醫(yī)學(xué)倫理學(xué)（濰坊醫(yī)學(xué)院）-知到答案、智慧樹答案第一章單元測試1、問題：醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是醫(yī)學(xué)與倫理學(xué)相互交叉的邊緣學(xué)科。選項：A:錯B:對答案:【對】2、問題：醫(yī)學(xué)是醫(yī)學(xué)技術(shù)與醫(yī)學(xué)人文的結(jié)合。選項：A:對B:錯答案:【對】3、問題：“天覆地載，萬物悉備，莫貴于人。”該段話出自哪里？選項：A:《傷寒雜病論》B:《內(nèi)經(jīng)》C:《外科正宗》D:《大醫(yī)精誠》答案:【《內(nèi)經(jīng)》】4、問題：《希波克拉底誓言》是人類最早也是最權(quán)威的職業(yè)道德戒律。選項：A:錯B:對答案:【對】5、問題：醫(yī)學(xué)技術(shù)愈是進步，愈需要倫理和道義上的支持，它的人文價值愈是明顯。選項：A:對B:錯答案:【對】第二章單元測試1、問題：主張個人以其對他人和社會的作用和意義的大小為標準，確定其生命的社會意義，以保證人類和諧生存與發(fā)展的生命觀及理念被稱為功利論。選項：A:錯B:對答案:【對】2、問題：下列關(guān)于醫(yī)學(xué)人道主義思想的歷史發(fā)展，說法錯誤的是選項：A:古代樸素的醫(yī)學(xué)人道主義思想具有明顯的反抗等級制度的進步意義B:近代醫(yī)學(xué)的發(fā)展，為醫(yī)學(xué)人道觀的實施提供了更多條件C:古代醫(yī)學(xué)人道思想的理論基礎(chǔ)是功利論和宗教的因果報應(yīng)說D:現(xiàn)代醫(yī)學(xué)人道觀把人的生存權(quán)和健康權(quán)看做基本人權(quán)的重要內(nèi)容答案:【古代醫(yī)學(xué)人道思想的理論基礎(chǔ)是功利論和宗教的因果報應(yīng)說】3、問題：在醫(yī)學(xué)活動中，特別是在醫(yī)患關(guān)系中表現(xiàn)出來的同情和關(guān)心病人、尊重病人的人格與權(quán)力、維護病人利益、珍視病人的生命價值和質(zhì)量的倫理思想和權(quán)利觀念稱為選項：A:美德論B:醫(yī)學(xué)人道觀C:生命質(zhì)量論D:生命價值論答案:【醫(yī)學(xué)人道觀】4、問題：現(xiàn)代醫(yī)學(xué)倫理思想的實質(zhì)是選項：A:義務(wù)論B:醫(yī)學(xué)人道主義C:社會公益論D:人道論答案:【醫(yī)學(xué)人道主義】5、問題：下列說法正確的是選項：A:生命價值論的出現(xiàn)，為全面認識人的生命價值提供了科學(xué)論證B:從醫(yī)學(xué)角度講，對生命的質(zhì)量應(yīng)從體能和智能兩方面加以判斷評價C:生命價值是生命質(zhì)量的基礎(chǔ)和前提D:具有一定質(zhì)量與價值的生命才是生命神圣的最根本內(nèi)容答案:【生命價值論的出現(xiàn)，為全面認識人的生命價值提供了科學(xué)論證;從醫(yī)學(xué)角度講，對生命的質(zhì)量應(yīng)從體能和智能兩方面加以判斷評價;具有一定質(zhì)量與價值的生命才是生命神圣的最根本內(nèi)容】第三章單元測試1、問題：醫(yī)德基本原則在醫(yī)德規(guī)范體系中居于主導(dǎo)地位。選項：A:對B:錯答案:【對】2、問題：人在患病后，有權(quán)選擇愿意接受或拒絕醫(yī)生制定的診治方案，這種權(quán)利是？選項：A:自主原則的體現(xiàn)B:尊重原則的體現(xiàn)C:有利原則的體現(xiàn)尊重原則的體現(xiàn)D:公正原則的體現(xiàn)答案:【自主原則的體現(xiàn)】3、問題：違背不傷害原則的做法是：選項：A:強迫病人進行某項檢查B:妊娠危及胎兒母親的生命時，行人工流產(chǎn)C:糖尿病人足部有嚴重潰瘍，有發(fā)生敗血癥的危險，予以截肢D:有證據(jù)證明，生物學(xué)死亡即將來臨而且病人痛苦時，允許病人死亡答案:【強迫病人進行某項檢查】4、問題：醫(yī)生在治療中確診一名肝癌患者，他妥當?shù)淖龇☉?yīng)是選項：A:征求家屬意見，尊重患者意愿，向患者家屬如實交代病情B:對患者絕對保密C:將診斷書直接交給患者本人D:同時向患者本人及家屬宣布病情危重程度答案:【征求家屬意見，尊重患者意愿，向患者家屬如實交代病情】5、問題：不傷害原則的道德要求：選項：A:不濫收醫(yī)療費用B:不濫用藥物C:不濫施手術(shù)D:不濫施輔助檢查答案:【不濫用藥物;不濫施手術(shù);不濫施輔助檢查】第四章單元測試1、問題：醫(yī)患關(guān)系的特殊性是由醫(yī)學(xué)專業(yè)的相對專業(yè)性、病人了解的相對有限性決定的。選項：A:對B:錯答案:【對】2、問題：近代以來醫(yī)患關(guān)系的物化趨勢導(dǎo)致了醫(yī)學(xué)對醫(yī)療儀器檢測的結(jié)果的嚴重依賴。選項：A:對B:錯答案:【對】3、問題：醫(yī)學(xué)越發(fā)展，醫(yī)學(xué)道德越倒退。選項：A:對B:錯答案:【錯】4、問題：以下屬于近代以來醫(yī)患關(guān)系發(fā)展趨勢的有選項：A:分離趨勢B:分解趨勢C:物化趨勢D:割裂趨勢答案:【分離趨勢;分解趨勢;物化趨勢;割裂趨勢】5、問題：醫(yī)患關(guān)系的非技術(shù)方面是順利實施技術(shù)的保證，從某種意義上講顯得更為重要。選項：A:錯B:對答案:【對】第五章單元測試1、問題：手術(shù)前，必須有病人（家屬）同意簽字，否則不能手術(shù)，這也是醫(yī)院的一個常規(guī)制度。選項：A:對B:錯答案:【對】2、問題：德國一位女牙醫(yī)助理馬里翁在一次車禍中受重傷，送到醫(yī)院后被判定為腦死亡，后來的全面檢查表明：當時該“患者”腹中4個月的胎兒完全正常，如果“患者”憑借現(xiàn)代醫(yī)術(shù)使植物人狀態(tài)長期維持下去，就可以保證胎兒發(fā)育成熟，直至出生；如果讓“患者”體面地死去，就必須撤掉生命維持系統(tǒng)。這個難題，要求醫(yī)學(xué)服務(wù)選項：A:認真解決臨床治療技術(shù)的問題B:認真解決醫(yī)藥衛(wèi)生資源宏觀分配的問題C:認真解決醫(yī)學(xué)上能不能做與倫理上應(yīng)不應(yīng)做的矛盾D:認真解決臨床診斷技術(shù)的問題答案:【認真解決醫(yī)學(xué)上能不能做與倫理上應(yīng)不應(yīng)做的矛盾】3、問題：心理治療應(yīng)遵循的道德要求是選項：A:掌握和運用心理治療的知識、技巧去開導(dǎo)病人B:醫(yī)療情況下病人的秘密和隱私權(quán)無須保護C:醫(yī)務(wù)人員必須把自己的情感加在解決病人問題中D:要用焦慮、熱切的心態(tài)去影響病人答案:【掌握和運用心理治療的知識、技巧去開導(dǎo)病人】4、問題：“以病人為中心”就是選項：A:病人的利益高于一切，醫(yī)務(wù)人員應(yīng)不惜一切地救治或延長患者的生命B:病人是醫(yī)療工作的主體，醫(yī)務(wù)人員應(yīng)服從病人的要求C:醫(yī)療工作要始終把病人的生命與健康放在首要的中心位置D:醫(yī)務(wù)人員的一切工作都應(yīng)該服從病人的需要，按照病人說的做答案:【醫(yī)療工作要始終把病人的生命與健康放在首要的中心位置】5、問題：藥物治療對醫(yī)生的道德要求是選項：A:藥以致用，藥盡其用B:合理配伍，適時調(diào)整C:忠于職守，從嚴管理D:對癥下藥、因人施治答案:【藥以致用，藥盡其用;合理配伍，適時調(diào)整;忠于職守，從嚴管理;對癥下藥、因人施治】第六章單元測試1、問題：剽竊、抄襲、侵占他人學(xué)術(shù)成果屬于科研不當行為。選項：A:錯B:對答案:【對】2、問題：偏離了造福人類的方向，這樣的醫(yī)學(xué)科學(xué)研究沒有任何的價值和意義。選項：A:對B:錯答案:【對】3、問題：中國對待生殖性克隆人的基本態(tài)度是選項：A:不贊成B:不允許C:不支持D:不接受答案:【不贊成;不允許;不支持;不接受】4、問題：德國納粹人體試驗違背了人類生命倫理的選項：A:尊重原則B:生命價值原則C:知情同意原則D:有利無傷原則答案:【尊重原則;生命價值原則;知情同意原則;有利無傷原則】5、問題：人體試驗不必要經(jīng)過醫(yī)學(xué)倫理審查。選項：A:錯B:對答案:【錯】第七章單元測試1、問題：單純的生命神圣論在現(xiàn)實中導(dǎo)致了大量醫(yī)學(xué)倫理難題的出現(xiàn)。選項：A:對B:錯答案:【對】2、問題：以下關(guān)于生命質(zhì)量論、價值論的說法正確的是選項：A:強調(diào)醫(yī)學(xué)的目標不應(yīng)當是機械地保全人的性命，更重要的是去發(fā)展和完善人的生命B:形成了人類對自身生命的完善認知C:醫(yī)學(xué)的價值目標不僅應(yīng)當維護個體生命權(quán)益，而且更應(yīng)當服務(wù)于人類整體利益D:生命質(zhì)量論、生命價值論是對生命神圣論的徹底否定答案:【強調(diào)醫(yī)學(xué)的目標不應(yīng)當是機械地保全人的性命，更重要的是去發(fā)展和完善人的生命;形成了人類對自身生命的完善認知;醫(yī)學(xué)的價值目標不僅應(yīng)當維護個體生命權(quán)益，而且更應(yīng)當服務(wù)于人類整體利益】3、問題：傳統(tǒng)的死亡標準限制了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)的應(yīng)用和發(fā)展。選項：A:對B:錯答案:【對】4、問題：我國已通過了腦死亡立法。選項：A:錯B:對答案:【錯】5、問題：安樂死執(zhí)行者的動機和意圖必須是道德的。選項：A:錯B:對答案:【對】第八章單元測試1、問題：在器官移植中，下列器官來源中倫理爭議最小的是選項：A:器官買賣B:胎兒器官C:推定同意D:自愿捐獻答案:【自愿捐獻】2、問題：在器官移植中，只有醫(yī)師的行為能夠增進患者利益，才可以獲得倫理學(xué)上的辯護。這是器官移植中的選項：A:唯一性原則B:知情同意原則C:患者健康利益至上原則D:保密原則答案:【患者健康利益至上原則】3、問題：選擇器官受體的四個標準的應(yīng)用順序應(yīng)該是選項：A:供者意愿、醫(yī)學(xué)標準、社會標準、隨機性標準B:醫(yī)學(xué)標準、社會標準、供者意愿、隨機性標準C:供者意愿、社會標準、隨機性標準、醫(yī)學(xué)標準D:醫(yī)學(xué)標準、供者意愿、社會標準、隨機性標準答案:【供者意愿、醫(yī)學(xué)標準、社會標準、隨機性標準】4、問題：對于利用胎兒器官，人們的主要擔憂在于選項：A:造成資源浪費B:對胎兒造成傷害C:來源稀少D:免疫排斥反應(yīng)答案:【對胎兒造成傷害】5、問題：器官受體選擇中的醫(yī)學(xué)標準實際上一種選項：A:行業(yè)標準B:社會價值標準C:生命質(zhì)量標準D:生命價值標準答案:【生命質(zhì)量標準】第九章單元測試1、問題：以下屬于醫(yī)學(xué)新技術(shù)應(yīng)用的倫理沖突的是選項：A:技術(shù)使用與醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷的沖突B:醫(yī)學(xué)人際關(guān)系的沖突C:醫(yī)院效益與病人利益的沖突D:經(jīng)濟能力與社會公平的沖突答案:【技術(shù)使用與醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷的沖突;醫(yī)學(xué)人際關(guān)系的沖突;醫(yī)院效益與病人利益的沖突;經(jīng)濟能力與社會公平的沖突】2、問題：以下不屬于基因診斷倫理原則的是選項：A:保護患者利益原則B:尊重患者權(quán)利原則C:保護患者隱私原則D:可以進行非醫(yī)學(xué)需要的胎兒性別選擇答案:【可以進行非醫(yī)學(xué)需要的胎兒性別選擇】3、問題：用于研究的人胚胎干細胞來源，不合乎倫理要求的獲得方式有選項：A:自愿捐獻的生殖細胞B:體外受精時多余的配子或囊胚C:自然或自愿選擇流產(chǎn)的胎兒細胞D:購買的人類配子、受精卵、胚胎或胎兒組織答案:【購買的人類配子、受精卵、胚胎或胎兒組織】4、問題：以下屬于反對克隆人的觀點有選項：A:克隆人破壞人的生命尊嚴B:干擾和沖擊生育模式，造成人倫秩序混亂C:克隆人沖擊人的定位和價值觀念D:克隆人違背生物進化規(guī)律答案:【克隆人破壞人的生命尊嚴;干擾和沖擊生育模式，造成人倫秩序混亂;克隆人沖擊人的定位和價值觀念;克隆人違背生物進化規(guī)律】5、問題：以下不屬于中國政府對于克隆人態(tài)度的是選項：A:禁止生殖性克隆人B:不贊成、不允許、不支持、不接受任何生殖性克隆人實驗C:可以在克隆技術(shù)完善后進行克隆人研究D:不反對治療性克隆答案:【可以在克隆技術(shù)完善后進行克隆人研究】第十章單元測試1、問題：下列不屬于人類輔助生殖技術(shù)倫理價值的是選項：A:生殖技術(shù)可以繁育人類所需要的特定種類的人，為人類服務(wù)B:生殖技術(shù)可以用于優(yōu)生C:生殖技術(shù)可以治療彌補不育，有利于婚姻家庭D:生殖技術(shù)可以有利于計劃生育答案:【生殖技術(shù)可以繁育人類所需要的特定種類的人，為人類服務(wù)】2、問題：在我國，代孕是合法的。選項：A:對B:錯答案:【錯】3、問題：治療不孕不育是人類輔助生殖技術(shù)最大的倫理價值。選項：A:對B:錯答案:【對】4、問題：在我國，允許女性根據(jù)個人意愿隨意捐卵。選項：A:錯B:對答案:【錯】5、問題：互盲是異源人工授精的一項重要原則。選項：A:錯B:對答案:【對】第十一章單元測試1、問題：醫(yī)德評價的根本問題，主要是醫(yī)學(xué)動機與醫(yī)學(xué)效果的辯證統(tǒng)一以及醫(yī)學(xué)目的