一、哲學(xué)的根本問題二、唯物主義和唯心主義

第二課百舸爭(zhēng)流的思想第二課百舸爭(zhēng)流的思想一、哲學(xué)的基本問題1、哲學(xué)的根本問題是什么？2、哲學(xué)根本問題包括哪兩方面內(nèi)容？3、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的根本問題？閱讀思考一、哲學(xué)的根本問題〔一〕什么是哲學(xué)的根本問題1、哲學(xué)的根本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題2、哲學(xué)根本問題的內(nèi)容〔1〕思維和存在何者為本原〔第一性〕的問題對(duì)這個(gè)問題的不同答復(fù)，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)①凡認(rèn)為存在決定思維的，就是唯物主義物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)②凡認(rèn)為思維決定存在的，就是唯心主義

腦子里有豬的形象12先有豬，再有人腦里有豬的形象？還是先有人腦里有豬的形象，再有豬？腦子里有豬的形象然后存在決定思維，是唯物主義然后思維決定存在，是唯心主義

王守仁，明代最著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和軍事家，稱陽明先生。心外無物認(rèn)為意識(shí)決定世界萬物的存在唯心主義荀子天行有常，不為堯存，不為桀亡。世界的存在和開展不是意識(shí)決定的唯物主義——“在我看來,但凡認(rèn)識(shí)的清楚的,明白的東西,就存在.因?yàn)榧热徽J(rèn)識(shí)的清楚.明白,就真實(shí)了.而真實(shí),即為存在”.西方理性哲學(xué)開創(chuàng)人：笛卡兒我思故我在英國(guó)哲學(xué)家：貝克萊存在就是被感知認(rèn)為意識(shí)決定世界萬物的存在唯心主義只要閉上眼睛，世界上就沒有什么懸崖唐朝時(shí)佛教盛行，有一次，廣州法性寺方丈講授佛教經(jīng)學(xué)，和尚們都在寺中端坐，聚精會(huì)神聽講。突然，一陣風(fēng)把佛前的幡吹得左右搖晃。兩個(gè)和尚就小聲議論起來，一個(gè)和尚說：“那幡在動(dòng)呢！”另一個(gè)卻說：“不對(duì)，那不是幡動(dòng)，而是風(fēng)在動(dòng)??！旁邊一名叫慧能的和尚閉目平心靜氣插嘴道：“不是幡動(dòng)，也不是風(fēng)動(dòng)，清楚是你們的心在動(dòng)呀！”心動(dòng)幡動(dòng)我們頭腦中的世界我們頭腦以外的世界〔包括我們自身、自然界、人類社會(huì)〕思維存在思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的根本問題〔2〕思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題對(duì)這個(gè)方面的不同答復(fù)形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論②不可知論者認(rèn)為思維不能正確地反映存在①可知論認(rèn)為思維和存在具有同一性，思維能夠正確反映存在，人能夠認(rèn)識(shí)世界，這已經(jīng)被人的實(shí)踐活動(dòng)所證實(shí)

缺陷：這種觀點(diǎn)無視了社會(huì)實(shí)踐的開展和人類的認(rèn)識(shí)能力總是在不斷地提高。“世界上沒有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物”

人限于認(rèn)識(shí)能力只能認(rèn)識(shí)“自在之物”引起的感覺，不能認(rèn)識(shí)“自在之物”本身?！芍摗豢芍撔葜兛档虏豢芍摰拇砣宋铩?8世紀(jì)英國(guó)〕休謨的不可知論：一是關(guān)于物質(zhì)對(duì)象和上帝是否存在不可知；另一個(gè)是關(guān)于經(jīng)驗(yàn)之間因果關(guān)系(或普遍必然規(guī)律)是否存在不可知?！驳聡?guó)〕康德的不可知論康德一方面成認(rèn)意識(shí)之外的客觀世界是獨(dú)立存在的，即所謂“自在之物”，并認(rèn)為自在之物是一切感覺的源泉，這是典型的唯物主義態(tài)度。另一方面，他又強(qiáng)調(diào)自在之物是不可認(rèn)識(shí)的，是作用于人的感官而產(chǎn)生的感覺或現(xiàn)象，但這個(gè)感覺和現(xiàn)象卻不是自在之物的真實(shí)反映。“莊周夢(mèng)蝶”于是莊子就思考了這樣的問題；莊子到底是蝴蝶還是人，夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)誰是真實(shí)的。

哲學(xué)的根本問題內(nèi)容思維和存在何者為本原〔第一性〕的問題，即誰決定誰，誰先誰后的問題思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題——?jiǎng)澐治ㄎ镏髁x和唯心主義——?jiǎng)澐挚芍摵筒豢芍撍季S和存在的關(guān)系問題何者為本原思維能不能正確反映存在存在決定思維思維決定存在成認(rèn)能正確反映存在否認(rèn)能正確反映存在唯物主義唯心主義可知論不可知論哲學(xué)根本問題〔二〕為什么說思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的根本問題1、首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到和無法回避的根本問題。2、是一切哲學(xué)都不能回避、必須答復(fù)的問題。3、它貫穿于哲學(xué)開展的始終，對(duì)這一問題的不同答復(fù)決定著各種哲學(xué)的根本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問題的答復(fù)?？朔J(rèn)識(shí)誤區(qū)思維和存在的辯證關(guān)系≠思維和存在的關(guān)系哲學(xué)的根本問題≠哲學(xué)的根本派別1、哲學(xué)的根本問題是A.意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題B.意識(shí)和物質(zhì)的辯證關(guān)系問題C.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用D.思維決定存在，還是存在決定思維2、我們?cè)趯?shí)際工作中，都會(huì)面對(duì)處理工作方案與工作實(shí)際的關(guān)系，這在哲學(xué)上就是處理A.唯物主義和唯心主義的關(guān)系B.思維和存在的關(guān)系C.個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系D.個(gè)人與他人的關(guān)系A(chǔ)B課堂鞏固3．劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是A.是否成認(rèn)意識(shí)能否正確反映物質(zhì)B.是否成認(rèn)存在決定思維C.成認(rèn)世界是可以認(rèn)識(shí)的D.是否成認(rèn)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系4．以下說法中表達(dá)物質(zhì)決定意識(shí)的是A.不怕做不到，就怕想不到B.吾心便是宇宙，宇宙便是吾心C.沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)D.存在即被感知BC5．劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是

A.思維決定存在的問題

B.存在決定思維的問題

C.思維能否正確認(rèn)