專題一：教育理論的永恒主題與基本問(wèn)題

授課對(duì)象:研究生任課教師:金哲華Email:zhhkim001@163.com第一節(jié)教育的永恒問(wèn)題與基本問(wèn)題第二節(jié)教育的本質(zhì)與基本規(guī)律第一節(jié)教育的永恒問(wèn)題與基本問(wèn)題一、社會(huì)與人：教育學(xué)的永恒主題教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)。教育與社會(huì)、教育與人是教育學(xué)發(fā)展的兩條主線。社會(huì)與人，是教育學(xué)的永恒主題。在人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中，教育和教育學(xué)正是在教育與社會(huì)、教育與人之間的矛盾運(yùn)動(dòng)中，不斷地向前發(fā)展。1、人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)：教育與教育學(xué)發(fā)展的永恒動(dòng)力教育活動(dòng)伴隨著人類的產(chǎn)生而產(chǎn)生、發(fā)展而發(fā)展，與人類社會(huì)發(fā)展相始終。而教育學(xué)則是教育發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。教育學(xué)是在人類進(jìn)入文明社會(huì)尤其是學(xué)校出現(xiàn)后產(chǎn)生的，在教育近代化進(jìn)程中，隨著教育實(shí)踐活動(dòng)的不斷深入，人們對(duì)教育的認(rèn)識(shí)日益系統(tǒng)化、體系化與科學(xué)化，作為獨(dú)立學(xué)科的教育學(xué)隨之誕生。在歷史的長(zhǎng)河中，每一朵浪花都跳躍著教育的身影，教育在與社會(huì)的互動(dòng)中，推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展，也發(fā)展著自身，教育學(xué)也在教育發(fā)展的過(guò)程中，孕育、成長(zhǎng)并壯大。2、培養(yǎng)人：教育與教育學(xué)的原點(diǎn)教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，教育學(xué)是研究如何培養(yǎng)人的學(xué)問(wèn)。社會(huì)與個(gè)人是辯證統(tǒng)一的，是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。社會(huì)發(fā)展與個(gè)體發(fā)展互為因果，互相依存，互為手段和目的。在人類的實(shí)踐活動(dòng)中，社會(huì)發(fā)展與個(gè)人發(fā)展將最終得到統(tǒng)一。因此，完全可以在教育與社會(huì)、教育與人的理論框架中詮釋培養(yǎng)人的含義。簡(jiǎn)單地說(shuō)，培養(yǎng)人的含義包括兩個(gè)層面：一是為社會(huì)培養(yǎng)人；二是培養(yǎng)能夠適應(yīng)并改造社會(huì)的人。教育的社會(huì)價(jià)值與教育的個(gè)人價(jià)值統(tǒng)一于培養(yǎng)人這一人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中。教育與社會(huì)發(fā)展，是教育學(xué)的第一條主線。人是社會(huì)意義上的人，教育活動(dòng)不能脫離社會(huì)，作為人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，教育要受社會(huì)發(fā)展制約，同時(shí)，教育通過(guò)培養(yǎng)人來(lái)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。教育與社會(huì)，構(gòu)成了教育學(xué)研究的社會(huì)維度。（一）教育與社會(huì)：教育學(xué)的社會(huì)維度1、為誰(shuí)培養(yǎng)人為誰(shuí)培養(yǎng)人，是教育學(xué)首先需要回答的問(wèn)題。那么，教育到底應(yīng)該為誰(shuí)培養(yǎng)人?答案很簡(jiǎn)單：為社會(huì)。社會(huì)性是教育的本質(zhì)屬性，教育既具有相對(duì)獨(dú)立性，又與社會(huì)諸要素有十分密切的聯(lián)系。2、培養(yǎng)什么樣的人社會(huì)需要各級(jí)各類的人才來(lái)為其服務(wù)，這就決定了教育的目的和目標(biāo)。教育不僅要為社會(huì)培養(yǎng)所需要的各種人才的專業(yè)素質(zhì)，還要使受教育者全面發(fā)展。培養(yǎng)人首先要了解人，教育必須了解人的本質(zhì)、人的發(fā)展特點(diǎn)和人的個(gè)性，要研究影響人發(fā)展的因素，要制定科學(xué)的學(xué)制系統(tǒng)，要依靠德、智、體、美、勞五育的實(shí)施。（二）教育與人：教育學(xué)的人的維度教育與人，是教育學(xué)學(xué)科發(fā)展的另一條主線。通過(guò)培養(yǎng)人，教育既促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，也促進(jìn)個(gè)體的發(fā)展。教育與人，構(gòu)成了教育學(xué)研究的人的維度。1、怎樣培養(yǎng)人“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，培養(yǎng)人是一項(xiàng)艱巨的工作。對(duì)學(xué)校教育來(lái)說(shuō)，教學(xué)活動(dòng)是培養(yǎng)人的基本方式與途徑，課程是培養(yǎng)人的基本內(nèi)容，德育承載著建構(gòu)人的精神家園的使命，學(xué)校管理則在宏觀上保證著學(xué)校教育培養(yǎng)人的質(zhì)量和效率。2、誰(shuí)來(lái)培養(yǎng)人教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)。從宏觀角度看，培養(yǎng)人的責(zé)任由家庭、學(xué)校、社會(huì)三個(gè)部分承擔(dān)；從具體的教育教學(xué)活動(dòng)來(lái)看，培養(yǎng)人的主體是教師，也包括教師中的一個(gè)重要群體—班主任。二、教育學(xué)的基本主題任何學(xué)科都不僅有各自的研究對(duì)象，也有自己的基本問(wèn)題。一門學(xué)科的基本問(wèn)題既是不能回避、必須首先回答的問(wèn)題，也是貫穿該學(xué)科整個(gè)理論體系的問(wèn)題。一般而言，各學(xué)科總是圍繞著本學(xué)科的基本問(wèn)題展開(kāi)的，各章各節(jié)的論述都是以基本問(wèn)題為核心而展開(kāi)的，現(xiàn)代教育論也是一樣，本學(xué)科各章節(jié)都是從不同的側(cè)面和不同的層次上對(duì)教育基本問(wèn)題的回答和闡釋。（一）什么是教育學(xué)的基本問(wèn)題教育同社會(huì)發(fā)展的關(guān)系和教育同人發(fā)展的關(guān)系，即社會(huì)—教育—人之間的辯證關(guān)系是教育學(xué)的基本問(wèn)題，。這兩方面的關(guān)系所以成為教育學(xué)的基本問(wèn)題，主要理由如下：第一，這首先是由教育這一社會(huì)現(xiàn)象的性質(zhì)和作用所決定的。眾所周知，教育是隨著人類社會(huì)的出現(xiàn)而出現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象，教育現(xiàn)象一產(chǎn)生就同時(shí)遇到兩個(gè)方面的關(guān)系，即教育與社會(huì)間的關(guān)系和教育與人之間的關(guān)系。第二，教育與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系和教育同人發(fā)展的關(guān)系問(wèn)題一直貫穿在教育過(guò)程的始終，是任何一個(gè)教育家和教育工作者都不可回避的問(wèn)題，他們都首先要對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行探討、回答。教育家對(duì)這一基本問(wèn)題的不同回答，反映了他們的不同教育觀和派別。第三，教育基本問(wèn)題蘊(yùn)涵著教育的基本規(guī)律。教育同社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，教育同人發(fā)展的關(guān)系，是教育與外部事物關(guān)系中的兩個(gè)大的方面。這兩大關(guān)系始終貫穿在教育的全部活動(dòng)中，反映著教育的基本規(guī)律。在教育同社會(huì)發(fā)展的關(guān)系方面有教育與國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)規(guī)律，教育與政治相聯(lián)系規(guī)律，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合規(guī)律，教育必須不斷改革規(guī)律；在教育同人的發(fā)展關(guān)系方面主要有教育要適應(yīng)人的身心發(fā)展規(guī)律等。第四，教育的基本原理都是圍繞著教育基本問(wèn)題展開(kāi)和進(jìn)行的，都是對(duì)教育基本問(wèn)題的不同方面和不同層面的揭示和回答。教育學(xué)是有內(nèi)在邏輯體系的，社會(huì)—教育—人之間的相互關(guān)系問(wèn)題，即社會(huì)與教育的關(guān)系，教育與人的關(guān)系，就是兩條最鮮明的主線，貫穿整個(gè)教育學(xué)體系的始終。抓住這條主線，就抓住了教育學(xué)的脈絡(luò)與主旨?！芭囵B(yǎng)人”是教育學(xué)的核心問(wèn)題，全部教育學(xué)就是在研究和回答這三個(gè)字。通過(guò)“培養(yǎng)人”這三個(gè)字，我們就可以把整個(gè)教育學(xué)穿起來(lái)。如教育學(xué)要討論人的培養(yǎng)的價(jià)值取向問(wèn)題，即為誰(shuí)培養(yǎng)人的問(wèn)題；也要討論培養(yǎng)什么樣的人，教育的目的和培養(yǎng)目標(biāo)問(wèn)題；還要討論怎樣培養(yǎng)人的問(wèn)題，如家庭、社會(huì)和學(xué)校的聯(lián)系問(wèn)題，教育制度怎么保證的問(wèn)題，教師應(yīng)該具備什么樣的素質(zhì)等等，這些問(wèn)題，都是圍繞人的培養(yǎng)來(lái)闡述的。至于課程的設(shè)置與改革，學(xué)校和班級(jí)的管理等，也都是圍繞著人的培養(yǎng)來(lái)進(jìn)行的。因此，為誰(shuí)培養(yǎng)人，培養(yǎng)什么樣的人，怎么培養(yǎng)人和誰(shuí)來(lái)培養(yǎng)人，就構(gòu)成了教育學(xué)的內(nèi)在的邏輯體系。（二）教育學(xué)的基本問(wèn)題與教育觀教育同社會(huì)發(fā)展的關(guān)系和教育同人發(fā)展的關(guān)系這個(gè)教育學(xué)的基本問(wèn)題，不僅貫穿在教育活動(dòng)過(guò)程的始終，也是教育觀的核心。所謂教育觀就是關(guān)于教育的根本看法，一種教育思想對(duì)于教育的認(rèn)識(shí)，其觀點(diǎn)可以是多方面的，但其中最根本的是對(duì)教育基本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。任何教育觀，都自覺(jué)或不自覺(jué)地首先要對(duì)教育同社會(huì)發(fā)展的關(guān)系和教育同人的發(fā)展的關(guān)系有個(gè)既定的認(rèn)識(shí)。任何教育家的教育觀點(diǎn)和教育學(xué)說(shuō)，無(wú)不是以他對(duì)教育基本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)和前提的。正是由于對(duì)教育基本問(wèn)題認(rèn)識(shí)的不同，形成了不同的教育思想。教育本質(zhì)論教育學(xué)的基本問(wèn)題教育規(guī)律論教育功能論教育目的論教育要素論教育制度論課程論教學(xué)論教師論德育論教育管理論教育目的論教育方法論教育研究方法論第二節(jié)教育的本質(zhì)與基本規(guī)律一、教育的本質(zhì)與特性（一）教育的本質(zhì)

教育的質(zhì)的規(guī)定性是：有目的、有計(jì)劃、有組織地培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，即根據(jù)一定社會(huì)需要而進(jìn)行的培養(yǎng)人的活動(dòng)或培養(yǎng)人的過(guò)程。教育是人類社會(huì)特有的一種社會(huì)現(xiàn)象教育是人類社會(huì)特有的一種有意識(shí)的活動(dòng)教育是人類社會(huì)特有的傳遞經(jīng)驗(yàn)的形式教育是有意識(shí)的以影響人的身心發(fā)展為目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)（二）教育的本質(zhì)特性教育的階級(jí)性、生產(chǎn)性、福利性(X)二、教育規(guī)律教育規(guī)律教育發(fā)展過(guò)程中內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。基本規(guī)律教育與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系教育與人的發(fā)展的關(guān)系教育規(guī)律教育要適應(yīng)并促進(jìn)社會(huì)發(fā)展教育要適應(yīng)并促進(jìn)人的身心發(fā)展教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合教育要優(yōu)先發(fā)展基本規(guī)律一般規(guī)律一、教育要適應(yīng)并促進(jìn)社會(huì)發(fā)展社會(huì)發(fā)展教育發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)政治經(jīng)濟(jì)制約促進(jìn)制約促進(jìn)教育發(fā)展1.教育要適應(yīng)并促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)（1）教育與國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)基本含義：一是教育的發(fā)展必須符合國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，隨國(guó)民經(jīng)濟(jì)狀況的改變而改變；二是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也要為教育的發(fā)展提供物質(zhì)條件，使教育能更好地為國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。具體體現(xiàn)：教育與現(xiàn)有生產(chǎn)力發(fā)展水平的適應(yīng)與促進(jìn)。教育與現(xiàn)有科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顟B(tài)的適應(yīng)與促進(jìn)。

（2）教育與國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的平衡與不平衡：地區(qū)、城鄉(xiāng)、民族、學(xué)校（3）教育發(fā)展的“超前”與“滯后”：教育發(fā)展、教育投資適當(dāng)優(yōu)先2.教育要適應(yīng)并促進(jìn)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)（1）社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的制約社會(huì)政治制度的性質(zhì)制約著教育的性質(zhì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度制約著教育的宗旨和目的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度制約著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度制約著受教育權(quán)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度制約著教育內(nèi)容、教育結(jié)構(gòu)和教育管理體制（2）教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)的適應(yīng)與滿足對(duì)社會(huì)政治活動(dòng)的直接介入通過(guò)教育內(nèi)容和學(xué)生工作，宣傳統(tǒng)治階級(jí)的政治觀點(diǎn)、理論、路線方針組織學(xué)生直接參加社會(huì)政治活動(dòng)，把學(xué)生作為重要的政治力量適用營(yíng)造與社會(huì)政治相吻合的政治文化氛圍，培養(yǎng)社會(huì)所需人才排除一切不利于政治統(tǒng)治的因素，為貫徹落實(shí)統(tǒng)治階級(jí)的人才規(guī)格和思想標(biāo)準(zhǔn)掃除障礙。以學(xué)校教育為主導(dǎo)，協(xié)調(diào)社會(huì)和家庭等各種教育形式，共同完成政治的需要和任務(wù)。3.文化對(duì)教育的制約與影響文化知識(shí)制約著教育的內(nèi)容與水平文化模式制約著教育環(huán)境與教育模式文化傳統(tǒng)制約著教育的傳統(tǒng)與變革此外，人口因素、地域環(huán)境等因素對(duì)學(xué)校教育也有一定的影響和制約。二、教育要適應(yīng)并促進(jìn)人的身心發(fā)展教育發(fā)展人的身心發(fā)展促進(jìn)適應(yīng)身心發(fā)展特點(diǎn)：順序性與階段性；穩(wěn)定性與可變性；不平衡性；差異性；整體性；（1）教育要適應(yīng)人的身心發(fā)展的階段性，在不同的年齡階段，采用不同的教育措施（2）教育要適應(yīng)人的身心發(fā)展的順序性，循序漸進(jìn)地促進(jìn)人的身心發(fā)展（3）教育要適應(yīng)人的身心發(fā)展的個(gè)性差異，因材施教（4）教育要適應(yīng)人的身心發(fā)展的不平衡性，抓住關(guān)鍵期，及時(shí)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展（5）教育要適應(yīng)人的身心發(fā)展的整體性，促進(jìn)學(xué)生全面和諧地發(fā)展

教育要適當(dāng)走在人的身心發(fā)展的前面維果茨基“最新發(fā)展區(qū)”理論

影響人的身心發(fā)展的因素與作用遺傳環(huán)境教育主觀能動(dòng)性影響人的發(fā)展的基本因素人的發(fā)展是諸因素綜合作用的結(jié)果（1）遺傳在人的發(fā)展中的作用遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生理前提，為人的發(fā)展提供可能性遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著人的發(fā)展過(guò)程和階段遺傳素質(zhì)的差異性對(duì)人的發(fā)展具有的影響遺傳素質(zhì)具有可塑性遺傳素質(zhì)：遺傳是指一個(gè)人從上一代繼承下來(lái)的生理解剖上的特點(diǎn)，如有機(jī)體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)的特點(diǎn)及本能、天賦傾向等。這些遺傳的生理特點(diǎn)，也叫遺傳素質(zhì)。遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了可能性，但這種可能性能否變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性，要靠后天的環(huán)境和教育，以及人的主觀能動(dòng)性。遺傳決定論：高爾頓（英國(guó)）：一兩的遺傳勝過(guò)一噸的教育華生（美國(guó)）：給我一打健全的兒童，我會(huì)任意地使他們加以改變……環(huán)境是人的發(fā)展的外部條件環(huán)境的給定性和主體的選擇性環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的作用離不開(kāi)人對(duì)環(huán)境的能動(dòng)作用（2）環(huán)境在人的發(fā)展中的作用環(huán)境：影響個(gè)體發(fā)展的外部世界自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境，影響人的發(fā)展的環(huán)境主要指社會(huì)環(huán)境影響人的發(fā)展的社會(huì)環(huán)境主要包括社會(huì)生產(chǎn)力和社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境決定論：近朱者赤，近墨者黑孟母三遷（3）個(gè)體的能動(dòng)性在人的發(fā)展中的作用個(gè)體的能動(dòng)性是在人的活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的人始終是生存與發(fā)展活動(dòng)中的主體不僅是認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的主體，而且是認(rèn)識(shí)和改造自身的主體個(gè)體的能動(dòng)性是人的發(fā)展的內(nèi)部動(dòng)力能動(dòng)性：一是能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界；二是能動(dòng)地改造世界能動(dòng)性不僅影響個(gè)體對(duì)環(huán)境的選擇，而且個(gè)體對(duì)環(huán)境的加工個(gè)體的能動(dòng)性影響人的自我設(shè)計(jì)和自我?jiàn)^斗