考點(diǎn)6羅馬法的起源與發(fā)展1．(2020·甘肅模擬，32)《十二銅表法》是最古老的羅馬法文獻(xiàn)，雖然它的大多數(shù)條款是對(duì)古代習(xí)慣的沿襲，甚至還有“以牙還牙”等原始?xì)堄?，但它畢竟第一次用成文的形式?guī)定了公民的權(quán)利和義務(wù)。這說(shuō)明《十二銅表法》()A．限制了貴族對(duì)司法權(quán)的濫用B．混淆了法律與習(xí)慣的界限C．有利于貴族對(duì)法律隨意解釋D．規(guī)定了公民的權(quán)利和義務(wù)【答案】A【解析】據(jù)題干中《十二銅表法》“畢竟第一次用成文的形式規(guī)定了公民的權(quán)利和義務(wù)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《十二銅表法》使審判、量刑有法可依，從而限制了貴族對(duì)司法權(quán)的濫用，故選A項(xiàng)。2．(2019·汕尾普通高中高三3月教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測(cè)，32)古羅馬的旅客服務(wù)設(shè)施包括船舶、客棧、車馬店三種，公元前2世紀(jì)，裁判官頒布了關(guān)于船舶經(jīng)營(yíng)人、客棧主、車馬店主的承保責(zé)任的告示。它規(guī)定：經(jīng)營(yíng)船舶、客棧、車馬店的人，要對(duì)發(fā)生在其經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所的盜竊行為對(duì)旅客承擔(dān)責(zé)任。該規(guī)定()A．維護(hù)了帝國(guó)境內(nèi)平民的利益B．可直接佐證羅馬長(zhǎng)途販運(yùn)業(yè)的發(fā)達(dá)C．體現(xiàn)了維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的原則D．表明羅馬人追求法律面前人人平等【答案】C【解析】由材料可知羅馬法保護(hù)旅客的私有財(cái)產(chǎn)，故選C項(xiàng)；公元前2世紀(jì)是羅馬共和國(guó)時(shí)期，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是羅馬法而非羅馬長(zhǎng)途販運(yùn)業(yè)的發(fā)達(dá)，排除B項(xiàng)；法律面前人人平等是羅馬法的精神，材料強(qiáng)調(diào)的是羅馬法的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。3．(2019·聊城二模，32)在11、12世紀(jì)西歐的法律課上，教授們往往不是首先講授現(xiàn)行法律，而是引入具有現(xiàn)實(shí)意義的法律問(wèn)題，并依據(jù)羅馬法條文以及教會(huì)法對(duì)它們進(jìn)行分析。這主要表明羅馬法()A．與《圣經(jīng)》的地位等同B．是維護(hù)天主教的工具C．具有深遠(yuǎn)的歷史影響D．催生了人文主義思想【答案】C【解析】根據(jù)材料可以看出羅馬法具有深遠(yuǎn)的影響，故選C項(xiàng)；材料反映不出羅馬法與《圣經(jīng)》的地位等同，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出羅馬法是維護(hù)天主教的工具，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)出羅馬法催生了人文主義思想，排除D項(xiàng)。4．(2019·武漢五月調(diào)研，32)羅馬法學(xué)家吉拉爾力證《十二(銅)表法》的真實(shí)性。他從三個(gè)維度表明《十二(銅)表法》并非虛構(gòu)：歷史羅馬古典作家的著作中多有《十二(銅)表法》的記載，且常引用其律文法律《十二(銅)表法》的內(nèi)容適合于公元前五世紀(jì)的農(nóng)村公社解體后的自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)，而不適合于公元前二世紀(jì)末手工業(yè)和商業(yè)已有了相當(dāng)發(fā)展的羅馬共和國(guó)時(shí)代語(yǔ)言學(xué)《十二(銅)表法》條文所用的文字，都是當(dāng)時(shí)的古拉丁文，和公元前二世紀(jì)以前所習(xí)用的拉丁文，其體裁大不相同吉拉爾的撰述過(guò)程表明()A．綜合多種歷史敘述即可確認(rèn)歷史事實(shí)B．最完整的歷史文本記錄的歷史最真實(shí)C．利用不同類型史料進(jìn)行互證能形成更具說(shuō)服力的解釋D．文學(xué)作品中關(guān)于《十二(銅)表法》的記錄準(zhǔn)確可信【答案】C【解析】“三個(gè)維度表明《十二(銅)表法》并非虛構(gòu)”可見(jiàn)不同類型的史料互證可以更有說(shuō)服力，故選C項(xiàng)；“綜合多種歷史敘述”不能說(shuō)明史實(shí)本身是否可靠，所以不能“確認(rèn)”，排除A項(xiàng)；“三個(gè)維度表明《十二(銅)表法》并非虛構(gòu)”強(qiáng)調(diào)史料類型的多樣性，而不能確定其完整性，排除B項(xiàng)；“文學(xué)作品”的記錄只能作為參考，“準(zhǔn)確可信”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。5．(2019·江西重點(diǎn)中學(xué)盟校高三第二次聯(lián)考，32)自然法精神源自古希臘。羅馬的法學(xué)家認(rèn)為它是合乎人性、合乎理性的法律，適用于包括奴隸在內(nèi)的全體人類，是永恒不變的法律，一切制訂法都應(yīng)以自然法為標(biāo)準(zhǔn)?？梢?jiàn)，自然法()A．維護(hù)羅馬現(xiàn)存政治經(jīng)濟(jì)制度B．是羅馬照搬希臘制度的例證C．是羅馬法中具有最高效力者D．推動(dòng)羅馬法趨向公平與正義【答案】D【解析】由材料“認(rèn)為它是合乎人性、合乎理性的法律，適用于包括奴隸在內(nèi)的全體人類，是永恒不變的法律，一切制訂法都應(yīng)以自然法為標(biāo)準(zhǔn)”可知自然法具有的天賦人權(quán)、公平公正的精神內(nèi)涵，推動(dòng)了羅馬法的制定使其趨向公平正義，故選D項(xiàng)；羅馬法維護(hù)羅馬現(xiàn)存各項(xiàng)制度，排除A項(xiàng)；“照搬”表述錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；“最高效力者”表述過(guò)于絕對(duì)，排除C項(xiàng)。6．(2019·濟(jì)寧二模，32)下圖為《民法大全》中所載的古羅馬著名法學(xué)家烏爾比安的論述。其意在強(qiáng)調(diào)()●無(wú)論法律的權(quán)威性要求，還是于現(xiàn)實(shí)的功利性需要，都應(yīng)當(dāng)承認(rèn)和維護(hù)裁判官發(fā)布的告示的法律效力●即便裁判官具有奴隸身份也不能構(gòu)成法律效力的影響，因?yàn)橐缘赖潞腿说钠降葯?quán)利為準(zhǔn)則，可以用釋放奴隸為自由人的變通方式掃除這一障礙●皇帝也應(yīng)當(dāng)遵守法律A．人的自然權(quán)利是平等的B．在法律面前人人平等C．奴隸制度違背法的精神D．法律具有至高權(quán)威性【答案】D【解析】據(jù)題干中“應(yīng)當(dāng)承認(rèn)和維護(hù)裁判官發(fā)布的告示的法律效力……即便裁判官具有奴隸身份也不能構(gòu)成法律效力的影響……皇帝也應(yīng)當(dāng)遵守法律”，可知烏爾比安強(qiáng)調(diào)遵從法律的權(quán)威，故選D項(xiàng)；羅馬存在奴隸制，本身就違背了權(quán)利平等，且A項(xiàng)與題干無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；羅馬法下，在法律面前公民人人平等，非奴隸與奴隸主平等，且題干強(qiáng)調(diào)的法律的權(quán)威，排除B項(xiàng)；題干未體現(xiàn)奴隸制與法的關(guān)系，排除C項(xiàng)。7．(2019·北京豐臺(tái)區(qū)一模，20)古羅馬法律規(guī)定在婚姻關(guān)系解除之后，妻子可以要求丈夫返還女方出嫁時(shí)的嫁資。但又規(guī)定如果丈夫需要以全部財(cái)產(chǎn)承擔(dān)，則可以留下一部分用以維持生活。這說(shuō)明羅馬法遵循了()A．司法獨(dú)立原則 B．程序法定原則C．契約自由原則 D．公平正義原則【答案】D【解析】據(jù)材料可知，羅馬法在處理家庭債務(wù)問(wèn)題上，既保護(hù)了妻子作為弱者的權(quán)益，同時(shí)也考慮到了丈夫的生存利益，與“如果丈夫需要以全部財(cái)產(chǎn)承擔(dān)，則可以留下一部分用以維持生活”相符，故選D項(xiàng)。8．(2019·南寧二模，32)羅馬法從最初一種狹小和簡(jiǎn)陋的農(nóng)村共同體的法律，發(fā)展成為一種強(qiáng)大的城邦國(guó)家的法律，后來(lái)又成為一種帝國(guó)的法律。而這個(gè)帝國(guó)統(tǒng)治著幾乎為當(dāng)時(shí)的人們所知道的整個(gè)文明世界。材料說(shuō)明羅馬法()A．?dāng)U大了羅馬的統(tǒng)治疆域B．有助于社會(huì)秩序的穩(wěn)定C．推動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D．促進(jìn)了歐洲文明的轉(zhuǎn)型【答案】B【解析】根據(jù)材料“而這個(gè)帝國(guó)統(tǒng)治著幾乎為當(dāng)時(shí)的人們所知道的整個(gè)文明世界”可知在羅馬帝國(guó)建立過(guò)程中，羅馬法逐步發(fā)展，保持著羅馬帝國(guó)的穩(wěn)定，故選B項(xiàng)。9.《十二銅表法》規(guī)定:“以文字誹謗他人,或公然歌唱侮辱他人的歌詞的,處死刑?！边@說(shuō)明,古代羅馬()A.推行嚴(yán)酷刑罰 B.限制言論自由C.維護(hù)人身名譽(yù) D.保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)【答案】C【解析】材料“以文字誹謗他人”“公然歌唱侮辱他人的歌詞”“處死刑”表明古羅馬法重視保護(hù)人身名譽(yù)權(quán),C項(xiàng)正確。10.(2019·湖北百所重點(diǎn)學(xué)校聯(lián)考)早期羅馬法規(guī)定,債務(wù)人不能按期還債,債權(quán)人有權(quán)將其拘禁、變賣(mài)為奴或處死。公元前3世紀(jì)時(shí),羅馬修訂法律,規(guī)定債務(wù)人“應(yīng)以物品而不以人身作為借款之抵押品”。這一變化()A.旨在維護(hù)有產(chǎn)者的利益 B.體現(xiàn)了人文意識(shí)的增強(qiáng)C.踐行了依法治國(guó)的理念 D.體現(xiàn)保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)原則【答案】B【解析】材料表明早期羅馬法規(guī)定,債務(wù)人不能按期還債,債權(quán)人有權(quán)將其拘禁、變賣(mài)為奴或處死,修訂之后的羅馬法規(guī)定債務(wù)人“應(yīng)以物品而不以人身作為借款之抵押品”,這一變化,體現(xiàn)了對(duì)債務(wù)人權(quán)益的保護(hù),體現(xiàn)的是對(duì)人身自由的尊重,這是人文精神的體現(xiàn),說(shuō)明人文意識(shí)的增強(qiáng),故【答案】為B項(xiàng)。11.(2019·山東濟(jì)南期末)依羅馬市民法規(guī)定,移轉(zhuǎn)所有權(quán)僅有當(dāng)事人的合意和物件的交付,不能發(fā)生法律效力。相反,如果所有程序和儀式已正確進(jìn)行完畢,則轉(zhuǎn)讓是否反映了當(dāng)事人的真實(shí)意思,法律并不重視。據(jù)此可知,羅馬法()A.具有明顯的形式主義特征B.注重保護(hù)市民的私有財(cái)產(chǎn)C.是平民與貴族斗爭(zhēng)的產(chǎn)物D.不重視當(dāng)事人的真實(shí)意思【答案】A【解析】本題考查的是羅馬法的特點(diǎn)。由材料可知,比起當(dāng)事人的合意和物件交付,羅馬法更注重程序和儀式,這體現(xiàn)了明顯的形式主義特征,故A項(xiàng)正確;材料旨在強(qiáng)調(diào)羅馬法對(duì)程序和儀式的重視,并未體現(xiàn)對(duì)市民私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料并未涉及該規(guī)定產(chǎn)生的背景,無(wú)法斷定它是平民與貴族斗爭(zhēng)的產(chǎn)物,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;羅馬法強(qiáng)調(diào)重視程序和儀式,并非不重視當(dāng)事人的真實(shí)意思,這是對(duì)材料字面意思的誤解,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。12.(2019·福建廈門(mén)期末)在訴訟中評(píng)價(jià)當(dāng)事人品行的做法是羅馬法源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)。當(dāng)案件審理缺乏證據(jù)時(shí),審判員將首先評(píng)價(jià)當(dāng)事人的品行,辨別當(dāng)事人是好人還是壞人,并以此作為判決的標(biāo)準(zhǔn)之一。這表明在羅馬法的實(shí)施中()A.人文理性精神嚴(yán)重缺失 B.希臘法成為參照標(biāo)本C.判決由當(dāng)事人品行決定 D.致力于審判的合理性【答案】D【解析】本題考查羅馬法。材料“當(dāng)案件審理缺乏證據(jù)時(shí),審判員將首先評(píng)價(jià)當(dāng)事人的品行”說(shuō)明羅馬法實(shí)施過(guò)程中,在證據(jù)缺乏的情況下,審判員為做出合理的審判,優(yōu)先考慮當(dāng)事人的品行,具有一定合理性,故D項(xiàng)正確。材料反映的是在審判缺乏證據(jù)情況下再去考慮當(dāng)事人的品行,依據(jù)當(dāng)事人的品行對(duì)其行動(dòng)做出辨別標(biāo)準(zhǔn),有一定道理,不能說(shuō)是人文理性精神的嚴(yán)重缺失,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料未涉及希臘法,B項(xiàng)無(wú)從得知,故排除;材料中情況是在審理缺乏證據(jù)時(shí)出現(xiàn)的,判決由當(dāng)事人品行決定的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì),故C項(xiàng)錯(cuò)誤。13.古羅馬帝國(guó)屋大維統(tǒng)治時(shí),開(kāi)始授予某些法學(xué)家以解讀法律之特權(quán),也使他們的解讀由于特許而具有特殊權(quán)威,成為羅馬法的一個(gè)重要組成部分。據(jù)此推理()A.羅馬法的發(fā)展具有一定專制特點(diǎn)B.羅馬帝國(guó)皇帝享有法律的解釋權(quán)C.法學(xué)家對(duì)萬(wàn)民法的研究較為深入D.對(duì)法學(xué)解讀助推了羅馬法的發(fā)展【答案】D【解析】本題考查羅馬法。材料“授予某些法學(xué)家以解讀法律之特權(quán),也使他們的解讀由于特許而具有特殊權(quán)威”說(shuō)明羅馬法學(xué)家的解讀也成為羅馬法的一部分,這有助于羅馬法的發(fā)展,故D項(xiàng)正確;A項(xiàng)說(shuō)法不對(duì),且不能從材料中體現(xiàn),故錯(cuò)誤;材料反映的是法學(xué)家對(duì)法律的解釋,未體現(xiàn)皇帝的法律解釋權(quán),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料旨在突出法學(xué)家對(duì)法律的解釋推動(dòng)羅馬法的發(fā)展,C項(xiàng)并未反映材料主旨,故排除。14.(2019·全國(guó)百校聯(lián)盟聯(lián)考)有學(xué)者認(rèn)為,羅馬萬(wàn)民法雖然不是調(diào)整國(guó)家間關(guān)系的法律,但那些用來(lái)規(guī)定私人間貿(mào)易關(guān)系的常識(shí)也可能被恰當(dāng)?shù)赜脕?lái)調(diào)整國(guó)家間關(guān)系,在財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)讓領(lǐng)域內(nèi)這種情況尤為多見(jiàn)。該學(xué)者旨在說(shuō)明,羅馬萬(wàn)民法()A.孕育了當(dāng)今國(guó)際法的諸多原則B.避免了形式主義法律的弊端C.調(diào)節(jié)了社會(huì)關(guān)系上的復(fù)雜矛盾D.實(shí)現(xiàn)了人人平等和公正至上【答案】A【解析】本題考查羅馬法的影響。材料“羅馬萬(wàn)民法……用來(lái)規(guī)定私人間貿(mào)易關(guān)系的常識(shí)也可能被恰當(dāng)?shù)赜脕?lái)調(diào)整國(guó)家間關(guān)系”說(shuō)明羅馬法中的一些規(guī)定對(duì)于后世國(guó)家間關(guān)系的調(diào)整有借鑒意義,其孕育了當(dāng)今國(guó)際法的諸多原則,故A項(xiàng)正確;材料旨在強(qiáng)調(diào)羅馬法對(duì)后世國(guó)際法的影響,并未涉及形式主義法律的問(wèn)題,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;羅馬法可以調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系中的復(fù)雜矛盾,但是材料中并未體現(xiàn),C項(xiàng)作為無(wú)關(guān)選項(xiàng),排除;羅馬法體現(xiàn)了人人平等和公正至上的特點(diǎn),但并未真正實(shí)現(xiàn),且材料并未體現(xiàn)這一點(diǎn),故D項(xiàng)作為無(wú)關(guān)選項(xiàng),排除。15．(2020·雅安模擬，32)羅馬人認(rèn)為：一個(gè)民族無(wú)論去何處，總攜帶它自己的法律。對(duì)此，羅馬帝國(guó)做出的反應(yīng)是()A．在帝國(guó)內(nèi)推行羅馬公民法B．設(shè)置專門(mén)法庭審理案件C．完全吸收其他民族的法律D．制定普遍適用的法律原則【答案】D【解析】由材料“一個(gè)民族無(wú)論去何處，總攜帶它自己的法律”可知羅馬帝國(guó)將公民法發(fā)展為萬(wàn)民法，制定出普遍適用的法律，故選D項(xiàng)；羅馬帝國(guó)時(shí)期推行萬(wàn)民法，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)羅馬法內(nèi)容的發(fā)展而非羅馬法的審判程序，排除B項(xiàng)；“完全吸收”表述過(guò)于絕對(duì)，排除C項(xiàng)。16．(2020·德陽(yáng)模擬，32)古羅馬《十二銅表法》有如下規(guī)定：“死者的喪衣限于3件，樂(lè)手以10名為限”“廢除在各種喪宴上豪飲、奢侈地奠酒、太大的花環(huán)和用香爐焚香的做法”及“死者不得有金飾隨葬”等。這些規(guī)定旨在()A．適應(yīng)帝國(guó)擴(kuò)張的需要B．限制氏族貴族的特權(quán)C．維護(hù)平民的經(jīng)濟(jì)利益D．消除社會(huì)的貧富差距【答案】B【解析】奢侈的做法只有貴族才能實(shí)行，體現(xiàn)了對(duì)貴族的限制，故選B項(xiàng)；該法頒布于公元前449年，羅馬帝國(guó)建立于公元前27年，排除A項(xiàng)；規(guī)定中沒(méi)有體現(xiàn)對(duì)平民利益的維護(hù)，排除C項(xiàng)；“消除”的說(shuō)法錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。17．(2019·河南天一大聯(lián)考“頂尖計(jì)劃”高三第三次考試)羅馬法規(guī)定：“凡由室內(nèi)向道路投棄物品致人傷亡的，不必受害人親自起訴，凡市民均可控告加害人?！边@一規(guī)定表明，在古代羅馬()A．本國(guó)公民享有法律特權(quán)B．嚴(yán)禁人們投棄垃圾物品C．任何市民都擁有控告權(quán)D．注重提高人們公德意識(shí)【答案】D【解析】據(jù)材料市民都可以控告向道路投棄物品致人傷亡的加害人，約束人們不要亂投物品，這反映了羅馬法注重提高人們的公德意識(shí)，故選D項(xiàng)；“市民均可控告加害人”說(shuō)明法律面前一律平等，排除A項(xiàng)；嚴(yán)禁的是向道路亂投物品致人傷亡，排除B項(xiàng)；任何市民都擁有控告權(quán)的前提是向道路亂投物品致人傷亡，排除C項(xiàng)。18．(2019·惠州4月模擬，32)《查士丁尼法學(xué)總論》是東羅馬皇帝查士丁尼下令編寫(xiě)的一部法學(xué)教科書(shū)。在開(kāi)篇中就提出“正義是給予每個(gè)人他應(yīng)得的部分的這種堅(jiān)定而恒久的愿望”“法律的戒條是這些：誠(chéng)實(shí)生活、毋害他人，分給各人屬于他的”。據(jù)此可知，羅馬法()A．超越羅馬發(fā)展水平 B．實(shí)現(xiàn)了公平與正義C．利于推動(dòng)社會(huì)和諧 D．質(zhì)疑道德的約束力【答案】C【解析】通過(guò)題干中所介紹《查士丁尼法學(xué)總論》開(kāi)篇內(nèi)容可知，該法學(xué)教科書(shū)強(qiáng)調(diào)的是正義、誠(chéng)實(shí)、公平公正等社會(huì)準(zhǔn)則，這些內(nèi)容正是社會(huì)和諧的要素，故選C項(xiàng)。19．(2019·唐山二模，32)自然法之父西塞羅說(shuō)：“執(zhí)政官乃是會(huì)說(shuō)話的法律，而法律乃是不會(huì)說(shuō)話的執(zhí)政官?！蔽魅_意在說(shuō)明()A．法律是至高無(wú)上的B．執(zhí)政官是最高的統(tǒng)治者C．法律就是最高執(zhí)政官D．法律應(yīng)該由執(zhí)政官制定【答案】A【解析】根據(jù)材料“執(zhí)政官乃是會(huì)說(shuō)話的法律，而法律乃是不會(huì)說(shuō)話的執(zhí)政官”可知執(zhí)政官必須依據(jù)法律辦事，體現(xiàn)法律至高無(wú)上，故選A項(xiàng)。20．(2019·桂林一模，32)陳樂(lè)民在《歐洲文明擴(kuò)張史》中寫(xiě)道：“羅馬人對(duì)希臘人的征服開(kāi)啟了希臘精神征服地中海的時(shí)代。……羅馬人在對(duì)地中海的統(tǒng)治中融合進(jìn)了希臘文明的精神，把希臘精神轉(zhuǎn)換成了羅馬的政治統(tǒng)治形式，形成了羅馬法的原則?！边@表明()A．羅馬文明滲透有希臘文明特質(zhì)B．希臘文明有明顯的侵略特征C．民主政治推廣到羅馬帝國(guó)全境D．羅馬法逐漸演變成為萬(wàn)民法【答案】A【解析】由材料“羅馬人在對(duì)地中海的統(tǒng)治中融合進(jìn)了希臘文明的精神，把希臘精神轉(zhuǎn)換成了羅馬的政治統(tǒng)治形式，形成了羅馬法的原則”，可知羅馬文明吸收了希臘精神，故選A項(xiàng)；材料中“希臘精神征服地中海時(shí)代”是指希臘文化對(duì)地中海其他地區(qū)文化的影響力，并不是指希臘文明的侵略特征，排除B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)可知羅馬帝國(guó)實(shí)行帝制，并非民主政治，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)了羅馬法吸收了希臘精神，強(qiáng)調(diào)羅馬文明與希臘文明的關(guān)系，沒(méi)有體現(xiàn)羅馬法逐漸演變成萬(wàn)民法，排除D項(xiàng)。21.古羅馬《十二銅表法》有如下規(guī)定:“死者的喪衣限于3件,樂(lè)手以10名為限”“廢除在各種喪宴上豪飲、奢侈地奠酒、太大的花環(huán)和用香爐焚香的做法”及“死者不得有金飾隨葬”等。這些規(guī)定旨在 ()A.適應(yīng)帝國(guó)擴(kuò)張的需要 B.限制氏族貴族的特權(quán)C.維護(hù)平民的經(jīng)濟(jì)利益 D.消除社會(huì)的貧富差距【答案】B【解析】奢侈的做法只有貴族才能實(shí)行,體現(xiàn)了對(duì)貴族的限制,故選B;該法頒布于公元前449年,羅馬帝國(guó)建立于公元前27年,排除A;規(guī)定中沒(méi)有體現(xiàn)對(duì)平民利益的維護(hù),排除C;限制葬禮規(guī)格沒(méi)有消除貧富差距,排除D。22.就家庭規(guī)模來(lái)說(shuō),早期羅馬人不管社會(huì)階層高低,都喜歡一大家族人生活在一起。但公元前2世紀(jì)以后,家庭結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)化,人口規(guī)模縮小。促成這一變化的主要原因是()A.對(duì)外擴(kuò)張助推經(jīng)濟(jì)發(fā)展B.農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)的進(jìn)步C.公民法加強(qiáng)了產(chǎn)權(quán)保護(hù)D.土地私有制度的確立【答案】A【解析】古羅馬從城邦到統(tǒng)一意大利半島,向地中海地區(qū)擴(kuò)張,生活方式由聚族而居到個(gè)體小家庭為主,反映了A,故選A;共和國(guó)時(shí)期,羅馬的殖民擴(kuò)張和征服戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)了工商業(yè)發(fā)展而不是農(nóng)業(yè)進(jìn)步,排除B;C錯(cuò)在公民法,當(dāng)時(shí)正在向萬(wàn)民法過(guò)渡,排除C;D錯(cuò)在土地私有制“確立”,這時(shí)主要實(shí)行的依然是奴隸制土地集體所有制,排除D。23.古羅馬法諺語(yǔ)有云“和解協(xié)議相當(dāng)于已決案”。比如,當(dāng)事人訂立“不索債簡(jiǎn)約”后,若債權(quán)人反悔并要求債務(wù)人給付,只要債權(quán)人具備相關(guān)免債能力,債務(wù)人可以拒絕。這表明,羅馬法中的“和解” ()A.簡(jiǎn)化了司法程序B.與訴訟具有同等強(qiáng)制性C.彰顯了契約精神D.更能保障公民經(jīng)濟(jì)權(quán)益【答案】C【解析】根據(jù)題干中“和解協(xié)議相當(dāng)于已決案”,可知案件發(fā)生后,如果協(xié)議和解,即雙方已經(jīng)達(dá)成了契約關(guān)系,如果債權(quán)人反悔之后,“債務(wù)人可以拒絕”,說(shuō)明“和解”彰顯了雙方的契約精神,故選C;題干強(qiáng)調(diào)的是“和解協(xié)議相當(dāng)于已決案”,并非司法程序問(wèn)題,排除A;題干沒(méi)有述及“和解協(xié)議”的強(qiáng)制性,排除B;題干中“和解協(xié)議”的前提是雙方都認(rèn)可這一決定,但是不能保證所有的“和解協(xié)議”都能成為已決案,排除D。24.自然法精神源自古希臘。羅馬的法學(xué)家認(rèn)為它是合乎人性、合乎理性的法律,適用于包括奴隸在內(nèi)全體人類,是永恒不變的法律,一切制定法都應(yīng)以自然法為標(biāo)準(zhǔn)?？梢?jiàn),自然法 ()A.維護(hù)羅馬現(xiàn)存政治經(jīng)濟(jì)制度B.是羅馬照搬希臘制度的例證C.是羅馬法中具有最高效力者D.推動(dòng)羅馬法趨向公平與正義【答案】D【解析】由材料“認(rèn)為它是合乎人性、合乎理性的法律,適用于包括奴隸在內(nèi)全體人類,是永恒不變的法律,一切制定法都應(yīng)以自然法為標(biāo)準(zhǔn)”結(jié)合所學(xué)可知自然法具有的天賦人權(quán)、公平公正的精神內(nèi)涵,推動(dòng)了羅馬法趨向公平正義,故選D;羅馬法維護(hù)羅馬現(xiàn)存各項(xiàng)制度,排除A;“照搬”表述錯(cuò)誤,排除B;“最高效力者”表述過(guò)于絕對(duì),排除C。25.公元3世紀(jì),羅馬著名法學(xué)家烏爾比央認(rèn)為:“皇帝的任何吩咐都具有法律的效力,因?yàn)槿嗣褚呀?jīng)把權(quán)力轉(zhuǎn)讓給皇帝了?！边@表明羅馬法 ()A.崇尚自然法的人權(quán)精神B.具有服務(wù)于政治的特點(diǎn)C.規(guī)定皇帝由民眾們選出D.法律條文都系皇帝制定【答案】B【解析】根據(jù)材料可知,法學(xué)家維護(hù)皇權(quán),并認(rèn)為這符合法律,體現(xiàn)了羅馬法服務(wù)于政治的特點(diǎn),B符合題意。材料與自然法中的天賦人權(quán)的精神相悖,A錯(cuò)誤;C表述明顯錯(cuò)誤;D材料不能體現(xiàn)且與史實(shí)不符。26.從12世紀(jì)開(kāi)始,西歐各國(guó)對(duì)羅馬法展開(kāi)了廣泛的研究,“無(wú)論國(guó)王或市民,都從成長(zhǎng)著的法學(xué)家等級(jí)中找到了強(qiáng)大的支持……羅馬法被重新發(fā)現(xiàn)”。據(jù)此可推知 ()A.羅馬法開(kāi)始成為資產(chǎn)階級(jí)反教會(huì)的工具B.《圣經(jīng)》與羅馬法具有同等法律效力C.羅馬法復(fù)興適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要D.《圣經(jīng)》遭到新興社會(huì)階層的拋棄【答案】C【解析】材料“無(wú)論國(guó)王或市民,都從成長(zhǎng)著的法學(xué)家等級(jí)中找到了強(qiáng)大的支持……羅馬法被重新發(fā)現(xiàn)”說(shuō)明羅馬法復(fù)興適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要,故選C;據(jù)所學(xué),14世紀(jì)出現(xiàn)資本主義萌芽,12世紀(jì)還沒(méi)有資產(chǎn)階級(jí),排除A;材料說(shuō)明羅馬法被重新發(fā)現(xiàn),不是羅馬法與《圣經(jīng)》的比較,排除B;材料說(shuō)明羅馬法復(fù)興,不是《圣經(jīng)》的衰落,排除D。27.閱讀下列材料,回答問(wèn)題。材料一《唐律》,分“衛(wèi)禁”“職制”“戶婚”等十二門(mén)。《大明律》篇目有名例一卷,以及吏律二卷、戶律七卷、禮律二卷、兵律五卷、刑律十一卷、工律二卷,共460條。《戶律》分為《戶役》《田宅》《婚姻》《倉(cāng)庫(kù)》《課程》《錢(qián)債》《市廛》七卷﹐共九十五條。調(diào)整經(jīng)濟(jì)關(guān)系的內(nèi)容大為增加。材料二中國(guó)法律是集體本位,西方法律為個(gè)人本位。中國(guó)法律日益集團(tuán)化,“法自君出,權(quán)尊于法”,“德禮為政教之本,刑罰為政教之用”,家族國(guó)家本位、集體主義、義務(wù)第一、息訟無(wú)訟,實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧等成為古代中國(guó)基本的立法思想和價(jià)值取向……而古羅馬法私法(保護(hù)個(gè)人利益有關(guān)所有權(quán)、債權(quán)等)發(fā)展充分,主張以個(gè)人權(quán)利為本位,法律至上,權(quán)力服從于法律,公開(kāi)審判,追求正義,法治精神貫穿于羅馬法律體系之中。(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),談?wù)劇洞竺髀伞酚心男┨攸c(diǎn),并分析其原因。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出中國(guó)古代法律和羅馬法的差異,并分析產(chǎn)生這一差異的經(jīng)濟(jì)和思想原因?！敬鸢浮?1)特點(diǎn):結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)明,條律周密(或答到名例一卷和按六部立篇目);增加了經(jīng)濟(jì)立法。原因:明初裁撤中書(shū)省和丞相,以六部分理政務(wù),六部的職能作用明顯;商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展;封建制度漸趨衰落,君主專制進(jìn)一步加強(qiáng)。(2)差異:①中國(guó)禮刑結(jié)合(側(cè)重公法),維護(hù)國(guó)家、家族利益;古羅馬法私法發(fā)達(dá),保護(hù)個(gè)人權(quán)利。②中國(guó)法自君出,權(quán)尊于法,人治;古羅馬法權(quán)力服從于法律,法治。③中國(guó)法系側(cè)重于無(wú)訟、和諧的價(jià)值取向;古羅馬法追求正義。原因:①中國(guó):自然經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá);古羅馬:商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。②中國(guó):法家,儒家思想(重視倫理道德);古羅馬:自然法思想,平等、公正、正義。③中國(guó):宗法制度和君主專制的影響;古羅馬:城邦政治,羅馬帝國(guó)疆域擴(kuò)大,社會(huì)矛盾復(fù)雜?！窘馕觥康?1)題特點(diǎn):根據(jù)“《大明律》篇目有名例一卷,以及吏律二卷、戶律七卷、禮律二卷、兵律五卷、刑律十一卷、工律二卷”得出結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)明,條律周密;根據(jù)“調(diào)整經(jīng)濟(jì)關(guān)系的內(nèi)容大為增加”得出增加了經(jīng)濟(jì)立法。分析原因要結(jié)合所學(xué),可從明初裁撤中書(shū)省和丞相,以六部分理政務(wù),商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,君主專制進(jìn)一步加強(qiáng)等角度分析回答。第(2)題差異:根據(jù)“中國(guó)法律是集體本位”“德禮為政教之本,刑罰為政教之用”得出中國(guó)禮刑結(jié)合(側(cè)重公法),維護(hù)國(guó)家、家族利益;根據(jù)“西方法律為個(gè)人本位”“古羅馬法私法(保護(hù)……債權(quán)等)發(fā)展充分,主張以個(gè)人權(quán)利為本位”得出古羅馬法私法發(fā)達(dá),保護(hù)個(gè)人權(quán)利。根據(jù)“法自君出,權(quán)尊于法”得出中國(guó)法自君出,權(quán)尊于法,人治;根據(jù)“法律至上,權(quán)力服從于法律”得出古羅馬法權(quán)力服從于法律,法治。根據(jù)“息訟無(wú)訟,實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧”得出中國(guó)法系側(cè)重于無(wú)訟、和諧的價(jià)值取向;根據(jù)“公開(kāi)審判,追求正義”得出古羅馬法追求正義。原因:中國(guó):可從自然經(jīng)濟(jì)、儒家思想、宗法制度和君主專制的影響等角度回答;古羅馬:可從商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、自然法思想、城邦政治、羅馬帝國(guó)疆域擴(kuò)大、社會(huì)矛盾復(fù)雜等方面分析總結(jié)。28.閱讀下列材料,回答問(wèn)題:材料一湖北省云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn),睡虎地秦墓的墓葬主人叫“喜”,是秦王朝一名與法律有關(guān)的低級(jí)官員。這些秦簡(jiǎn)寫(xiě)于戰(zhàn)國(guó)晚期及秦始皇時(shí)期,經(jīng)過(guò)分類整理,其內(nèi)容包括:《秦律十八種》《效律》《秦律雜抄》《法律答問(wèn)》《封診式》《編年記》《語(yǔ)書(shū)》《為吏之道》《日書(shū)》等十種。《秦律十八種》的“田律”主要涉及農(nóng)田管理、農(nóng)業(yè)耕種、糧食處理等方面的法規(guī),其內(nèi)容也非常簡(jiǎn)單,其中一條:“春二月,毋敢伐材木山林及雍(壅)堤水。”簡(jiǎn)單釋義為:春天二月以后,不可以砍伐山中的樹(shù)木、木材,不可以在河流中筑壩阻擋河流?！斗庠\式》是關(guān)于查封與勘驗(yàn)程序的一部書(shū)籍,書(shū)中大部分內(nèi)容均以案例為主,有審訊犯人、抓捕、自首、懲辦、勘驗(yàn)等方面內(nèi)容。此外,睡虎地秦簡(jiǎn)中的一些法律形式影響著后世法律的制定。比如《法律答問(wèn)》,這部分內(nèi)容中并不