江蘇省高三年級4月份百校聯(lián)考

語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成廣5題。

材料一：

從天人互動的層面看，“群道”不僅具有人道的內(nèi)涵，而且具有天道

的意義?！盾髯?王制》中說：“群道當(dāng)，則萬物皆得其宜，六畜皆得

其長，群生皆得其命。故養(yǎng)長時，則六畜育；殺生時，則草木殖；政令

時，則百姓一，賢良服?！边@里的“萬物皆得其宜”同時涉及人道與天

道。如果治理合宜，那么世間萬物都將各得其所。

當(dāng)“群”僅僅被理解為人所以能夠生存的條件時，其著眼之點(diǎn)主要是

人自身的需要和目的，單純地從這樣的觀念出發(fā)，往往可能導(dǎo)致對自然

的過度支配與占有，這又反過來會使人的生存條件受到影響。而真正意

義上的“群道”不僅旨在將社會有序地組織起來，而且意味著從更廣、

更長遠(yuǎn)的角度去理解、處理人與自然的關(guān)系，這也可視為對群道原則的

引申。

植物的生長、動物的繁衍都有自身的內(nèi)在法則，對待自然（天地萬物），

則需要充分尊重自然本身的法則；處理社會領(lǐng)域中的事宜，需要合乎禮

法。由此，從天道的角度來看，循道而治，可以按自然本身的內(nèi)在法則

而發(fā)展；從人道的角度來看，依乎禮法，則不僅可以使社會之中一般民

眾人心歸一（“百姓一”），而且將得到有德之士的擁護(hù)（“賢良服”）。

百姓和賢良分別代表了不同的社會階層，“百姓一，賢良服”也相應(yīng)地

體現(xiàn)了本于群道的多樣治理效應(yīng)。如果說，賢能與禮法的統(tǒng)一在總體上

表現(xiàn)為合群之道，那么，天人合宜、人際和諧則從不同方面展現(xiàn)了群道

指向的內(nèi)在目標(biāo)。

（摘編自楊國榮《合群之道一〈荀子?王制）中的政治哲學(xué)取向》）

材料二：

萬物連續(xù)一體是荀子生態(tài)文明觀的邏輯前提和根據(jù)。荀子持有生態(tài)群

觀，他的“群”突破了“獸三為群，人三為眾”的思維，“群”不僅是

獸群，還是群眾，甚至超越了生物群類，是所有萬物的生態(tài)群類。荀子

說，“草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也”，各種群類具有連續(xù)性。

“水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義，人有氣、有生、

有知，亦且有義”，同群類內(nèi)部是連續(xù)的，水火等無機(jī)物與植物、動物

等有機(jī)物雖是異群類，但也是連續(xù)性的。人是高級動物，但只是作為荀

子稱之為“大共名”的“物”中一種而已，萬物生生不息，循環(huán)往復(fù)，

共生一體。既然共生一體，人必須善待萬物。

荀子倡導(dǎo)君子人格，鼓勵人們修養(yǎng)君子德性，在生態(tài)共同體中以禮義

之倫理德性對待人與人、人與自然的關(guān)系，進(jìn)而做到合群、能群、善群。

如何合群？荀子的回答是“厚敦者也，合群者也”，培植君子敦厚

的德性品格，人與人、人與自然能形成和合之群。荀子認(rèn)為人能群是人

與他物的最重要區(qū)別，“力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也？曰：

人能群，彼不能群也”。

如何能群？荀子說：“人何以能群？曰：分。分何以能行？曰：義。

故義以分則和，和則一，一則多力，多力則強(qiáng)，強(qiáng)則勝物，故宮室可得

而居也。故序四時，裁萬物，兼利天下。無它故焉，得之分義也?！比?/p>

何“能群”關(guān)鍵在“分”。荀子的“分”有兩個方面的含義。一是“分

別”，主張“明于天人之分”，天與人有不同的職責(zé)，人要遵守天的規(guī)

律，順應(yīng)天；但是人也要發(fā)揮主動性，“制天命而用之”，做到與天地

參。二是“名分”，荀子承認(rèn)人人都有欲求，因而需要名分去規(guī)范人們

的行為。如果欲求沒有節(jié)制或沒有受倫理規(guī)范，就會“爭亂”。有了禮

義倫理名分，社會就會得到良善治理?！胺帧苯⒃凇傲x”的倫理原則

上，人之所以“能群”，貴在人“能義”和“能分”，進(jìn)而“群居和一”。

“義”的原則、“分”的秩序不是隨意的，法于天地自然，因而“義”

與“分”具有生態(tài)意蘊(yùn)。就生態(tài)文明治理而言，“勝物”的前提是天與

人的分職，“愛物”是人的本職?；凇傲x”和“分”，人則“能群”，

“勝物”和“愛物”也就不矛盾，其中隱含著豐富的生態(tài)文明思想。

如何善群？荀子說：“君者，善群也。群道當(dāng)，則萬物皆得其宜，六

畜皆得其長，群生皆得其命。故養(yǎng)長時，則六畜育；殺生時，則草木殖；

政令時，則百姓一，賢良服?！避髯舆€著重談?wù)摿司廊绾紊迫海骸暗?/p>

者，何也？曰：君之所道也。君者，何也？曰：能群也。能群也者，何

也？曰：善生養(yǎng)人者也，善班治人者也，善顯設(shè)人者也，善藩飾人者也。”

能群最終要落實(shí)到善群，以禮義善于養(yǎng)人、治人、設(shè)人、飾人，做好這

些的目的在于實(shí)現(xiàn)一個良善、和諧的共同體。由于荀子的整體思想是“群

道當(dāng)，則萬物皆得其宜”的生態(tài)學(xué)觀，處理人類社會的養(yǎng)人、治人、設(shè)

人、飾人也必然須符合萬物之道。萬物得當(dāng)?shù)娜旱?，才能使萬物生態(tài)和

諧。

（摘編自蔣世強(qiáng)《荀子“群居和一”的生態(tài)文明意蘊(yùn)》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3

分）

A.荀子說的“萬物皆得其宜”同時涉及人道與天道，荀子強(qiáng)調(diào)要讓世

間萬物都各得其所。

B.對自然的過度支配、占有讓人不能從更廣、更長遠(yuǎn)的角度去理解、

處理人和自然的關(guān)系。

C.荀子認(rèn)為，人跟他物的最重要的區(qū)別是人在生態(tài)共同體中能夠規(guī)范

自己的行為。

D.荀子說的“分”含有“分別”之義，主張人要遵守天的規(guī)律，但不

能一味地順從天。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“群道”就是指“人道”和“天道”，從天道的角度來看，循道而

治，可以按自然本身的內(nèi)在法則而發(fā)展。

B.賢能與禮法的統(tǒng)一在總體上表現(xiàn)為合群之道，所以天人合宜、人際

和諧多方面展現(xiàn)了群道指向的內(nèi)在目標(biāo)。

C.荀子持有生態(tài)群觀，他的“群”是所有萬物的生態(tài)群類，各種群類

有連續(xù)性，但只有同群類內(nèi)部才是連續(xù)的。

D.能群最終要落實(shí)到善群，以禮義善于養(yǎng)人、治人、設(shè)人、飾人，來

實(shí)現(xiàn)一個良善、和諧的共同體。

3.下列關(guān)于兩則材料論證的分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.材料一引用《荀子?王制》中的言論，是為了告誡主政者應(yīng)當(dāng)“治

理合宜”，使世間萬物都各得其所。

B.材料一將主要著眼于人自身需要和目的的“群”與真正意義上的

“群道”進(jìn)行對比，論述了荀子“群道”的含義。

C.材料二大量引用荀子的言論，并對“群”“分”和“義”等概念

進(jìn)行了闡釋，使論證更加深入而有說服力。

D.材料二先總說荀子持有生態(tài)群觀，并指出荀子鼓勵人們修養(yǎng)君子

德性，做到合群、能群、善群，然后分層論述。

4.下列對材料二闡述的相關(guān)內(nèi)容的梳理，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

（3分）

5.在處理經(jīng)濟(jì)、社會、人的發(fā)展與自然生態(tài)保護(hù)的關(guān)系上，兩則材

料給予了我們哪些啟示？請簡要談?wù)勀愕目捶ā＃?分）

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。

被遺忘的戍者

潘靈

帶路的向?qū)г陉?duì)伍的前面頭也不回地走，全然不顧在暗無天日的叢林

里已經(jīng)行走了五天的殖邊隊(duì)的士卒們。一路上，向?qū)Ф紦]舞著銀片似的

砍刀，手起刀落處，都是荊棘和藤蔓短促而痛苦的聲音。但后來，這些

聲音被士卒們粗重的鼻息覆蓋了。茍延殘喘的隊(duì)伍，顯然對這次勘界的

前期摸底工作的艱苦程度估計(jì)不足，官兵的情緒都越發(fā)焦躁不安。隊(duì)長

郝成璧已經(jīng)失去了前四天的沉著與淡定，一路上像個怨婦一樣喋喋不休0

鹿子關(guān)有野人出沒，是一個傳說，但從來沒有被證實(shí)過。最早有關(guān)野

人的消息，是一個獵人從密林里帶出來的，說那野人敏捷如猴，速度比

風(fēng)都快，他還指揮著一群猴子。

話音未落，頭頂就嗖地飛過什么東西，接著就是一個站起活動身子的

殖邊隊(duì)隊(duì)員的一聲慘叫。

一塊飛石，正中他的腦門。

尹默君趴在地上，用郝成璧遞給他的單筒望遠(yuǎn)鏡瞇了眼往模糊人影處

看。

一個清晰的人從單筒望遠(yuǎn)鏡撲進(jìn)了他的右眼——是個清朝老兵!

不能開槍！尹默君將望遠(yuǎn)鏡從右眼眶移開說。

循著石塊飛來的方向望去，尹默君看到了那個先前在他單筒望遠(yuǎn)鏡里

出現(xiàn)過的清朝老兵，鐵塔一樣矗立在他的前方，一副威風(fēng)凜凜、視死如

歸的模樣。

尹默君舉著白襯衣，向著清朝老兵走，越走越近。近到幾米開外的時

候，老兵一■聲暴喝----站住。

尹默君立定。老兵用混沌的老眼在尹默君身上掃了一遍后，用沙啞的

聲音問道，你是何方神圣，為何犯我國境？

我是中國人，老爹，他們也是中國人。尹默君邊說邊回頭指了指身后

說，他們是省府殖邊隊(duì)的士兵、管理邊境的。

但喜兵搖搖頭說，你別想騙人！你連頭上的辮子都沒有，還冒充國人？

辮子？尹默君說，大清都滅亡二十多年了，誰還留辮子？

你說啥？老兵一臉驚訝，大清亡了？

老爹、尹默君語氣肯定地說，亡了，公元一九——年就亡了，現(xiàn)在叫

“中華民國”了。

老兵就像被雷擊了一下，竟像一截枯木樁一樣直挺挺倒在地上了。

尹默君見此，將手上舉著的樹枝和白襯衣一扔，便沖了過去，他將老

兵抱在懷里，一邊掐著老兵的人中一邊緊張地呼喚郝成璧趕緊過來?；?/p>

迷的老兵醒了，他半睜的眼角有淚水流出。

年輕人，這……還不夠荒唐嗎？朝廷都沒了，我卻為它守了二十多年

的江山。他吃力地轉(zhuǎn)身，指著前方說，看到了嗎？那是鹿子巖哨所，我

是守兵。

老爹，你不該這么想，這哪是朝廷的江山，這是我們中國人自己的江

山。你是為國家守江山，不是蜓。尹默君的話里充滿了崇敬。

說來話長，老人指了指哨所對郝成璧說，你是長官吧？我?guī)銈內(nèi)ィ?/p>

這哨所，我得親自交給你們。

這個叫賴小四的清朝老兵，對過去的記憶仿佛就是昨天。

糧沒了，鹽沒了，你沒想著離開？

想過，也這么干了。賴小四說，當(dāng)兵吃糧。理所應(yīng)當(dāng)，沒吃的，還當(dāng)

個鳥兵？我拍拍屁股走了人，但在森林里走了大半天，傍晚時還是回來

了。我想起了我來哨所時給管帶的保證：人在哨所在。

為了一句承諾的堅(jiān)守令人動容。

我在這里燒荒種地，但第一年種下的苞谷，顆粒無收，青黃不接的時

候，就被猴群糟蹋了。一個獵人數(shù)給了我捕猴的法子，我布在樹上的羅

網(wǎng)捕到了猴王。我馴那只猴王，讓它臣服于我。后來我成功了，成了它

們的王中王。它們不僅不再糟蹋我的苞谷地，還會替我看守它們。我有

時無聊了.就學(xué)著它們爬樹，從'一1個樹梢蕩向另'一■個樹梢。

但讓郝成璧和尹默君沒想到的是，當(dāng)衛(wèi)生兵和一個殖邊隊(duì)隊(duì)員去為賴

小四剪辮子時，驚恐萬分的賴小四驚叫著推開他們，奔進(jìn)石屋子就操起

了他的火銃。他端著火銃奔出屋子，大聲喊道，哪個敢剪我辮子，我就

要哪個的命。他吸嘴，吹了一聲尖厲的口哨。

瞬間，先前已銷聲匿跡的猴群，又出現(xiàn)在哨所的石屋頂上。它們虎視

眈眈居高臨下地注視著哨所前的殖邊隊(duì)隊(duì)員們。

賴小四哼了一聲，我先前看錯了你，你這上上下下一身洋人打扮，本

不是啥好人。

我們真的沒有騙你，尹默君誠懇地說，叢林外面，換了人間了?，F(xiàn)在

沒有皇帝，男人也沒有長辮子了。你和他們不是對手，更不是敵人，你

們都有一個共同身份，都是戍邊者。我是繪地圖的，我繪出的每條邊界

線，都有你們的功勞。

賴小四似乎被尹默君的話打動了，他指了指那群將哨所團(tuán)團(tuán)圍住的猴

子說，要說功勞，它們也有。那年紅發(fā)的洋鬼帶著一群人，私移我們的

界樁，就是被這群猴子攆走的。它們不怕死，紅發(fā)鬼動用了洋槍，猴子

們付出了五條命，但它們卻沒被嚇住，一個個撲上去與洋鬼們又撕又扯，

最后他們害怕了，抱頭鼠竄，落荒而逃。從那以后，他們再也不敢來私

移界樁。現(xiàn)在你們知道這群猴子為啥跟我這么親了吧？我離不開它們，

我陪著它們，哪兒也不想去了。

郝成璧趁機(jī)走上前，伸出左手將賴小四的火銃奪了下來。賴小四也沒

抵抗，他有氣無力地沖猴群揮了揮手說，散了，散了吧。那群猴子就真

的散開了。

翌日清晨，尹默君被一陣嘈雜聲吵醒了。出事了！郝成璧邊說邊拉著

尹默君走出了哨所。

在哨所外的一棵水冬瓜樹上，吊著一個尸首已經(jīng)僵硬的人。尹默君一

眼就看出是賴小四。他上吊的工具，竟然是他腦后那條又粗又白的長辮

子。

（有刪改）

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.殖邊隊(duì)在叢林里經(jīng)過五天艱難跋涉，到達(dá)了傳說的有野人出沒的展

子關(guān)，官兵焦躁不安，不料一塊飛石來襲，砸中了一名隊(duì)員。

B.做繪地圖工作的尹默君發(fā)現(xiàn)投擲石塊的是一名清朝老兵，面對“闖

入者”，清朝老兵表現(xiàn)出一副威風(fēng)凜凜、視死如歸的樣子。

C.老兵認(rèn)定尹默君等人是侵略者，因?yàn)樗麄冾^上沒有清朝人的標(biāo)志一

一辮子。當(dāng)老兵得知清朝滅亡了，竟然直挺挺地昏倒在地。

D.老兵名叫賴小四，在鹿子巖哨所戍守了二十多年，曾因給養(yǎng)斷絕而

選擇離開，但因?yàn)樵谏掷镒吡舜蟀胩鞗]走出去而返回了。

7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.小說開頭的描寫，凸顯了鹿子巖哨所條件艱苦，沒有道路通達(dá)鹿子

巖哨所，向?qū)]舞著砍刀開路。

B.鹿子關(guān)有野人出沒的傳說，是否與一群猴子攆走私移界樁的洋鬼們

直接相關(guān)，文章沒交代，但引人遐想。

C.賴小四在獵人的指導(dǎo)下捕到了猴王并馴服猴王，讓其為己所用，情

節(jié)顯得荒誕和突兀，但讀來饒有興味。

D.小說以獨(dú)特的情節(jié)設(shè)置講述了一個“被遺忘的戍者”的故事，一定

程度上展現(xiàn)了邊疆地區(qū)的地域特點(diǎn)。

8.留“辮子”對賴小四很重要，捐“門檻”對祥林嫂也很重要。請結(jié)

合本小說和魯迅《祝?！贩謩e簡要分析“辮子”和“門檻”的豐富意蘊(yùn)。

（5分）

9.小說結(jié)尾寫賴小四上吊自殺，這樣的結(jié)局安排是否合乎情理？請結(jié)

合文本談?wù)勀愕目捶ā＃?分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

材料一：

何謂求諸人？人同類而智殊，賢不肖異，皆巧言辯辭，以自防御，此

不肖主之所以亂也。

凡論人，通①則觀其所禮，貴則觀其所進(jìn)②，富則觀其所養(yǎng)，聽則觀

其所行，止則觀其所好，習(xí)則觀其所言，窮則觀其所不受，賤則觀其所

不為。喜之以驗(yàn)其守，樂之以驗(yàn)其僻，怒之以驗(yàn)其節(jié)，懼之以驗(yàn)其特,

哀之以驗(yàn)其人③，苦之以驗(yàn)其志。八觀六驗(yàn)此賢主之所以論人也論人者

又必以六戚四隱。何謂六戚？父、母、兄、弟、妻、子。何謂四隱？交友、

故舊、邑里、門郭④。內(nèi)則用六戚四隱，外則用八觀六驗(yàn)，人之情偽、

貪鄙、美惡無所失矣。譬之若逃雨污，無之而非是。此先圣王之所以如

人也。

（選自《呂氏春秋?論人》，有刪改）

材料二：

何遇見其至質(zhì)⑥，以知其名？凡偏材之性，二至⑥以上，則至質(zhì)相

發(fā)，而令名生矣。是故骨直氣清，則休名生焉。氣清力勁，則烈名生焉。

勁智精理，則能名生焉。智直強(qiáng)意⑦，則任名生焉。集于端質(zhì)，則令德

濟(jì)焉。加之學(xué)，則文理灼焉。是故觀其所至之多少，而異名之所生可知

也。

何謂觀其所短，以知其長？夫偏材之人，皆有所短。故直之失也，

訐。剛之失也，厲。和之失也，懦。?、拗б?，拘。夫直者不訐，無

以成其直，既悅其直，不可非其訐，訐也者，直之征也。剛者不厲，無

以濟(jì)其剛，既悅其剛，不可非其厲，厲也者，剛之征也。和者不懦，無

以保其和，既悅其和，不可非其懦，懦也者，和之征也。介者不拘，無

以守其介，既悅其介，不可非其拘，拘也者，介之征也。然有短者，未

必能長也。有長者，必以短為征。是故觀其征之所短，而其材之所長可

知也。

（選自《人物志?八觀》，有刪改）

［注］①通：顯達(dá)，處境順利。②進(jìn)：舉薦。③人：通“仁”。④門

郭：這里指左右親近的人。⑤至質(zhì)：志質(zhì)，素質(zhì)及外在表現(xiàn)。⑥二至：

本質(zhì)和氣質(zhì)。⑦意：真誠，誠實(shí)。⑧介：獨(dú)特的節(jié)操或行為。

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相

應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3

分）

八觀|A六驗(yàn)|此賢主|之所以|D論人也|論人者|又必|G以|H六戚四隱。

11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3

分）

A.窮，處境困窘，與孟子名言“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”中的

“窮”詞義相同。

B.特，杰出的，卓異的，與“詔書特下，拜臣郎中”（《陳情表》）

中的“特”詞義不同。

C.“而令名生矣”與“王使屈平為令”（《屈原列傳》）兩句中的“令”

詞義不同。

D.“介之失也，拘”與“不拘于時，學(xué)于余”（《師說》）兩句中的“拘”

詞義相同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.考察人在顯達(dá)時禮遇什么人和在尊貴時舉薦什么人，看人在學(xué)習(xí)

時說的是什么，看人在貧賤時不做什么，這些可以助力識別人。

B.人在高興的時候，能看出別人的節(jié)操；人在發(fā)怒的時候，能看出

別人的氣度；人在悲哀的時候，能檢驗(yàn)別人的仁愛之心。

C.偏才如果氣質(zhì)清正而能力強(qiáng)勁、智力強(qiáng)勁而精通事理、才智美而真

誠，就會分別產(chǎn)生功業(yè)、賢能和承擔(dān)責(zé)任的名聲。

D.偏才有長處，必定有短處，比如溫和的人一定會軟弱，溫和而不軟

弱，就不能保持溫和。喜歡其溫和，就不能否定其軟弱。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）譬之若逃雨污，無之而非是。此先圣王之所以知人也。（4分）

（2）有長者，必以短為征。是故觀其征之所短，而其材之所長可知也。

（4分）

14.兩則材料都談?wù)摿恕爸恕保溆^點(diǎn)有什么相似之處？請簡要分

析。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。

恨別①

杜甫

洛城一別四千里，胡騎②長驅(qū)五六年。

草木變衰行劍外③，兵戈阻絕老江邊。

思家步月清宵立，憶弟看云白日眠。

聞道河陽近乘勝，司徒④急為破幽燕。

［注］①這首詩是杜甫于上元元年（760年）在成都所寫。②胡騎，指

安史之亂的叛軍。③劍外，劍閣以南，這里指蜀地。④司徒，指李光

弼，他當(dāng)時任檢校司徒。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.首聯(lián)點(diǎn)明了思家、憂國的主旨?！八那Ю铩笔钦f離家之遠(yuǎn)，而“五

六年”是說戰(zhàn)亂之久。

B.詩人以“草木變衰”來暗喻自己年老多病，以“兵戈阻絕”點(diǎn)出了

不能重返故土的原因。

C.尾聯(lián)寫聽到乘勝追擊敵人的消息，詩人盼望國家復(fù)興，自己也可還

鄉(xiāng)，表達(dá)了歡快之情。

D.這首詩言近旨遠(yuǎn)，辭淺情深，蘊(yùn)含豐富的內(nèi)涵，詩人把個人遭際和

國家命運(yùn)結(jié)合起來寫。

16.清人沈德潛評論這首詩的頸聯(lián)說：“若說如何思，如何憶，情事

易盡?！皆?'看云'，有不言神傷之妙?！闭埥Y(jié)合這一評論簡要賞

析這首詩的頸聯(lián)。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）杜牧《阿房宮賦》中，“▲”一句感

慨了阿房宮的結(jié)局，“▲”一句指出了如果后人

只是哀嘆而不以史為鑒的結(jié)果。

（2）唐玄宗即位之初勵精圖治，宵衣阡食，開創(chuàng)開元盛世；唐玄宗后

來沉迷享樂，疏于朝政，導(dǎo)致國家發(fā)生禍亂，自身處境艱難。我們可以

用歐陽修《五代史伶官傳序》中的

“▲,▲”這兩句來點(diǎn)

評這一歷史現(xiàn)象。

（3）小明正在閱讀《三國演義》，他對三國時期的許多英雄人物非常

喜歡，他想引用古詩詞來稱贊三國時期的某個英雄人物，他想到了

“▲,▲”這兩句。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成18~20題。

大江東去，浪沙淘盡。古焚國、贊侯國、戎州、敘州府、宜

賓……A的城市文化的發(fā)展長卷，與夾鏡樓所藏

的文化內(nèi)涵融為一體。古代非遺的釀酒技藝，以及古人宴飲作畫的浪漫

場景，都以彩繪的方式鐫刻于二樓亭閣的橫梁之上，怎能不讓人產(chǎn)生無

盡的遐想。

真正溝通心靈的，當(dāng)屬迎面而來的長江文化鐫刻。它以長江生態(tài)為主

題，分布于夾鏡樓第一層，像長江一樣B,引

來無數(shù)文人騷客競相揮毫潑墨。①我不禁側(cè)耳仔細(xì)傾

聽，C地，似乎傳來了江水的浪濤聲，纖夫的號

子聲，詩人的吟詠聲……②這是清代宜賓一知縣描述的三江口盛景。③

流連光陰，昔人已去，但江還是從前的江，今人修建的夾鏡樓，依然宏

偉；④“雙江秋漲”的奇觀，依然可見。

18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）

ABC

19.下列句子中加點(diǎn)的“以”與文中加點(diǎn)的“以”，意義和用法相同

的一項(xiàng)是（）（3分）

A.廣大干部和群眾一致以為對嚴(yán)重犯罪分子一定要依法嚴(yán)懲，決不能

心慈手軟。

B.俗話說“物以類聚，人以群分”，相似的物常聚在一起，志同道合

的人相聚成群。

C.在三峽七百里江流的范圍以內(nèi)，兩岸高山連綿不絕，沒有一點(diǎn)空缺

中斷的地方。

D.廣大航天人以苦為榮，從荒涼戈壁到浩瀚海洋，到處留下了他們艱

苦創(chuàng)業(yè)的足跡。

20.“秋雨蛟龍吼，雙江漲水來?！边@兩句出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖?/p>

（3分）

A.①處B.②處C.③處D.④處

（二）語言文字運(yùn)用H（本題共2小題，11分）

閱讀下面的文字，完成21~22題。

人們平時用的食用油可分為植物油和動物油。不同的食物油所含的脂

肪酸的組成有所不同。根據(jù)我國《中國居民膳食營養(yǎng)指南（2022）》的推

薦，飽和脂肪酸①,而不飽和脂肪酸則應(yīng)該

適當(dāng)多攝入一些。

一般來說，動物油的飽和脂肪酸含量較高，植物油的不飽和脂肪酸含

量較高，所以建議②□不過，不飽和脂肪酸雖

然對人體健康有許多好處，但容易發(fā)生脂質(zhì)過氧化，從而產(chǎn)生自由基和

活性氧，會對細(xì)胞和組織造成一些損害。此外，有些不飽和脂肪酸，比

如n-3不飽和脂肪酸，還可能抑制免疫功能。因此，在考慮人體通過食

用植物油這一途徑所攝入的脂肪量時，必須同時考慮飽和脂肪酸、多不

飽和脂肪酸和單不飽和脂肪酸的比例。而常見的植物油，單不飽和脂肪

酸和多不飽和脂肪酸的含量相差較大，③,

可能會影響營養(yǎng)平衡。

21.請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，

內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。（6分）

22.請根據(jù)上述材料提出選擇食用油的建議，要求使用包含條件關(guān)系

的句子，表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不超過50個字。（5分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

作家卡里?紀(jì)伯倫在《貪心的紫羅蘭》一文中講述了一則故事：

玫瑰花聽到鄰居紫羅蘭的哀嘆，便笑著搖了搖頭說：“在百花群里，

你最糊涂。你身在福中不知福。大自然賦予了你其他花草都不具備的芳

香、文雅和美貌?！?/p>

但也有人認(rèn)為永不滿足應(yīng)是人生追求，正所謂“生命不息，奮斗不

止”，人生不是短跑比賽，而是一場馬拉松比賽，追求應(yīng)永無止境。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得

抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案

1.C

【解析】本題考查理解和分析文中重要內(nèi)容的能力。“人跟他物的最

重要的區(qū)別是人在生態(tài)共同體中能夠規(guī)范自己的行為”不合文意，原文

是“荀子認(rèn)為人能群是人與他物的最重要區(qū)別，'力不若牛，走不若馬，

而牛馬為用，何也？日：人能群，彼不能群也’”。

2.D

【解析】本題考查理解文本內(nèi)容并梳理分析觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A項(xiàng)，

“‘群道'就是指‘人道'和'天道'”分析不當(dāng)，原文是“從天人互

動的層面看，‘群道’不僅具有人道的內(nèi)涵，而且具有天道的意義”。B

項(xiàng)，“所以天人合宜、人際和諧多方面展現(xiàn)了群道指向的內(nèi)在目標(biāo)”強(qiáng)

加因果，前后不構(gòu)成因果關(guān)系，原文是“如果說，賢能與禮法的統(tǒng)一在

總體上表現(xiàn)為合群之道，那么，天人合宜、人際和諧則從不同方面展現(xiàn)

了群道指向的內(nèi)在目標(biāo)”。C項(xiàng)，“但只有同群類內(nèi)部才是連續(xù)的”不

合文意，原文是“同群類內(nèi)部是連續(xù)的，水火等無機(jī)物與植物、動物等

有機(jī)物雖是異群類，但也是連續(xù)性的”。

3.A

【解析】本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證的能力?！笆菫榱烁嬲]主政

者應(yīng)當(dāng)‘治理合宜'，使世間萬物都各得其所”分析不當(dāng)，應(yīng)“是為了

論述‘群道'不僅具有人道的內(nèi)涵，而且具有天道的意義”。

4.D

【解析】本題考查篩選整合信息并進(jìn)行分析判斷的能力?！暗勒?，何

也？曰：君之所道也”是闡述“道”“君道”的，不是闡述“如何善群”

的，“善生養(yǎng)人者也，善班治人者也，善顯設(shè)人者也，善藩飾人者也”

才是闡述“如何善群”的。

5.①自然生態(tài)有自身的規(guī)律，我們要充分尊重自然本身的法則，在經(jīng)

濟(jì)、社會發(fā)展中，盡量減少甚至不破壞自然生態(tài)。②人是天地萬物中的

一種，我們應(yīng)善待萬物，學(xué)會與自然和諧共生，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會、人的

發(fā)展與自然生態(tài)保護(hù)共贏。③我們應(yīng)“制天命而用之”，在順應(yīng)自然規(guī)

律、保護(hù)自然生態(tài)的基礎(chǔ)上，發(fā)揮人的主動性，積極促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會和

人的發(fā)展。（每點(diǎn)2分，意思答對即可。如有其他答案，言之成理的酌情

給分）

【解析】本題考查理解文本內(nèi)容并分析探究相關(guān)問題的能力。首先通

讀材料，理解主要內(nèi)容；然后結(jié)合材料具體內(nèi)容，分析在處理經(jīng)濟(jì)、社

會、人的發(fā)展與自然生態(tài)保護(hù)的關(guān)系上兩則材料給予我們的啟示；最后

概述答案，分點(diǎn)作答。

6.D

【解析】本題考查理解小說相關(guān)內(nèi)容的能力?！暗?yàn)樵谏掷镒吡?/p>

大半天沒走出去而返回了”不合文意，依據(jù)原文“我想起了我來哨所時

給管帶的保證：人在哨所在”可知，他因?yàn)橐獔?jiān)守自己的承諾，所以返

回了。

7.C

【解析】本題考查分析鑒賞小說藝術(shù)特色的能力?！扒楣?jié)顯得荒誕和

突兀”分析不當(dāng)，小說寫賴小四在獵人的指導(dǎo)下捕到了猴王并馴服猴王，

讓其為己所用，情節(jié)符合客觀現(xiàn)實(shí)，與前后情節(jié)內(nèi)容銜接，并不顯得荒

誕和突兀。

8.①“辮子”是人物身份的標(biāo)志，頭上的“辮子”，標(biāo)志賴小四是清

朝遺民；（1分）“辮子”也是賴小四的精神支柱，“辮子”是清朝的象

征，他留“辮子”就是效忠清朝，當(dāng)有人要剪掉他的“辮子”時，他就

拼命保護(hù)。（2分）②“門檻”是祥林嫂的替身，祥林嫂因改嫁而被歧視

和恐嚇，她要去土地廟捐一條“門檻”，讓人們踩踏，為自己贖罪。（2

分）（意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，也可酌情給分）

【解析】本題考查理解分析小說中重要物象豐富意蘊(yùn)的能力。首先通

讀小說，理解有關(guān)“辮子”的內(nèi)容，并理解魯迅《祝福》中有關(guān)“門檻”

的內(nèi)容；然后結(jié)合有關(guān)內(nèi)容，分析“辮子”和“門檻”的豐富意蘊(yùn)；最

后整合答案，分點(diǎn)作答。

9.示例一：賴小四自殺的結(jié)局安排合乎情理。（1分）①從情節(jié)來看，

賴小四忠于清朝，清朝滅亡，自殺成了他唯一的結(jié)局。（1分）②從人物

形象來看，賴小四是為了一句承諾就堅(jiān)守二十多年的人，他信守承諾的

性格決定了他會為清朝殉葬。（2分）③從主題來看，賴小四自殺的悲劇

結(jié)局引人深思，表達(dá)了對時代變遷中的人物命運(yùn)的關(guān)注，也表達(dá)了對愚

忠的反思。（2分）（意思答對即可）

示例二：賴小四自殺的結(jié)局安排不合情理。（1分）①從情節(jié)來看，尹

默君告訴賴小四，他們都是為國家守江山，賴小四已完成了自己的守護(hù)

任務(wù)，沒有必要自殺。（1分）②從人物形象來看，賴小四戍邊，要對付

的不是“國人”，而是“紅發(fā)的洋鬼”，他信守承偌，盡到了自己的責(zé)

任，尹默君對他表達(dá)了崇敬，對他的功勞進(jìn)行了肯定，他沒有理由自殺。

（2分）③從主題來看，賴小四一直堅(jiān)守職責(zé)，在時代變遷中成為“一個

被遺忘的戍者”，小說表達(dá)了對“戍邊者”的敬意。賴小四自殺的結(jié)局

安排無益于主題表達(dá)。（2分）（意思答對即可）

【解析】本題考查鑒賞評價小說結(jié)局合理性的能力。首先通讀小說，

梳理情節(jié)內(nèi)容；然后圍繞賴小四自殺的結(jié)局安排是否合乎情理進(jìn)行分析

鑒賞，理清答題思路；最后整合答案，分點(diǎn)作答。

10.BEF

【解析】本題考查文言斷句的能力。（原文標(biāo)點(diǎn)）八觀六驗(yàn)，此賢主之

所以論人也。論人者，又必以六戚四隱。句意：以上八種觀察和六項(xiàng)檢

驗(yàn)，就是賢明的君主用以衡量和評定人的方法。衡量和評定別人，又一

定用六戚和四隱。

11.D

【解析】本題考查理解和掌握文言知識的能力。D項(xiàng)，兩句中的“拘”

詞義不同，前者為“拘泥，固執(zhí)，不知變通”，后者為“限制，拘束”。

A項(xiàng)，解說正確。B項(xiàng)，詞義不同，“詔書特下，拜臣郎中”中的“特”

詞義為“特地”，與文中加點(diǎn)的“特”詞義不同。C項(xiàng)，兩句中的“令”

詞義不同，前者為“美好”，后者為“法令”。

12.B

【解析】本題考查理解并概述文章內(nèi)容的能力。曲解文意，根據(jù)原文，

應(yīng)理解為“使他高興，借以檢驗(yàn)他的節(jié)操；使他發(fā)怒，借以檢驗(yàn)他的氣

度；使他悲哀，借以檢驗(yàn)他的仁愛之心”。

13.（1）就像是避雨一樣，所往之處無一處沒有雨水（不可能到?jīng)]有雨

水的地方去）。這就是先代圣王用以識別人的方法。（“譬”“所以”“也”

翻譯正確各1分，句意1分）

⑵有長處的，必定有短處作為特征。所以觀察其特征的短處，就可

以知道他才能的長處了（他才能的長處就可以知道了）。［“長（第一個）”

“征（第一個）”“是故”翻譯正確各1分，句意1分］

【解析】本題考查理解并翻譯文言句子的能力。解題關(guān)鍵在于對重點(diǎn)

文言實(shí)詞、虛詞和句式的理解，翻譯時要注意抓得分點(diǎn)。第⑴句：譬，

比如，像；所以，……的方法；也，表判斷。第（2）句：長（第一個），長

處；征（第一個），特征；是故，因此，所以。

14.①都認(rèn)為要對人進(jìn)行考察檢驗(yàn)。②材料一認(rèn)為，要用八種觀察和

六項(xiàng)檢驗(yàn)來衡量和評定人。

③材料二認(rèn)為，要通過觀察人的本質(zhì)和氣質(zhì)來知曉他的名聲，要通過

觀察人的短處，來判斷他的長處。（每點(diǎn)1分，意思答對即可）

【解析】本題考查分析并概述文章特定內(nèi)容的能力。根據(jù)原文“八觀

六驗(yàn)……之所以論人也”“觀其至質(zhì)，以知其名”“觀其所短，以知其

長”等內(nèi)容，分析概括即可。

【參考譯文】

材料一：

什么叫向別人尋求？人同類而智慧不同，賢與不肖相異，人們都用花

言巧語來替自己防范，這是昏君惑亂的緣故。

大凡衡量、評定人，如果他顯達(dá)，就考察他禮遇的都是什么人；如果

他尊貴，就考察他舉薦的都是什么人；如果他富有，就觀察他贍養(yǎng)的都

是什么人；如果他聽言，就觀察他采納的都是什么；如果他閑居在家,

就觀察他喜好的都是什么；如果他學(xué)習(xí)，就觀察他說的都是什么；如果

他困窘，就觀察他不接受的都是什么；如果他貧賤，就觀察他不做的都

是什么。使他高興，借以檢驗(yàn)他的節(jié)操；使他快樂，借以檢驗(yàn)他的邪念；

使他發(fā)怒，借以檢驗(yàn)他的氣度；使他恐懼，借以檢驗(yàn)他卓異的品行；使

他悲哀，借以檢驗(yàn)他的仁愛之心；使他困苦，借以檢驗(yàn)他的意志。以上

八種觀察和六項(xiàng)檢驗(yàn)，就是賢明的君主用以衡量和評定人的方法。衡量

和評定別人，又一定用六戚和四隱。什么叫六戚？即父、母、兄、弟、

妻、子六種親屬。什么叫四隱？即朋友、熟人、鄉(xiāng)鄰、親信四種親近的

人。在內(nèi)憑著六戚、四隱，在外憑著八觀、六驗(yàn)，這樣人們的真?zhèn)?、?/p>

鄙、美惡就能完全知曉、沒有遺漏了。就像是避雨一樣，所往之處無一

處沒有雨水（不可能到?jīng)]有雨水的地方去）。這就是先代圣王用以識別人

的方法。

材料二：

什么叫作觀其至質(zhì)，以知其名？大凡偏才的秉性，本質(zhì)和氣質(zhì)在兩種

以上，則會互相影響使其凸顯，美好的聲譽(yù)就產(chǎn)生了。所以品質(zhì)正直氣

質(zhì)清正，就會產(chǎn)生美好的名聲。氣質(zhì)清正能力強(qiáng)勁，就會產(chǎn)生功業(yè)的名

聲。智力強(qiáng)勁精通事理，就會產(chǎn)生賢能的名聲。才智美而真誠，就會產(chǎn)

生承擔(dān)責(zé)任的名聲。這些突出的品質(zhì)集中在一起，美好的品德就形成了。

再加上學(xué)習(xí)，那么他的文化素養(yǎng)就會熠熠生輝。所以說觀察一個人突出

的本質(zhì)和氣質(zhì)的多少，各種各樣的名聲怎樣產(chǎn)生就可以知道了。

什么叫作觀其所短，以知其長？偏才之人的性情，都有他的短處。所

以剛直引起的過失，在于揭露別人的短處。剛強(qiáng)引出的過失，在于對人

嚴(yán)厲。溫和引出的過失，在于軟弱。獨(dú)特節(jié)操引出的過失，在于拘泥。

然而剛直而不揭露別人的短處，就不能夠成就其剛直，既然喜歡他的剛

直，就不能否定他對別人短處的揭露，揭露別人的短處，是剛直的特征。

剛強(qiáng)而不嚴(yán)厲，不能成就其剛強(qiáng)，既然喜歡他的剛強(qiáng)，就不能否定他的

嚴(yán)厲，嚴(yán)厲，是剛強(qiáng)的特征。溫和而不軟弱，就不能保持他的溫和，既

然喜歡他的溫和，就不能否定他的軟弱，軟弱，是溫和的特征。有獨(dú)特

節(jié)操的人不拘泥，就不能守住他的節(jié)操，既然喜歡他的節(jié)操，就不能否

定他的拘泥，拘泥，是獨(dú)特節(jié)操的特征。這就是說有短處的，未必能變

成長處。有長處的，必定有短處作為特征。所以觀察其特征的短處，就

可以知道他才能的長處了（他才能的長處就可以知道了）。

15.B【解析】本題考查理解和賞析詩歌內(nèi)容的能力?！霸娙艘?草

木變衰’來暗喻自己年老多病”理解錯誤，應(yīng)是詩人以“草木變衰”來

暗示自己入蜀已有多年，暗喻自己的飄零憔悴。

16.①詩人不是抽象地言情，而是用具體生動的形象言情，讓讀者體

會形象中蘊(yùn)含的憂傷之情，有含蓄雋永之妙。②頸聯(lián)描繪了“宵立”“日

眠”的生活細(xì)節(jié)：月夜，思不能寐，忽步忽立；白晝，臥看行云，倦極

而眠。③這種坐臥不寧的反常生活，生動傳神而又委婉曲折地表達(dá)了詩

人思家憶弟的無限情思，照應(yīng)了題目“恨別”，讓讀者體會到其中蘊(yùn)含

的憂傷之情。（每點(diǎn)2分，意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，

也可酌情給分）

【解析】本題考查分析鑒賞詩句的能力。首先通讀這首詩歌，理解大

意；然后結(jié)合詩歌內(nèi)容和清沈德潛的評論，賞析這首詩的頸聯(lián)；最后組

織答案，概述作答。

17.（1）可憐焦土亦使后人而復(fù)哀后人也

（2）憂勞可以興國逸豫可以亡身

（3）示例一：出師一表真名世千載誰堪伯仲間（陸游《書憤》）

示例二：談笑間橘櫓灰飛煙滅（蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》）［每空1

分，多字、漏字、錯字等均不給分。第⑶題如有其他答案，只要符合要

求，即可給分］

【解析】本題考查默寫名篇名句的能力。解答此題要注意語境，通過

語境來確定所填寫的語句。第（1）題，需關(guān)注“……一句感慨了阿房宮的

結(jié)局......一句指出了如果后人只是哀嘆而不以史為鑒的結(jié)果”等關(guān)鍵

信息。第（2）題，需關(guān)注“唐玄宗即位之初勵精圖治，宵衣阡食，開創(chuàng)開

元盛世；唐玄宗后來沉迷享樂，疏于朝政，導(dǎo)致國家發(fā)生禍亂，自身處

境艱難”等關(guān)鍵信息。第（3）題，需關(guān)注“他對三國時期的許多英雄人物

非常喜歡，他想引用古詩詞來稱贊三國時期的某個英雄人物”等關(guān)鍵信

息。還要注意默寫不能多字、漏字和錯字等。本題易錯字：（1）焦；（2）

逸，豫；⑶示例一，堪；示例二，悔櫓。

18.A一脈相承（一脈相傳）B波瀾壯闊（大氣磅礴）C隱隱約約（若隱

若現(xiàn)）（每處1分，如有符合語境的其他成語，也可給分）

【解析】本題考查正確使用成語的能力。A