青桐鳴2024屆高三押題卷作文導(dǎo)寫金題展示：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）本試卷現(xiàn)代文閱讀Ⅱ中柳如是決心赴死，以身殉國，表現(xiàn)出她寧死不屈的民族氣節(jié)。氣節(jié)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是中華民族自古以來就追崇的道德標(biāo)準(zhǔn)。歷來有識(shí)之士，都自覺地從先輩的高尚氣節(jié)中汲取精神營養(yǎng)，用以堅(jiān)定自己的信仰和追求，砥礪自己的情操和品格。越是滄海橫流，越是如此。作為新時(shí)代的青年，以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【寫作提示】這段材料主要描述了柳如是的壯烈行為和她所代表的民族氣節(jié)，以及這種氣節(jié)在中華民族文化和道德標(biāo)準(zhǔn)中的重要地位。我們可以從以下幾個(gè)方面來深入理解：柳如是的行為：材料中提到柳如是決心赴死，以身殉國。這顯示了她在面對(duì)國家危難時(shí)，愿意放棄自己的生命來捍衛(wèi)國家尊嚴(yán)和民族利益的決心。這種行為體現(xiàn)了她高尚的民族氣節(jié)和強(qiáng)烈的愛國情懷。民族氣節(jié)的重要性：氣節(jié)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是自古以來中華民族所追崇的道德標(biāo)準(zhǔn)。它代表了一個(gè)人在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)，能夠堅(jiān)守自己的信仰和原則，不為外界所動(dòng)搖的品質(zhì)。這種品質(zhì)對(duì)于一個(gè)民族來說，是其凝聚力和向心力的重要來源。氣節(jié)對(duì)個(gè)人的影響：歷來有識(shí)之士都會(huì)從先輩的高尚氣節(jié)中汲取精神營養(yǎng)，用以堅(jiān)定自己的信仰和追求，砥礪自己的情操和品格。這表明，氣節(jié)不僅是一個(gè)人的道德準(zhǔn)則，更是一種精神力量，能夠激勵(lì)人們?cè)诿鎸?duì)困境時(shí)保持堅(jiān)強(qiáng)和勇敢。特殊時(shí)期的體現(xiàn)：材料中特別提到“越是滄海橫流，越是如此”。這意味著在國家和民族面臨重大危機(jī)和挑戰(zhàn)時(shí)，氣節(jié)的重要性更加凸顯。因?yàn)樵谶@個(gè)時(shí)候，更需要人們堅(jiān)守自己的信仰和原則，共同抵御外敵或應(yīng)對(duì)內(nèi)部危機(jī)，維護(hù)國家和民族的利益?？偟膩碚f，這段材料通過柳如是的行為展示了民族氣節(jié)的重要性和價(jià)值，強(qiáng)調(diào)了它在中華民族文化和道德標(biāo)準(zhǔn)中的核心地位。同時(shí)，也提醒我們要時(shí)刻銘記先輩的高尚氣節(jié)，從中汲取力量，堅(jiān)定自己的信仰和追求，為國家和民族的繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)自己的力量。參考立意：節(jié)是民族魂。②弘揚(yáng)民族氣節(jié)，汲取精神營養(yǎng)。③追求氣節(jié)，砥礪自我。范文鑒賞：氣節(jié)之管見黃樹偉中華民族從古至今都是一個(gè)崇尚氣節(jié)的民族。在中國數(shù)千年的發(fā)展歷程中，“氣節(jié)”作為一種高尚的人生價(jià)值觀為無數(shù)仁人志士所追求。他們或捐軀赴義、或退隱山林，不論歷盡多少磨難，受到怎樣的欺凌，從來都是頂天立地，不肯屈節(jié)。有關(guān)這些“氣節(jié)”之舉不僅史不絕書，而且婦孺皆知。在眾多的常被用于類比“氣節(jié)”品質(zhì)特性的自然物中，竹子是最為人們所熟悉的。古代的使臣出入關(guān)門皆持有象征意義的憑證或信物，即符節(jié)，它們多用竹子制成。漢代時(shí)中國派往西域的使臣所持有的節(jié)仗皆以竹為桿，上綴牦牛尾毛?！稘h書·蘇武傳》中說，蘇武被羈留匈奴期間，面對(duì)威逼利誘，他不為所動(dòng)，赤膽忠心，大義凜然，始終“杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落”。好在竹子節(jié)杖還在，蘇武忠誠于祖國的氣節(jié)千古流傳。中國歷史上還有一種與竹子有關(guān)的物件，即汗青。汗青是古代用來記錄歷史的竹簡。古人記事的竹簡，制作時(shí)需用火烤青竹以去除竹汗（脫水后不易腐，可長久保存），故稱汗青。因此，記載于史冊(cè)上的事跡又稱“青史”。宋景炎三年，因叛徒引元軍襲擊，文天祥不幸被俘，拒絕逼誘，寫下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的詩句，表現(xiàn)了氣節(jié)的浩然價(jià)值。在中國文人中，蘇東坡對(duì)竹子的品性也有獨(dú)特的深刻理解。他在《定風(fēng)波》一詞中有這樣的句子“竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生”。以竹杖喻氣節(jié)，人而有志，足可以藐視人生中任何風(fēng)浪打擊?？赡苁怯懈杏谧陨韺?shí)際，蘇軾還進(jìn)一步贊揚(yáng)竹子“可使食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)?！迸匀诵Υ搜裕聘哌€似癡?！碧K軾愛吃肉，這是有史料記載的。但對(duì)他來說，種竹、賞竹、吃飯時(shí)對(duì)竹大嚼勝過一切美味珍饈、榮華富貴。何以如此，因?yàn)橹褡哟砹艘环N超凡脫俗的氣節(jié)、人格。這正是仁人志士們所追求的。歷代有識(shí)之士都自覺地從先輩的高尚氣節(jié)中汲取精神營養(yǎng)，用以堅(jiān)定自己的信仰和追求，陶冶自己的情操和品格。越是滄海橫流，越是如此?！皶r(shí)窮節(jié)乃見”“冰壺玉尺”“甘貧守節(jié)”“浩氣長存＂等等的氣節(jié)事例比比皆是。司馬遷身陷囹圄撰寫《史記》，文天祥面對(duì)死亡高吟《正氣歌》，陶淵明不為五斗米折腰……從某種意義上講，卷帙浩繁的《二十四史》就是一部部氣節(jié)與信念寫成的節(jié)義列傳。“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”便是其核心。它不斷地激勵(lì)人們?nèi)バХㄏ荣t，養(yǎng)天地之正氣，成人類之高節(jié)?！俺劦?，夕死可矣”揭示的是氣節(jié)的源泉；“鞠躬盡瘁、死而后已”歸納的是氣節(jié)的拓展；“英雄生死路，卻是壯游時(shí)”抽象的是氣節(jié)的升華。經(jīng)過世代培養(yǎng)、弘揚(yáng)、傳承的氣節(jié)和信念是數(shù)千年來撐起中華民族生生不息、弱而復(fù)強(qiáng)，衰而復(fù)興的靈魂和脊梁。蘇武的時(shí)代需氣節(jié)，文天祥的時(shí)代需氣節(jié)，正在崛起的中華民族更需氣節(jié)。日耳曼民族所以能在二戰(zhàn)后迅速崛起，是因?yàn)樗麄冇兄@人的民族凝聚力和一個(gè)民族的氣節(jié)。而中國之所以能甩掉“東亞病夫”的帽子，站立于世界強(qiáng)盛民族之林，也正是由于千千萬萬個(gè)有氣節(jié)之志士拋頭顱、灑熱血的結(jié)果。我們必須繼承先烈的遺志，在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的今天，有勇氣、有氣節(jié)，走得端行得正，面對(duì)誘惑，心若止水，面對(duì)名利，泰然坦蕩，讓陽光照耀心靈，光明一生，為祖國的強(qiáng)大繁榮富強(qiáng)而盡綿薄之力！氣節(jié)之光，照亮青年之路在中華五千年的歷史長河中，氣節(jié)一直是支撐民族精神的脊梁。從“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥，到“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的岳飛，再到本試卷現(xiàn)代文閱讀Ⅱ中柳如是決心赴死，以身殉國，無不彰顯了中華民族寧死不屈的民族氣節(jié)。作為新時(shí)代的青年，我們更應(yīng)從先輩的高尚氣節(jié)中汲取精神營養(yǎng)，用以堅(jiān)定信仰、砥礪品格，照亮我們前行的道路。氣節(jié)，是中華民族自古以來就追崇的道德標(biāo)準(zhǔn)。它不僅僅是一種外在的行為表現(xiàn)，更是一種內(nèi)在的精神追求。在面對(duì)困境時(shí)，有氣節(jié)的人能夠堅(jiān)守自己的信仰和原則，不為權(quán)勢所屈，不為利益所動(dòng)。這種精神力量，是支撐一個(gè)人、一個(gè)民族在逆境中不屈不撓、勇往直前的關(guān)鍵所在。新時(shí)代的青年，更應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚(yáng)這種高尚的氣節(jié)。我們生活在一個(gè)和平與發(fā)展的時(shí)代，但并不意味著我們就可以忽視氣節(jié)的重要性。相反，在物欲橫流、價(jià)值觀多元的社會(huì)背景下，我們更需要用氣節(jié)來堅(jiān)定自己的信仰和追求，抵御各種誘惑和侵蝕。那么，新時(shí)代的青年應(yīng)該如何繼承和發(fā)揚(yáng)氣節(jié)呢？首先，我們要樹立正確的價(jià)值觀。價(jià)值觀是人生的指南針，它決定了我們看待世界的角度和方式。我們要始終堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將其內(nèi)化于心、外化于行，用正確的價(jià)值觀來指導(dǎo)我們的行為選擇。其次，我們要增強(qiáng)文化自信。文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展的根本動(dòng)力。我們要深入學(xué)習(xí)和了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從中汲取智慧和力量，增強(qiáng)對(duì)中華文化的認(rèn)同感和自豪感。同時(shí)，我們也要積極推廣和傳播中華文化，讓更多的人了解和認(rèn)識(shí)中華文化的魅力。再次，我們要勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任。新時(shí)代賦予我們新的使命和任務(wù)，我們要勇于擔(dān)當(dāng)起時(shí)代賦予的責(zé)任和使命，積極投身到國家建設(shè)和社會(huì)發(fā)展中來。在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)，我們要敢于迎難而上、勇于擔(dān)當(dāng)作為，用實(shí)際行動(dòng)來詮釋新時(shí)代青年的氣節(jié)和擔(dān)當(dāng)。最后，我們要不斷錘煉自己的品格。品格是一個(gè)人的立身之本、成事之基。我們要注重錘煉自己的品格修養(yǎng)，做到言行一致、表里如一。在面對(duì)誘惑和考驗(yàn)時(shí)，我們要堅(jiān)守自己的原則和底線，不為外物所動(dòng)、不為名利所擾。總之，氣節(jié)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是新時(shí)代青年應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)的重要品質(zhì)。讓我們從先輩的高尚氣節(jié)中汲取精神營養(yǎng)，用以堅(jiān)定信仰、砥礪品格，照亮我們前行的道路。讓我們以氣節(jié)之光為指引，在新時(shí)代的征程中奮勇前進(jìn)！守望中華民族氣節(jié)親愛的同學(xué)們：大家好！今天我發(fā)言的題目是“守望中華民族氣節(jié)”。數(shù)千年的時(shí)光，有過榮耀也遭受過屈辱，有過傲然也承受過踐踏，但中華文明依舊，民族活力猶存，是何等偉大的力量讓文明延續(xù)？是何等強(qiáng)健的支撐讓生機(jī)永存？汪莘曾說：“鐵可折，玉可碎，?？煽?，不論窮達(dá)生死，直節(jié)貫殊途”。這就是中國人應(yīng)有的節(jié)操，是中華民族應(yīng)有的氣節(jié)。于謙久經(jīng)官場仍然堅(jiān)守“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”的初衷。文天祥被捕依舊發(fā)出“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪言。譚嗣同臨刑前仍舊保持“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的傲然。孟子早就提及過“嗟來之食”：一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。古人那寧死不受嗟來之食氣節(jié)值得稱佩。時(shí)窮節(jié)乃現(xiàn)。在當(dāng)今的社會(huì)中，氣節(jié)卻似乎已成為了可有可無的身外之物了。今日有些中國人，似乎已被金錢摧垮了精神，貪婪撕裂了氣節(jié)，這究竟是怎么了？現(xiàn)在的國人何以至此？拋棄氣節(jié)，崇尚拜金，自以為洞察世事、明察秋毫，卻未料自己也是不見輿薪。但又可曾悟起？古時(shí)雖也有“官本位”思想，也崇尚“萬般皆下品，唯有讀書高”癡心功名，但能做到“貪權(quán)者未必千里逢迎，好利者也非損人利己”！推崇“無求生以害仁,有殺身以成仁”的道理！由此觀之，國之敝甚矣，但中國人的氣節(jié)是否已無生機(jī)？其實(shí)不然，在最灰暗的時(shí)刻也有著星火般的光芒。魯迅“橫眉冷對(duì)千夫指”，頻頻向反動(dòng)當(dāng)局和一切惡勢力“投搶”，他那不為權(quán)勢，為國為民堅(jiān)持真理的傲骨似金石所鑄。葉挺面對(duì)慘白的稿紙，面對(duì)逃生的機(jī)會(huì)，也仍未從“狗洞”鉆出，他的詩句“為人進(jìn)出的門緊鎖著，為狗爬出的洞敞開著”，已成為分開人與動(dòng)物的界碑。他們是有氣節(jié)的人，