中醫(yī)文化匯報人：文小庫2024-04-10中醫(yī)文化概述中醫(yī)思維方式中醫(yī)傳統(tǒng)習(xí)俗與行為規(guī)范中醫(yī)生活方式與養(yǎng)生之道中醫(yī)文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)形式影響深遠的中醫(yī)事件及人物目錄中醫(yī)文化概述01中醫(yī)文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中醫(yī)藥學(xué)發(fā)生發(fā)展過程中形成的精神財富和物質(zhì)形態(tài)，是中華民族幾千年來認識生命、維護健康、防治疾病的思想和方法體系。定義中醫(yī)文化具有整體觀念、辨證論治、天人合一、陰陽五行等獨特理論，以及中藥、針灸、推拿、氣功等多種治療手段，體現(xiàn)了中華民族對生命、健康和疾病的獨特認識。特點定義與特點歷史淵源中醫(yī)文化起源于遠古時期，經(jīng)過長期的發(fā)展和實踐，逐漸形成了完整的理論體系和治療手段。在漫長的歷史進程中，中醫(yī)文化不斷與中華文化相互融合、相互促進，共同發(fā)展。發(fā)展歷程自夏商西周時期開始，中醫(yī)理論已經(jīng)基本形成，春秋戰(zhàn)國時期中醫(yī)理論已經(jīng)基本定型。隨后，歷代醫(yī)家不斷對中醫(yī)理論進行補充和發(fā)展，形成了現(xiàn)今博大精深的中醫(yī)文化。歷史淵源與發(fā)展核心價值中醫(yī)文化的核心價值在于其“治未病”的思想，強調(diào)預(yù)防勝于治療，注重整體調(diào)理和平衡。同時，中醫(yī)文化還強調(diào)“天人合一”的哲學(xué)思想，認為人與自然是一個整體，人體的生理和病理變化與自然環(huán)境密切相關(guān)。理念中醫(yī)文化的理念包括陰陽五行、臟腑經(jīng)絡(luò)、氣血津液等基本理論，以及望聞問切四診合參的診斷方法。在治療上，中醫(yī)注重因人、因時、因地制宜，采用中藥、針灸、推拿等多種治療手段，旨在調(diào)整人體陰陽平衡，恢復(fù)健康。核心價值與理念中醫(yī)思維方式02人體是一個有機整體01中醫(yī)認為人體各個部分之間是相互聯(lián)系、相互影響的，構(gòu)成一個整體。人體的生理、病理變化也是整體性的，任何一個部分的病變都會影響到其他部分和整體。人與自然環(huán)境的統(tǒng)一性02中醫(yī)認為人和自然環(huán)境是密切相關(guān)的，人體的生理、病理變化受到自然環(huán)境的影響。因此，在治療疾病時，中醫(yī)會考慮自然環(huán)境因素，如氣候、地理等。人與社會環(huán)境的統(tǒng)一性03中醫(yī)認為人和社會環(huán)境也是相互關(guān)聯(lián)的，社會因素對人的生理、心理都有影響。因此，中醫(yī)在治療疾病時也會考慮患者的社會背景、生活經(jīng)歷等因素。整體觀念辨證是中醫(yī)認識疾病和治療疾病的基本原則，是中醫(yī)學(xué)對疾病的一種特殊的研究和處理方法。中醫(yī)通過望、聞、問、切四診合參的方法，收集患者的癥狀、體征等信息，進行分析、綜合，辨明疾病的病因、病機、病位和病性。辨證論治是在辨證的基礎(chǔ)上，根據(jù)患者的具體情況，制定相應(yīng)的治療方法。中醫(yī)強調(diào)因人、因時、因地制宜，即根據(jù)患者的體質(zhì)、病情、季節(jié)、地理環(huán)境等因素來制定個性化的治療方案。論治辨證論治VS陰陽是中醫(yī)哲學(xué)中的一對基本范疇，用來概括自然界相互關(guān)聯(lián)的某些事物或現(xiàn)象對立雙方的屬性。中醫(yī)認為人體內(nèi)部也存在著陰陽對立統(tǒng)一的關(guān)系，只有保持陰陽平衡才能維持身體健康。五行五行是指木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)或能量狀態(tài)。中醫(yī)用五行理論來解釋人體內(nèi)部臟腑器官之間的相互關(guān)系以及它們與自然環(huán)境之間的聯(lián)系。通過五行養(yǎng)生法，可以調(diào)和陰陽平衡。陰陽陰陽五行理論中醫(yī)傳統(tǒng)習(xí)俗與行為規(guī)范03中醫(yī)強調(diào)醫(yī)生應(yīng)具備仁愛之心，將患者的疾苦視為自己的疾苦，全心全意為患者服務(wù)。仁愛之心廉潔自律精益求精中醫(yī)傳統(tǒng)注重醫(yī)生的道德品質(zhì)，要求醫(yī)生廉潔自律，不受財物誘惑，保持清正廉潔的醫(yī)風(fēng)。中醫(yī)追求醫(yī)術(shù)精湛，要求醫(yī)生不斷學(xué)習(xí)和實踐，提高自己的醫(yī)療水平，以更好地為患者解除病痛。030201醫(yī)德醫(yī)風(fēng)傳承

診療禮儀與習(xí)俗望聞問切中醫(yī)診斷疾病注重望、聞、問、切四診合參，醫(yī)生在診療過程中要遵循一定的禮儀和習(xí)俗，尊重患者，保護患者隱私。醫(yī)患溝通中醫(yī)強調(diào)醫(yī)生與患者之間的有效溝通，醫(yī)生要耐心傾聽患者的訴求，詳細解釋病情和治療方案，增進醫(yī)患信任。診療環(huán)境中醫(yī)診療環(huán)境要求安靜、整潔、舒適，有利于患者放松身心，配合醫(yī)生進行診斷和治療。中藥炮制是中藥制藥的重要環(huán)節(jié)，醫(yī)生要掌握炮制工藝，確保藥材的質(zhì)量和療效。炮制工藝中醫(yī)用藥注重劑量控制，醫(yī)生要根據(jù)患者的病情和體質(zhì)，合理配伍藥材，確保用藥安全有效。用藥劑量中醫(yī)用藥有諸多禁忌，醫(yī)生要熟悉各種藥材的性味歸經(jīng)和相互作用，避免用藥不當導(dǎo)致不良反應(yīng)。同時，患者也要嚴格遵守醫(yī)囑，注意用藥禁忌和注意事項。藥物禁忌中藥炮制與用藥規(guī)范中醫(yī)生活方式與養(yǎng)生之道04春季養(yǎng)肝夏季養(yǎng)心秋季養(yǎng)肺冬季養(yǎng)腎四季養(yǎng)生法春季陽氣生發(fā)，應(yīng)順應(yīng)自然，晚睡早起，多進行戶外活動，飲食宜清淡，以養(yǎng)肝為主。秋季干燥，易傷肺氣，應(yīng)早睡早起，保持心情愉悅，飲食宜滋陰潤燥，以養(yǎng)肺為主。夏季炎熱，易耗傷心氣，應(yīng)晚睡早起，避免中午炎熱時外出，飲食宜清淡易消化，以養(yǎng)心為主。冬季寒冷，易耗傷腎氣，應(yīng)早睡晚起，注意保暖，飲食宜溫?zé)嵫a益，以養(yǎng)腎為主。飲食調(diào)養(yǎng)原則藥食同源中醫(yī)強調(diào)食物與藥物具有相同的來源和屬性，因此飲食調(diào)養(yǎng)應(yīng)以食物的四氣五味為基礎(chǔ)，合理搭配，以達到防病治病的目的。辨證施膳根據(jù)個體的體質(zhì)、病情和季節(jié)氣候等因素，制定個性化的飲食調(diào)養(yǎng)方案，以達到平衡陰陽、調(diào)和氣血的目的。定時定量飲食應(yīng)有規(guī)律，按時進食，避免暴飲暴食，以維持脾胃的正常功能。多樣化飲食中醫(yī)提倡多樣化飲食，合理搭配五谷雜糧、蔬菜水果、肉類蛋類等，以保證身體所需的各種營養(yǎng)素。中醫(yī)強調(diào)動靜結(jié)合，既要進行適量的運動鍛煉，也要注重靜養(yǎng)調(diào)神，以達到形神共養(yǎng)的目的。動靜結(jié)合因人而異持之以恒順應(yīng)自然根據(jù)個體的體質(zhì)、年齡、性別和病情等因素，制定個性化的運動健身方案，避免盲目跟風(fēng)。運動健身需要持之以恒，長期堅持才能取得良好的效果。同時要注意運動量的適度，避免過度疲勞。中醫(yī)提倡順應(yīng)自然規(guī)律進行運動健身，如日出而作、日落而息，春夏養(yǎng)陽、秋冬養(yǎng)陰等。運動健身理念中醫(yī)文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)形式05許多古代詩詞中描繪了各種中草藥，如人參、黃芪、枸杞等，贊美它們的神奇功效和美麗形態(tài)。描繪中草藥詩詞中常含有養(yǎng)生、保健的思想，倡導(dǎo)順應(yīng)自然、調(diào)和陰陽、注重飲食起居等健康生活方式。表達養(yǎng)生之道醫(yī)者仁心，古代詩詞中也有不少表達醫(yī)者濟世救人、仁愛博大的情懷和志向。抒發(fā)醫(yī)者情懷詩詞歌賦中的中醫(yī)元素古代書畫家繪制的中草藥圖譜，不僅具有藝術(shù)價值，更是研究中醫(yī)藥學(xué)的重要資料。中草藥圖譜一些書畫作品以養(yǎng)生為主題，通過畫面和文字的配合，傳達出中醫(yī)養(yǎng)生的理念和方法。養(yǎng)生書畫在書畫藝術(shù)中，常運用蝙蝠、松鶴等寓意吉祥的圖案，與中醫(yī)文化中的長壽、健康理念相呼應(yīng)。寓意吉祥書畫藝術(shù)中的中醫(yī)意境123在歷史題材的影視劇中，常有不少以古代名醫(yī)為原型的角色，展現(xiàn)他們的醫(yī)術(shù)和醫(yī)德。歷史劇中的醫(yī)者形象近年來，以中醫(yī)為題材的影視劇逐漸增多，通過故事情節(jié)和人物形象，傳播中醫(yī)文化和價值觀。中醫(yī)題材影視劇在許多影視劇中，都融入了中醫(yī)元素，如針灸、拔罐、推拿等，讓觀眾在欣賞劇情的同時，也能了解中醫(yī)的獨特魅力。影視劇中的中醫(yī)元素影視劇作中的中醫(yī)形象影響深遠的中醫(yī)事件及人物0602010403黃帝扁鵲張仲景孫思邈歷代著名醫(yī)家及其貢獻傳說中中醫(yī)的始祖，與岐伯等討論醫(yī)學(xué)，著有《黃帝內(nèi)經(jīng)》等經(jīng)典著作，奠定了中醫(yī)理論基礎(chǔ)。春秋戰(zhàn)國時期名醫(yī)，精通內(nèi)、外、婦、兒、五官等科，應(yīng)用砭刺、針灸、按摩、湯液、熱熨等法治療疾病，被尊為醫(yī)祖。東漢末年著名醫(yī)學(xué)家，被后人尊稱為醫(yī)圣。他編寫的《傷寒雜病論》是中醫(yī)史上第一部理、法、方、藥具備的經(jīng)典，為后世中醫(yī)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。唐代著名醫(yī)藥學(xué)家、道士，被后人尊稱為“藥王”。他編寫的《千金方》是綜合性臨床醫(yī)著，被譽為中國最早的臨床百科全書。東漢末年瘟疫張仲景在《傷寒雜病論》中系統(tǒng)總結(jié)了東漢末年瘟疫的流行情況、治療方法和預(yù)防措施，為后世中醫(yī)防治瘟疫提供了重要參考。明清時期瘟疫明清時期中醫(yī)在防治瘟疫方面積累了豐富的經(jīng)驗，如吳又可的《溫疫論》提出了“戾氣”學(xué)說，為溫病學(xué)說的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。葉天士、薛生白等醫(yī)家也在溫病領(lǐng)域做出了重要貢獻?，F(xiàn)代重大疫情防治在現(xiàn)代重大疫情的防治中，中醫(yī)也發(fā)揮了重要作用。如2003年非典疫情期間，中醫(yī)通過辨證論治、中藥預(yù)防和治療等手段，有效降低了發(fā)病率和死亡率。在新冠疫情期間，中醫(yī)也積極參與防控和治療工作，取得了顯著成效。重大疫情防治經(jīng)驗總結(jié)發(fā)展趨勢現(xiàn)代中醫(yī)在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新發(fā)展，逐漸形成了多元化、國際化的趨勢。一方面，中醫(yī)在臨床實踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗，完善理論體系；另一方面，中醫(yī)也逐漸走向世界，被越來越多的國家和地區(qū)認可和接受。挑戰(zhàn)現(xiàn)代中醫(yī)發(fā)展也面臨著一些挑戰(zhàn)，如標準化和規(guī)范化程度不高、科研創(chuàng)新能力不足、國際化進程緩慢等。同時，一些人對中醫(yī)的認知和理解也存在偏差和誤解，需要加強宣傳和教育力度?，F(xiàn)代中醫(yī)發(fā)展趨勢與挑戰(zhàn)感謝觀看THANKS中國傳統(tǒng)文化

—中醫(yī)

目錄1中醫(yī)的起源2中醫(yī)的發(fā)展

3中醫(yī)的內(nèi)容01中醫(yī)的起源

中醫(yī)（TraditionalChineseMedicine），一般指以中國漢族勞動人民創(chuàng)造的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)為主的醫(yī)學(xué)，所以也稱漢醫(yī)。

中醫(yī)誕生于原始社會，春秋戰(zhàn)國時期中醫(yī)理論已基本形成，之后歷代均有總結(jié)發(fā)展。除此之外對漢字文化圈國家影響深遠，如漢方醫(yī)學(xué)，韓國韓醫(yī)學(xué)，朝鮮高麗醫(yī)學(xué)、越南中醫(yī)學(xué)都是以中醫(yī)為基礎(chǔ)發(fā)展起來的。01中醫(yī)的起源

炎帝是中國上古時期姜姓部落的首領(lǐng)尊稱，號神農(nóng)氏。炎帝部落生活在黃河中下游（今山西河南一帶），與黃帝結(jié)盟擊敗蚩尤。中華兒女將炎帝和黃帝奉為華夏始祖?！吧褶r(nóng)氏嘗百草，一日而遇七十毒”描述了神農(nóng)氏為了醫(yī)學(xué)實踐和探索的精神，正是這種精神奠定了中國醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)，后人為紀念他。將中國的第一部醫(yī)學(xué)著作命名為《神農(nóng)本草經(jīng)》。由此我們得出結(jié)論，中醫(yī)源自于原始社會，發(fā)源于黃河流域。

遠古時期，百姓以采食野生瓜果，生吃動物蚌蛤為生，腥臊惡臭傷腹胃，經(jīng)常有人受毒害得病死亡，壽命很短。炎帝神農(nóng)氏為“宣藥療疾”，救夭傷人命，使百姓益壽延年，他跋山涉水，行遍三湘大地，嘗遍百草，了解百草之平毒寒溫之藥性。為民找尋治病解毒良藥，他幾乎嚼嘗過所有植物，“一日遇七十毒”。神農(nóng)在嘗百草的過程中，識別了百草，發(fā)現(xiàn)了具有攻毒祛病、養(yǎng)生保健作用的中藥。由此令民有所“就”，不復(fù)為“疾病”，故先民封他為“藥神”。炎帝神農(nóng)氏終因誤嘗斷腸草而死，葬于長沙茶鄉(xiāng)之尾。

經(jīng)過長期嘗百草發(fā)明了藥草療疾，炎帝神農(nóng)悟出了草木味苦的涼，辣的熱，甜的補，酸的開胃。他教民食用不同的草藥治不同的病，先民因病死亡的也少多了。為“宣藥療疾”還刻了“味嘗草木作方書”。這便是人類醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)端！神農(nóng)親驗本草藥性，是中藥的重要起源。這一過程經(jīng)歷了漫長的歷史時期、無數(shù)次的反復(fù)實踐，積累下來許多藥物知識，被纂刻記載下來。隨著歲月的推移，積累的藥物知識越來越豐富，并不斷得到后人的驗證，逐步以書籍的形式固定下來，這就是《神農(nóng)本草經(jīng)》。《神農(nóng)本草經(jīng)》成為中國最早的中草藥學(xué)的經(jīng)典之作，后世本草著作莫不以此為宗，對中醫(yī)藥的發(fā)展一直產(chǎn)生著積極的影響，并逐步發(fā)展豐富，形成了如今世界聞名的中醫(yī)藥寶庫。小故事02中醫(yī)的發(fā)展02中醫(yī)的發(fā)展中醫(yī)產(chǎn)生于原始社會，春秋戰(zhàn)國中醫(yī)理論已經(jīng)基本形成，出現(xiàn)了解剖和醫(yī)學(xué)分科，已經(jīng)采用“四診”，治療法有砭石、針刺、湯藥、艾灸、導(dǎo)引、布氣、祝由等。唐朝以后，中國醫(yī)學(xué)理論和著作大量外傳到高麗、、中亞、西亞等地。兩宋時期，宋政府設(shè)立翰林醫(yī)學(xué)院，醫(yī)學(xué)分科接近完備。并且統(tǒng)一了中國針灸由于傳抄引起的穴位紊亂，出版《圖經(jīng)》。金元以降，中醫(yī)開始沒落。明清以后，出現(xiàn)了溫病派時方派，逐步取代了經(jīng)方派中醫(yī)。在明朝后期成書的李時珍的《本草綱目》標志著中藥藥理學(xué)沒落。同一時期，蒙醫(yī)、藏醫(yī)受到中醫(yī)的影響。在朝鮮東醫(yī)學(xué)也得到了很大的發(fā)展。自清朝末年，中國受西方列強侵略，國運衰弱。同時現(xiàn)代醫(yī)學(xué)（西醫(yī)）大量涌入，嚴重沖擊了中醫(yī)發(fā)展。中國出現(xiàn)許多人士主張醫(yī)學(xué)現(xiàn)代化，中醫(yī)學(xué)受到巨大的挑戰(zhàn)。人們開始使用西方醫(yī)學(xué)體系的思維模式加以檢視，中醫(yī)學(xué)陷入存與廢的爭論之中。同屬中國醫(yī)學(xué)體系的日本漢方醫(yī)學(xué)、韓國的韓醫(yī)學(xué)亦是如此。2003年“非典”以來，經(jīng)方中醫(yī)開始有復(fù)蘇跡象。在文化大革命期間，中醫(yī)作為“古為今用”的醫(yī)學(xué)實例得到中國共產(chǎn)政策上的支持而得以發(fā)展。現(xiàn)代，中醫(yī)在中國仍然是治療疾病的常用手段之一。在國際上，針灸引起醫(yī)學(xué)界極大興趣。針灸已被證實在減輕手術(shù)后疼痛、懷孕期反胃、化療所產(chǎn)生的反胃和嘔吐、牙痛方面是有效的且其副作用極低。然而，對慢性疼痛，背部疼痛以及頭痛，數(shù)據(jù)顯示出模棱兩可或者爭議性。上世紀90年代發(fā)起的現(xiàn)代中醫(yī)基礎(chǔ)

中醫(yī)產(chǎn)生于原始社會，春秋戰(zhàn)國中醫(yī)理論已經(jīng)基本形成，出現(xiàn)了解剖和醫(yī)學(xué)分科，已經(jīng)采用“四診”，治療法有砭石、針刺、湯藥、艾灸、導(dǎo)引、布氣、祝由等。

唐朝以后，中國醫(yī)學(xué)理論和著作大量外傳到高麗、、中亞、西亞等地。兩宋時期，宋政府設(shè)立翰林醫(yī)學(xué)院，醫(yī)學(xué)分科接近完備。并且統(tǒng)一了中國針灸由于傳抄引起的穴位紊亂，出版《圖經(jīng)》。

金元以降，中醫(yī)開始沒落。明清以后，出現(xiàn)了溫病派時方派，逐步取代了經(jīng)方派中醫(yī)。

建國以來，中醫(yī)的迅猛發(fā)展建國初年，和國家對中醫(yī)學(xué)的重視

現(xiàn)代，中醫(yī)在中國仍然是治療疾病的常用手段之一。

在明朝后期成書的李時珍的《本草綱目》標志著中藥藥理學(xué)沒落。同一時期，蒙醫(yī)、藏醫(yī)受到中醫(yī)的影響。在朝鮮東醫(yī)學(xué)也得到了很大的發(fā)展。

自清朝末年，中國受西方列強侵略，國運衰弱。同時現(xiàn)代醫(yī)學(xué)（西醫(yī)）大量涌入，嚴重沖擊了中醫(yī)發(fā)展。中國出現(xiàn)許多人士主張醫(yī)學(xué)現(xiàn)代化，中醫(yī)學(xué)受到巨大的挑戰(zhàn)。

在國際上，針灸引起醫(yī)學(xué)界極大興趣。針灸已被證實在減輕手術(shù)后疼痛、懷孕期反胃、化療所產(chǎn)生的反胃和嘔吐、牙痛方面是有效的且其副作用極低。然而，對慢性疼痛，背部疼痛以及頭痛，數(shù)據(jù)顯示出模棱兩可或者爭議性。

2018年10月1日，世界衛(wèi)生組織首次將中醫(yī)納入其具有全球影響力的醫(yī)學(xué)綱要。

新納入的中醫(yī)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的相關(guān)信息將寫入第11版全球醫(yī)學(xué)綱要第26章內(nèi)，該章節(jié)主要闡釋傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的分類體系，將于2022年在世衛(wèi)組織成員國實施。屠呦呦在2015年10月5日獲得諾貝爾醫(yī)學(xué)獎。03中醫(yī)的內(nèi)容內(nèi)容推拿針灸中藥材把脈相關(guān)人物本名:華佗別稱:華旉字號:元化所處時代:東漢民族族群:漢人出生時間:約公元145年（漢永嘉元年）去世時間:公元208年（建安十三年）主要作品:《青囊經(jīng)》（已佚）主要成就:外科鼻祖，發(fā)明麻沸散、五禽戲華佗是東漢名醫(yī)。一次，府吏倪尋和李延兩人都患頭痛發(fā)熱，一同去請華佗診治。華佗經(jīng)過仔細地望色、診脈，開出兩個不同的處方，交給病人取藥回家煎服。兩位病人一看處方，給倪尋開的是瀉藥，而給李延開的是解表發(fā)散藥。他們想：我倆患的是同一癥狀，為什么開的藥方卻不同呢，是不是華佗弄錯了?于是，他們向華佗請教。華佗解釋道：倪尋的病是由于飲食過多引起的，病在內(nèi)部，應(yīng)當服瀉藥，將積滯瀉去，病就會好；李延的病是受涼感冒引起的，病在外部，應(yīng)當吃解表藥，風(fēng)寒之邪隨汗而去，頭痛也就好了。兩人聽了十分信服。便回家將藥熬好服下，果然很快都痊愈了。中醫(yī)強調(diào)辨證治療，病證雖—，但引起疾病的原因不同，故治療方法也不一樣。后來，人們常用“對癥下藥”這個咸語比喻針對不同情況，采取不同方法處理問題。本名:秦緩字號:越人所處時代:春秋戰(zhàn)國時期出生時間:公元前407年去世時間:公元前310年主要成就:奠定中醫(yī)學(xué)切脈診斷方法代表作品:《難經(jīng)》(傳世)、《內(nèi)經(jīng)》擅長:中醫(yī)藥一次，扁鵲到了齊國。齊國國君田午熱情地招待他。扁鵲見到田午，認真地對他說:“目前，您的肌表部位有疾病，要是不治，會發(fā)展蔓延下去?！碧镂缡莻€很自信的人，他聽后不以為然地說:“我沒有病。待扁鵲退下后，他便對旁人說:“醫(yī)生就是喜歡靠治療沒有病的人來炫耀自己的本領(lǐng)。我才不信呢!”過了五天，扁鵲去見田午，說:“您的病現(xiàn)在到了血脈，不治恐怕要加重了!”田午說:“我沒有病!”臉上顯露出厭煩和不高興的神色。又過了五天。扁鵲再一次向田午提出忠告:“您的病現(xiàn)已深入到腸胃，再不治療就不可收拾了!”這次，田午竟拂袖而去。再過了五天，扁鵲碰見田午，轉(zhuǎn)身便走。田午感到納悶，派人追上去詢問其中的緣故。扁鵲回答說:“當初，國君的病僅在肌表，湯藥和灸法可以治；在血脈，針刺可以治；在腸胃，藥酒尚可治，現(xiàn)在病入骨髓，即便是傳說中掌管生死簿的神也沒法治，我更不敢主動請求醫(yī)治了?！蔽逄旌螅镂绻桓械綔喩聿皇娣?，病情很快加重，他想起扁鵲，連忙派人去找，哪知扁鵲已經(jīng)借故離去——中醫(yī)認為:“病不許治者，病必不治，治之無功矣”。沒幾日，田午便死了。姓名:張仲景別名:張機、張長沙民族:漢族出生地:南陽郡涅陽縣(今河南省鄧州市穰東鎮(zhèn)張寨村）出生日期:約公元150（庚寅年）～154年（甲午年）逝世日期:約公元215（乙未年）～219年（己亥年）:道教主要成就:被后世譽為醫(yī)圣，編寫《傷寒雜病論》代表作品:《傷寒雜病論》名譽