語文新一線導(dǎo)學(xué)粵教唐宋散文選讀文本助讀第一單元第4課百丈山記_第1頁
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第4課百丈山記朱文公一生治經(jīng)講學(xué),皓首窮經(jīng),暢游于經(jīng)山書海,集大成而緒千百年絕傳之學(xué),開愚蒙而立億萬世一定之歸。險奇幽靜的百丈山就曾留下朱文公的足跡。踏石磴,過澗水,夜宿聽泉;觀瀑布,賞夕陽,探幽尋勝,不禁讓人思緒飄然,逸興暢飛。在朱夫子細(xì)膩的筆觸下,那俊美的山峰,險奇的石磴如現(xiàn)眼前。百丈山承載了朱文公的游玩意興,朱文公的文字又為百丈山注入了文化的厚重。秀美景色,歷歷如繪,讓人瞻言見貌,如臨其境。知識鏈接一、作者簡介朱熹(1130—1200),南宋理學(xué)家、文學(xué)家。字元晦,又字仲晦,號晦庵,別稱紫陽,謚文,世稱朱文公,徽州婺源(今江西婺源)人。在哲學(xué)上,朱熹繼承并發(fā)展了程顥、程頤的理氣關(guān)系學(xué)說,完成了客觀唯心主義的理學(xué)體系,世稱“程朱理學(xué)”。他認(rèn)為“理”是世界的本原,說“理在先,氣在后”,精神派生物質(zhì)。把“天理”和“人欲”對立起來,提出“存天理,滅人欲”的主張,他的理學(xué)后來成為封建地主階級統(tǒng)治人民的理論工具。朱熹學(xué)識淵博,對經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、樂律乃至自然科學(xué),都有較深刻的研究。在自然科學(xué)方面,他吸收了當(dāng)時已有的成果,提出一些對自然變化的見解,如關(guān)于陰陽二氣的宇宙演化說、地質(zhì)變遷說等。朱熹的著作有《四書章句集注》、《周易本義》、《詩集傳》、《楚辭集注》、《通鑒綱目》等。經(jīng)后人編輯的還有《晦庵文集》、《朱子語類》、《朱子遺書》等。二、背景資料宋孝宗淳熙二年(1175),作者與劉充父、平父、呂叔敬、表弟徐周賓同游百丈山,“皆賦詩,以紀(jì)其勝”,復(fù)又“敘次其詳如此”,詩文并作,記其游覽之勝,目的在于引導(dǎo)人們?nèi)ビ斡[百丈山的勝景。文白對照eq\f(登百丈山三里許,右俯絕壑,,攀登百丈山三里多路,右邊是又深又險的山谷。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(百丈山:位于福建建陽縣東北。許:約計的數(shù),量。俯:屈身,低頭。絕壑:又深又險的山谷。))eq\f(左控,左臨懸)eq\f(垂崖,疊石為磴,,崖絕壁,壘疊石頭作為階梯,)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(控:臨。疊石為磴:壘疊石,頭作為階梯。磴,石臺階。))eq\f(十余級乃得度,山之勝蓋自此始。,經(jīng)過十多級方才能通過,山上美景也從此處開始。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(乃:才,,副詞。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(度:通過。勝:美景。,蓋:大概,一般。))eq\f(循磴而東,即得小澗,,沿著石階向東走,就可以見到一個小溪澗,)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(循:順著。,東:名詞作))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(動詞,向東走。,即:就,就是。))eq\f(石梁跨于其上,皆蒼藤古木,,一道石梁橫跨溪上,周邊蒼藤古木,)eq\f(雖盛夏亭午無暑氣。,即使是盛夏正午時分也無暑熱之氣。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(石梁:山石天然形,成的橋??纾涸竭^。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(其:指代小溪。雖:表示假設(shè),或讓步關(guān)系。亭午:正午。))eq\f(水皆清澈,自高淙下,,水很清澈,從高處淙淙流下,)eq\f(其聲濺濺然。,發(fā)出清脆的流水聲。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(皆:都,全。自:從。淙:水,流聲。濺濺然:流水聲。))eq\f(度石梁,,渡過石梁,)eq\f(循兩崖曲折而上,得山門。小屋三間,不,順著兩崖,曲折向上攀登,見到了山門。有三間小屋,甚至不)eq\f(能容十許人。,能容下十來個人。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(度:渡過。循:順著。上:名詞作動詞,向,上攀。容:容納。許:表示約計的數(shù)量。))eq\f(然前瞰澗水,后臨石池,風(fēng)來兩峽間,,但是前面可以俯瞰澗水,后面靠近水池,山峽間的來風(fēng),)eq\f(終日不絕。,終日不斷。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(然:連詞,表轉(zhuǎn)折,可是,但,,卻。臨:接近,將近。終:盡。))eq\f(門內(nèi)跨,山門內(nèi)橫跨)eq\f(池,又為石梁,度而北,躡石梯數(shù)級入,水池的,又是一道石梁,渡過石梁向北走,踏著石梯進(jìn)入一個)eq\f(庵。,小庵。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(跨:橫跨。北:名詞作動,詞,向北走。躡niè:踏。))eq\f(庵才老屋數(shù)間,卑庳,庵也只有幾間老屋,低矮)eq\f(迫隘,無足觀,獨其西閣為勝。,局促,沒什么好看的,只有它的西閣還有點景致。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(才:僅僅,,只有。數(shù):))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(幾,幾個。卑庳bēi迫隘ài:低矮局促。隘,狹,小。足:值得,配。觀:游覽。獨:唯獨,只有。為:有。))eq\f(水自西,西谷中)eq\f(谷中循石罅奔射出閣下,南與東谷水并注池中。,的水沿著石縫奔射出閣下,在南邊與東谷中的水一起注入池中。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(罅xià:裂縫,,縫隙。并:一起。))eq\f(自池而出,乃為前所謂,又從池中流出,就是前面提到的那條)eq\f(小澗者。,小溪澗了。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(謂:叫作,稱作。所:用在動詞之前,,構(gòu)成名詞性的詞組,代指小溪。))eq\f(閣據(jù)其,閣子建在)eq\f(上流,當(dāng)水石,峻激相搏處,,水上,正對著水石相激處,石峻水激,互不相讓,勢如搏斗,)eq\f(最為可玩,乃壁其后無所睹。,很值得玩味,卻又筑壁在閣后面,就看不到什么了。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(據(jù):居,處。,其:代小澗。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(當(dāng):面對,向。處:時刻。為:表判斷。,乃:表轉(zhuǎn)折,卻。壁:筑壁。睹:看見。))eq\f(獨夜臥其上,則枕席之下,夜里獨臥閣上,枕席之下)eq\f(終夕潺潺,久而益悲,為可愛耳。,通宵潺潺之聲不絕,聽久了不禁悲從心起,這是一種可愛的境界。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(則:表示范圍,相當(dāng)于僅,只。終:整個,盡。夕:,夜,晚上。而:連詞。益:更加。耳:語氣詞。))eq\f(出山門而東十許步,得石臺,下臨峭岸,,出山門向東走十多步,是一個石的平臺,下臨陡峭的巖岸,)eq\f(深昧險絕。,幽暗深險。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(昧mèi:幽暗不明,極,深。絕:僻遠(yuǎn),極遠(yuǎn)的。))eq\f(于林薄間東南望,,在密林中向東南望去,)eq\f(見瀑布自前巖穴瀵涌而出,投空下數(shù)十尺,,見到前面巖穴形成的瀑布噴涌而出,從空中拋下有數(shù)十尺高。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(于:在。林?。好芰?。瀵fèn,涌:水同源而分流。投:擲,扔。))eq\f(其沫乃如散珠噴霧,,它的水花就像飛散的珍珠噴灑著霧氣,)eq\f(日光燭之,璀璨奪目,不可正視。,陽光一照,璀璨奪目,不可正眼觀看。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(乃:就。日光:陽,光。燭:照,照耀。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(之:指代水花。正視:,正眼觀看。視,觀看。))eq\f(臺當(dāng)山西南缺,前揖,平臺正對著山的西南缺口處,前面正)eq\f(蘆山,一峰獨秀出,,對著蘆山,一峰獨秀,)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(當(dāng):面對,向。,揖:正對著。))eq\f(而數(shù)百里間,,而數(shù)百里范圍內(nèi),)eq\f(峰巒高下,亦皆歷歷在眼。,也是峰巒起伏,歷歷在目。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(而:表轉(zhuǎn)折。間:中,間。亦:也。皆:都。))eq\f(日薄西山,余光橫照,紫翠重疊,不可殫數(shù)。,太陽迫近西山,余光橫照山上,紫色和綠色重重疊疊,不可勝數(shù)。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(薄:迫近。,殫:盡。))eq\f(旦起下視,白云滿川,如海波起伏,,早上起來往山下一看,白云滿川,如海浪起伏,)eq\f(而遠(yuǎn)近諸山出其中者,皆若飛浮來往,或涌,而遠(yuǎn)近各座山峰出沒云中,若飛若浮,來來往往,又或如波濤涌出)eq\f(或沒,頃刻萬變。,或如波濤伏下,頃刻萬變。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(旦:早晨。諸:眾多,各。其:指代,云。者:作代詞,指山?;颍河袝r。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(沒:沉沒,,淹沒。))eq\f(臺東徑斷,鄉(xiāng)人鑿石容磴以度,而作,平臺的東面沒有路了,當(dāng)?shù)厝髓徥癁槁?,又造?eq\f(神祠于其東,水旱禱焉。,神祠在東邊,旱澇時節(jié)便來祈禱。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(徑:小路。容:可,當(dāng)。,鄉(xiāng)人:當(dāng)?shù)厝恕R裕河茫?)eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(使用。于:介詞,在。,水旱:旱澇時節(jié)。))eq\f(畏險者或不敢度。然山之可,畏險的人就有不敢過的了。而山的)eq\f(觀者至是則亦窮矣。,美景,也到這里為止了。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(畏:怕。或:有的。然:連詞,表轉(zhuǎn),折。至:到。是:指示代詞,此。亦:))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(也。窮:止息。,矣:語氣詞。))eq\f(余與劉充父、平父、呂叔敬、表弟徐周賓游之,既皆,我與劉充父、平父、呂叔敬、表弟徐周賓一起旅游,又都)eq\f(賦詩,以紀(jì)其勝,余又?jǐn)⒋纹湓斎绱恕6钇淇捎^者,,賦詩以記勝,我又依次說細(xì)敘述了一行人游覽的經(jīng)過。它最好看的是:)eq\f(石磴、小澗、山門、石臺、西閣瀑布也。因各別為小詩以識其處,,石磴、小澗、山門、石臺、西閣瀑布。大家于是各作小詩記述這風(fēng)景,)eq\f(呈同游諸君,又以告夫欲往而未能者。年月日記。,給同游的各位看并告知那些想來又未能成行的人。某年某月某日記。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(余:我。既:連詞。敘次:依次敘述。因:于是。識zhì:記,述。作者所作小詩是五絕《百丈山六詠》,見《朱子全書》。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(呈:恭敬地送上,呈報。告:告知。夫:那。欲:想。,年月日:古文寫作慣例,作者通常省略具體數(shù)字。))痛并快樂著——《百丈山記》中作者的感情《百丈山記》中,作者朱熹究竟表達(dá)了什么樣的感情?是快樂的,還是憂傷的?作者踏石磴、過澗水、入山門而至西閣,描寫西閣環(huán)境的優(yōu)美和夜宿聽泉的感受。然后又描寫瀑布、夕照與云海,充滿了對大自然的贊美和熱愛之情。我們單憑這就可以斷定作者是愉快的、輕松的、愜意的嗎?其實這都是淺層次的,作者的感情在表面上看來是快樂和閑適的,但他的內(nèi)心也許因為仕途的坎坷和在學(xué)術(shù)上的不完全被認(rèn)可,充滿了寂寞和悲涼?!蔼氁古P其上,則枕席之下終夕潺潺,久而益悲”的美景竟然惹起悲思,不恰恰證明作者心中有悲嗎?其實,一篇文章的寫成,避免不了各種感情的糾結(jié)。人的感情是復(fù)雜的,不可能總是用一種感情去看待事物和問題。賞風(fēng)景時,作者的熱愛是真的,悲涼也是真的,可能是不經(jīng)意間的一瞥,就會在快樂的時候添進(jìn)悲的因素,這是很自然的事情。因此朱熹此時“痛并快樂著”。類文品悟心近,自然來你是否沉浸在從電視網(wǎng)絡(luò)上獲取全球天氣的便利中,卻早已遺忘庭前靜觀云卷云舒的坦然樂趣?你是否醉心于輕點鼠標(biāo)即知萬千生物的進(jìn)化歷程、綱目屬種,卻不曾細(xì)嗅薔薇的暗香浮動?你是否偏安于水泥森林的一隅,滿足于隔著厚厚的玻璃遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀望著自然,卻未想過掙脫這高科技的牢籠,與天地同呼吸、共起舞?我們的心啊,不知不覺中已經(jīng)遠(yuǎn)離了自然。當(dāng)自然僅僅化成屏幕上的數(shù)字幻影,它便抽離了我們的心,留下的是干涸,是機(jī)械,是缺少感知自然美的生命。若想真正徜徉于自然之中,唯有將一顆心放逐自然,讓它流轉(zhuǎn)于鄉(xiāng)野田園、茂密森林、高山溪澗、渺遠(yuǎn)天際,心貼近了自然,自然才會款款而來。荷爾德林說:“人,詩意地棲居在大地上?!笨芍^精妙。人本是集山川日月之精華而成的萬物靈長,有什么理由脫離自然這生命之泉的源頭呢?于是,屠格涅夫潛入深邃的廣闊森林,心與林中生靈的脈搏一起跳動,他所感知到的,不僅有生機(jī)勃發(fā)的四時美景,更有天人合一的舒暢——這才是真正的感知自然。其著作《獵人筆記》,不知要比當(dāng)下數(shù)字化了的“自然美景”鮮活百倍,縱使所見所感難逾目力之所及又有何妨?所謂心近,自然的真諦便會隨風(fēng)而來,滋養(yǎng)你心,而自然無窮無盡的魅力,正在于此。心之近,亦需身之到也。我們運用現(xiàn)代科技觀天象識地理探究萬物奧妙無可非議,然而這些科技越是入侵著生活,我們切身回歸自然的時間與精力越少,便越難深入體會感知自然的全貌。當(dāng)今時代,提倡人與自然之間的心近,更是倡導(dǎo)一種人與自然和諧相處的生活態(tài)度。臺灣學(xué)者的《田園之秋》中強(qiáng)調(diào):脫離了自然的人,疏遠(yuǎn)了自然的人,肉體逃避了自然的人,終有一天會走入過分掠奪自然的怪圈,從而被自然的憤怒吞噬。心近,自然來。有美景須自去看,勿將科技當(dāng)成你唯一的“眼睛”。心貼近自然,自然方會用它的懷抱擁抱你

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