專題26我們的中華文化-2019年高考政治母題探究及變式訓(xùn)練（解析版）專題26我們的中華文化-2019年高考政治母題探究及變式訓(xùn)練（解析版）考試卷題目，多多益善加油加油考試卷題目，多多益善加油加油專題26我們的中華文化-2019年高考政治母題探究及變式訓(xùn)練（解析版）考試卷題目，多多益善加油加油(解析版)【構(gòu)建專題知識(shí)網(wǎng)絡(luò)體系】——胸有成竹考向1中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深【母題探究】——融會(huì)貫通母題1.(2018?江蘇高考)唐代文學(xué)家柳宗元有詩(shī)云:“鄉(xiāng)禽何事亦來(lái)此,令我生心憶桑梓。”桑和梓原本是兩種樹(shù),在古代與人們的生活有密切的關(guān)系。人們常在房前屋后栽植桑梓,而后人對(duì)父母先輩所栽植的桑樹(shù)和梓樹(shù)也心懷敬意。久而久之,“桑梓”便成為祖先崇拜的符號(hào)和故鄉(xiāng)的代稱。由此可見(jiàn)()①文化發(fā)展是通過(guò)創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的②人為事物的聯(lián)系是客觀的③人的認(rèn)識(shí)是不斷變化發(fā)展的④文字是文化發(fā)展的基本載體A.①②B.①④C.②③D.③④【答案】B【技巧點(diǎn)撥】本題考查文化、聯(lián)系、認(rèn)識(shí)等相關(guān)知識(shí)。材料中“桑梓”一詞有不同的含義，強(qiáng)調(diào)的是人們對(duì)“桑梓”寓意理解的變化過(guò)程，即認(rèn)識(shí)的變化過(guò)程，與創(chuàng)新無(wú)關(guān)，③符合題意。①與題意無(wú)關(guān)，排除。聯(lián)系的客觀性強(qiáng)調(diào)的是事物之間固有的聯(lián)系是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，而人們對(duì)于“桑梓”寓意的理解是一種意識(shí)，意識(shí)具有自主選擇性，②與材料無(wú)關(guān)，排除。由“‘桑梓’便成為祖先崇拜的符號(hào)和故鄉(xiāng)的代稱”表明文字在文化傳承和發(fā)展中扮演著重要角色，④符合題意。母題2.(2018?北京高考)“茗注莫妙于砂,壺之精者又莫過(guò)于陽(yáng)美?！弊鳛閭鹘y(tǒng)茶具代表之一的紫砂壺,器型抱樸,有虛靜之態(tài),裝飾典雅有韻致,加之鐫刻于壺體表面寓意深遠(yuǎn)的題詩(shī)賦畫,融詩(shī)、書、畫、印為一體,達(dá)到了實(shí)用性與藝術(shù)性的完美統(tǒng)一。從2014年中國(guó)APEC峰會(huì),到2016年G20杭州峰會(huì),再到2017年“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇等外事活動(dòng)中都能看到紫砂壺的身影。閱讀材料,談?wù)勛仙皦氐奈幕瘍r(jià)值?！敬鸢浮竣傥幕鳛橐环N精神力量,能夠在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量,對(duì)社會(huì)發(fā)展和個(gè)人成長(zhǎng)產(chǎn)生深刻影響。紫砂壺,器型抱樸,有虛靜之態(tài),裝飾典雅有韻致,加之鐫刻于壺體表面寓意深遠(yuǎn)的題詩(shī)賦畫,融詩(shī)、書、畫、印為一體,達(dá)到了實(shí)用性與藝術(shù)性的完美統(tǒng)一,體現(xiàn)了中華文化的意蘊(yùn)。②文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融。從2014年中國(guó)APEC峰會(huì),到2016年G20杭州峰會(huì),再到2017年“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇等外事活動(dòng)中,紫砂壺向全世界展示了中華文化,提高了中華文化的國(guó)際影響力。③中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。紫砂壺作為中華傳統(tǒng)茶藝文化的物質(zhì)載體,其器型、裝飾、雕刻無(wú)一不展示了中華文化的獨(dú)特性和多樣性?！炯记牲c(diǎn)撥】本題綜合考查了文化生活的相關(guān)知識(shí),考查考生解讀材料信息,對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解和運(yùn)用能力。本題要圍繞主題“文化價(jià)值”即文化的積極影響組織答案。首先，要從材料信息中獲取答案要點(diǎn)，不要堆砌知識(shí)。然后，鏈接教材知識(shí)點(diǎn)可以從中華文化的博大精深、中華文化的傳承、文化的包容性、文化對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)的影響、文化傳播的意義、文化自覺(jué)與自信等方面作答。【變式訓(xùn)練】——舉一反三1.(2016·天津高考)中國(guó)古代園林建筑的獨(dú)特之處，在于把哲學(xué)觀念與歷史文脈融入磚石草木之中，使建筑成為中華文化傳承的視覺(jué)象征。例如為世人所稱道的蘇州園林，“雖未人作，宛自天成”，體現(xiàn)了“天人合一”的精神追求。這印證了()①中華文化的博大精深②園林建筑是文化的物質(zhì)載體③文化的傳承依賴于傳統(tǒng)建筑的保護(hù)④文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶A.①②B.②④C.①③D.③④【答案】A【解析】文化的傳承不僅僅依賴于傳統(tǒng)建筑的保護(hù)，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，故③④觀點(diǎn)錯(cuò)誤。我國(guó)園林藝術(shù)的巨大成就印證了中華文化的博大精深，蘇州園林體現(xiàn)了“天人合一”的精神追求表明園林建筑是文化的物質(zhì)載體，故①②符合題意，應(yīng)選A。2.(2015·福建高考)燕趙多慷慨悲歌之士，吳楚多放誕纖麗之文，自古然矣。自唐以前，長(zhǎng)城飲馬，河梁攜手，北人之氣概也，江南草長(zhǎng)，洞庭始波，南人之情懷也。上述文字()A.形象地描述了中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的特征B.生動(dòng)地展現(xiàn)了區(qū)域文化獨(dú)具特色的風(fēng)采C.說(shuō)明了中華各民族文化多元一體的原因D.彰顯了中華五千年文化自強(qiáng)不息的品格【答案】B3.(2015·廣東高考)嶺南一年四季多濕熱，氣溫較高，人們喜用涼水沖淋以消暑爽身，粵語(yǔ)一般稱之為“沖涼”，沖涼房在民宅中不可或缺；北方天氣多寒涼干燥，人們喜用熱水浸泡以去垢爽身，北方話多稱之為“洗澡”，盆浴、池浴盛行，澡堂子隨處可見(jiàn)。這說(shuō)明()A.自然環(huán)境決定文化的特性B.中華文化內(nèi)部存在差異和沖突C.方言折射出地域文化的差異D.洗浴文化隨實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展【答案】C【解析】文化是由一定的政治和經(jīng)濟(jì)所決定的，文化特性是由政治經(jīng)濟(jì)所決定的，排除A。通過(guò)南北方洗浴文化的不同，可見(jiàn)中華文化內(nèi)部存在文化差異，但是文化差異并不等于文化沖突，排除B。材料凸顯了不同的實(shí)踐和自然環(huán)境產(chǎn)生不同的文化，沒(méi)有涉及洗浴文化隨實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，排除D。通過(guò)南北對(duì)洗澡表述方言的不同，可見(jiàn)文化的地域性，故C正確。4.(2013·課標(biāo)卷Ⅱ)《臺(tái)灣風(fēng)物圖卷》長(zhǎng)達(dá)320米，以生動(dòng)的筆墨描繪了臺(tái)灣的自然山川、民俗風(fēng)土、人文環(huán)境等，被譽(yù)為寶島的“清明上河圖”。中國(guó)國(guó)民黨主席在2005年訪問(wèn)大陸的“破冰之旅”時(shí)，將該圖卷的縮小版作為禮物贈(zèng)送給中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人。《臺(tái)灣風(fēng)物圖卷》在海峽兩岸交流中扮演了重要角色，它()①展現(xiàn)了中華文化多姿多彩的魅力②反映了海峽兩岸文化同根同源③具有與《清明上河圖》相同的文化價(jià)值和藝術(shù)風(fēng)格④是海峽兩岸文化從差異走向同一的重要體現(xiàn)A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A5.(2013·安徽高考)安徽山清水秀，人杰地靈，不同區(qū)域豐富的自然和人文資源滋養(yǎng)了淮河文化、皖江文化和新安文化，三種文化底蘊(yùn)深厚、影響深遠(yuǎn)，這體現(xiàn)了()①區(qū)域文化各具特色，異彩紛呈 ②中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)③不同地域決定不同文化的發(fā)展 ④區(qū)域文化相互借鑒，融合統(tǒng)一A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】地域可影響但不能決定文化，決定文化的是是經(jīng)濟(jì)和政治，故③錯(cuò)誤。文化具有多樣性，文化可相互借鑒、相互融合，但不能說(shuō)是融合統(tǒng)一，故④錯(cuò)誤。不同區(qū)域豐富的自然和人文資源滋養(yǎng)了不同的文化說(shuō)明文化具有區(qū)域性，①正確。三種文化底蘊(yùn)深厚、影響深遠(yuǎn)說(shuō)明中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，②正確。答案選A。學(xué)科#網(wǎng)6.(2012·天津高考)初到臺(tái)灣的大陸游客，常會(huì)因臺(tái)灣民眾把“花生”叫“土豆”，把“熊貓”叫“貓熊”，把“公共汽車”叫“公車”，把“窩心”解釋為“溫馨、貼心”，而引發(fā)一些“美麗的誤會(huì)”。兩岸民眾對(duì)詞語(yǔ)使用的差異反映了()A.兩岸文化同根同源B.中華文化底蘊(yùn)厚重C.一方水土，一方文化D.漢字是中華文明的重要標(biāo)志【答案】C【解析】材料問(wèn)的是兩岸文化的差異反映了什么，A、B、D很明顯是答非所問(wèn)。材料中兩岸民眾在詞語(yǔ)使用上的差異說(shuō)明各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征，答案選C。7.(2012·海南高考)3000多年前，黎族人民橫渡瓊州海峽來(lái)到海南。他們?cè)谶@方熱土繁衍生息，創(chuàng)造了璀璨的文化：華美絕倫的黎族織錦，造型獨(dú)特的船形屋，用牛角、竹子、椰殼等制作的樂(lè)器……其中，鉆木取火、低溫制陶、黎族民歌、黎族織錦等已被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。由此可見(jiàn)，黎族文化()①具有鮮明的民族特色，是中華文明的重要組成部分②具有悠久的歷史，是黎族人民長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物③具有鮮明的地域特征，其性質(zhì)是由海南地理環(huán)境決定的④具有強(qiáng)大生命力，是促進(jìn)海南經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A考向2中華文化的包容性【母題探究】——融會(huì)貫通母題1.(2017·江蘇高考)早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，扁鵲提出了“望、聞、問(wèn)、切”的診療方法，奠定了中醫(yī)臨床診斷和治療的基礎(chǔ)。此后，中醫(yī)藥在不斷汲取世界文明成果、豐富發(fā)展自己的同時(shí)，也逐步傳播到世界各地。目前，世界衛(wèi)生組織成員中已有103個(gè)認(rèn)可使用針灸。這充分說(shuō)明()A.中華文化兼收并蓄、源遠(yuǎn)流長(zhǎng) B.文化交流以我為主、為我所用C.文化多樣性是人類進(jìn)步的動(dòng)力 D.中醫(yī)藥是中華文明的集中體現(xiàn)【答案】A【解析】材料中講到了中外文化的交流，但未講以誰(shuí)為主，故B排除。材料未涉及文化的多樣性，只講了中醫(yī)針灸，C排除。D與材料無(wú)直接關(guān)聯(lián)。本題文化多樣性與中華文化的特點(diǎn)、文化交流等知識(shí)?！巴⒙?、問(wèn)、切”的診療方法出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，體現(xiàn)了中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中醫(yī)藥在不斷汲取世界文明成果中豐富發(fā)展自己，說(shuō)明了中華文化的包容性，即求同存異和兼收并蓄。答案選A?！炯记牲c(diǎn)撥】中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深這兩個(gè)基本特征側(cè)重的角度不同，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是從文化發(fā)展歷程上談中華文化的特點(diǎn)，博大精深是從文化的內(nèi)涵上體現(xiàn)中華文化的特點(diǎn)?！咀兪接?xùn)練】——舉一反三1.(2015·江蘇高考)旗袍，源自滿族旗人的長(zhǎng)袍，后融合了旗袍馬甲和文明新裝的特點(diǎn)，并結(jié)合了西式裙裝的配伍形式，被視為20世紀(jì)中國(guó)女裝的典型代表和中西交融的設(shè)計(jì)典范。材料表明()①各民族文化既有個(gè)性也有共性②中華文化具有包容性的特征③民族服飾是民族文化的集中表達(dá)④不同文化在借鑒吸收中逐漸趨同A.①②B.①④C.②③D.③④【答案】A2.(2014·山東高考)文化是不同國(guó)家和民族溝通心靈和情感的橋梁紐帶。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料2013年俄羅斯“中國(guó)旅游年”活動(dòng)期間，我國(guó)推出了展示中國(guó)形象的大型舞臺(tái)演出《美麗中國(guó)》。演出以歌舞為主，鑲嵌京劇、武術(shù)等中國(guó)元素，輔以多媒體視頻。演出從新疆的《葡萄架下》到云南的《怒江大小調(diào)》，從唐朝樂(lè)舞《霓裳羽衣舞》到現(xiàn)代芭蕾《海上夢(mèng)明月》，……展現(xiàn)了美麗中國(guó)的壯美畫卷。特別是《海上夢(mèng)明月》將西方芭蕾與中國(guó)民族樂(lè)器二胡、琵琶巧妙混搭，充分顯示了中國(guó)文化開(kāi)放、創(chuàng)新、多元的魅力。據(jù)材料，運(yùn)用文化創(chuàng)新與中華文化的知識(shí)，分析《美麗中國(guó)》演出所體現(xiàn)的文化生活道理。【答案】文化創(chuàng)新應(yīng)繼承傳統(tǒng)，推陳出新；文化創(chuàng)新應(yīng)面向世界，博采眾長(zhǎng)；中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深；中華文化具有包容性?！窘馕觥客ㄟ^(guò)審設(shè)問(wèn)可確定學(xué)生需從文化創(chuàng)新和中華文化兩方面回答。材料中演出以歌舞為主，鑲嵌一些中國(guó)元素，輔以多媒體視頻，對(duì)應(yīng)繼承傳統(tǒng)、推陳出新；將西方芭蕾與中國(guó)民族樂(lè)器混搭，對(duì)應(yīng)文化創(chuàng)新應(yīng)面向世界、博采眾長(zhǎng)；顯示中國(guó)文化開(kāi)放、創(chuàng)新、多元的魅力，對(duì)應(yīng)中華文化的包容性。3.(2012·課標(biāo)卷)在澳門，道教、佛教、天主教、基督教、伊斯蘭教等幾百年來(lái)和睦相處，中式建筑與西式建筑比肩而立，中式婚禮與西式婚禮、中餐與西餐相映成趣。這表明()①澳門文化的內(nèi)容和形式具有多樣性②澳門文化的性質(zhì)是由其地理環(huán)境決定的③澳門文化以中華文化為主，以西方文化為輔④澳門文化具有包容性、開(kāi)放性A.①② B.①④ C.②③ D.②④【答案】B4.我國(guó)西部民族文化不是一種完全封閉和孤立的文化，而是一個(gè)多元文化的綜合體，它在本土文化的基礎(chǔ)上，將許多外來(lái)文化的因素轉(zhuǎn)化吸納為自己的成分，從而變得生機(jī)勃勃，其中最為典型的文化現(xiàn)象就是佛教在青藏高原的本土化——藏傳佛教。這種“本土化”現(xiàn)象()①體現(xiàn)了中華文化所特有的包容性②表明文化滲透是中華文化的特有魅力③其實(shí)我們要堅(jiān)持以我為主、為我所用④有利于增強(qiáng)對(duì)其他民族文化的認(rèn)同A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】材料主要說(shuō)明，我國(guó)西部民族文化在交流中能夠吸收、借鑒其他民族文化的積極成分形成自己的特色，故①③符號(hào)題意；文化滲透是文化霸權(quán)的表現(xiàn)，故②說(shuō)法有誤，我們應(yīng)認(rèn)同本民族文化，理解其他民族文化，故④說(shuō)法有不妥之處，故本題答案選B。5.閱讀材料，回答問(wèn)題。中美兩國(guó)的關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，有競(jìng)爭(zhēng)，有合作，也有分歧、對(duì)立甚至沖突。作為當(dāng)今國(guó)際社會(huì)中具有巨大影響力的大國(guó)，處理好兩國(guó)的關(guān)系，對(duì)于維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展意義重大。兩國(guó)和則兩利，斗則俱傷。社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通對(duì)處理好世界上不同文明之間的關(guān)系有這樣的設(shè)想與心愿；“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。文化自信，是兼容并蓄、海納百川之后的自信，也是尊重文明多樣性基礎(chǔ)上的自信。結(jié)合材料，運(yùn)用中華文化包容性的知識(shí)，分析我們應(yīng)怎樣樹(shù)立文化自信?！敬鸢浮恐腥A文化具有包容性，即求同存異和兼收并蓄。①我們應(yīng)與其他民族文化和睦相處，求同存異，認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。②我們應(yīng)在文化交流中兼收并蓄，吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分，取長(zhǎng)補(bǔ)短。我們要保持中華文化民族特色，躋身世界文化發(fā)展前沿，堅(jiān)持以我為主，為我所用，反對(duì)文化霸權(quán)主義，在文化交流、借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化，推動(dòng)中華文化創(chuàng)新。考向3中華文化的力量【母題探究】——融會(huì)貫通母題1.(2018?江蘇高考)德國(guó)有個(gè)千年小鎮(zhèn),自1928年起每年2月都會(huì)舉辦“中國(guó)人狂歡節(jié)”,掛燈籠、貼福字,到處洋溢著中國(guó)氣息。當(dāng)?shù)厝酥v,他們與中國(guó)很早以前就有通商交往,由于迷上了中華文化,便漸漸以“中國(guó)人”自居。不過(guò),《中國(guó)國(guó)家形象全球調(diào)查報(bào)告2016—2017》顯示,不少海外受訪者對(duì)中華文化的了解更多的還局限于中餐、中醫(yī)藥和武術(shù)等,中華文化要在世界產(chǎn)生更為深遠(yuǎn)的影響依然任重道遠(yuǎn)。運(yùn)用《文化生活》知識(shí),說(shuō)明為什么遙遠(yuǎn)的異國(guó)小鎮(zhèn)一直對(duì)中華文化情有獨(dú)鐘?！敬鸢浮恐腥A文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深,具有巨大的吸引力和感染力；商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑,中華文化在交流的過(guò)程中得到傳播；經(jīng)年累月形成的文化習(xí)俗對(duì)人的影響具有持久性。【解析】本題屬于依據(jù)類試題,知識(shí)限定為文化生活,要求考生能結(jié)合材料信息“中華文化”、“通商交往”、“千年”等信息綜合運(yùn)用調(diào)用相關(guān)文化知識(shí),分析異國(guó)小鎮(zhèn)一直對(duì)中華文化情有獨(dú)鐘的原因。【技巧點(diǎn)撥】本題以德國(guó)千年小鎮(zhèn)每年舉辦“中國(guó)人狂歡節(jié)”為背景材料，要求考生答出異國(guó)小鎮(zhèn)一直對(duì)中華文化情有獨(dú)鐘的原因，設(shè)問(wèn)方向比較明確，考生可圍繞中華文化的特點(diǎn)和中外文化的交流來(lái)思考答題要點(diǎn)。材料中“掛燈籠、貼福字”是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)的風(fēng)俗，考生據(jù)此可鏈接教材中的中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的知識(shí)；“他們與中國(guó)很早以前就有通商交往”，說(shuō)明商業(yè)貿(mào)易是文化傳播的重要途徑，中華文化在交流的過(guò)程中得到傳播。【變式訓(xùn)練】——舉一反三1.(2013·江蘇高考)城鎮(zhèn)化正在深刻地改變著中國(guó)。今天，中國(guó)的城鎮(zhèn)人口已經(jīng)超過(guò)了農(nóng)村人口，“農(nóng)耕社會(huì)，鄉(xiāng)土中國(guó)”逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤肮I(yè)社會(huì)，城市中國(guó)”。城鎮(zhèn)化加快了中國(guó)農(nóng)村現(xiàn)代化的進(jìn)程，一個(gè)全新的城市文明時(shí)代似乎正在悄然到來(lái)。在城鎮(zhèn)化的浪潮中，大批村莊被合并，許多富有特色的傳統(tǒng)村落不斷消失。歌曲“在希望的田野上”描繪的那種“一片冬麥，一片高粱，十里荷塘，十里果香”的田園景象日益不再。有人傷感地說(shuō)：“不要問(wèn)我從哪里來(lái)，因?yàn)槲乙呀?jīng)沒(méi)有故鄉(xiāng)。”運(yùn)用文化生活知識(shí)，說(shuō)明為什么有人會(huì)對(duì)鄉(xiāng)村的衰落感到惋惜?！敬鸢浮?1)鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)文化的重要載體，鄉(xiāng)村的衰落不利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。(2)鄉(xiāng)村承載著不同地域的特色文化，是文化多樣性的重要體現(xiàn)。(3)鄉(xiāng)村寄托了人們的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)思，可以增強(qiáng)人們對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感。2．鍵盤時(shí)代，“提筆忘字”現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，一些生編硬造的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言使美感蕩然無(wú)存。拯救漢字、喚起全民對(duì)漢字的關(guān)注與重視成為許多人的共識(shí)。這是因?yàn)?)①漢字承載著中華傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)②漢字歷來(lái)為中華各族人民所通用③漢字是人類進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志④發(fā)掘漢字之美有利于增強(qiáng)文化自信A.①②B.②③C.①④D.③④【答案】C【解析】文字是文化的基本載體。文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代，故③錯(cuò)誤；漢字為書寫中華文化，傳承中華文明，今天為中華各族人民所通用，發(fā)揮了巨大的作用，是中華文明的重要標(biāo)志，故②錯(cuò)誤；漢字承載著中華傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)、發(fā)掘漢字之美有利于增強(qiáng)文化自信，所以拯救漢字、喚起全民對(duì)漢字的關(guān)注與重視成為許多人的共識(shí)，故①④符合題意。故本題答案為C。3．閱讀材料，回答下列小題。材料一人類已經(jīng)成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體，利益高度融合，彼此相互依存。在當(dāng)今時(shí)代背景下我國(guó)積極倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。對(duì)于人類面臨的共同問(wèn)題，中國(guó)提供了可以借鑒和實(shí)踐的智慧和方案——世界各國(guó)一道共商、共建、共享，摒棄叢林法則，超越零和博弈，最終建成人類命運(yùn)共同體。人類命運(yùn)共同體包含的對(duì)話協(xié)商、合作共贏、交流互鑒、綠色發(fā)展等理念深入人心。2017年3月17日，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念更是首次載入聯(lián)合國(guó)安理會(huì)決議。中國(guó)理念順應(yīng)時(shí)代潮流，贏得了世界范圍的認(rèn)同，中國(guó)智慧日益成為全人類共同的財(cái)富。結(jié)合材料，運(yùn)用“我們的中華文化”的知識(shí)，分析中華文化為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)了怎樣的中國(guó)智慧?！敬鸢浮竣僦腥A文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。中華文化內(nèi)涵豐富，其仁愛(ài)、和諧和中庸的核心價(jià)值為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)提供了對(duì)話協(xié)商、合作共贏、交流互鑒、綠色發(fā)展等智慧。②中華文化具有包容性。尊重文化多樣性，吸納世界各地的先進(jìn)文化。中華文化為為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了共商、共建、共享的中國(guó)理念。4．閱讀材料，完成下列要求。最是書香能致遠(yuǎn)，腹有詩(shī)書氣自華。2018年的秋天，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》走進(jìn)東坡故里，在眉山進(jìn)行百人團(tuán)的海選活動(dòng)。詩(shī)詞大會(huì)眉山行，洪雅實(shí)小在行動(dòng)。10月19日，洪雅縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)隆重舉行了《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》第四季?洪雅實(shí)小校園選拔賽的決賽。參加決賽的46名選手他們都是過(guò)關(guān)斬將、突破重圍的詩(shī)詞愛(ài)好者，經(jīng)過(guò)班級(jí)初賽、年級(jí)復(fù)賽，才脫穎而出，進(jìn)入決賽。通過(guò)決賽的“同字詩(shī)句大連背”、“小組比拼‘飛花令’”、“‘飛花令’式大決戰(zhàn)”三輪比拼，評(píng)選出25名選手，將代表洪雅實(shí)小參加10月29日洪雅賽區(qū)挺進(jìn)眉山的選拔賽。此次活動(dòng)，掀起了詩(shī)詞文化的熱潮，將引領(lǐng)全校師生弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，從古人的智慧和情懷中，汲取營(yíng)養(yǎng)，涵養(yǎng)心靈，提升素養(yǎng)。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是古代圣賢思想、智慧的結(jié)晶，是中華民族文化的瑰寶。喚醒傳承文化基因的努力，即便走得再快，也請(qǐng)勿忘‘詩(shī)和遠(yuǎn)方’！“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”已播出三季，成為傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的優(yōu)秀原創(chuàng)語(yǔ)言文化類品牌節(jié)目。同時(shí)有得到世界各國(guó)的愛(ài)好中華文化的外國(guó)人士廣泛關(guān)注。結(jié)合材料，從所學(xué)文化生活的角度，說(shuō)明央視打造《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的文化價(jià)值?！敬鸢浮竣佟吨袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)》使人們感悟中國(guó)古典詩(shī)詞之美，體會(huì)古人的情懷，汲取古人的智慧；提升自己的文化素養(yǎng)，豐富自己的精神世界。②《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》讓人們感受到中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，推