第頁(yè)2024年主體性思想政治教育中的自我評(píng)價(jià)與大學(xué)生主體性發(fā)展摘要：主體性思想政治教育重視評(píng)價(jià)對(duì)個(gè)體主體性發(fā)展的激勵(lì)作用，主體性思想政治教育評(píng)價(jià)注重促進(jìn)學(xué)生主體性的主動(dòng)發(fā)展?，F(xiàn)代教育背景下，大學(xué)階段是個(gè)體主體性發(fā)展的重要時(shí)期，自我評(píng)價(jià)是大學(xué)生個(gè)體構(gòu)建價(jià)值導(dǎo)向、體驗(yàn)人生意義、進(jìn)行目標(biāo)選擇的有效途徑，因而對(duì)促進(jìn)主體性發(fā)展具有積極意義。作者嘗試構(gòu)建“自我評(píng)價(jià)—主體性發(fā)展”的主體性思想政治教育模式。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生主體性思想政治教育“自我評(píng)價(jià)—主體性發(fā)展”模式

一、主體性思想政治教育——重視評(píng)價(jià)對(duì)主體性發(fā)展的激勵(lì)作用。

基于大學(xué)生群體的思想實(shí)際和發(fā)展需要，思想政治教育除必須有意識(shí)、有目的、有計(jì)劃之外，還應(yīng)具備有益于受教育者作為社會(huì)人的主體性發(fā)展這一要素。主體性思想政治教育成為新形勢(shì)下高校思想政治教育的重要內(nèi)容和長(zhǎng)效性建設(shè)的重要支點(diǎn)。教育者認(rèn)為主體性發(fā)展“主要從強(qiáng)化主體意識(shí)、培養(yǎng)主體能力、塑造主體人格等三個(gè)方面引導(dǎo)”［1］，由此形成了第一課堂主導(dǎo)、第二課堂配合、第三課堂輔助的教育體系，走“貼近生活、用心服務(wù)、分層遞進(jìn)、自我提高、立體覆蓋的行動(dòng)模式”［1］，致力于最終使個(gè)體成為“有時(shí)代感、能擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)主體”［1］。然而，受教育者卻認(rèn)為構(gòu)建價(jià)值導(dǎo)向，體驗(yàn)人生意義，滿足自我需要，形成個(gè)人習(xí)慣，掌握專業(yè)知識(shí)和技能，增強(qiáng)自我感和價(jià)值感是主體性發(fā)展要義。前者是社會(huì)角度，后者是個(gè)體角度，兩者的差異成為思想政治教育改革的新焦點(diǎn)問(wèn)題。

21世紀(jì)之后的思想政治教育，在自身學(xué)科發(fā)展的必然、技術(shù)媒體對(duì)時(shí)效性提升的要求、“90后”大學(xué)生對(duì)實(shí)效性的拷問(wèn)、主體間性哲學(xué)范式的影響等多重作用下，有助于教育者和受教育者“互識(shí)”與“共識(shí)”的構(gòu)建與深化成為又一應(yīng)具備的要素。提出了交往式思想政治教育。設(shè)計(jì)者認(rèn)為主體性發(fā)展是師生雙方在共同的思想政治教育的理論和實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)平等的人際交往，進(jìn)而在個(gè)體主體性發(fā)展上，達(dá)到智慧共建、意義共生、精神覺(jué)醒并最終獲得能動(dòng)發(fā)展的效果。教育過(guò)程中的評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)進(jìn)入焦點(diǎn)解決視野?，F(xiàn)代教育評(píng)價(jià)［2］認(rèn)為，價(jià)值判斷是教育評(píng)價(jià)的本質(zhì)，教育“評(píng)價(jià)”就是對(duì)教育活動(dòng)“評(píng)定價(jià)值”，其所具有的導(dǎo)向、激勵(lì)和反饋、交流的作用之于思想政治教育改革具有重要意義。

二、主體性思想政治教育評(píng)價(jià)——注重促進(jìn)主體性的主動(dòng)發(fā)展。

有研究［3］［4］提出，教育評(píng)價(jià)是對(duì)學(xué)生內(nèi)在綜合素質(zhì)的高低進(jìn)行評(píng)論和判斷的一種觀念性活動(dòng)，兼具了解、評(píng)定學(xué)生水平和引導(dǎo)、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的作用。從作為系統(tǒng)教育工程關(guān)鍵環(huán)節(jié)之一，以及決定教育發(fā)展方向、前途和培養(yǎng)人才的質(zhì)量、規(guī)格上理解，教育評(píng)價(jià)是一種激發(fā)學(xué)生內(nèi)在發(fā)展動(dòng)力的人本化社會(huì)活動(dòng)。長(zhǎng)期以來(lái)，教育評(píng)價(jià)存在重結(jié)果評(píng)價(jià)輕過(guò)程評(píng)價(jià)、重智能評(píng)價(jià)輕情感評(píng)價(jià)、重共性評(píng)價(jià)輕個(gè)性評(píng)價(jià)等弊端，限制了學(xué)生積極主動(dòng)地發(fā)展，有悖于“應(yīng)以有利于學(xué)生發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，為學(xué)生發(fā)展提供重要參考依據(jù)和向?qū)А钡谋疽狻?/p>

中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》指出必須“建立符合素質(zhì)教育要求的對(duì)學(xué)校、教師和學(xué)生的評(píng)價(jià)機(jī)制”，推動(dòng)了教育評(píng)價(jià)中對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)的完善，有力地促進(jìn)了素質(zhì)教育的改革。思想政治教育領(lǐng)域也開(kāi)始反思評(píng)價(jià)。在高校，評(píng)價(jià)從基于大學(xué)生思想、學(xué)習(xí)、生活的簡(jiǎn)單評(píng)價(jià)結(jié)構(gòu)發(fā)展到基于發(fā)展性評(píng)價(jià)理論的大學(xué)生才質(zhì)模糊評(píng)價(jià)體系［5］，基本實(shí)現(xiàn)了評(píng)價(jià)內(nèi)容從對(duì)認(rèn)知評(píng)價(jià)擴(kuò)展為全面綜合評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)方法由單純考試向多元體系評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)移，評(píng)價(jià)功能逐步從總結(jié)性功能向教育性、發(fā)展性功能轉(zhuǎn)移。

三、主體性思想政治教育促進(jìn)主動(dòng)發(fā)展——自我評(píng)價(jià)非常重要。

從社會(huì)角度看，人的發(fā)展以主體性發(fā)展為基本前提。主體性不僅僅有與生俱來(lái)、生而有之的成分，更多的是后天培養(yǎng)、教育促進(jìn)的結(jié)果。大學(xué)階段是個(gè)體主體性發(fā)展的重要階段，學(xué)校對(duì)學(xué)生的主體性發(fā)展承擔(dān)責(zé)任。就當(dāng)代大學(xué)生群體而言，首先，他們身處經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展和科技快速更新的時(shí)代，面對(duì)層出不窮的信息和瞬息萬(wàn)變的變化，正值主體覺(jué)醒階段的他們，需要給予及時(shí)的意識(shí)引導(dǎo)和知識(shí)整合。其次，他們經(jīng)歷著現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化變異、價(jià)值多元，剛剛建立起來(lái)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀不牢固，需要給予正確的價(jià)值判斷和標(biāo)準(zhǔn)參照。最后，他們成長(zhǎng)于必須承托長(zhǎng)輩人生希望的家庭和社會(huì)，在呵護(hù)下成長(zhǎng)，自主意識(shí)、自主能力、自律能力及社會(huì)責(zé)任感與社會(huì)對(duì)他們的要求還有一定的距離，需要給予足夠的實(shí)踐體驗(yàn)和能力培養(yǎng)。

從全人角度看，人的一生既是有機(jī)體自然生長(zhǎng)的過(guò)程，又是自我意識(shí)發(fā)展完善的過(guò)程，還是根據(jù)社會(huì)要求社會(huì)化的過(guò)程。自我包含豐富，主體—客體，生理—心理—社會(huì)，現(xiàn)實(shí)—理想，……“不是抽象和封閉的，而是與外界信息不斷交換、彼此間相互影響和相互作用的”［6］。相應(yīng)的，自我意識(shí)也是一個(gè)多維度、多層次的復(fù)雜心理現(xiàn)象，包括自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)和自我控制三種心理成分，自我評(píng)價(jià)貫穿其中。在社會(huì)化過(guò)程中，自我評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)更多的是社會(huì)化的理想目標(biāo)、預(yù)設(shè)價(jià)值，并通過(guò)與現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的比較，影響經(jīng)驗(yàn)的獲得和價(jià)值感的建立。“自我評(píng)價(jià)是個(gè)體理想自我社會(huì)化結(jié)果與現(xiàn)實(shí)自我社會(huì)化結(jié)果的比較和權(quán)衡，是個(gè)體按一定的理想目標(biāo)、預(yù)設(shè)價(jià)值對(duì)自己存在方式的判斷和估量，也是對(duì)自我狀態(tài)的‘喚醒’和‘激活’，成為對(duì)理想自我實(shí)現(xiàn)路徑的一種選擇”［6］。

四、“自我評(píng)價(jià)—主體性發(fā)展”的主體性思想政治教育模式重構(gòu)。

（一）思想觀點(diǎn)：結(jié)構(gòu)化與定向化教學(xué)思想、第四代教育評(píng)價(jià)理論。

1.結(jié)構(gòu)化與定向化教學(xué)思想［7］?；诮逃虒W(xué)本質(zhì)，以及教育學(xué)、心理學(xué)、學(xué)習(xí)論，在對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)進(jìn)行改革的背景下，教學(xué)應(yīng)以提高學(xué)生素質(zhì)及效能為中心，著力全面優(yōu)化教學(xué)系統(tǒng)。其“教學(xué)工作或教學(xué)系統(tǒng)的各個(gè)方面，都是為了使學(xué)生的心理產(chǎn)生預(yù)期變化，使一定的心理得以形成和發(fā)展”，以及“提高教學(xué)的成效，必須依據(jù)心理結(jié)構(gòu)形成、發(fā)展規(guī)律，實(shí)施定向培養(yǎng)”的觀點(diǎn)對(duì)于在思想政治教育中引導(dǎo)并培育大學(xué)生的主體性具有指導(dǎo)意義。

2.第四代教育評(píng)價(jià)理論［8］?；诖嬖谥髁x、結(jié)構(gòu)主義、建構(gòu)主義和后現(xiàn)代主義哲學(xué)思想及教育理論，在反思和批判以往教育評(píng)價(jià)理論的基礎(chǔ)上提煉而成。傳統(tǒng)教育評(píng)價(jià)強(qiáng)調(diào)教師的主體主導(dǎo)作用，注重教育對(duì)社會(huì)需要的滿足，忽略了個(gè)體與社會(huì)的多元發(fā)展，難以實(shí)現(xiàn)學(xué)生作為社會(huì)人的全面和諧發(fā)展?，F(xiàn)代教育評(píng)價(jià)重視學(xué)生的主體意識(shí)，突出學(xué)生自覺(jué)能動(dòng)，根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要與自身發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，掌握自身發(fā)展的方向，實(shí)現(xiàn)個(gè)體的社會(huì)化協(xié)調(diào)發(fā)展。

（二）教育目標(biāo)：主體意識(shí)、主體能力、主體人格。

主體性思想政治教育是基于大學(xué)生自身的主體意識(shí)及其形成發(fā)展的思想條件和規(guī)律特性，提高他們的主觀能動(dòng)性、創(chuàng)造超越性，引導(dǎo)他們的主體性發(fā)展，使他們成為自我接納、自我教育、自主管理、自主完善，對(duì)自己、對(duì)社會(huì)富有責(zé)任感的社會(huì)主體。其目標(biāo)［1］大致有三。

1.引導(dǎo)主體意識(shí)，尊重主體地位。樹立“以人為本”的理念，尊重自我發(fā)展規(guī)律，滿足大學(xué)生現(xiàn)實(shí)且合理需要，引導(dǎo)不現(xiàn)實(shí)不合理需要，加強(qiáng)他們的自我教育，培養(yǎng)他們對(duì)自身主體地位角色、自我調(diào)控能力和自我存在價(jià)值的自覺(jué)意識(shí)，強(qiáng)化其主體的自主性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性在其行為過(guò)程中的意識(shí)。

2.培養(yǎng)主體能力，發(fā)展實(shí)踐能力。貫穿“知行合一”的思想，從社會(huì)人主體角度，培養(yǎng)大學(xué)生的實(shí)踐能力、訓(xùn)練能力并提高素質(zhì)，促使他們?cè)诮逃^(guò)程中從被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)、從消極變?yōu)榉e極、從他律變?yōu)樽月?，提高其?duì)外部世界的認(rèn)識(shí)和把握程度，能動(dòng)地駕馭外部世界對(duì)其品德才能實(shí)際發(fā)展的推動(dòng)力。

3.塑造主體人格，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。借助現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，增強(qiáng)大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)感憂患意識(shí)，引導(dǎo)他們?nèi)嫠伎己娃q證思維，鼓勵(lì)他們的質(zhì)疑勇氣和創(chuàng)新動(dòng)力，讓他們以“主人”的身份參與思想政治教育實(shí)踐，并在實(shí)踐中檢驗(yàn)自己、認(rèn)識(shí)自己，作出取舍選擇和價(jià)值判斷，真正塑造出社會(huì)人的主體人格。

（三）教育時(shí)空：環(huán)境熏陶、能力培養(yǎng)、親身實(shí)踐。

人的社會(huì)屬性要求主體性思想政治教育必須把大學(xué)生引向社會(huì)人的生活世界，引導(dǎo)其積極構(gòu)建個(gè)人完整的生活經(jīng)驗(yàn)，追求生活的完整性，在完整生活的建構(gòu)過(guò)程中同時(shí)獲得主體性的完滿。生活存在于立體時(shí)空中，因此，意在引導(dǎo)主體性發(fā)展的教育途徑也是立體的。

1.環(huán)境熏陶。環(huán)境無(wú)處不在，校園各處的景觀、媒體，大樓內(nèi)外的空間、場(chǎng)地，教師的教法、氣質(zhì)，職工的管理、服務(wù)，每時(shí)每刻每度都提醒大學(xué)生“成年人”、“公民”的身份，叩開(kāi)他們作為時(shí)代青年、社會(huì)公民的心門，激發(fā)他們奮發(fā)向上、拼搏進(jìn)取的精神，尋找自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。

2.能力培養(yǎng)。尊重個(gè)體的價(jià)值感，在教學(xué)、教育、服務(wù)、管理中充分挖掘并展示主體性對(duì)于成人、成才、成功的意義，融主體性教育于課程教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，以能力本位選擇每個(gè)專題，同時(shí)在課程考核中，確定一定的分?jǐn)?shù)比例，形成課程的結(jié)構(gòu)性學(xué)分，引導(dǎo)學(xué)生自身主體性的能動(dòng)發(fā)展。

3.親身實(shí)踐。思想政治教育本身就是一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，大學(xué)生的主體性發(fā)展必須經(jīng)過(guò)實(shí)踐，而且“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，只有經(jīng)過(guò)親身實(shí)踐才能真實(shí)體驗(yàn)主體性的存在意義，才能激發(fā)對(duì)自身主體性發(fā)展的追求，進(jìn)一步自覺(jué)融入社會(huì)生活，確立個(gè)人理想并努力實(shí)現(xiàn)。

（四）教育角度：學(xué)業(yè)生涯、職業(yè)生涯、生活生涯。

當(dāng)代大學(xué)生普遍具有較強(qiáng)的主體意識(shí)，但是這種主體意識(shí)是個(gè)性的而非社會(huì)性的，他們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀都還不成熟，需要思想政治教育的引導(dǎo)。今天的學(xué)生是明天的職業(yè)人，而他們永遠(yuǎn)是社會(huì)人。教育者應(yīng)該著眼大學(xué)生作為“社會(huì)人”的“主體發(fā)展”，面向他們的三個(gè)生涯。

1.學(xué)業(yè)生涯。思想政治教育在學(xué)生的學(xué)業(yè)中必不可少，不僅因?yàn)樗枷胝嗡刭|(zhì)是公民基本素質(zhì)，思想政治教育是公共素質(zhì)教育，而且因?yàn)樵诳茖W(xué)分類中，思維科學(xué)是等邊三角形的重要一角，知識(shí)是相通且互補(bǔ)的，教學(xué)設(shè)計(jì)必須引入專業(yè)旁類，引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生在多元信息的沖擊碰撞中培養(yǎng)主體思維能力。

2.職業(yè)生涯。廣義的職業(yè)生涯涵蓋就業(yè)、職業(yè)、事業(yè)三個(gè)相互聯(lián)系的方面。指向就業(yè)是“生產(chǎn)工具”，指向職業(yè)是“馴化員工”，指向事業(yè)才是“培養(yǎng)人才”。社會(huì)責(zé)任在肩，思想政治教育應(yīng)該眼觀“學(xué)生”和“社會(huì)”，這有利于提高“社會(huì)人”的職業(yè)選擇、職業(yè)發(fā)展和職業(yè)轉(zhuǎn)換能力，對(duì)事業(yè)生涯發(fā)展進(jìn)階進(jìn)行指導(dǎo)。

3.生活生涯。生活對(duì)每個(gè)生命體都是必然的，大學(xué)生向往獨(dú)立個(gè)體的社會(huì)生活，但如果學(xué)校教育在這方面脫離時(shí)代現(xiàn)實(shí)，就只是貧乏、生硬和可有可無(wú)的，全世界都在談?wù)摵脱芯俊靶腋！?，“幸福”?wèn)題說(shuō)到底是一個(gè)生活問(wèn)題，真正“三貼近”的思想政治教育是教會(huì)“準(zhǔn)成人”真實(shí)理解、體驗(yàn)、掌握幸福的教育。

（五）教育評(píng)價(jià)：結(jié)構(gòu)評(píng)價(jià)、過(guò)程評(píng)價(jià)、自我評(píng)價(jià)。

教育有兩大主角——教師和學(xué)生。無(wú)論評(píng)價(jià)的對(duì)象是哪一方，最終指向的都是整個(gè)教育活動(dòng)，這就是教育評(píng)價(jià)的價(jià)值判斷和雙向反饋意義，這正體現(xiàn)了現(xiàn)代教育所倡導(dǎo)重視的主體間性。在主體性思想政治教育中，尤其要在關(guān)乎主體性發(fā)展問(wèn)題的師生雙向認(rèn)知和民主平等交流的各方取得“互識(shí)”，達(dá)成“共識(shí)”。

1.結(jié)構(gòu)評(píng)價(jià)。如前所述，引導(dǎo)大學(xué)生主體性發(fā)展主要是從主體意識(shí)、主體能力和主體人格三個(gè)方面，據(jù)此理解所設(shè)計(jì)的主體性思想政治教育，在評(píng)價(jià)學(xué)生主體性發(fā)展的時(shí)候，就應(yīng)該包括這三個(gè)方面，各自分別體現(xiàn)在課程成績(jī)、學(xué)業(yè)活動(dòng)、社會(huì)服務(wù)中，三者比例相當(dāng)，暗示社會(huì)化發(fā)展目標(biāo)必須是全面的。

2.過(guò)程評(píng)價(jià)。發(fā)展容易出現(xiàn)波動(dòng)、反復(fù)，偶爾也會(huì)間斷，所以，“立足過(guò)程，促進(jìn)發(fā)展”的評(píng)價(jià)顯得非常重要，面向每個(gè)學(xué)生，基于他們的過(guò)去，重視他們的現(xiàn)在，著眼他們的未來(lái)，面向他們的每個(gè)方面，讓每個(gè)個(gè)體都能感到自己的進(jìn)步和優(yōu)勢(shì)，獲得“相對(duì)”成功，最終實(shí)現(xiàn)自己預(yù)定的個(gè)體化發(fā)展目標(biāo)。

3.自我評(píng)價(jià)。教育評(píng)價(jià)一直以教師評(píng)價(jià)為主，輔以他人評(píng)價(jià)，缺失了學(xué)生自評(píng)。但就年齡階段及其心理特點(diǎn)而言，大學(xué)生已經(jīng)“基本具備自我學(xué)習(xí)和自我建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的能力”，因此，通過(guò)自我評(píng)價(jià)，“引導(dǎo)其主動(dòng)參與、自我反思、自我教育、自我調(diào)節(jié)”［8］學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，會(huì)使他們達(dá)到或者超過(guò)預(yù)期的主體性發(fā)展目標(biāo)。

“大學(xué)生的成長(zhǎng)與自我引導(dǎo)，大學(xué)生的成才與自我設(shè)計(jì)，大學(xué)生的成功與自我激勵(lì)都離不開(kāi)自我評(píng)價(jià)的影響，自我評(píng)價(jià)為大學(xué)生個(gè)體的行為提供自我導(dǎo)向系統(tǒng)，為自己設(shè)置行為標(biāo)準(zhǔn)，并激發(fā)對(duì)目標(biāo)追求的動(dòng)力”［6］。重視自我評(píng)價(jià)對(duì)主體性發(fā)展的意義，將“自我評(píng)價(jià)—主體性發(fā)展”模式引入思想政治教育中，使之成為大學(xué)生個(gè)體構(gòu)建價(jià)值導(dǎo)向、體驗(yàn)人生意義、進(jìn)行目標(biāo)選擇的有效途徑，具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

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