學(xué)科融合在歷史教學(xué)中的摘要：歷史是研究人類社會(huì)發(fā)展的學(xué)科，它不是孤立存在的。在教學(xué)中，教師要多角度地深度挖掘教材，找到歷史學(xué)科與其他學(xué)科的契合點(diǎn)，加強(qiáng)學(xué)科融合，豐富歷史課堂，提高學(xué)生的歷史學(xué)科素養(yǎng)。學(xué)科融合不僅符合課標(biāo)的要求，也順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要。關(guān)鍵詞：學(xué)科融合，初中，歷史教學(xué)，22020年11月19日上午，筆者觀摩了安徽省歷史優(yōu)質(zhì)課獲獎(jiǎng)?wù)n例展示活動(dòng)。這次活動(dòng)一共展示了兩節(jié)獲獎(jiǎng)?wù)n例，一節(jié)是來(lái)自劉娜老師的《基督教的興起與法蘭克王國(guó)》，另一節(jié)課是李雅竹老師的《文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)》。兩位老師的課堂同等精彩，都散發(fā)著獨(dú)特教育風(fēng)格的魅力，其中李老師在引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)《文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)》一課中，突破傳統(tǒng)歷史教學(xué)的模式，更多地向?qū)W生傳達(dá)了歷史課本中對(duì)“美”的感知，將歷史教學(xué)與文學(xué)鑒賞、美學(xué)欣賞融為一體，讓現(xiàn)場(chǎng)觀摩的老師耳目一新。在李老師的課堂中，不僅有對(duì)史實(shí)的理性分析，也有濃郁感性的情感熏陶。李老師多次借助對(duì)圖片細(xì)節(jié)的分析，引發(fā)學(xué)生對(duì)問(wèn)題的思考，提高課堂效率，在培養(yǎng)學(xué)生史學(xué)素養(yǎng)的同時(shí)，提高學(xué)生對(duì)藝術(shù)作品、文學(xué)作品的鑒賞力，達(dá)到美育的目的，體現(xiàn)了學(xué)科之間的融合。人的成長(zhǎng)的道路有兩條，要么做引領(lǐng)者，要么做追隨者，當(dāng)我們還沒(méi)有能力引領(lǐng)的時(shí)候，就要學(xué)會(huì)追隨。接下來(lái)，追隨李老師的課堂，談?wù)劰P者在聽(tīng)課中印象比較深的幾處：新課開(kāi)始前，李老師用一副油畫《銀行家與他的妻子》導(dǎo)入。從油畫當(dāng)中的幾處細(xì)節(jié)入手：首先，油畫中有一面鏡子，鏡子反射出窗外的風(fēng)景——哥特式建筑，這是流行與歐洲中世紀(jì)教堂的一種建筑。這種建筑有它獨(dú)特的風(fēng)格：高而尖的塔頂，尖形的拱門以及繪有圣經(jīng)故事的花窗玻璃，營(yíng)造出輕盈修長(zhǎng)的飛天感，達(dá)到一種引人向上的效力。哥特式建筑以一種外顯的形式形象地反映了中世紀(jì)西歐人內(nèi)心神秘而詭譎的宗教感，建筑的每一個(gè)細(xì)節(jié)都在告訴人們——那是一個(gè)神權(quán)至上的年代。分析完此處細(xì)節(jié)，李老師再次將學(xué)生的思緒拉回到《銀行家與他的妻子》這幅油畫中，油畫中妻子的手里捧著一本《圣經(jīng)》，然而她的眼光卻在注視著丈夫手中的錢幣，這時(shí)她手中捧著的精神世界的信仰和眼中充滿物質(zhì)的世俗起了沖突，這也昭示著在那個(gè)神權(quán)至上的年代已經(jīng)出現(xiàn)了人性的萌動(dòng)。伴隨著這種思想的萌動(dòng)，歐洲大陸上興起了一場(chǎng)轟轟烈烈的思想解放運(yùn)動(dòng)——文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。整個(gè)導(dǎo)入部分，李老師只用到了這一幅油畫，然而她卻從油畫的兩個(gè)細(xì)節(jié)之處入手，將學(xué)生真真切切地帶入了這幅油畫中，帶入了那個(gè)時(shí)代中。這種導(dǎo)入方式不僅激發(fā)了學(xué)生對(duì)本節(jié)課的興趣，從作品的細(xì)節(jié)入手，更加培養(yǎng)和提高了學(xué)生對(duì)藝術(shù)作品的鑒賞力，體現(xiàn)了歷史與藝術(shù)的融合。在介紹文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的代表人物時(shí)，李老師依然是從細(xì)節(jié)入手，引領(lǐng)學(xué)生賞析作品，從作品中去發(fā)掘其傳達(dá)的人文主義思想，讓筆者印象深刻的是李老師對(duì)但丁的長(zhǎng)篇詩(shī)作《神曲》的賞析。根據(jù)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的分期，李老師先展示初期作品《神曲》，它分為“地獄”“煉獄”“天堂”三部分，選取“地獄第8層”進(jìn)行賞析，其描寫了但丁和智者維吉爾在觀察一個(gè)倒插在熔巖中的人——教皇卜尼法斯八世，教皇因犯下貪婪的罪過(guò)，所以在《神曲》中被但丁決定應(yīng)該給予他應(yīng)有的懲罰。通過(guò)這一細(xì)節(jié)的描述，告訴人們?cè)诘」P下，人的判斷已經(jīng)代替神的旨意，神不再是萬(wàn)物的主宰，人才是宇宙的中心，來(lái)傳達(dá)一種人文主義的氣息。在賞析長(zhǎng)篇詩(shī)作《神曲》的過(guò)程中，提高了學(xué)生的文學(xué)鑒賞水平，體現(xiàn)歷史與文學(xué)的融合，更讓學(xué)生不知不覺(jué)地對(duì)本課的難點(diǎn)人文主義有了鮮活而深刻的認(rèn)識(shí)。聽(tīng)完李老師的《文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)》后，筆者陷入了思考與自省中。日常教學(xué)中，筆者在講到文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物及其作品時(shí)，只是讓學(xué)生在課本中簡(jiǎn)單地勾畫出人物、作品、影響……讓學(xué)生加強(qiáng)記憶和背書，認(rèn)為這些用來(lái)應(yīng)付考試足矣。更重要的是，筆者理所應(yīng)當(dāng)?shù)卣J(rèn)為這是歷史課堂，不是文學(xué)作品賞析，也不是美術(shù)作品欣賞。然而，筆者忽略了非常重要的一點(diǎn)：歷史是研究人類社會(huì)發(fā)展的學(xué)科，涉及到政治、地理、文學(xué)、藝術(shù)等方方面面，歷史教學(xué)不能再簡(jiǎn)單地停留在本學(xué)科的層面，要加強(qiáng)學(xué)科之間的融合。在2011版《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》中也明確指出“注意歷史知識(shí)多領(lǐng)域、多層次的聯(lián)系……力圖從整體上把握歷史，而不是孤立、分散地講述歷史知識(shí)。特別要注意歷史發(fā)展的縱向聯(lián)系……以及歷史學(xué)科知識(shí)與其他學(xué)科知識(shí)的聯(lián)系和滲透等?！睔v史不是孤立的學(xué)科，在教學(xué)中，教師要多角度地深度挖掘教材，找到與其他學(xué)科的契合點(diǎn)，豐富歷史課堂，提高學(xué)生的歷史學(xué)科素養(yǎng)。一、歷史學(xué)科與美術(shù)學(xué)科歷史是一門綜合性的學(xué)科，它不是孤立存在的。歷史與美術(shù)看似不相關(guān)的兩門學(xué)科，其內(nèi)在聯(lián)系又十分密切。美術(shù)作品的創(chuàng)作往往能夠體現(xiàn)那個(gè)時(shí)代的歷史背景，不同的歷史時(shí)期，美術(shù)作品的內(nèi)容、所體現(xiàn)的思想也不盡相同。例如，達(dá)芬奇的代表作《蒙娜麗莎》，是一幅美術(shù)史上享有世界聲譽(yù)的藝術(shù)作品。從美學(xué)的角度分析，畫中的人物坐姿優(yōu)雅，笑容微妙，達(dá)芬奇力圖使人物的內(nèi)心情感和美麗的外形達(dá)到完美的結(jié)合。尤其是對(duì)蒙娜麗莎的眼角和嘴角的勾勒，從而使她的微笑具有一種神秘莫測(cè)的千古奇韻，因而很多藝術(shù)家將蒙娜麗莎的微笑稱為“神秘的微笑”。同樣的一幅畫作，從歷史學(xué)的角度分析，蒙娜麗莎的面部恬靜淡雅的微笑，體現(xiàn)了人的溫柔；蒙娜麗莎的皮膚白皙，女性線條豐滿，突出了人的美感；從整幅畫來(lái)看，無(wú)論站在哪個(gè)角度，當(dāng)你看向這幅畫的時(shí)候，畫中人都在與你對(duì)視，你悲哀的時(shí)候她和你一起悲哀，你快樂(lè)的時(shí)候她同樣光明、同樣快樂(lè)，感受了生而為人所具有的情感，突出體現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期的核心思想——人文主義。同樣的作品，從不同的學(xué)科角度分析有不同的體會(huì)。在歷史的教學(xué)過(guò)程中，除了從史學(xué)的角度分析作品創(chuàng)作的歷史背景，體現(xiàn)的人文主義思想之外，可以引導(dǎo)學(xué)生從美學(xué)的角度進(jìn)行鑒賞，促進(jìn)史學(xué)與美學(xué)的融合。在獲得史學(xué)知識(shí)的同時(shí)，也能夠提高學(xué)生對(duì)藝術(shù)的鑒賞力。二、歷史學(xué)科與語(yǔ)文學(xué)科在傳統(tǒng)歷史課堂中，采用的大多是“填鴨式”的教學(xué)模式，學(xué)生在不理解的基礎(chǔ)上對(duì)歷史人物和歷史事件死記硬背，不僅不能深入地了解歷史，而且會(huì)逐漸喪失對(duì)歷史的興趣。俗話說(shuō)“文史不分家”，歷史和語(yǔ)文是聯(lián)系最緊密的兩門學(xué)科。歷史教學(xué)中，將語(yǔ)文知識(shí)進(jìn)行恰當(dāng)?shù)恼吓c滲透，借助相關(guān)的文學(xué)作品，教師進(jìn)行相應(yīng)的引導(dǎo)，可以提高學(xué)生的興趣，使課堂更加生動(dòng)有趣，還可以使學(xué)生更好地了解、認(rèn)識(shí)歷史。比如，在講到唐朝主要的文學(xué)形式——唐詩(shī)時(shí)，教師要介紹唐朝不同時(shí)期的三位詩(shī)人：李白、杜甫和白居易，及其他們的作品有什么特點(diǎn)。這時(shí)，如果單一地讓學(xué)生機(jī)械記憶，學(xué)生很容易混淆，我們可以借助賞析他們的作品解析他們的風(fēng)格。例如，在介紹唐朝詩(shī)人杜甫時(shí)，可以借助語(yǔ)文課本中學(xué)生已經(jīng)學(xué)過(guò)的唐詩(shī)《春望》，“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心……”這首詩(shī)全篇感情深沉，情景交融，語(yǔ)言含蓄凝練，言簡(jiǎn)意賅，體現(xiàn)了詩(shī)人杜甫淳樸厚重的詩(shī)風(fēng)，抒發(fā)了詩(shī)人悲憤凄婉之情。從文學(xué)的角度對(duì)《春望》進(jìn)行賞析，學(xué)生能夠更加深刻地理解杜甫的詩(shī)風(fēng)。在賞析的基礎(chǔ)上教師可以進(jìn)一步地設(shè)問(wèn)：“同樣是生活在唐朝，為什么杜甫的詩(shī)作不像李白那樣飄逸灑脫，充滿濃郁的浪漫情懷呢？”在學(xué)生思考的基礎(chǔ)上，教師介紹杜甫生活的時(shí)代是唐朝由盛轉(zhuǎn)衰時(shí)期，頻繁的戰(zhàn)亂和政治腐敗給人民帶來(lái)痛苦，學(xué)生能夠與詩(shī)人感同身受，從中體會(huì)歷史的變遷。在歷史教學(xué)中，通過(guò)對(duì)文學(xué)的整合與滲透，既有助于歷史教學(xué)的開(kāi)展，又在學(xué)習(xí)的過(guò)程中鞏固了對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)。不過(guò)我們需要提醒自己是：在具體實(shí)施教學(xué)過(guò)程中，文學(xué)作品融入歷史課堂一定要有“度”，避免把歷史課變成文學(xué)賞析課。另外，在歷史教學(xué)中，教師不必強(qiáng)求學(xué)生掌握和深入理解語(yǔ)文知識(shí)，只要能夠體會(huì)大意，達(dá)到幫助理解歷史知識(shí)的目的即可。三、歷史學(xué)科與地理學(xué)科歷史學(xué)科核心素養(yǎng)是通過(guò)歷史學(xué)科學(xué)習(xí)而形成的關(guān)鍵能力、必備品格和正確價(jià)值觀念。包括唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋家國(guó)情懷五個(gè)方面。時(shí)空觀念是學(xué)生應(yīng)該具備的歷史核心素養(yǎng)之一。在教學(xué)中，如果單純地利用教材，是無(wú)法培養(yǎng)學(xué)生的空間意識(shí)的，因此，教師要利用地理與歷史的互通性來(lái)展示相關(guān)地圖，給學(xué)生時(shí)空觀念的形成提供依托，使學(xué)生更易于接受知識(shí)，課堂豐富而有活力。例如，在講授八年級(jí)下冊(cè)第9課《對(duì)外開(kāi)放》時(shí)，如何讓學(xué)生理解我國(guó)的對(duì)外開(kāi)放是不斷擴(kuò)大的？如果單一的從課本的文字內(nèi)容著手，逐一介紹開(kāi)放的順序從經(jīng)濟(jì)特區(qū)——沿海開(kāi)放城市——沿海經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)——內(nèi)地，學(xué)生很難理解這個(gè)問(wèn)題。但是，如果講授這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)運(yùn)用動(dòng)態(tài)地圖，先出示我國(guó)最早開(kāi)放的4個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)，在地圖上以“點(diǎn)”的形式出現(xiàn)，然后出示14個(gè)沿海開(kāi)放城市，連成了一條“線”，再出示4個(gè)沿海經(jīng)濟(jì)開(kāi)放區(qū)，形成了“面”，最后在地圖上用箭頭表示對(duì)外開(kāi)放不斷深入內(nèi)地。整個(gè)動(dòng)態(tài)的地圖演示過(guò)程，使學(xué)生很好理解對(duì)外開(kāi)放由“點(diǎn)——線——面”，由沿海到內(nèi)地的過(guò)程，更加直觀地理解了我國(guó)的對(duì)外開(kāi)放是不斷深化和擴(kuò)大的。除此之外，在歷史教學(xué)中，尤其是許多戰(zhàn)爭(zhēng)、民族交往、中外交流等，如果不結(jié)合地圖，學(xué)生沒(méi)有時(shí)空觀念，教師對(duì)事件的解讀不到位，學(xué)生理解起來(lái)也會(huì)不深刻。地理與歷史的融合，讓歷史課堂不再生硬，學(xué)生參與度高。但是，教師在選擇地圖的時(shí)候要注意根據(jù)不同年齡段學(xué)生的認(rèn)知水平和知識(shí)儲(chǔ)備情況，這樣才能起到事半功倍的效果。綜上所述，歷史教學(xué)不能再僅僅停留在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，我們有必要關(guān)注歷史知識(shí)多領(lǐng)域、多層次的聯(lián)系，關(guān)注歷史與其他學(xué)科的融合與滲透，讓各學(xué)科中的有效信息為歷史教學(xué)服務(wù)。只有這樣，歷史課堂才能真正地“活”起來(lái)，學(xué)生不會(huì)再被歷史的單調(diào)和枯燥所困擾，才能更加激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣和主動(dòng)性。參考文獻(xiàn)：[1]符浩：論新課程學(xué)習(xí)中語(yǔ)文與歷史的結(jié)合