2024屆高考模擬作文”成為怎樣的人”審題立意+素

材+范文+寫作思路指引

【原題呈現(xiàn)】

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

統(tǒng)編版小學(xué)課本識(shí)字第一課的內(nèi)容為"天地人你我他"，這六個(gè)字引導(dǎo)兒童

時(shí)期的我們認(rèn)識(shí)世界，了解世界。如今，我們站在成人的門檻前，應(yīng)對(duì)這6個(gè)字

有更深刻的理解。要成為一個(gè)怎樣的"人"，需把"我"放在"天地""你他"

之間去思考。

請(qǐng)圍繞"成為一個(gè)怎樣的人"，寫一篇文章，不少于800字，文體不限。

【思路引擎】

這是一道關(guān)系型材料作文題。構(gòu)成話題諸要素是"我""天地""你他"等

幾個(gè)關(guān)鍵詞，這幾個(gè)要素需要統(tǒng)籌在"成為一個(gè)怎樣的人"的大話題之下。需要

從不同的層面去解讀。

①審材料。從關(guān)鍵詞入手，"天地人你我他"是"小學(xué)課本識(shí)字第一課"，

我們"認(rèn)識(shí)""了解"的世界，除了"我"之外，還有天地、你他，讓我們知道

世界是豐富的。"如今""成人""6個(gè)字""更深理解"，可以理解為我們成

長(zhǎng)了，我們對(duì)"天地""你他"的認(rèn)識(shí)發(fā)生了變化。如對(duì)天地可以是"尊重""敬

畏""爰護(hù)""美化""和諧"的關(guān)系，對(duì)你他也可以是"尊重""互助""同

伴""欣賞"等關(guān)系。這樣"應(yīng)該成為一個(gè)怎樣的人"內(nèi)涵就比較清楚了。它要

求我們視野更開闊，眼界更寬廣，把"我"放在"天地""你他"之間去思考,

這樣才會(huì)更有高度、格局。議論的時(shí)候需要側(cè)重講清楚"我"與"天地""你他"

之間的關(guān)系。

②審任務(wù)。"要成為一個(gè)怎樣的‘人‘，需把‘我‘放在‘天地‘彳爾他'

之間去思考"。這句話啟示我們一定要揭示出兩者之間的關(guān)系。就寫作實(shí)際而言，

分開闡述效果會(huì)更好。但觀點(diǎn)應(yīng)該涵蓋材料，行文中需要藝術(shù)性運(yùn)用材料。如做

更好的自己、做個(gè)頂天立地的人、做個(gè)順應(yīng)自然、改造自然的人、做個(gè)對(duì)社會(huì)有

用的人、團(tuán)結(jié)你他共創(chuàng)未來的人、投身時(shí)代潮流勇立新功等等，都是對(duì)"怎樣的

人"的很好回答。寫作中要聯(lián)系材料兼顧任務(wù)，明確關(guān)系。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，展開論述。

③審要求。"文體不限”就告訴我們可以寫記敘文也可以寫議論文。這是對(duì)

文體的淡化,但絕對(duì)不意味著你可以將文章寫成四不像。記敘文重在通過事的敘

述，展現(xiàn)中心事物所蘊(yùn)含價(jià)值意義，當(dāng)然最終要落到人的品質(zhì)或精神上來，除適

當(dāng)抒情外，不需要議論過多介入。議論文則需戒除故事式敘述。

成為一個(gè)怎樣的人的問題，這相當(dāng)于一個(gè)話題，最簡(jiǎn)單的做法，考生把"怎

樣"換成一個(gè)明確答案，題目就有了。比如說，成為一個(gè)懂奉獻(xiàn)的人，成為一個(gè)

快樂的人，成為一個(gè)仁爰的人。根據(jù)材料的指引，在論證論點(diǎn)的時(shí)候，要從這兩

個(gè)角度展開第一，這里的天地，可以指大自然，也可以指我們生活的人類社會(huì)的

客觀世界。從廣義上說這一角度談的就是人與客觀世界的關(guān)系，或者說人與大自

然的關(guān)系。第二個(gè)角度是"我"與你他的關(guān)系，就是個(gè)人與他人的關(guān)系

上述兩個(gè)層面，各有一個(gè)分論點(diǎn)?？忌仨毺幚砗脗€(gè)體的我與人類社會(huì)、與

大自然的關(guān)系，第二是個(gè)體的我與他人的關(guān)系寫作時(shí)注意必須寫議論文，首先明

確"成為一個(gè)怎樣的人"，這是文章的主題?？梢运伎迹闶窃趺纯创@個(gè)世界，

你是怎么看待大自然的。人在大自然面前是渺小的，人是大自然之子，個(gè)體的人

在大自然面前應(yīng)該懂得與自然和諧相處，尊重、熱爰自然。其次思考人與人類社

會(huì)、與他人的關(guān)系。整個(gè)人類社會(huì)在某種條件下也是一個(gè)整體，在處理個(gè)人與人

類社會(huì)關(guān)系的時(shí)候應(yīng)當(dāng)懂得攜手并肩、合作共贏，要采取"美美與共"的原則,

懂得尊重、欣賞，求同存異，和而不同，同時(shí)，在具體處理與他人關(guān)系時(shí)，不能

自私自利，要心存仁愛、懂得付出和奉獻(xiàn)等

【參考立意】

①天地人合一，你我他共榮；

②撇捺兩境，奔放人生；

③放眼天地凝神你他；

④敬天地，愛你他；

⑤與你我善交，于天地翱翔；

⑥有利于人，有用于國(guó)；

⑦左撇是"天地"，右捺是"你他"，等等。

【作文素材】

名句：

L做人要正直無(wú)欺，真實(shí)無(wú)妄。

2.做人不可以有傲態(tài)，但不可無(wú)傲骨。

3.貧莫貧于無(wú)才，賤莫賤于無(wú)志。

4.寧可正而不足，不可邪而有余。

5.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

6.為人處世，正直是本，誠(chéng)信是根。

7.一個(gè)人，可以沒有讓旁人驚羨的姿容，也可以忍受“缺金少銀"的日子，

但離開了正直和誠(chéng)信，卻足以讓人生毀滅。

人物素材：

L陶淵明不為五斗米折腰，表現(xiàn)出他剛正不阿、一身正氣的人格美。

2.爰因斯坦曾說："我之所以能取得這樣的成就，是因?yàn)槲覠犭颊胬怼?

這既是他輝煌一生的真實(shí)寫照，也是他始終不渝的人品堅(jiān)守。

3.周恩來總理在日理萬(wàn)機(jī)、夜以繼日的工作之余，依然擠出時(shí)間來閱讀大

量的歷史古籍和經(jīng)典著作,對(duì)文化古籍的熱爰和重視，是周總理一生做人做事的

真實(shí)寫照。

4.諸葛亮，他一生忠誠(chéng)正直,為國(guó)家和人民付出了所有，他的“鞠躬盡瘁,

死而后已”的精神，成為了后人學(xué)習(xí)的楷模。

5.魯迅，他用自己的筆，揭示了社會(huì)的黑暗和人性的丑陋，但他始終堅(jiān)守

自己的信念，為我國(guó)的文學(xué)事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn)。

【優(yōu)秀作文及寫作思路指引】

1天地人合一

你我他共榮

一考生

"我要成為一個(gè)怎樣的人？"在天地間閃耀，在眾人中璀璨，曾是我對(duì)這一

問題的"標(biāo)準(zhǔn)答案"。

可事實(shí)并非如此。因?yàn)橛邢薜哪芰o(wú)法支撐我們到達(dá)每一處高地，在這一人

生抉擇上，我現(xiàn)在明白，我們不一定要成為"語(yǔ)言的巨人"，不能因?yàn)樯碓凇疤?/p>

地"間，就刻意地拔高個(gè)人理想的層次，我們真正要做的是，成為我們真正想成

為、且最終能成為的人。

王國(guó)維有言："以我觀物，故物皆著我之色彩"。褪去苛求完美，刻意升華

的濾鏡，其實(shí)"天地人你我他"也可以有另外一種理解，便是"天地人合一，你

我他共榮”。

"天地"拆開，"天"，二人也；"地"，土也。天地哺育了人們的同時(shí),

人們也構(gòu)成了天地，二者之間是相輔相成、水乳交融的。"天地人合一”帶給我

們的，是當(dāng)我們因一時(shí)佳績(jī)而得意忘形時(shí)，認(rèn)識(shí)到“人外有人，天外有天"，成

為謙虛求學(xué)的人；是當(dāng)我們糾結(jié)于不必計(jì)較的細(xì)枝末節(jié)時(shí)，醒悟到"天地本寬,

而鄙者自隘"，成為張弛有度的人；當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到生命短暫，需要有明燈指引方

向時(shí)，體會(huì)到"寄蜉蟠于天地，渺滄海之一粟"，成為明理知身的人。"天地人

合一"的理念植入我們內(nèi)心沃土，能拓寬我們的人格修煉之路。

"你他"則更好理解，均由"人"字旁構(gòu)成，正如我們生活在一個(gè)處處"你

我他"的社會(huì)。馬克思有言：”人類是所有社會(huì)關(guān)系的總和"，或是青梅竹馬的

兩小無(wú)猜，或是志同道合的的莫逆之交，或是一見如故的萍水相逢，你我他共榮，

能使我們不忘本我，磨礪良我，甚至邂逅世上的另一個(gè)我。"你我他共榮"能讓

我們成為"見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也"，能夠自我詰察的人；"海內(nèi)存知

己,天涯若比鄰"，成為足以讓人真心交付的人；"伯牙善鼓琴，鐘子期善聽”

成為珍惜知音相互成全的人。

我們終究會(huì)成為我們正在成為的人，每一個(gè)選擇都來自于我們?nèi)松饬x的詰

問。高山仰止，景行行止。雖不能至，心向往之。"天地人你我他"不應(yīng)只存在

于小學(xué)教材的寥寥幾筆，而應(yīng)該成為我們?nèi)烁駜?nèi)核的基石，見過寒露清秋的兼葭,

走過羊綿藏蕤的春山綠蕪，我們終會(huì)成為我們能成為的人，領(lǐng)悟天地人合一，你

我他共榮的美妙。

【寫作思路指引】

①內(nèi)容上：文章緊扣材料，以材料問題"成為一個(gè)怎樣的人"開篇，提出"標(biāo)

準(zhǔn)答案"，伴隨成長(zhǎng)，接著討論：成為我們真正想成為、且最終能成為的人。順

勢(shì)提出中心論點(diǎn)，引出下文，審題準(zhǔn)確。引用王國(guó)維、馬克思名言，以及大量詩(shī)

文名句，進(jìn)行分析論證，材料豐富，內(nèi)容充實(shí)。文章始終圍繞"天地人合一，你

我他共榮"這一觀點(diǎn)進(jìn)行論述，中心突出。

②表達(dá)上:文章先是從材料切入提出"成為一個(gè)怎樣的人"的"標(biāo)準(zhǔn)答案"，

接著引導(dǎo)分析"能成為怎樣的人"，提出中心論點(diǎn)"天地人合一，你我他共榮"0

接著從"天地人合一，拓寬人生修煉之路""你我他共榮，能使我們不忘本我,

磨礪良我"兩方面回答并闡述合一和共榮的原因和結(jié)果，并從中悟出人生道理，

收束全文，結(jié)尾回扣標(biāo)題，具有首尾圓和之美，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯性強(qiáng)，總體采用

并列式，局部采用層進(jìn)式構(gòu)篇，邏輯嚴(yán)密，層次分明，先破后立，論述說理深刻。

③特征上：文章析理自然深刻。如在闡述你我他共榮時(shí)，運(yùn)用一組排比句,

論述了為什么要共榮，怎樣共榮，共榮的價(jià)值意義；同樣,在闡述天地人合一時(shí)，

也很好地列舉了合一對(duì)于人生的意義，即成為"自己想成為的人"。引用論證、

道理論證相結(jié)合，使論證更深刻嚴(yán)密。語(yǔ)言豐富而富有哲理。"天地本寬，而鄙

者自隘""見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也"等詩(shī)句的使用增強(qiáng)了文章的論證力。

擬從"深刻""文采"上賦分。

2緊握人生大椽

做好"人”字文章

一考生

在"天地人你我他"之間，"要成為一個(gè)怎樣的’人‘"？"人"字一撇一

捺兩筆，是書法中兩種截然不同的行筆方式，亦為人生兩境。我們要緊握人生大

椽，做好"人"字文章。

②表達(dá)上：文章先從材料問題開筆，將"人"字拆為一撇一捺，由撇捺在書

法中的行筆特點(diǎn)入題，順勢(shì)提出中心論點(diǎn)"緊握人生大椽，做好‘人‘字文章"

的觀點(diǎn)，接著從"一撇于天地間盡展果敢與瀟灑""一捺在你他間展現(xiàn)責(zé)任與擔(dān)

當(dāng)"兩個(gè)方面闡述應(yīng)成為怎樣的人，最后得出結(jié)論：要成為一個(gè)勇?lián)鐣?huì)責(zé)任的

青年，繪出人與自然和諧畫卷，回扣中心論點(diǎn)。最后以濟(jì)慈的話收尾，強(qiáng)調(diào)深化。

結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯嚴(yán)密。文章采用并列式構(gòu)篇，運(yùn)用比喻論證、舉例論證、引用論

證等方法，論證立體深刻。

③特征上：文章從"人字”的結(jié)構(gòu)說開去，借此闡述應(yīng)成為怎樣的人，設(shè)計(jì)

新穎別致，極具個(gè)性化。論證方法多樣，素材選擇豐富，能很好地配合觀點(diǎn)，論

證中心，擬從"個(gè)性""豐富"上賦分。

3世情為本，天地為懷，君子自成

一考生

自天地生而入于人世人情，而經(jīng)自我之覺醒復(fù)至于天地間，以澤被萬(wàn)物為志。

此為中華文化沁潤(rùn)下覺醒的自然之途，亦是成就君子人格的必由之路。

"天何言哉，四時(shí)行焉，百物生焉"，華夏大地上農(nóng)耕文明賜予其子民的“天

地"，不僅是肉身生存之物質(zhì)基礎(chǔ)，亦是其與創(chuàng)造之源緊密相連的意義延展而成

的精神之本色。而"你他"作為相對(duì)于"我"的客體之代指，實(shí)暗含了"你我他"

之人際關(guān)系、人世人情的內(nèi)涵。

兩者看似涇渭分明，然實(shí)際上"天地"內(nèi)涵的延展早已深刻影響了中華文化

的價(jià)值取向與審美傾向，以天人觀念的形式將“人世人情"與"廣袤天地”有機(jī)

統(tǒng)一，參與了中華理想人格的形塑，勾勒出一條由"親親而仁民，仁民而爰物"、

泛爰眾，乃至于"親仁"、達(dá)到天地胸懷的君子人格自然發(fā)展走向。是謂：君子

何以成？世情育其本，天地育其懷。

世情育其本，人世人情是個(gè)人社會(huì)化過程的襁褓。個(gè)體與其他個(gè)體交往，在

"你我他"的分別之中明晰了自我界限，又在相互獨(dú)立的"你我他"之間建立了

千絲萬(wàn)縷的情感聯(lián)結(jié)。而隨著個(gè)體與社會(huì)的聯(lián)系交織愈加密切，由個(gè)人之"人"

走向眾人之"人"，推己及人的爰沿著差序格局下的情感脈絡(luò)自然發(fā)生，由"親

親之情”走向普遍的爰，"爰人之仁”的內(nèi)涵也由此實(shí)現(xiàn)，以一種超越小我的關(guān)

懷與悲憫予以人世以回照。此種仁者情懷，是"窮年憂黎元""位卑未敢忘憂國(guó)"

的先天下之憂，亦是"長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的肺腑之嘆，也正是這

種對(duì)眾生悲歡的體察使得這些詩(shī)人的人格在歷史長(zhǎng)河中不朽，在當(dāng)今依然有著感

沛人心的磅礴力量。

而正是在曉暢世情之中形成的普遍的爰與對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的細(xì)微體察，使得重歸

天地成為了可能。天地育