太和一中2012-2013學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題本試卷分第1卷(閱讀題)和第二卷(表達(dá)題)兩部分，共150分，考試時(shí)間150分鐘。所有客觀選擇題用2B鉛筆填涂，所有題目答案請(qǐng)寫(xiě)在答題卷上，考試結(jié)束時(shí)只需上交答題卷。第I卷(閱讀題65分)一.閱讀下面的文字，完成1－3題?！?分〕新儒學(xué)與書(shū)院講學(xué)中國(guó)社會(huì)由唐以下，因于科舉制度之功效，而使貴族門(mén)第徹底消失。同時(shí)亦因印刷術(shù)發(fā)明，書(shū)籍傳播方便，更使文化大流益易泛濫，滲透到社會(huì)的下層去。到五代、宋初，雕版印書(shū)術(shù)正式應(yīng)用到古代經(jīng)典上來(lái)，書(shū)籍傳播日易日廣，文化益普及，社會(huì)階級(jí)益見(jiàn)消融。到了宋代，新儒學(xué)崛興。他們講的是萬(wàn)物一體之道，故說(shuō)：“民吾同胞，物吾與也。〞他們的工夫則從“存天理，去人欲〞入手。他們的規(guī)模與節(jié)目，則為古代《大學(xué)》篇中所舉的“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下〞八項(xiàng)。他們大率都像范仲淹那樣，為秀才時(shí)即以天下為己任。他們都抱著“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)〞的胸襟。他們?nèi)际蔷哂星迕鞯睦碇嵌娓接凶诮虩岢赖臅?shū)生。這一派儒學(xué)，從宋初開(kāi)始，直到明末清初始見(jiàn)衰替。前后有七百年長(zhǎng)的時(shí)期，中國(guó)近代文化向社會(huì)下層之更深入與更普及，全由他們主持與發(fā)動(dòng)。他們之間出過(guò)不少有名的學(xué)者，最為后人敬重的，則如周敦頤、張載、程顥、程頤、朱熹、陸九淵，王守仁等。與這一派儒學(xué)相隨并盛的，則有“書(shū)院制度與講學(xué)風(fēng)尚〞。漢、唐兩代，國(guó)家的公立學(xué)校，規(guī)制頗為詳備，學(xué)員亦極盛。只有魏晉南北朝時(shí)代，公立學(xué)校有名無(wú)實(shí)，嚴(yán)正的講學(xué)風(fēng)尚，掌握在佛教的寺院里。宋、元、明、清四代的書(shū)院制度，則是一種私立學(xué)校而代替著佛寺嚴(yán)正講學(xué)之風(fēng)的。書(shū)院的開(kāi)始，多在名山勝地，由社會(huì)私人捐資修筑，最重要的是藏書(shū)堂，其次是學(xué)員之宿舍，每一書(shū)院，常供奉著某幾個(gè)前代名儒的神位與畫(huà)像，為之年時(shí)舉行祠典?？梢?jiàn)書(shū)院規(guī)模，本來(lái)是頗模仿佛寺而產(chǎn)生的。稍后則幾于通都大邑均有書(shū)院。有的亦由政府大吏提倡成立，或由政府撥款維持。但書(shū)院教育的超政治而獨(dú)立的自由講學(xué)之風(fēng)格，是始終堅(jiān)持的。在那時(shí)期里，政府仍有公立學(xué)校，國(guó)立大學(xué)與地方州縣學(xué)均有。尤其如宋、明兩代經(jīng)常采用私家書(shū)院規(guī)制，模仿改善。但從大體說(shuō)來(lái)，一般教育權(quán)始終在書(shū)院方面，始終在私家講學(xué)的手里。我們可以說(shuō)，自宋以下一千年的中國(guó)，是平民學(xué)者私家講學(xué)的中國(guó)，教育權(quán)既不屬之政府官吏亦不屬之宗教僧侶了。中學(xué)學(xué)優(yōu)高考網(wǎng)說(shuō)到講學(xué)的風(fēng)尚，最先亦由佛寺傳來(lái)。宋、明儒的講學(xué)，與兩漢儒家的傳經(jīng)，可說(shuō)全屬兩事。傳經(jīng)是偏于學(xué)術(shù)意味的，講學(xué)則頗帶有宗教精神。因此宋、明儒的講學(xué)風(fēng)尚，循其所至，是一定要普及于社會(huì)之全階層的。自北宋二程以下，講學(xué)風(fēng)尚愈播愈盛，直到明代王守仁門(mén)下，如浙中之王畿，以及泰州之王艮，他們的講學(xué)幾乎全成了一種社會(huì)活動(dòng)。同時(shí)又因?yàn)樗麄兲?hào)為“新儒家〞，講的多注重在現(xiàn)實(shí)人生與倫常日用，因此他們經(jīng)常不免要牽涉到政治問(wèn)題。如是則私家講學(xué)常要走上自由議政的路，而與政府相沖突。因此宋、明兩代，亦屢有政府明令禁止書(shū)院講學(xué)與驅(qū)散學(xué)員等事，宋代的程頤、朱熹，都曾受過(guò)這一種排斥與壓迫。最顯著的如明代末年的東林黨，他們是一個(gè)學(xué)術(shù)團(tuán)體，而同時(shí)被視為一個(gè)政治集團(tuán)，他們雖多半是在野的學(xué)者，但在政治上形成了絕大的聲勢(shì)。因此我們假設(shè)不了解此七百年來(lái)新儒家之精神與其實(shí)際的活動(dòng)，我們亦將無(wú)法了解近代中國(guó)文化動(dòng)態(tài)之樞紐所在。

〔節(jié)選自錢(qián)穆《中國(guó)文化史導(dǎo)論》〕1．對(duì)文中表達(dá)的“新儒學(xué)〞的理解，不正確的一項(xiàng)是

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〕A．新儒學(xué)產(chǎn)生在唐以后的中國(guó)貴族門(mén)第徹底消失之后。B．新儒學(xué)以天下為己任，其成員是一群在政治上具有狂熱的宗教熱忱的書(shū)生。C．新儒學(xué)從宋初開(kāi)始，直到明末清初才逐漸衰替，一直延續(xù)了七百年的時(shí)間。D．新儒學(xué)使中國(guó)近代文化向社會(huì)下層更加普及與深入。2．對(duì)中國(guó)古代“書(shū)院制度〞的理解，正確的一項(xiàng)是

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〕A．中國(guó)古代的教育，先經(jīng)過(guò)國(guó)家的公立學(xué)校的發(fā)展，然后是公立學(xué)校有名無(wú)實(shí)，教育轉(zhuǎn)到佛寺的寺院里，最后發(fā)展為私立學(xué)校而代替佛寺教育。B．古代的書(shū)院大多修建在名山勝地，原因是這些地方遠(yuǎn)離塵囂，便于同學(xué)讀書(shū)，同時(shí)書(shū)院選址又體現(xiàn)出新儒學(xué)高雅的鑒賞品味。C．由社會(huì)私人捐資修筑的書(shū)院，一般都有藏書(shū)堂，有學(xué)員宿舍，還經(jīng)常供奉著某幾個(gè)前代名儒的神位與畫(huà)像。D．私人建立的書(shū)院牢牢控制著中國(guó)古代的教育大權(quán)，私塾取代公立學(xué)校，成為自宋至清一千年來(lái)的中國(guó)唯一的教育形式。3．以下理解不符合原文意思的一項(xiàng)是

〔

〕A．書(shū)院講學(xué)所帶有的宗教精神，必定發(fā)展到讓文化向社會(huì)各階層的普及。B．書(shū)院講學(xué)所關(guān)注的現(xiàn)實(shí)人生與倫常日用，經(jīng)常要走上自由議政的路子。C．漢儒傳經(jīng)是偏于學(xué)術(shù)意味的，而書(shū)院講學(xué)頗帶有宗教精神,多與政治相沖突，屢屢遭到排斥與壓迫。D．從書(shū)院講學(xué)開(kāi)始的東林黨，本身既是一個(gè)學(xué)術(shù)團(tuán)體，又是一個(gè)政治團(tuán)體。二.閱讀下面的文言文，完成4～7題。留侯張良者，其先韓人也。韓破，良家僮三百人，弟死不葬，悉以家財(cái)求客刺秦王，為韓復(fù)仇，以大父、父五世相韓故。沛公之從雒陽(yáng)南出，良引兵從沛公。沛公欲以兵二萬(wàn)人擊秦峣下軍，良說(shuō)曰：“秦兵尚強(qiáng)，未可輕。臣聞其將屠者子，賈豎易動(dòng)以利。愿沛公且留壁，使人先行，為五萬(wàn)人具食，益為張旗幟諸山上，為疑兵，令酈食其持重寶啖秦將。〞秦將果畔，欲連和俱西襲咸陽(yáng)，沛公欲聽(tīng)之。良曰：“此獨(dú)其將欲叛耳，恐士卒不從。不從必危，不如因其解擊之。〞沛公乃引兵擊秦軍，大破之。遂至咸陽(yáng)，秦王子?jì)虢蹬婀?。漢元年正月，(沛公)使請(qǐng)漢中地。項(xiàng)王乃許之。良因說(shuō)漢王曰：“王何不燒絕所過(guò)棧道，示天下無(wú)還心，以固項(xiàng)王意。〞乃使良還。行，燒絕棧道。項(xiàng)王以此無(wú)西憂漢心，而發(fā)兵北擊齊。良亡，間行歸漢王。至下邑，漢王下馬踞鞍而問(wèn)曰：“吾欲捐關(guān)以東等棄之，誰(shuí)可與共功者？〞良進(jìn)曰：“九江王黥布，楚梟將，與項(xiàng)王有郤；彭越與齊王田榮反梁地：此兩人可急使。而漢王之將獨(dú)韓信可屬大事，當(dāng)一面。即欲捐之，捐之此三人，則楚可破也。〞然卒破楚者，此三人力也。張良多病，未嘗特將也。常為畫(huà)策臣，時(shí)時(shí)從漢王。漢四年，韓信破齊而欲自立為齊王，漢王怨。張良說(shuō)漢王，漢王使良授齊王信印。其秋，漢王追楚至陽(yáng)夏南，戰(zhàn)不利而壁固陵，諸侯期不至。良說(shuō)漢王，漢王用其計(jì)，諸侯皆至。漢六年正月，封功臣。高帝曰：“運(yùn)籌策帷帳中，決勝千里外，子房功也。自擇齊三萬(wàn)戶。〞良曰：“始臣起下邳，與上會(huì)留，此天以臣授陛下。陛下用臣計(jì)，幸而時(shí)中，臣愿封留足矣，不敢當(dāng)三萬(wàn)戶。〞乃封張良為留侯。留侯性多病，即道引不食谷，杜門(mén)不出歲余。會(huì)高帝崩，呂后德留侯，乃強(qiáng)食之，曰：“人生一世間，如白駒過(guò)隙，何至自苦如此乎！〞留侯不得已，強(qiáng)聽(tīng)而食。后八年卒，謚為文成侯(選自《史記·留侯世家二十五》，有刪節(jié))4．對(duì)以下句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()A．呂后德留侯德：感激B．愿沛公且留壁壁：營(yíng)壘，軍營(yíng)C．令酈食其持重寶啖秦將啖：吃，這里是以利引誘的意思D．不如因其解擊之解：解散通“懈〞懈怠，松懈5．以下各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是()A．沛公之從洛陽(yáng)南出愿伯具言臣之不敢倍德也B．沛公欲以兵二萬(wàn)人擊秦峣下軍令騎將灌嬰以五千騎追之C．臣聞其將屠者子吾其還也前句“其〞代詞，“它的〞；后句“其〞副詞，表婉商，還是D．漢王下馬踞鞍而問(wèn)曰夜縋而出6．以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()A．張良輕財(cái)愛(ài)國(guó)。韓國(guó)破亡之時(shí)，張良家有僮奴三百人。他拿出全部家財(cái)來(lái)尋求刺客暗殺秦王，為韓國(guó)復(fù)仇。B．張良為人精明。在峣山下的秦將上當(dāng)想要反叛秦王朝的狀況下，合計(jì)到士卒會(huì)不聽(tīng)從，讓沛公帶兵對(duì)秦軍各個(gè)擊破，取得大勝。張良并未讓沛公帶兵各個(gè)擊破C．張良足智多謀。敗峣下軍，破項(xiàng)羽疑，薦舉良才，解除危難，促諸侯之會(huì)，為漢王朝立下汗馬功勞。D．張良知道激流勇退。高帝對(duì)他的才干極為賞識(shí)，讓他自己在齊地選擇三萬(wàn)戶作為封地，張良委婉地拒絕了，于是被封為留侯。7．翻譯下面的句子?！裁款}5分，共10分〕(1)太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。譯：(2)所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也譯：閱讀下面這首宋詩(shī)，回答問(wèn)題〔共8分〕江上董穎萬(wàn)頃滄江萬(wàn)頃秋，鏡天飛雪一雙鷗。摩挲數(shù)尺沙邊柳，待汝成陰系釣舟。注：據(jù)洪邁《夷堅(jiān)志》記載董穎是個(gè)窮困潦倒的詩(shī)人，一生為生計(jì)所迫而常年奔波異鄉(xiāng)。8本詩(shī)前兩句是如何寫(xiě)景的？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句具體分析?！?分〕答：9尾句中有一字用得自然貼切而充滿情思，請(qǐng)找出來(lái)并作簡(jiǎn)要賞析。〔4分〕答10.補(bǔ)寫(xiě)以下名句名篇中的空缺部分?！?分〕〔1〕眾女嫉余之娥眉兮，?！睬峨x騷》〕〔2〕臣生當(dāng)隕首，?！怖蠲堋蛾惽楸怼贰场?〕捫參歷井仰脅息，?！怖畎住妒竦离y》〕〔4〕，則知明而行無(wú)過(guò)矣?！曹髯印秳駥W(xué)》〕〔5〕斜陽(yáng)草樹(shù)，，人道寄奴曾住?！残翖壖病队烙鰳?lè)》〕〔6〕自其不變者而觀之，，而又何羨乎！〔蘇軾《赤壁賦》〕三．閱讀下面的文字，完成第11-14題。明月清泉自在懷賈平凹①讀王維的《山居秋暝》時(shí)年齡還小，想像不來(lái)“松間明月〞的高潔，也不懂得“泉流石上〞是什么樣。母親說(shuō)這是一幅很美很美的風(fēng)光畫(huà)，要我好好背，說(shuō)背熟了就知道意思了?？晌译m將詩(shī)句背得滾瓜爛熟，其意義依舊不懂。什么空山、清泉、漁舟這些田園風(fēng)物也只是模糊，而鄉(xiāng)野情致則更模糊了。②后來(lái)上了大學(xué)，有了些古文功底，經(jīng)常自豪于同窗學(xué)友，翻來(lái)覆去的“明月松間照，清泉石上流〞，也能時(shí)常獲得師長(zhǎng)的贊許。再后來(lái)深入鄉(xiāng)村，那兒有田園，卻無(wú)松竹流泉；及至上了華山、峨眉山，并且專(zhuān)在月夜聽(tīng)泉，古剎聞鐘，乘江南漁舟，訪溪邊浣女，都為尋找王維的((山居秋暝》的那種燦爛意境，都為了卻“明月松間照，清泉石上流〞的那份執(zhí)著情結(jié)。一段時(shí)間，于人世紛雜之中，自以為林泉在胸，甚至以漁樵野老自居，說(shuō)和同事糾紛，勸解禍中難人。自以為心中有了王維，就了卻了人間煩惱，看透了紅塵紛爭(zhēng)；更自以為一壺清茶，便可談笑古今。③真正進(jìn)了人生的生存程序：結(jié)婚、生子、住房、柴米油鹽，等等，才知道青年時(shí)代“明月松間照〞式的“超脫〞，只不過(guò)是少年時(shí)代“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁〞的浮雕和順延。真正對(duì)王維和他的詩(shī)的理解，是在經(jīng)歷了無(wú)數(shù)生命的體驗(yàn)和閱歷的堆積之后。人之一生，苦也罷，樂(lè)也罷；得也罷，失也罷——要緊的是心間的一泓清泉里不能沒(méi)有月輝。哲學(xué)家培根說(shuō)過(guò)：“歷史使人明智，詩(shī)歌使人靈秀。〞頂上的松月，足下的流泉以及座下的磐石，何曾因?qū)櫲璧檬Ф鴴亝s自在?又何曾因風(fēng)霜雨雪而易移萎縮?它們自我踏實(shí)，不變心性，才有了千年的閱歷，萬(wàn)年的長(zhǎng)期，也才有了詩(shī)人的神韻和學(xué)者的品性。我不只一次造訪過(guò)終南山翠華池邊那棵蒼松，也每年數(shù)次帶外地朋友去觀覽皇帝陵下的漢武帝手植柏，還經(jīng)常攜著孩子在碑林前的唐槐邊盤(pán)桓……這些樹(shù)木中的祖宗，旱天雷摧折過(guò)它們的骨干，三九冰凍裂過(guò)它們的樹(shù)皮，甚至它們還挨過(guò)野樵頑童的斧斫和毛蟲(chóng)鳥(niǎo)雀的嚙啄，然而它們?nèi)紵o(wú)言地忍受了，它們默默地自我修復(fù)、自我完善。到頭來(lái)，這風(fēng)霜雨雪，這刀斤蟲(chóng)雀，統(tǒng)統(tǒng)化作了其根下?tīng)I(yíng)養(yǎng)自身的泥土和涵育情操的“胎盤(pán)〞。這是何等的氣度和胸襟?相形之下，那些不惜以自己的尊嚴(yán)和人格與金錢(qián)地位、功名利祿作交換，最終腰纏萬(wàn)貫、飛黃騰達(dá)的小人的蠅營(yíng)狗茍算得了什么?且讓他暫去得逞又能怎樣?④王維實(shí)在是唐朝的愛(ài)因斯坦。他把山水景物參悟得那么透徹，所謂窮極物理、形而上學(xué)于他實(shí)在是儲(chǔ)之心靈，口吐蓮花!坦誠(chéng)、執(zhí)著、自識(shí)，使王維遠(yuǎn)離了貪婪、附庸、嫉妒的裝飾，從而永葆了自身人品、詩(shī)品頑強(qiáng)的生命力。誰(shuí)又能說(shuō)不呢?確實(shí)，“空山〞是一種胸襟，“新雨〞是一種態(tài)度，“天氣〞是一種環(huán)境，“晚來(lái)〞是瞬時(shí)的境遇。“竹喧〞也罷，“蓮動(dòng)〞也罷，“春芳〞也罷，“王孫〞也罷，生活中的誘惑實(shí)在是太多太多，而物質(zhì)的欲望則永無(wú)止境，什么都要的結(jié)果最終只能是什么都沒(méi)能得到。惟有甘于貧寒，甘于寂寞，自始至終堅(jiān)持獨(dú)立的人格，這才是人生“取之無(wú)禁，用之不竭〞的精神財(cái)富。王維的人生態(tài)度正是因?yàn)橛辛颂嗟姆艞墸脖悴庞辛怂跋㈥師o(wú)惡木，飲水必清源〞的高潔情懷，也便才有了他哲悟金鉑般的千古名篇!⑤“明月松間照〞，照一片嫻靜淡泊寄寓我無(wú)所棲息的靈魂；“清泉石上流〞，流一江春水細(xì)流淘洗我勞累庸碌之身軀。浣女是個(gè)好，漁舟是個(gè)好，好的質(zhì)地在于勞作，在于獨(dú)立，在于思想——這是物質(zhì)的創(chuàng)造，更是精神的明月清泉。11、以下對(duì)這篇散文的賞析，不正確的兩項(xiàng)是()()(5分)A．文章開(kāi)頭寫(xiě)自己小時(shí)候讀王維的《山居秋暝》，雖將詩(shī)句背得滾瓜爛熟，其意義依舊不懂，反而“鄉(xiāng)野情致則更模糊了〞，目的是說(shuō)明學(xué)習(xí)唐詩(shī)貴在體會(huì)，死記硬背是無(wú)濟(jì)于事的。B．作者從王維的《山居秋暝》談到心中的明月清泉，借明月清泉寄托了自己對(duì)人生境界的追求。C.本文語(yǔ)言典雅而含蓄，如寫(xiě)到“明月松間照〞時(shí)說(shuō)“照一片嫻靜淡泊寄寓我無(wú)所棲息的靈魂。D．本文旁征博引，古今中外的材料信手拈來(lái)，但始終以作者對(duì)“不惜以自己的尊嚴(yán)和人格與金錢(qián)地位、功名利祿作交換〞的小人的抨擊為線索，體現(xiàn)了散文“形散神聚〞的特點(diǎn)。E．文章結(jié)尾寫(xiě)到了浣女和漁舟，餐美他們遠(yuǎn)離紅塵紛爭(zhēng)、堅(jiān)持獨(dú)立人格的精神，同時(shí)強(qiáng)調(diào)他們創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富，更創(chuàng)造了精神財(cái)富。12、在文中，作者寫(xiě)了自己在青年時(shí)期和中年時(shí)期讀王維《山居秋瞑》的不同感受，請(qǐng)依據(jù)文章內(nèi)容作簡(jiǎn)要概括。(6分)答：①青年時(shí)期，②中年時(shí)期，13、請(qǐng)結(jié)合第③段，分析“這風(fēng)霜雨雪，這刀斤蟲(chóng)雀，統(tǒng)統(tǒng)化作了其根下?tīng)I(yíng)養(yǎng)自身的泥土和涵育情操的‘胎盤(pán)’〞的含義。(3分)答：14、聯(lián)系全文，說(shuō)說(shuō)你對(duì)文末的“精神的明月清泉〞的理解。(4分)答：第二卷(表達(dá)題85分)15.以下各項(xiàng)中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不相同的一組是〔〕〔3分〕A.吟哦/嵯峨傴僂/佝僂瘠薄/日薄西山B.蜷曲/繾綣簇新/蹙眉桀紂/命運(yùn)多舛C.露珠/泄露湖泊/淡泊纖繩/纖塵不染D.愧怍/福祚汲水/趿拉奢侈/望風(fēng)披靡16.以下詞語(yǔ)中，錯(cuò)別字最多的一項(xiàng)是〔〕A．震憾昭障 兩淚連連前合后揠B．賢慧像片 委屈求全食不果腹C．詭計(jì)裊雄 良晨美景和氏璧D．帷幄纂奪 蛛絲螞跡出奇不意17、以下用橫線連接的詞，全是近義詞的一項(xiàng)是〔〕A、輕松——輕快城市——都市品行——品質(zhì)B、沉淀——沉積委屈——滿意神秘——神奇C、索性——干脆淪落——騰達(dá)浮現(xiàn)——露出D、茂盛——枯萎懲處——處罰歷來(lái)——一直18、以下各句中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不正確的一項(xiàng)是〔

〕A.李白以變化莫測(cè)的筆法，淋漓盡致地刻畫(huà)了蜀道之難，藝術(shù)地展現(xiàn)了古老蜀道逶迤、崢嶸、高峻、崎嶇的面貌，描述出一幅色彩絢麗的山水畫(huà)卷。B.《紅樓夢(mèng)》不僅思想深邃，在藝術(shù)上也嘆為觀止，這首先表現(xiàn)在作者善于刻畫(huà)人物上。C.《琵琶行》這首詩(shī)的藝術(shù)性是很高的，它把歌詠者與被歌詠者的思想感情融而為一，說(shuō)你也是說(shuō)我，說(shuō)我也是說(shuō)你，命運(yùn)相同、休戚相關(guān)。D.今年全市運(yùn)動(dòng)會(huì)組織者在賽事安排上獨(dú)出心裁，創(chuàng)造性地采用走進(jìn)社區(qū)、現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)等方式，以特別全民互動(dòng)的特點(diǎn)。19.在下面兩條橫線上，分別填入一組適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，組成前后呼應(yīng)的排比句。〔6分〕啊，山！我心中的山！我愿是一只小鳥(niǎo)．永遠(yuǎn)依著你的林子，飛翔歌唱：__________________________；__________________________________________________……啊，愿我也是一座崛起的小山吧，升起在你起在你父親般的身旁，升起在大地，升起在歷史。讓我們一同用身軀去塑造我們?nèi)缟降淖鎳?guó)，如山的民族，如山的事業(yè)……20“著名音樂(lè)人高曉松曾因醉駕被判六個(gè)月拘役。刑滿獲釋后，高曉松曾許下心愿：愿意終身做義工，宣揚(yáng)不要酒后駕駛。〞依據(jù)以上材料，完成下面問(wèn)題?！?〕曾有人請(qǐng)高曉松擔(dān)任宣揚(yáng)“不要酒后駕駛〞公益廣告的形象代言人，你認(rèn)為這樣做合適嗎？請(qǐng)陳述你的觀點(diǎn)。〔3分〕〔2〕請(qǐng)制定一句勸阻酒后駕駛的公益廣告語(yǔ)?！?分〕21.閱讀下面的材料，按要求作文。 如果說(shuō)，貝多芬因《歡樂(lè)頌》而感到歡悅，梵高因向日葵而感到歡悅，李白因詩(shī)文美酒而感到歡悅，劉翔因揮灑汗水而感到歡悅……那么，你呢？在你這十幾年的生命體驗(yàn)中，因什么而感到過(guò)歡悅？又有什么心得、思索？ 請(qǐng)以“因_______而歡悅〞為題，在空白處補(bǔ)充一個(gè)主題詞，寫(xiě)一篇作文，體裁不限〔詩(shī)歌除外〕，不少于800字。高一語(yǔ)文期末考試參照答案1.B2.C3.D4.D5.C6.B7.(1)太子及知道這件事的賓客，都