閉（視野限制了想象，愚昧無知，根本沒有什么境界可言）。

河神伯最耀眼的地方是“突破了河之邊界”。河流向海，是外部空間上

的重大突破，因視野空間不斷擴(kuò)展，眼界亦隨之不斷擴(kuò)大，最后思想認(rèn)識也

就能產(chǎn)生顛覆性認(rèn)知。正如“欲窮千里目，更上一層樓”；又如“會當(dāng)凌絕

頂，一覽眾山小”，登頂那一刻，目光所至，豁然開朗，心胸也就能上升更

高境界。"眼界+邊界”的化學(xué)反應(yīng)是來自內(nèi)心主觀感受一一境界。河伯放寬

視野的邊界，斬獲新“境界”——幡然醒悟“天外有天、人外有人”的道理，

為過去自己的狂妄無知而慚愧。

河神伯這則材料形象化地解讀了“邊界”在“眼界”一“境界”過程中

的重要作用，關(guān)鍵詞是“突破邊界”。材料二河神伯是對材料一“井底蛙”

的反而觀照，是在提出問題后的解決問題。

③游山者看到眼前景物，以為丘壑風(fēng)光閱盡，轉(zhuǎn)過山岔忽又發(fā)現(xiàn)別有洞

天的境界。但有時腳底也有邊界，或許腳下就是萬丈深淵，此時，你也只好

心存敬畏而自此止步。

【解讀】這則材料圍繞“邊界”和“境界”表達(dá)出兩個意思，且兩層意

思之間存轉(zhuǎn)折關(guān)系?！稗D(zhuǎn)過山岔忽又發(fā)現(xiàn)別有洞天的境界”，是指游山者不

斷突破視野的邊界收獲到“山重水復(fù)、柳暗花明”的效果；但是突破視野的

邊界也要有限度，比如腳下就是萬丈深淵，那你還有突破的必要嗎？想要追

求新境界沒錯，但也得有一定的底線才行，不能盲目行事?！靶拇婢次罚?/p>

此止步”是從另一層意思來說，突破邊界還得有個限度。材料三以游山者為

例，關(guān)鍵詞有“突破邊界”與“謹(jǐn)守邊界”。材料本是在材料二的基礎(chǔ)上對

“邊界”更進(jìn)一層的思考：突破不可少，謹(jǐn)守也應(yīng)當(dāng)。

（二）關(guān)于概念內(nèi)涵

思辨作文最怕的是寓意深的材料型作文，因為作文立意得過材料關(guān)。

基于上面對作文材料的品讀、分析，我們可以得出以下結(jié)論：

材料①：“井底蛙”告訴我們，一個人“眼界”要高?！把劢纭本褪且?/p>

識要廣，不能目光短視，不能“頭發(fā)長，見識短”，更不可夜郎自大。核心

觀點：“眼界”要高。

材料②：河神伯告訴我們，拓寬“眼界”的有效途徑就是走出去，不斷

拓展自己的認(rèn)知邊界，“讀萬試卷書，行萬里路”，在新的世界中提升自己

認(rèn)知世界的能力水平，使人生進(jìn)入更高思想境界。核心觀點：以“拓展邊界”

提升思想境界。

材料③：游山者告訴我們，拓展邊界可收獲別有洞天的新境界，但是沒

有底線的拓展只會帶來悲劇性結(jié)果。核心觀點：既要“拓展邊界”，也要“謹(jǐn)

守邊界”

（一分為二地看待問題，有思辨色彩）。

由此再來加工提練三個概念的內(nèi)涵：

A“眼界”：見識世界的視野范圍，引申為對事物的認(rèn)知能力。眼界是指

事業(yè)的寬度、見識的廣度和認(rèn)知的深度，眼界開闊可以讓人看問題更全面、

客觀，謀劃工作更有大局，決策更為科學(xué)。眼界也可以看作一個人有格局。

B“邊界”：認(rèn)識世界的寬限程度，引申為追求高認(rèn)知的途徑。（1）拓

展邊界?？梢允且粋€人學(xué)習(xí)和實踐上涉獵的范圍廣度，潛能發(fā)揮上所達(dá)到的

閾值，是學(xué)習(xí)更多的知識，遇見更多的人，經(jīng)歷更多的事，是把生命的小船

向“青草更青處漫溯”，是一個不斷向外拓展自己事業(yè)疆域的奮進(jìn)過程。（2）

謹(jǐn)守邊界。

邊界開拓也不無限度、無止境、無底線，比如要量力而行，超過自身能

力則得不償失，而在能力范圍內(nèi)守好邊界可以讓人專注于自己的領(lǐng)域，做到

精益求精；比如要堅守底線，不能虛妄自大，違背客觀規(guī)律，更不可損害他

人、違紀(jì)亂法，心存敬畏，不踩紅線。

C“境界”：認(rèn)識世界的思想高度，引申為覺悟人生、道德修養(yǎng)、氣質(zhì)涵

養(yǎng)等精神層面，是一個人生觀、價值觀和世界觀。

（三）關(guān)于作文立意

分析了這么多，想一想，這篇作文寫什么？

我們來捋一捋三則材料的關(guān)系，揣摩命題人意圖：

“眼界”低的人無境界可言；

而實現(xiàn)高“眼界”的有效途徑是“拓展邊界”，“拓展邊界”還能帶來

思想認(rèn)識上升至新“境界”；

“拓展邊界”當(dāng)然重要，但不能超越底線，有時還要心存敬畏，“謹(jǐn)守

邊界”。

綜合立意：

1.開闊眼界，辨析邊界，達(dá)到境界

2.明邊界，拓眼界，尋境界

3.邊界限制眼界，眼界決定境界

4.拓眼界，守邊界，升境界

5.提升境界，拓寬眼界，守住邊界。

6.眼界認(rèn)知決定人生的高度。

7.敬畏邊界，守住底線。

8.眼界決定境界，境界決定格局。

（四）關(guān)于思辨關(guān)系的處理

此則作文因受材料內(nèi)容的諸多限制，在思辨關(guān)系處理上是有一定難度的。

三元思辨：A“眼界”B“邊界”C“境界”

“眼界”是出發(fā)點，是底層邏輯。這個要放到最前面來論述，人生得提

高“眼界”，大方向，定下論述大前提。可以略論。

“境界”是終極目標(biāo)，“眼界”的拓展，由外而內(nèi)，自然帶來人生思想

“境界”的提升。

最重要的是“邊界”。由“眼界”到“境界”的升華，中間得依靠“邊

界”的助力。其實作文這樣寫蠻好，但命題人非要加上材料③，來個轉(zhuǎn)折，

既要突破邊界，又要謹(jǐn)守邊界，思辨關(guān)系中再加上一層思辨。

由此可見，思辨關(guān)系如下：

B“邊界”G革守）

概言之：突破眼界，正視邊界，提升境界。

重點論述：正視邊界

思辨要求：三者都要論述，但可以有輕重處理。

（五）關(guān)于對接現(xiàn)實生活

一篇好的作文題目，在于話題的現(xiàn)實性意義有多大，考生是不是有話可

說。一篇好的思辨作文題，話題間的思辨關(guān)系（二元或三元）邏輯上關(guān)系分

明，內(nèi)涵上層層對接，話題上對接生活要有足夠的開放度。2022年新高考I

卷“本手、俗手、妙手”，2022年高考全國甲卷“移用、化用和創(chuàng)造”，都

是經(jīng)典好題。

再來分析這次作文題目。

一是邏輯關(guān)系上，“眼界、邊界、境界”，本身涉及三元，同時又加上

邊界的二元（既要突破邊界，又要謹(jǐn)守邊界），難度太大，800字文章要寫

的太多，限制性要求太嚴(yán)，不具開放性。

二是概念內(nèi)涵上，三元關(guān)系內(nèi)理粘性不強(qiáng)；突破邊界和謹(jǐn)守邊界，對舉

理解，思維深度不是一般考生所及，且“境界”與“眼界”很難找到一個切

入點論述，很可能會造成考生作文時泛泛而論，大而無當(dāng)。

三是關(guān)聯(lián)現(xiàn)實上，作文除審題立意外，還要把三元關(guān)系對接社會現(xiàn)實生

活中，把道理說透。此次作文考生對接生活現(xiàn)實，有相當(dāng)?shù)碾y度，想說但不

知從何說起，聯(lián)系生活的例子夠考生吃一壺的了。

個人認(rèn)為，此次作文題，去掉材料③，是不是更加得當(dāng)?；蛘?，就以材

料三為題，來個“突破邊界”與“堅守邊界”的二元思辨，也不是不可。

五、范文展示

擴(kuò)眼界-守邊界-提境界

青蛙靜默地坐在古井里觀天，焉知井外世界？河伯若不守住邊界，又豈

能順流而東而不見水端？莊子寓言故事，讓人醍醐灌頂，靈光乍現(xiàn)，是的，

一個人要不斷擴(kuò)大眼界，守住邊界，才能提升境界。

首先，擴(kuò)大眼界是提升境界的前提條件。

鯨生活在幽暗的北冥，眼界和境界都有所限，它不滿現(xiàn)狀，要擴(kuò)大眼界，

于是生出了圖南的念想，繼而化鵬拎扶搖九萬里而南飛，其境界也跟著變了，

這讓蜩與學(xué)鳩艷羨不已。倘若，人們不想擴(kuò)大眼界，終日坐井觀天，其結(jié)果

也一定會像青蛙一樣讓世人恥笑！現(xiàn)實生活中卻不乏真有如此之人，不僅坐

井觀天，還夜郎自大，自詡老子天下第一，悲夫！

真正有境界的人，是不會一葉障目的，他一定是位勤于學(xué)習(xí)、善于思考

的人。

三國時呂蒙原是位不識謀略的武將，孫權(quán)覺得他眼界和境界都還不夠，

于是勸勉他“當(dāng)獵涉，見往事”，呂蒙聽信了孫權(quán)的話，發(fā)憤學(xué)習(xí)，增長了

見識，也提升了自己的境界。歐陽修說：“強(qiáng)學(xué)博覽，可以通古今?！边@是

說不斷學(xué)習(xí)，可以擴(kuò)大眼界，進(jìn)而提升境界。

其次，守住了邊界，才能擁有境界。

《詩經(jīng)?氓》中詩句“淇則有岸，隰則有泮”，是說凡事都有邊界；把

這話放到為人處事上，就是人人要有邊界感，即做人要有原則，行事要有底

線?？鬃影菰L衛(wèi)靈公夫人南子，與其交談神態(tài)謙遜，行有所止，禮有所加，

始終心存敬畏，保有邊界；孔子也以此受人敬重。歷史上有位叫龐涓的人，

為人陰險，為人處事沒有邊界，也無境界，最終落得可悲下場。

保持邊界，十分重要；保持邊界，就得處事有原則，做人有底線。

最后，提升境界，可以更好地擴(kuò)大眼界，守住邊界。

境界不是虛無縹緲的概念，它體現(xiàn)在一個人的決定與態(tài)度上，甚至一言

一行與氣質(zhì)上。三毛也說：“你的氣質(zhì)，藏在你讀過的書、行過的路和愛過

的人里。”

有了境界，便可助你擴(kuò)大眼界，守住邊界，趙一曼女士、朱自清先生就

是這樣的人。

眼界是經(jīng)歷的外在，邊界是設(shè)定的周長，而境界是涵養(yǎng)的內(nèi)心。我們應(yīng)

做的，是跳出自己深深的井底，行走在道德的弧徑內(nèi)，努力做事，一心向善，

即可達(dá)到至人無己、神人無功、圣人無名的境界。

以“三界”之智，成就絢爛人生

【點評：標(biāo)題采用“以…成…”模式，標(biāo)題扣住思辨話題概念，并能表明觀點】

①生有三界——眼界、邊【點評：開篇直陳人生三界，對

界與境界。斯以為，眼界是三元概念內(nèi)涵精要解讀，并指出

一個人見識的衡量標(biāo)準(zhǔn)，邊三者先后邏輯關(guān)系，得出中心觀

界是一個人的底線與極限，點。借鑒：用筆簡練，表述完整

而境界是'一'個人心靈上的鬲思路清，緊扣材料得觀點，完成

度。先以開拓眼界來成境界，成了引出話題并統(tǒng)領(lǐng)全篇的寫

再以突破邊界抵達(dá)新境界，作任務(wù)。】

終莫忘嚴(yán)守底線以致遠(yuǎn)。故

吾輩當(dāng)以“三界”之智，成【點評：分論點一■,論及眼界與

就絢爛人生。②開拓眼界，境界的關(guān)系。與下面的第二個分

以新成境界。論點句式對應(yīng)。借鑒：分論點內(nèi)

容與形式兼具。】【點評：

③常言道：“井有之蛙，目主體段一。就作文材料一中井底

光短淺。”一個人的眼界（高之蛙說開來，運(yùn)用具體事例，論

低）決定了他的的見識（高述高眼界與高境界的關(guān)系，并聯(lián)

下），這母庸置疑。君可見，系青年身份，落實話題的現(xiàn)實意

秦始皇改分封制為郡縣制，義。借鑒：緊扣作文料，主體

為后世流傳；君可見，司馬段構(gòu)思得法，論據(jù)較充分，有

遷于逆境中著《史記》，鴻“我”的身份意

篇巨制為后人贊頌；君可見，識。】

中國發(fā)展至今并非一味模仿

蘇聯(lián)體制，而是依據(jù)國情定

國策?！九疟染湫问脚e例，

一句一■例?！窟@些都離不開【點評：分論點二。論及邊界與

廣闊的眼界，我們也需承認(rèn)境界的關(guān)系。與上面的第一個分

他們高眼界下的新境界。眼論點句式對應(yīng)。借鑒：同分論點

界的開拓離不開思維的“創(chuàng)一。］【點評：主體段

新”，既要守正創(chuàng)新，也要二。由作文題目材料二河伯說

積極開拓。吾輩青年正值芳開，深入拓展，由此及彼。強(qiáng)調(diào)

華，更應(yīng)開拓自己的眼界，突破邊界可提高人生的境界。最

于開拓中創(chuàng)新，于創(chuàng)新中提后依然按聯(lián)系青年身份，落實話

高自身境界。④突破邊界，題的現(xiàn)實意義思路做結(jié)。借鑒：

以提升境界。⑤人生無同主體段--Q］

休止，人亦在探索。且看河

伯先“以天下之美為盡在

己”,后突破河之邊界，感

受到了新境界；又看傳統(tǒng)文【點評：分論點三。對突破邊

化與現(xiàn)代文化互相輔成，有界進(jìn)行辯證思維。建議：此處分

機(jī)結(jié)合，煥發(fā)新光彩；再看論點可更簡練些，“止”的說

無數(shù)有志之士突破自身極法顯生硬，可表述為“然，突破

限，成就新輝煌。【“且看”邊界，亦當(dāng)堅守底線”。］

“又看”“再看”排比句形

式舉例，一■句一例。】人【點評：主體段三。論述突破

應(yīng)有探索精神，不止于邊界，邊界與堅守底線的關(guān)系，例子很

不斷突破自我，開拓新領(lǐng)域。典型。借鑒：同

此舉亦可提高人生的境界，上】

抵達(dá)一個新高度。新時代青

年欣逢盛世，朝氣蓬勃，肩

負(fù)民族復(fù)興的重?fù)?dān)，更應(yīng)不

斷突破自身邊界，全面發(fā)展，【點評：結(jié)尾總結(jié)全文，對觀點

實現(xiàn)中國夢。⑥然提高境再強(qiáng)調(diào)。借鑒：學(xué)會總結(jié)收束，

界的同時，應(yīng)以“止”看待學(xué)會聯(lián)系青年身份。］

邊界。

⑦突破的“邊界”是極限，

可莫忘了底線的“邊界”。

常言道“知足常樂”，我們

在開拓眼界、提高境界、突

破邊界的同時嚴(yán)守住我們的

底線。好比生物武器與克隆

人的研究受國際禁止，這是

對生命與和平的珍惜與尊

重；又比如古時君王開疆拓

土，本圖一統(tǒng)天下，卻因貪

欲讓百姓生靈涂炭，得不償

失?！韭?lián)系此兩例，難能可

貴。】故人應(yīng)學(xué)會守住堅

守本心。青年正值成長際，

心智發(fā)育尚不成熟，更應(yīng)要

具備“止”的思想。在砥礪

前行時莫忘平守邊界，方可

行穩(wěn)致遠(yuǎn)。⑧身逢盛世，

是我們的時與勢；萬里跌躅

是我們的志與利。生于盛世

之下，吾輩青年更應(yīng)開拓眼

界，擁創(chuàng)新精神；突破邊界

行探索精神；提高境界，明

知止之智。以“三界”之智，

成就絢爛人生，綻放斑璟光

芒。

原文檔

以“三界”之智，成就絢爛人生

生有三界一一眼界、邊界與境界。斯以為，眼界是一個人見識的衡量標(biāo)準(zhǔn)，邊界

是一個人的底線與極限，而境界是一個人心靈上的高度。先以開拓眼界來成境界，再

以突破邊界抵達(dá)新境界，終莫忘嚴(yán)守底線以致遠(yuǎn)。故吾輩當(dāng)以“三界”之智，成就絢

爛人生。

開拓眼界，以新成境界。

常言道：“井有之蛙，目光短淺?！币粋€人的眼界（高低）決定了他的的見識（高

下），這母庸置疑。君可見，秦始皇改分封制為郡縣制，為后世流傳；君可見，司馬

遷于逆境中著《史記》，鴻篇巨制為后人贊頌；君可見，中國發(fā)展至今并非一味模仿

蘇聯(lián)體制，而是依據(jù)國情定國策。這些都離不開廣闊的眼界，我們也需承認(rèn)他們高眼

界下的新境界。眼界的開拓離不開思維的“創(chuàng)新”，既要守正創(chuàng)新，也要積極開拓。

吾輩青年正值芳華，更應(yīng)開拓自己的眼界，于開拓中創(chuàng)新，于創(chuàng)新中提高自身境界。

突破邊界，以提升境界。

人生無休止，人亦在探索。且看河伯先“以天下之美為盡在己”，后突破河之邊

界，感受到了新境界；又看傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化互相輔成，有機(jī)結(jié)合，煥發(fā)新光彩；

再看無數(shù)有志之士突破自身極限，成就新輝煌。人應(yīng)有探索精神，不止于邊界，不斷

突破自我，開拓新領(lǐng)域。此舉亦可提高人生的境界，抵達(dá)一個新高度。新時代青年欣

逢盛世，朝氣蓬勃，肩負(fù)民族復(fù)興的重?fù)?dān)，更應(yīng)不斷突破自身邊界，全面發(fā)展，實現(xiàn)

中國夢。

然提高境界的同時，應(yīng)以“止”看待邊界。

突破的“邊界”是極限，可莫忘了底線的“邊界”。常言道“知足常樂”，我們

在開拓眼界、提高境界、突破邊界的同時嚴(yán)守住我們的底線，好比生物武器與克隆人

的研究受國際禁止，這是對生命與和平的珍惜與尊重。再比如古時君王開疆拓土，本

圖一統(tǒng)天下，卻因貪欲讓百姓生靈涂炭，得不償失。故人應(yīng)學(xué)會守住堅守本心。青年

正值成長際，心智發(fā)育尚不成熟，更應(yīng)要具備“止”的思想。在砥礪前行時莫忘平守

邊界，方可行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

身逢盛世，是我們的時與勢；萬里跌躅是我們的志與利。生于盛世之下，吾輩青

年更應(yīng)開拓眼界，擁創(chuàng)新精神；突破邊界行深索精神；提高境界，明知止之智。以“三

界”之智，成就絢爛人生，綻放斑璟光芒。

點評：

先說內(nèi)核。文章能緊扣作文材料，在概念內(nèi)涵、三元關(guān)系、聯(lián)系現(xiàn)實三方面思辨

論述兼顧得周全；開拓眼界，形成境界；突破邊界，提升境界；堅守底線，行穩(wěn)致遠(yuǎn)：

三層思辨，思路清晰可見；論述方面，能由材料適當(dāng)延伸開來，聯(lián)系社會人生，說理

有一定深刻性；作文中有“我”的身份意識，從頭至尾有話題與“我”相對接的思維。

再說形式。文章采用標(biāo)準(zhǔn)的“三層八段式"，主體三層，三個分論點（共6段，

每個分論點單獨成一段），開頭結(jié)尾兩段。

后說不足。這次思辨作文難度較高，考生寫到這個程度，著實不易。但是從全篇

來看，應(yīng)試作文痕跡明顯，話題論述深度明顯不夠，這并不是說作者寫作能力有限，

作為一線老師，我總覺得這樣的思辨作文題目，對考生而言本身難度較高。多元關(guān)系，

800字篇幅來表述，每一元的論述也不過200多字的空間，要想寫出深度來，也就未免

太難為考生了。筆者認(rèn)為，一篇好文章，一定要有觀點論述的深度，作文題目不可有

太多的“指定動作”限制，既然要講這個，還要講那個，更要講另一個，手忙腳亂中

自然發(fā)揮不好。好的作文題目，既能給出話題任務(wù)，又能讓考生有足夠的開放思維空

間，充分表達(dá)出自己的思考與感悟，而不是倉促中遍地開花又蜻蜓點水、浮光掠影。

眼界為基，審慎邊界，方得境界

縱覽歷史，游目騁懷。昔者“坐井觀天”一詞予你我莫大啟示，再續(xù)莊子《秋

水》河伯一事，更嘆妙哉。其中典故所言，無非三詞：眼界、境界、邊界。而細(xì)究

其關(guān)系，我以為：吾人在世，當(dāng)以眼界為基，審慎邊界，方得境界。

參天之木，必有其根，懷山之水，必有其源，境界之基，必為眼界?？梢哉f，

眼界為境界夯實根基，更為你我領(lǐng)悟境界搭筑平臺。若像那青蛙一般困于小小一方

天地，入目即井口，又談何上覽九天，下潛萬里之開闊境界？但讓我們將目光投向

鐘揚(yáng)，那追種子的人，奔波萬里，開闊眼界，從小小的藏波羅花中，他領(lǐng)悟到了萬

物生靈的浩大境界。他的種子更是有著為人類儲存生機(jī)的深遠(yuǎn)期望。再說李大釗同

志，正是日本留學(xué)的經(jīng)歷，開闊了他的眼界，提升了他的境界，讓他不困于一家之

言，一國之危，而是站在世界的角度上，發(fā)出“試看將來的世界必是赤旗的世界”

的吶喊。所以說，致遠(yuǎn)千里開闊眼界，方能激發(fā)我們源源不斷的想象力、生生不息

的創(chuàng)造力，為境界打下良好的根基。

有所眼界，更需謹(jǐn)慎邊界，方得境界之真諦。如何看待邊界？我以為其或是一

種瓶頸，一種桎梏，待人突破。但同時，其也應(yīng)是一種約束，使我們不至于放蕩。

誠如河伯由“以為天下之美盡在己”到突破河之邊界，領(lǐng)略新境界。吾人在世，面

對難關(guān)障礙，須有突破之心。但面對萬丈深淵之邊界，我們還須心存敬畏，止步于

此。所以說，我們應(yīng)一種審慎的態(tài)度看待邊界。面對難關(guān)的邊界，應(yīng)勇于突破；面

對道德和人格的邊界，需牢牢把守，心存敬畏，這便好比提筆直書，墨須有格，人

生亦應(yīng)有格，如此，我們才能達(dá)到更高的境界。

風(fēng)正起，帆高懸，時代的考題已然列出，吾輩青年的答案正在寫就。你我誠需

以覽觀世界之大眼界，心懷人類未來之大境界。在如今的時代浪潮上勇立潮頭，乘

風(fēng)破浪。既要看到國家安全正敲響的警鐘，也要看到黑暗勢力的暗潮涌動，站在心

懷家國、造福人類的大境界上愈挫愈勇，再接再勵。

青年銳進(jìn)之子，塵塵剎剎，立于旋轉(zhuǎn)簸揚(yáng)循環(huán)無端之大洪流之中，當(dāng)有江流不

轉(zhuǎn)之精神，屹然獨立之氣魄。當(dāng)歷史叩問你我，憑何而上，吾輩答曰：眼界為基,

審慎邊界，成我境界。

眼界、邊界與境界一一我們的成長之路

在我們的生活中，我們常常會遇到各種各樣的“眼界”、“邊界”和“境界”。

這些概念不僅僅是我們理解世界的基礎(chǔ)，更是我們成長的重要標(biāo)志。青蛙坐井，井

口就是它的眼界；莊子《秋水》中的河伯先“以天下之美為盡在己”，后順流而東，

走出邊界，來到北海，看見了新景象，感受到了新境界。這些都是我們在生活中不

斷擴(kuò)大眼界，超越邊界，提升境界的過程。

首先，眼界是我們看待世界的窗口。青蛙坐在井底，只能看到井口那一片天空，

這就是它的眼界。同樣，我們的眼界也是有限的，它決定了我們能看到多少，能理

解多少。然而，眼界的大小并不是固定的，它可以通過我們的學(xué)習(xí)和實踐來擴(kuò)大。

我們可以通過閱讀書籍，接觸新的知識和信息，參加各種活動，了解不同的文化和

觀念，來擴(kuò)大我們的眼界。只有擁有廣闊的眼界，我們才能更好地理解世界，把握

生活的真諦。

其次，邊界是我們的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。莊子《秋水》中的河伯，一開始以天下之美

為盡在己，這是一種自我設(shè)限的心態(tài)，也是一種邊界。然而，當(dāng)他走出邊界，來到

北海，看見了新景象，感受到了新境界，他的視野得到了極大的開闊。同樣，我們

的生活也會有各種邊界，比如我們的知識、技能、經(jīng)驗等。這些邊界既是我們的挑

戰(zhàn)，也是我們的機(jī)遇。只有勇于挑戰(zhàn)邊界，我們才能不斷提升自己，實現(xiàn)自我超越。

最后，境界是我們的精神家園。隨著腳步移動，游山者眼前的景物也發(fā)生變化，

正以為丘壑風(fēng)光閱盡，誰知一道岔口轉(zhuǎn)過，又曲經(jīng)通幽，別有境界。這就是我們在

生活中不斷探索和發(fā)現(xiàn)新的境界的過程。我們的境界不僅體現(xiàn)在物質(zhì)層面，更體現(xiàn)

在精神層面。我們需要有一個寬廣的心胸，接納不同的觀點和思想，這樣我們的境

界才能不斷提升。

總的來說，眼界、邊界和境界是我們成長的重要標(biāo)志。我們需要通過不斷的學(xué)

習(xí)和實踐，擴(kuò)大我們的眼界；通過勇于挑戰(zhàn)邊界，提升我們的能力；通過不斷的探

索和發(fā)現(xiàn)，提升我們的精神境界。只有這樣，我們才能在這個復(fù)雜多變的世界中，

找到自己的位置，實現(xiàn)自我價值。

眼界決定境界

莊子有言：“夏蟲不可語于冰者，篤于時也；曲士不可語于道者，束于教也?！?/p>

這句對于眼界的評價，值得玩味。究其根本，我認(rèn)為眼界是影響一個人境界的決定

性因素。

眼界是人們對周圍環(huán)境的認(rèn)知程度在某個方面的集中體現(xiàn)。不同的眼界決定了

人們認(rèn)識世界的深度和廣度。正如井底之蛙，它所能看見的天空只有井口那么大，

它的世界是單調(diào)的、乏味的。而當(dāng)我們走出“井底”，來到更為廣闊的世界，我們

會發(fā)現(xiàn)原來天空竟是如此的遼遠(yuǎn)，大地是如此的富饒多彩。我們的認(rèn)識不斷拓展，

我們的境界就不斷提升。

眼界對人的一生發(fā)展影響深遠(yuǎn)。早在幼兒園時我們就被教導(dǎo)要努力學(xué)習(xí)，看到

更廣闊的天地。為什么？因為知識就是力量。只有不斷地通過學(xué)習(xí)來提升自己，豐

富自己的知識儲備，增強(qiáng)自己對外界的認(rèn)識能力，才能讓我們更好地適應(yīng)社會的發(fā)

展，為實現(xiàn)人生價值提供更大的可能。

當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，科技發(fā)展日新月異。國家之間的較量，實

際上是創(chuàng)新能力和綜合國力的較量。而這一切都離不開高瞻遠(yuǎn)矚的眼界。正是有了

像馬斯克這樣的人，將人類的目光投向太空，才有了今天商業(yè)航天的繁榮景象；正

是有了像任正非這樣的人，敢于在關(guān)鍵時刻啟用“備胎”，才有了華為在貿(mào)易戰(zhàn)中

屹立不倒的地位；正是有了像張一鳴這樣的人，認(rèn)清了信息時代的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，才

有了抖音等產(chǎn)品風(fēng)靡全球的今天。他們敏銳的眼界使他們抓住了歷史的機(jī)遇，成就

了一番事業(yè)。

然而，眼界絕不等同于視野。前者強(qiáng)調(diào)對外部世界的認(rèn)知程度，后者則是指所

能看到的范圍大小。視野固然重要，但如果沒有正確的認(rèn)知作為基礎(chǔ)，視野再寬廣

也只會浪費(fèi)精力做無用功。比如那些整天關(guān)注娛樂圈八卦的人，即使看遍了整個娛

樂圈的邊邊角角，他們的生活也不會因此變得更有意義。

孟子曰：“登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞

者彰。”任何時候，我們都要善于跳出生活的舒適區(qū)，從小事做起提升自己的眼界。

當(dāng)“夏蟲”變成了“冰者”，當(dāng)“曲士”理解了“道”，我們的人生境界也會隨之

發(fā)生改變。

眼界、邊界與境界一一人生的探索與體驗

在青蛙的故事中，我們看到了一個生動的比喻：井口就是它的眼界，井外的世

界對它來說是未知的，也是無所謂境界的。然而，當(dāng)河伯走出井口，看到更廣闊的

世界時，他的眼界擴(kuò)大了，他的生活境界也隨之提升。這個故事讓我深深地感受到，

眼界、邊界和境界之間的關(guān)系是相互影響、相互塑造的。

首先，眼界是我們看待世界的窗口。我們的眼界決定了我們能看到多少，能理

解多少。就像青蛙坐在井里，只能看到井口那一片天空，它的世界就是那么小，那

么有限。然而，當(dāng)我們走出井口，看到的是無邊無際的天空，我們的眼界也就隨之

擴(kuò)大了。我們的視野變寬了，我們的理解力也隨之增強(qiáng)了。這就是眼界的魔力，它

可以讓我們看到更多，理解更多。

然后，邊界是我們生活的限制。有時候，我們會被自己的邊界所束縛，無法突

破自我，無法看到更廣闊的世界。就像河伯在走出井口之前，他的世界就被井這個

邊界所限制。然而，當(dāng)他走出邊界，他的生活境界也就隨之提升了。這就是邊界的

力量，它可以讓我們有所限制，也可以讓我們有所突破。

最后，境界是我們生活的質(zhì)量。我們的眼界決定了我們能看到什么，我們的邊

界決定了我們能做什么，而我們的境界則決定了我們能否享受這一切。就像河伯在

走出井口后，他的境界從狹窄的井中提升到了廣闊的北海。他的眼界擴(kuò)大了，他的

邊界被突破了，但最重要的是，他的生活境界提升了。這就是境界的重要性，它不

僅僅是我們的眼界和邊界的體現(xiàn)，更是我們生活的質(zhì)量和幸福的源泉。

總的來說，眼界、邊界和境界是我們生活的三個重要方面。它們相互影響，相

互塑造，共同構(gòu)成了我們的生活。我們需要擴(kuò)大我們的眼界，突破我們的邊界，提

升我們的生活境界，這樣我們才能更好地理解世界，更好地享受生活。因此，讓我

們勇敢地走出自己的“井”，去探索更廣闊的世界吧！

眼界決定境界

井底之蛙，目光狹窄，所以境界也就有限；博學(xué)之士，見多識廣，所以境界也

就寬廣。眼界決定了一個人的境界。

眼界是境界的基礎(chǔ)。只有眼界開闊，才可能擁有更高的境界。李太白曾經(jīng)說過：

“夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡