動(dòng)漫作品與湖湘視覺(jué)文化的互動(dòng)湖湘視覺(jué)文化是中華民族文化的重要組成部分，以湖湘視覺(jué)文化作為動(dòng)漫設(shè)計(jì)的構(gòu)成要素，繼承和發(fā)展中華民族的傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造具有中國(guó)氣派和民族內(nèi)涵的動(dòng)漫藝術(shù)形式和藝術(shù)風(fēng)格是湖湘動(dòng)漫藝術(shù)家的所應(yīng)該承擔(dān)的使命。湖湘視覺(jué)文化是指有別于其它地域文化特性、具有湖湘視覺(jué)特色的藝術(shù)。是湖湘視覺(jué)文化的創(chuàng)造者將自身學(xué)識(shí)與社會(huì)經(jīng)驗(yàn)及對(duì)自然與生活的感悟用特定的物質(zhì)形式表現(xiàn)的成果。這些特定的物質(zhì)形式如：湖南工筆畫(huà)、灘頭年畫(huà)、剪紙、湘繡、花鼓戲、吊腳樓、時(shí)尚影視藝術(shù)等等。視覺(jué)文化元素則是指這些視覺(jué)藝術(shù)所表現(xiàn)的題材、對(duì)象由“形”（即物體大小、形狀）、“色”（即明暗、顏色）、“動(dòng)”（即動(dòng)靜、運(yùn)動(dòng)、表演、動(dòng)作）的組合構(gòu)成的能夠體現(xiàn)視覺(jué)藝術(shù)之“神”與“韻”的基本因素。本文希望能夠在了解湖湘視覺(jué)文化中藝術(shù)形式元素構(gòu)成特點(diǎn)的基礎(chǔ)上著重探索將其與動(dòng)漫藝術(shù)結(jié)合，推動(dòng)動(dòng)漫藝術(shù)形式創(chuàng)新發(fā)展的方式。作為中國(guó)文化的一部分，湖湘視覺(jué)文化具有中國(guó)視覺(jué)文化所具有的共同特點(diǎn)，中國(guó)傳統(tǒng)視覺(jué)文化的共同性就是“寫(xiě)意”，“寫(xiě)意”與“寫(xiě)實(shí)”是東西方藝術(shù)的最明顯區(qū)別。“寫(xiě)意”有兩個(gè)方面的含義：一是描寫(xiě)物體本身的趣味特點(diǎn)；二是將作者的主觀意趣映射到被描寫(xiě)的對(duì)象上，創(chuàng)作中作者往往不受客觀自然物體間的關(guān)系特征和神態(tài)的制約，隨心所欲地把自己要表現(xiàn)的物體元素進(jìn)行組合，創(chuàng)造出具表達(dá)自己情感意趣的作品。作為地域文化，湖湘視覺(jué)文化又具有自己的個(gè)性。由于湖湘視覺(jué)文化的藝術(shù)形與式種類(lèi)不同、湖湘地域民族的多樣性、時(shí)間的漫長(zhǎng)性以及作者階層的不同，湖湘視覺(jué)文化呈現(xiàn)出多姿多彩的地域特色。如湖南工筆畫(huà)，畫(huà)家多以普通勞動(dòng)者的生活為題材，特別是以少數(shù)民族生活為題材，以樸實(shí)的線條、清新的色彩、細(xì)膩的筆觸表現(xiàn)出充滿情趣的鄉(xiāng)村生活。又如湖湘民間藝術(shù)，其作者多選擇祈求生命繁衍、護(hù)佑等吉祥題材，通過(guò)諧音、聯(lián)想、象征手法表達(dá)美好喻意，其類(lèi)似符號(hào)化粗獷、簡(jiǎn)練的造型方式極具藝術(shù)張力。作品色彩不受固有色的限制，常常通過(guò)紅、黃、綠、紫等色彩的搭配取得強(qiáng)烈的色彩對(duì)比效果，在色塊分割中求統(tǒng)一，對(duì)比中求和諧，具有艷而不俗，火而不燥的熱鬧、火爆、喜慶效果。從楚文化時(shí)期開(kāi)始，湖湘地域的視覺(jué)藝術(shù)就有著極具特色的風(fēng)格特征，馬王堆出土的漆器、帛畫(huà)、彩棺等藝術(shù)品以其浪漫主義的情調(diào)，充滿節(jié)奏與韻律感的構(gòu)圖，火熱的色彩，細(xì)膩的表現(xiàn)手法，使觀眾產(chǎn)生神秘、興奮，熱烈的情緒。同樣值得一提的是，近些年來(lái)湖南的文化產(chǎn)業(yè)走出了一條有特色之路，成就了湖南的“時(shí)尚文化”和大批讓全國(guó)觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的娛樂(lè)明星，其對(duì)“時(shí)尚性”“娛樂(lè)性”的成功把握，也為動(dòng)漫藝術(shù)發(fā)展提供了一個(gè)可供借鑒范例。如何才能夠?qū)⑦@些具有鮮明湖湘特色的視覺(jué)文化中優(yōu)秀元素吸收、融入動(dòng)漫藝術(shù)創(chuàng)新之中，本人通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)動(dòng)漫藝術(shù)風(fēng)格與傳統(tǒng)藝術(shù)的關(guān)系進(jìn)行仔細(xì)考量，通過(guò)對(duì)國(guó)外優(yōu)秀動(dòng)漫在題材、風(fēng)格等方面特點(diǎn)進(jìn)行研究后，將可供動(dòng)漫作品與湖湘視覺(jué)文化之間的相互學(xué)習(xí)與借鑒方式歸納為以下幾種方法：第一種方法是“借用法”，將湖湘視覺(jué)文化中不同種類(lèi)的藝術(shù)形式直接引入動(dòng)漫作品之中，突出故事發(fā)生的人文環(huán)境、渲染影片文化氛圍、增強(qiáng)影片地域特色。比如以湘西吊腳樓作為故事發(fā)生的環(huán)境，以傳統(tǒng)剪紙窗花裝飾窗戶，以傳統(tǒng)服裝作為動(dòng)漫角色服飾等。在這里，湖湘視覺(jué)文化以其原始形式和生存狀態(tài)出現(xiàn)在動(dòng)漫作品之中。這是使動(dòng)漫作品具有湖湘特色、增強(qiáng)作品吸引力的最直接的、最簡(jiǎn)單的有效方法。同時(shí)也是動(dòng)畫(huà)營(yíng)造地域風(fēng)情，推廣地域文化、介紹地域民俗，推動(dòng)地域旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有效方法。這種方式已經(jīng)被許多湖南本土動(dòng)漫作品所采用，如《藍(lán)貓》中將湘西景觀元素作為故事主要場(chǎng)景運(yùn)用于作品之中，一些國(guó)際大片如《阿凡達(dá)》等也將湘西風(fēng)景納入影片中。這些作品在形式與內(nèi)容上都都取得了一定的成功，獲得廣大觀眾的認(rèn)可?！敖栌梅ā蹦軌蚝?jiǎn)單有效地將湖湘視覺(jué)文化與動(dòng)漫作品相結(jié)合，給動(dòng)漫作品打上湖湘視覺(jué)文化烙印，但其作品與“具有湖湘風(fēng)格的動(dòng)漫藝術(shù)作品”的目標(biāo)還有一定的距離。第二種方法是“嫁接法”，就是模仿湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)手法與題材，將湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格植入動(dòng)漫作品中，使動(dòng)漫作品呈現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)特色。中國(guó)早期動(dòng)漫作品在藝術(shù)風(fēng)格上學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式大部分都是采用的“嫁接法”，即把某種民族藝術(shù)的表現(xiàn)形式甚至題材原封不動(dòng)的搬到動(dòng)畫(huà)片的創(chuàng)作之中，這是一種傳統(tǒng)加現(xiàn)代的結(jié)合方式。在這些作品中，傳統(tǒng)藝術(shù)民族特點(diǎn)基本上等于動(dòng)漫藝術(shù)的特點(diǎn)。如以傳統(tǒng)中國(guó)水墨畫(huà)的表現(xiàn)形式與動(dòng)畫(huà)相結(jié)合產(chǎn)生的“水墨動(dòng)畫(huà)”，其代表作為倍受業(yè)界稱(chēng)贊的《小蝌蚪找媽媽》和《牧笛》，前者將齊白石先生的水墨畫(huà)表現(xiàn)方式與題材同動(dòng)畫(huà)形式相結(jié)合，后者將李可染先生的牧童題材水墨畫(huà)以動(dòng)畫(huà)形式搬上銀幕。除了“水墨動(dòng)畫(huà)”外，可采用“嫁接法”的藝術(shù)形式還有很多，如：板畫(huà)、剪紙、年畫(huà)、油畫(huà)等等。在早期的動(dòng)畫(huà)民族化探索中，“嫁接法”為我們創(chuàng)作具有民族藝術(shù)特色的動(dòng)畫(huà)片的探索作出了貢獻(xiàn)，生產(chǎn)了許多具有民族特點(diǎn)的動(dòng)漫作品，為中國(guó)民族動(dòng)漫贏得了聲譽(yù)。藝術(shù)作品由于種類(lèi)的不同而決定了其形式特點(diǎn)的差異，民族傳統(tǒng)藝術(shù)的特色往往依賴于其非常獨(dú)特的制作工藝。“嫁接法”在動(dòng)漫創(chuàng)作中完全采用傳統(tǒng)民族藝術(shù)的表現(xiàn)形式，這些傳統(tǒng)民族藝術(shù)復(fù)雜的制作工序與動(dòng)畫(huà)制作工藝有著非常大的差異，這些差異使得“嫁接法”受到原型藝術(shù)的限制而不能適應(yīng)大規(guī)模大數(shù)量的商業(yè)動(dòng)畫(huà)的生產(chǎn)。同時(shí)，由于“嫁接法”意趣與題材都受制于原始藝術(shù)形式，這也決定了其受眾也僅限于特定人群而難以被廣大民眾所習(xí)慣。比如《小蝌蚪找媽媽》，其形式內(nèi)涵就不是廣大小朋友們能夠體會(huì)的，也不會(huì)是工薪階層的最?lèi)?ài)。因此，在某種程度上來(lái)說(shuō)“嫁接法”給人更多感覺(jué)是動(dòng)畫(huà)的“傳統(tǒng)藝術(shù)化”，是一種形式上的“獵奇”，難以體現(xiàn)動(dòng)漫創(chuàng)新的真正含義，所以，“嫁接法”只適合于藝術(shù)實(shí)驗(yàn)短片創(chuàng)作而不適合主流商業(yè)動(dòng)漫制作。在湖湘視覺(jué)文化中，有許多富有特色的優(yōu)秀藝術(shù)形式都可以采用“嫁接法”應(yīng)用到實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作上，以豐富動(dòng)漫藝術(shù)表現(xiàn)形式、滿足不同觀眾對(duì)于動(dòng)漫作品藝術(shù)風(fēng)格多樣化的需求，但在主流商業(yè)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中，我們還需要更加切合動(dòng)畫(huà)制作工藝的創(chuàng)新方法。第三種方法就是“融合法”，地域化、民族化的動(dòng)漫風(fēng)格不能只是復(fù)制傳統(tǒng)藝術(shù)民族特點(diǎn)，只有在時(shí)代精神、審美理念、造型規(guī)律、制作技術(shù)多個(gè)方面找到結(jié)合點(diǎn)，通過(guò)對(duì)多種視覺(jué)藝術(shù)元素兼容并蓄、消化、融合才能形成動(dòng)漫的民族和地域特點(diǎn)，才能形成一種不同于任何現(xiàn)有藝術(shù)的風(fēng)格而又帶有湖湘人特有氣質(zhì)的動(dòng)漫藝術(shù)風(fēng)格。本人認(rèn)為，這種“融合法”的創(chuàng)新方式應(yīng)該具備以下特點(diǎn)：一、多種形式元素的綜合運(yùn)用：中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的生存土壤是多樣的，特定的藝術(shù)形式適用于特定的人群，如傳統(tǒng)水墨畫(huà)多是文人士大夫之作，體現(xiàn)的是該階層人的審美意趣，年畫(huà)多是民間工匠所創(chuàng)作、民間剪紙多是鄉(xiāng)村里婦之作，它們體現(xiàn)的是勞動(dòng)階層的理想和情趣。簡(jiǎn)單的拿來(lái)主義不但不會(huì)給動(dòng)畫(huà)藝術(shù)增色，反而會(huì)使其失去傳統(tǒng)藝術(shù)特定受眾群體，這與動(dòng)漫藝術(shù)精神是不相符的。因此，動(dòng)漫吸收傳統(tǒng)藝術(shù)元素不能是對(duì)單一傳統(tǒng)藝術(shù)形式的簡(jiǎn)單套用，而應(yīng)當(dāng)是對(duì)多種視覺(jué)藝術(shù)元素的有機(jī)融合。二、多方面的吸收：除了在美術(shù)風(fēng)格上吸收傳統(tǒng)視覺(jué)文化元素外，還應(yīng)該在影片結(jié)構(gòu)、角色塑造、角色動(dòng)作表演以至語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣、音樂(lè)等多方面吸收傳統(tǒng)元素。近年有一些動(dòng)漫作品開(kāi)始在這方面進(jìn)行嘗試，并取得了讓人耳目一新的效果，如《三岔口》吸收戲劇動(dòng)作程式元素，《連升店》將民間印花布元素融入動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)之中，并在作品中吸收舞臺(tái)劇“場(chǎng)”的概念，通過(guò)“場(chǎng)”間表演交代故事時(shí)空轉(zhuǎn)變等等，這些作品為湖湘特色動(dòng)漫道路探索提供了有益的啟示。三、適合動(dòng)漫特點(diǎn)的改造：動(dòng)漫吸收傳統(tǒng)藝術(shù)元素要在充分尊重動(dòng)漫自身制作規(guī)律的基礎(chǔ)上進(jìn)行，有選擇地吸收湖湘視覺(jué)文化中與動(dòng)漫具有可互譯性的元素，對(duì)其進(jìn)行刪繁就簡(jiǎn)的改造。四、現(xiàn)代審美情趣與新的思維觀念的注入：現(xiàn)代生活條件和生活環(huán)境的改變必然帶來(lái)審美觀念的變化，因此，動(dòng)漫吸收傳統(tǒng)藝術(shù)形式元素必須與現(xiàn)代思維，現(xiàn)代的審美觀念結(jié)合。藝術(shù)的欣賞過(guò)程就是追求新感覺(jué)的過(guò)程，只有在新情趣新觀念的支撐下，傳統(tǒng)藝術(shù)元素才能煥發(fā)出時(shí)代新意。如好萊塢的中國(guó)題材動(dòng)畫(huà)片《花木蘭》正是在傳統(tǒng)題材與形式中融入新的價(jià)值觀，符合時(shí)代審美特點(diǎn)，與現(xiàn)代人的精神、理想合拍，因而能夠與觀眾產(chǎn)生情感交流，使觀眾感覺(jué)有趣，新鮮而引發(fā)觀眾共鳴?！叭诤戏ā睉?yīng)該是運(yùn)用湖湘視覺(jué)文化元素進(jìn)行動(dòng)漫藝術(shù)創(chuàng)新的主要方法。第四種方法是“推介法”前面三種方法都是從湖湘藝術(shù)形式中尋找可與動(dòng)漫創(chuàng)新相結(jié)合的元素，“推廣法”則是從動(dòng)漫故事題材上尋找與湖湘視覺(jué)文化的對(duì)接點(diǎn)，直接將湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)作為動(dòng)漫表現(xiàn)的題材與組織故事發(fā)展的線索，作為動(dòng)漫作品推介的主題和藝術(shù)風(fēng)格的基調(diào)，在推廣傳統(tǒng)文化的同時(shí)形成湖湘動(dòng)漫的藝術(shù)特色。國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)題材的動(dòng)漫作品很多，從《成語(yǔ)故事》到經(jīng)典文學(xué)名著都曾經(jīng)無(wú)數(shù)次搬上動(dòng)漫熒屏，但是，將傳統(tǒng)藝術(shù)作為動(dòng)漫表現(xiàn)題材的作品卻從來(lái)沒(méi)有過(guò)。湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)視覺(jué)文化中許多優(yōu)秀項(xiàng)目由于社會(huì)環(huán)境和人們的欣賞習(xí)慣的改變而漸漸失去了生存土壤與條件，面臨即將失傳的囧況。動(dòng)漫作品圍繞具有湖湘特色的藝術(shù)形式，民俗內(nèi)容展開(kāi)故事，以現(xiàn)代的故事述事方式表現(xiàn)與傳統(tǒng)藝術(shù)有關(guān)的故事內(nèi)容，通過(guò)故事帶動(dòng)觀眾對(duì)湖湘地域文化的興趣。在動(dòng)漫作品的表現(xiàn)形式與藝術(shù)風(fēng)格上吸收湖湘視覺(jué)文化元素的同時(shí)融入現(xiàn)代審美觀念，以現(xiàn)代人審美思維