決勝新高考一一2024屆高三年級大聯(lián)考

語文

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

作為研究方法的'‘觀念史"，是指從盡可能多的資料中追溯某一觀念的性質(zhì)及其歷史作用，對美學(xué)范

疇研究的意義主要體現(xiàn)在視域的拓展及跨界的追思。

運(yùn)用觀念史追溯美學(xué)觀念的發(fā)生，探討觀念向范疇的沉淀過程，在中國文化的語境中，需要利用各種

文獻(xiàn)、文物，在制源、哲源、人源等方面尋求突破性闡釋?，F(xiàn)代學(xué)科分類思想指導(dǎo)下的中國古代研究，將

中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)撕裂為各種碎片。觀念史視野下的美學(xué)范疇研究，是以觀念史之“針”，重新串聯(lián)起這些碎

片，從而尋求對中國美學(xué)精神的會通性理解。

以往對美學(xué)范疇的研究出于學(xué)科自律，對本學(xué)科之外的文獻(xiàn)缺乏必要的關(guān)注。其實，在文學(xué)藝術(shù)類文

獻(xiàn)之外，政治制度文獻(xiàn)對美學(xué)范疇研究也有重要意義，應(yīng)予以重視。江南山水美的發(fā)現(xiàn)，導(dǎo)致晉宋以來山

水文學(xué)的發(fā)達(dá)。賞、麗、清、遠(yuǎn)等范疇的興起，也與山水美的發(fā)現(xiàn)存在或隱或顯的聯(lián)系。江南山水之美為

何會在中古時期被發(fā)現(xiàn)，這與晉宋時期實施的僑寄法、占山格等政治制度有著內(nèi)在聯(lián)系。晉宋之交的士人

對江南山水的尋訪、占據(jù)、開發(fā)活動，發(fā)展出對山水美的思考。加之受到玄風(fēng)的影響，他們的山水之賞，

側(cè)重于對山水之麗、清、遠(yuǎn)等的審美考量，從而推動這些范疇的審美生成。

文藝美學(xué)“怪”“奇”范疇的形成，除了追求新變的藝術(shù)規(guī)律使然，對之或包容或禁毀的文藝政策亦

發(fā)揮著潛在影響。唐代對怪奇文藝的包容政策，是唐代盛世心態(tài)的折射和反映；而唐代怪奇文藝則以雄奇

怪偉的美學(xué)面貌，為頌揚(yáng)唐代盛世奏出了至強(qiáng)音符。清代對怪奇文藝的禁毀政策，反使怪奇文藝與官方意

識形態(tài)進(jìn)入角逐場，后者越是打擊禁毀，越是凸顯前者的意義和價值；前者又屢屢借助怪奇的美學(xué)面貌，

批評反擊后者。諸如八大山人“白眼向人”式的動物繪畫，呈現(xiàn)的正是一種無聲的反抗。探討中國美學(xué)范

疇的生成，不能忽視政治制度對之的潛在影響，推進(jìn)范疇研究也有待于超越學(xué)科界限的會通視野。

從哲學(xué)范疇到美學(xué)范疇，是大多數(shù)范疇的衍化路徑?！皻狻笔侵袊軐W(xué)的核心范疇，至魏晉時期進(jìn)入

文論領(lǐng)域。曹丕《典論?論文》提出“文以氣為主”，與漢代占據(jù)主導(dǎo)地位的“文以德為主”迥異，成為

魏晉文學(xué)自覺的標(biāo)志性命題?！皻狻比〈暗隆背蔀槲膶W(xué)本質(zhì)的主導(dǎo)因素，歸因于“氣”在哲學(xué)上的化生

特性，它作為萬物本源落實于文學(xué)層面，成為貫穿文學(xué)活動的紅線：天地元?dú)饣伺c萬物，人與萬物的

同源共鳴催生文學(xué)創(chuàng)作動機(jī)并最終決定作品的生命力。至南朝，劉勰、鐘噪等人重點(diǎn)探討文學(xué)之“氣”，

使之成為中國美學(xué)的核心范疇。

“味”由哲學(xué)范疇轉(zhuǎn)化為美學(xué)范疇，以建構(gòu)“味”的精神性內(nèi)涵為前提。在西方美學(xué)中，味覺在柏拉

圖時代就被視為“非審美的感覺或低級的感覺”，因為它不是空間性的，不適合于再現(xiàn)自然。與西方美學(xué)

迥異，中國美學(xué)歷來重視味覺體驗。儒家以“味"象征"德"，道家以“味”比擬“道”，使“味”由生

理性感知轉(zhuǎn)向?qū)Φ赖聜惱硪约俺橄笾赖捏w悟。儒家“聲亦如味”說基于聲、味的同源性，從中和、質(zhì)樸

兩個層面詮釋音樂的政治倫理功能。魏晉南北朝時期，隨著文藝自覺觀念的形成，音樂之味由比政、喻德

轉(zhuǎn)向指稱音樂審美性；文學(xué)之味由義理性的“義味”與審美性的“滋味”共存，轉(zhuǎn)向大力論證后者。最終

使“味”在中古時期升格為中國體驗美學(xué)的元范疇。

最后還應(yīng)指出人源也是探討美學(xué)范疇的重要方面。從品人到鑒藝，中國美學(xué)范疇在不同領(lǐng)域存在以人

為核心的互文性。作為中古新興的美學(xué)范疇，“風(fēng)骨”形成受到魏晉人物品評風(fēng)骨理論的影響，呈現(xiàn)出從

品人到鑒藝的發(fā)展過程，其中存在一定的互文性，是一以貫之的核心內(nèi)涵。從漢代重視評判人物外形的骨

相，到魏晉南北朝重視品鑒精神面貌的風(fēng)韻骨氣，呈現(xiàn)出由外至內(nèi)的審美轉(zhuǎn)向，這正與當(dāng)時盛行的形神之

辨的時代主題相吻合。人物品評風(fēng)骨范疇側(cè)重描述人物的精神風(fēng)貌，風(fēng)骨這一超形取神的特點(diǎn)，首先遷移

到書論，形成書法風(fēng)骨論，指稱書法筆力所含的超越于字形的氣勢；又由人物品評而至畫論、文論，指稱

所畫對象剛健的精神風(fēng)貌及文學(xué)作品的生命力，從而最終全面形成了美學(xué)風(fēng)骨理論，對中國美學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)

影響。

從觀念史的視野來看，這些中國美學(xué)范疇體現(xiàn)的美學(xué)精神，作為觀念之網(wǎng)的“紐結(jié)”，綿延不絕，潛

在影響著當(dāng)代中華美學(xué)的價值取向，是我們與西方美學(xué)對話、建構(gòu)中國特色當(dāng)代美學(xué)的歷史依據(jù)。

（摘編自陳玉強(qiáng)《運(yùn)用觀念史追溯美學(xué)的發(fā)生》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.作為研究方法的“觀念史”，主要是通過視域的拓展及跨界的追思來尋求對中國美學(xué)精神的會通性理

解。

B.對美學(xué)范疇的研究不僅要關(guān)注文學(xué)藝術(shù)類文獻(xiàn)本身，還要重視政治制度文獻(xiàn)對于美學(xué)范疇研究的重要

意義。

C.以雄奇怪偉美學(xué)面貌出現(xiàn)的唐代怪奇文藝，除了追求新變的藝術(shù)規(guī)律使然，也與唐代包容的文藝政策

有關(guān)。

D.風(fēng)骨超形取神的特點(diǎn)遷移到書論、畫論、文論等方面，形成全面的美學(xué)風(fēng)骨理論，對中國美學(xué)產(chǎn)生深

遠(yuǎn)影響。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.政治制度文獻(xiàn)對于美學(xué)范疇研究也有重要意義，江南山水之美在中古時期被發(fā)現(xiàn)的例子可以證明這一

觀點(diǎn)。

B.清代的禁毀政策反而凸顯了怪奇文藝的意義和價值，說明了政治制度對中國美學(xué)范疇的生成有著潛在

影響。

C.曹丕《典論?論文》提出“文以氣為主”，表明作為中國哲學(xué)核心范疇的“氣”，在魏晉時期已進(jìn)入

文論領(lǐng)域。

D.建構(gòu)“味”的精神性內(nèi)涵是“味”由哲學(xué)范疇轉(zhuǎn)化為美學(xué)范疇的前提，然而西方美學(xué)否定“味”的精

神性內(nèi)涵。

3.下列選項，適合作為論據(jù)來支撐從“人源”探討美學(xué)范疇的一項是（）

A.漢代的“罷黜百家，獨(dú)尊儒學(xué)”B.唐代的古文運(yùn)動

C.宋代的道法自然D.清代的文字獄

4.1942年毛澤東主席在延安整風(fēng)運(yùn)動時發(fā)表了《反對黨八股》的講演。試結(jié)合文本分析這一演講對追溯美

學(xué)觀念發(fā)生的意義。

5.如何運(yùn)用觀念史追溯中國現(xiàn)代美學(xué)的發(fā)生？請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

【答案】LA2.D3.B

4.①毛澤東當(dāng)時作為黨的領(lǐng)導(dǎo)者發(fā)表《反對黨八股》的演講，倡導(dǎo)馬列主義文風(fēng)，體現(xiàn)了政治制度對文藝美

學(xué)的潛在影響；②研究毛澤東的《反對黨八股》，可以超越學(xué)科界限探討中國現(xiàn)代文藝美學(xué)的生成。

5.①用觀念史重新串聯(lián)中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究，尋求對中國現(xiàn)代美學(xué)精神的會通性理解；②從制源、哲源、人源

等多方面尋求突破性闡釋，追溯中國現(xiàn)代美學(xué)觀念的發(fā)生；③用觀念史的視野審視中國現(xiàn)代美學(xué)范疇體現(xiàn)

的美學(xué)精神，建構(gòu)中國現(xiàn)代美學(xué)的歷史依據(jù)。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

A.“作為研究方法的‘觀念史'……尋求對中國美學(xué)精神的會通性理解”錯誤，結(jié)合原文”觀念史視野下

的美學(xué)范疇研究，是以觀念史之'針'，重新串聯(lián)起這些碎片，從而尋求對中國美學(xué)精神的會通性理解”

可知，”尋求對中國美學(xué)精神的會通性理解”的主語應(yīng)該是“美學(xué)范疇研究”，選項”作為研究方法的

‘觀念史’”張冠李戴。

故選Ao

【2題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

D.“然而西方美學(xué)否定'味’的精神性內(nèi)涵”錯誤，結(jié)合原文“與西方美學(xué)迥異，中國美學(xué)歷來重視味覺

體驗”可知，原文是說與西方美學(xué)相比，中國美學(xué)歷來重視味覺體驗，并沒有說“西方美學(xué)否定'味’的

精神性內(nèi)涵”。選項“然而西方美學(xué)否定……精神性內(nèi)涵”于文無據(jù)。

故選D。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

A.結(jié)合原文“在文學(xué)藝術(shù)類文獻(xiàn)之外，政治制度文獻(xiàn)對美學(xué)范疇研究也有重要意義”可知，“罷黜百家，

獨(dú)尊儒術(shù)”，是董仲舒提出建議漢武帝實行的統(tǒng)治政策和治國思想，與政治制度有關(guān)，屬于“制源”。

B.結(jié)合原文“中國美學(xué)范疇在不同領(lǐng)域存在以人為核心的互文性”可知，“古文運(yùn)動”是韓愈、柳宗元倡

導(dǎo)的，體現(xiàn)個人的文學(xué)思想，屬與“人源”，適合作為論據(jù)來支撐從“人源”探討美學(xué)范疇這一觀點(diǎn)。

C.結(jié)合原文“'氣‘取代‘德’成為文學(xué)本質(zhì)的主導(dǎo)因素，歸因于'氣'在哲學(xué)上的化生特性，它作為萬

物本源落實于文學(xué)層面，成為貫穿文學(xué)活動的紅線：天地元?dú)饣伺c萬物，人與萬物的同源共鳴催生文

學(xué)創(chuàng)作動機(jī)并最終決定作品的生命力”可知，“道法自然”屬于“哲源”。

D.結(jié)合原文“在文學(xué)藝術(shù)類文獻(xiàn)之外，政治制度文獻(xiàn)對美學(xué)范疇研究也有重要意義”可知，“清代的文字

獄”是清代統(tǒng)治者加強(qiáng)思想、文化控制的措施之一，與政治有關(guān)，是“制源”。

故選B。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。

結(jié)合原文“其實，在文學(xué)藝術(shù)類文獻(xiàn)之外，政治制度文獻(xiàn)對美學(xué)范疇研究也有重要意義，應(yīng)予以重視”可

知，毛澤東當(dāng)時作為黨的領(lǐng)導(dǎo)者發(fā)表《反對黨八股》的演講，倡導(dǎo)馬列主義文風(fēng)，體現(xiàn)了政治制度對文藝

美學(xué)的潛在影響；

結(jié)合原文“以往對美學(xué)范疇的研究出于學(xué)科自律，對本學(xué)科之外的文獻(xiàn)缺乏必要的關(guān)注”可知，研究

毛澤東的《反對黨八股》，可以超越學(xué)科界限探討中國現(xiàn)代文藝美學(xué)的生成。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

結(jié)合原文“觀念史視野下的美學(xué)范疇研究，是以觀念史之‘針’，重新串聯(lián)起這些碎片，從而尋求對中國

美學(xué)精神的會通性理解”可知，用觀念史重新串聯(lián)中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究，尋求對中國現(xiàn)代美學(xué)精神的會通性

理解；

結(jié)合原文“運(yùn)用觀念史追溯美學(xué)觀念的發(fā)生，探討觀念向范疇的沉淀過程，在中國文化的語境中，需要利

用各種文獻(xiàn)、文物，在制源、哲源、人源等方面尋求突破性闡釋”可知，從制源、哲源、人源等多方面尋

求突破性闡釋，追溯中國現(xiàn)代美學(xué)觀念的發(fā)生；

結(jié)合原文“從觀念史的視野來看，這些中國美學(xué)范疇體現(xiàn)的美學(xué)精神，作為觀念之網(wǎng)的‘紐結(jié)’，綿延不

絕，潛在影響著當(dāng)代中華美學(xué)的價值取向，是我們與西方美學(xué)對話、建構(gòu)中國特色當(dāng)代美學(xué)的歷史依據(jù)”

可知，用觀念史的視野審視中國現(xiàn)代美學(xué)范疇體現(xiàn)的美學(xué)精神，建構(gòu)中國現(xiàn)代美學(xué)的歷史依據(jù)。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

萬里長江第一灣

劉上洋

在云南麗江的崇山峻嶺中，有一道十分壯美的景觀，這就是萬里長江第一灣。

大自然的鬼斧神工就是這樣奇妙無比。從世界屋脊青藏高原奔騰南下的怒江、瀾滄江和長江上游段金

沙江，在巍峨綿延的橫斷山脈里并肩穿流，形成了世所罕見的“川”字形三江并流大觀。然而，就在人們

認(rèn)為這三條巨龍繼續(xù)會以不可阻擋之勢齊頭向南游弋的時候，長江卻在麗江境內(nèi)突然掉頭繞了一個180度

的大彎，毅然地向北飄然而去，然后又折向東方，浩浩蕩蕩地奔向太陽升起的地方。

這是一次果斷的抉擇！這是一次偉大的轉(zhuǎn)折！

在人們的想象中，凡是轉(zhuǎn)折處都是關(guān)鍵處，一定是非同尋常，一定是驚心動魄。但在萬里長江第一灣

畔，你看到的卻是另一番景象。這里沒有濤聲澎湃，沒有巨浪翻滾，沒有那種令人膽戰(zhàn)心寒的險惡。①星

見平緩的江流繞著大山在天地之間劃出了一個巨大而漂亮的弧形，而且是那樣的悠然平靜，那樣的從容鎮(zhèn)

定，那樣的不動聲色。一次決定方向和命運(yùn)的大轉(zhuǎn)折就這樣在波瀾不驚中靜悄悄地完成了。

也許是億萬年來江水?dāng)y帶大量泥沙沖積的結(jié)果，在長江第一灣處形成了一片不大的開闊地。沿著逶迤

的江岸，生長著如同飄帶一般的茂密柳林，那隨風(fēng)微微搖曳的綠絲條，不僅把江灣打扮得婀娜多姿，而且

把江水染得翠似碧玉。柳林外面，是一片平疇沃野，那彎彎曲曲的田墩，不經(jīng)意地畫出了一幅幅的太極

圖。四周群山聳立，峰巒競秀，那莽莽蒼蒼的氣勢，與壯闊的江流交相輝映，使嫵媚秀麗的第一灣又平添

了許多的雄偉和陽剛。

由于江流平緩和地勢開闊，長江第一灣歷來就是著名的交通要津和兵家必爭之地。據(jù)說這里的點(diǎn)將臺

為諸葛亮當(dāng)年征戰(zhàn)瀘水時所筑，這里的石門關(guān)為隋朝大將史萬歲進(jìn)軍云南時所開，元明兩代也都在此設(shè)立

巡檢司。同時，這里還是古代南方絲綢之路和茶馬古道上的重要驛站，那古老的街巷似乎還晃動著商賈們

忙碌來往的身影。然而，由于受到種種因素的制約，在過去很長很長的歲月里，人們并不知道這個繁華要

地就是扭轉(zhuǎn)長江流向的第一灣。直到1946年春節(jié)，有一個名叫范義田的當(dāng)?shù)貙W(xué)者，在自家的大門上貼出

了“山連云嶺幾千疊，家在長江第一灣”的對聯(lián)。此后隨著這幅充滿詩情畫意和豪邁激情的絕對，萬里長

江第一灣這個氣壯山河的名字便逐漸傳揚(yáng)開來，并震響在遼闊的神州大地上。

誰說景美不怕山林深？如果沒有人去發(fā)現(xiàn)和推薦，萬里長江第一灣恐怕至今都藏在深閨無人識了。何

況萬里長江萬道彎，要發(fā)現(xiàn)其中具有決定性意義的第一灣就更非易事了。

面對滔滔的江水，我的思緒也滔滔不絕。一條雄渾蒼莽、桀鰲不馴的大江，為什么會在這里悄悄地分

道揚(yáng)鏡轉(zhuǎn)個大彎呢？是浩瀚東海的吸引？是對另一方天地的向往？還是想轟轟烈烈地獨(dú)樹一幟？這或許是

一個永恒的秘密。但有一點(diǎn)可以肯定，中華民族那一個美麗的江南，那一片耀眼的輝煌，都是長江第一灣

彎出來的。

豈不是么？正是長江第一灣，彎出了舉世驚羨的壯麗風(fēng)光。因為有了這次毅然決然的轉(zhuǎn)身，才有了長

江那滾滾東去、一瀉萬里的磅礴氣勢，才有了長江在玉龍雪山和哈巴雪山之間陡峭逼仄峽谷里奔騰咆哮所

形成的“萬仞絕壁萬馬奔，一線天蓋一線江”的虎跳峽曠世奇觀，才有了“青山巍巍神女秀，激流險灘惡

浪涌”的世界絕景長江三峽，才有了“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”的壯觀赤壁，才有了長江與鄱

陽湖在石鐘山相匯相擁、水天一色的浩淼圖景，才有了廣袤無際、綿延千余公里的大平原，才有了長江入

?？谀歉≡谌f頃碧波之上的綠色翡翠崇明島。不僅如此，沿江兩岸那雄偉的峨嵋，那險峻的巴山，那美麗

的匡廬，那奇秀的黃山，以及那大大小小的山山水水，都為我們描繪了一幅幅多姿多彩的畫卷。②倘若沒

有長江第一灣，中華大地就會少了許多的自然美景，中華大地的顏色也就不可能有如此奇絕瑰麗。

長江第一灣，還彎出了中華民族悠久燦爛的文明。可以說，長江有多久，中華民族的歷史就有多久；

長江有多長，中華文明的源頭就有多長。正是伴著長江第一灣東流的濤聲，中華文明才逐漸蔚成了一條波

瀾壯闊的歷史長河。沿著這條長河，我們可以尋覓到幾百萬年前遠(yuǎn)古祖先在森林洞穴中茹毛飲血的生存情

景，可以尋覓到原始社會我們祖先以石制器，以土制陶的艱辛創(chuàng)造。特別是進(jìn)入殷商以后，我們可以看到

滾滾江水輝映青銅器火焰所發(fā)出的耀眼光芒，可以看到一座座城市像珍珠般在沿江興起閃亮，可以看到岳

陽樓、黃鶴樓、滕王閣等一座座樓臺溢彩流光，可以看到樂山大佛、大足石刻，景德鎮(zhèn)瓷器和蘇州園林的

巧奪天工，可以看到川繡、湘繡、蘇繡的絢麗多彩，可以看到兩岸稻浪、棉海和江上帆影編織的繁華圖

案。而更為自豪的是，透過長江奔涌跳躍的浪花，我們可以聽到屈原發(fā)出的深情吶喊，可以聽到李白、杜

甫、蘇東坡等一代代文豪的不朽吟唱，可以聽到朱熹、王陽明等哲人的內(nèi)心獨(dú)白，可以聽到采茶戲，黃梅

戲，昆劇和評彈等優(yōu)美的曲調(diào)，可以聽到現(xiàn)代中國屹立于世界民族之林的最強(qiáng)音。河流是人類文明的搖

籃，文明要靠河流來孕育和滋養(yǎng)。③所以，萬里長江第一灣，不僅是開啟和澆灌長江流域文明的第一灣，

也是源遠(yuǎn)流長的中華文明第一灣。

由此可見，萬里長江第一灣，是地球母親對中華民族的一種特殊厚愛，是茫茫上蒼對中華民族的一種

特別恩賜。于是，我心里不由暗暗慶幸。假如長江不在這里果斷轉(zhuǎn)彎，而是和其他兩條江一齊向南奔去，

那在中華大地上不僅會少了一條世界第三大河流，而且中華民族的歷史文明也就會重新改寫。④或許是由

于這個拐彎過于重大和深遠(yuǎn)，因而江水在這里也就顯得特別的悠緩和沉靜，因為長江和人類一樣都是有靈

性的，在作出任何一個轉(zhuǎn)折性的重大抉擇時，既需要非凡的勇氣，更需要高超的智慧。

（有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.文章開篇用“奔騰南下”“并肩穿流”等詞語展現(xiàn)出三江并流的壯美景觀，與下文寫萬里長江第一灣

的“波瀾不驚”形成對比。

B.文中寫諸葛亮的點(diǎn)將臺、史萬歲的石門關(guān)，以及南方絲綢之路和茶馬古道上的驛站，突出長江第一灣

在歷史上地理位置的重要。

C.“萬仞絕壁萬馬奔，一線天蓋一線江”等詩句描繪了長江第一灣的壯麗風(fēng)光，豐富了文章的文化內(nèi)涵，

增強(qiáng)了文章的文學(xué)性。

D.末段作者用“特殊厚愛”“特別恩賜”等語言，發(fā)自肺腑地表達(dá)了對萬里長江第一灣孕育了中華民族

偉大文明的高度贊美之情。

7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）

A.句子①中的“從容鎮(zhèn)定”“不動聲色”運(yùn)用了擬人的手法，生動形象地描繪出長江第一灣的精神氣

質(zhì)，讓人心生崇敬。

B.句子②中運(yùn)用假設(shè)句，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了萬里長江第一灣對中華大地誕生出舉世驚羨壯麗風(fēng)光和奇絕瑰麗

自然美景的作用。

C.句子③運(yùn)用遞進(jìn)句從時間和空間的角度，強(qiáng)化說明萬里長江第一灣對長江流域文明乃至中華文明的起

源有著重要意義。

D.句子④中“非凡的勇氣”“高超的智慧”熱情贊美了長江轉(zhuǎn)彎時作出果斷抉擇的偉大氣魄，既照應(yīng)開

頭，又收束全篇。

8.“長江第一灣，還彎出了中華民族悠久燦爛的文明”這個段落，盡情敘寫了長江流域文明的盛況，請概

括其作用。

9.有人評價劉上洋的散文創(chuàng)作是“用一種內(nèi)在的思考很自然地托舉起了外在的大敘事”，這種風(fēng)格是如何

體現(xiàn)的？請結(jié)合文本簡要分析。

【答案】6.C7.C

8.①突出長江第一灣悠久的歷史；

②說明長江第一灣對創(chuàng)造長江流域文明的重要作用；

③賦予了長江文化底蘊(yùn)，強(qiáng)化其在中華民族歷史文明中的地位；

④豐富了文章內(nèi)容，使抽象的文明具象化，能激發(fā)讀者的閱讀興趣。

9.①選材上，以長江第一灣為敘事主體，讓它穿越時空，蜿蜒于中華大地，表達(dá)作者對中華文明的豐厚思

考；

②主題上，通過描寫萬里長江的壯麗風(fēng)光、歷史情景歌頌中華文明的剛健之氣與崇高之美；

③風(fēng)格上，運(yùn)用雄渾壯麗的語言，抒發(fā)作者對中華民族偉大文明的崇敬之情。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“'萬仞絕壁萬馬奔，一線天蓋一線江’等詩句描繪了長江第一灣的壯麗風(fēng)光”分析錯誤。這些詩句不

是描寫長江第一灣的，這些詩句是描寫長江在玉龍雪山和哈巴雪山之間陡峭逼仄峽谷里奔騰咆哮的壯觀情

景的。

故選c。

[7題詳解】

本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。

C.“句子③運(yùn)用遞進(jìn)句從時間和空間的角度”分析錯誤。此句只是從長江流域到整個中華地區(qū)的空間角度

寫。

故選C。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生分析重要語段的作用的能力。

從“可以說，長江有多久，中華民族的歷史就有多久；長江有多長，中華文明的源頭就有多長。正是伴著長

江第一灣東流的濤聲，中華文明才逐漸蔚成了一條波瀾壯闊的歷史長河”這些內(nèi)容可以看出，作者將長江

的歷史和中華民族、中華文明的歷史相比較，突出長江第一灣悠久的歷史。

從“所以，萬里長江第一灣，不僅是開啟和澆灌長江流域文明的第一灣，也是源遠(yuǎn)流長的中華文明第一灣”

等內(nèi)容可以看出，作者認(rèn)為因為有了長江才創(chuàng)造出了長江流域的文明，從而說明長江第一灣對創(chuàng)造長江流

域文明的重要作用。

從“沿著這條長河，我們可以尋覓到幾百萬年前遠(yuǎn)古祖先在森林洞穴中茹毛飲血的生存情景，可以尋覓到

原始社會我們祖先以石制器，以土制陶的艱辛創(chuàng)造……可以看到兩岸稻浪、棉海和江上帆影編織的繁華圖

案”“可以聽到現(xiàn)代中國屹立于世界民族之林的最強(qiáng)音。河流是人類文明的搖籃，文明要靠河流來孕育和滋

養(yǎng)”等內(nèi)容可知，這一段的描寫，突出了長江在中華文化發(fā)展上的重要作用，賦予了長江文化底蘊(yùn)，強(qiáng)化其

在中華民族歷史文明中的地位。

最后，這一段描寫，作者按中華文明的發(fā)展脈絡(luò)寫出了長江的巨大作用，也寫出了長江第一灣的重要作用，

通過豐富的史實來講述，這樣既豐富了文章內(nèi)容，使抽象的文明具象化，又能激發(fā)讀者的閱讀興趣。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生對文章風(fēng)格特點(diǎn)的分析能力。

題干中“用一種內(nèi)在的思考很自然地托舉起了外在的大敘事”的風(fēng)格，就是說作者對文章的主題進(jìn)行了深

入的思考，而在選材、語言等方面表現(xiàn)出雄渾壯麗的特點(diǎn)。具體可以從以下三點(diǎn)分析。

首先，從選材特點(diǎn)上看，本文以長江第一灣為敘事主體。長江第一灣在中華民族發(fā)展史以及中華文明發(fā)展

史上都具有重要地位。作者在處理這一選材時，為了突出長江第一灣的重要性，從對中華民族的發(fā)展過程

和中華文明的產(chǎn)生和豐富過程的描寫，讓長江第一灣穿越時空，蜿蜒于中華大地，串聯(lián)起中華文明發(fā)展的

各個階段，讓它表達(dá)作者對中華文明的豐厚思考。

其次，在主題上，通過描寫萬里長江的壯麗風(fēng)光、歷史情景歌頌中華文明的剛健之氣與崇高之美。如“沿

著逶迤的江岸，生長著如同飄帶一般的茂密柳林，那隨風(fēng)微微搖曳的綠絲條，不僅把江灣打扮得婀娜多

姿，……不經(jīng)意地畫出了一幅幅的太極圖”“可以說，長江有多久，中華民族的歷史就有多久；長江有多

長，中華文明的源頭就有多長。正是伴著長江第一灣東流的濤聲，中華文明才逐漸蔚成了一條波瀾壯闊的

歷史長河”。

最后，文章的語言風(fēng)格是雄渾壯麗，如“因為有了這次毅然決然的轉(zhuǎn)身，才有了長江那滾滾東去、一瀉萬

里的磅礴氣勢，才有了長江在玉龍雪山和哈巴雪山之間陡峭逼仄峽谷里奔騰咆哮所形成的‘萬仞絕壁萬馬

奔，一線天蓋一線江’的虎跳峽曠世奇觀，才有了‘青山巍巍神女秀，激流險灘惡浪涌'的世界絕景長江

三峽，才有了‘亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪’的壯觀赤壁，才有了長江與鄱陽湖在石鐘山相匯相

擁、水天一色的浩淼圖景，才有了廣袤無際、綿延千余公里的大平原，才有了長江入?？谀歉≡谌f頃碧波

之上的綠色翡翠崇明”，作者通過這些描寫，抒發(fā)對中華民族偉大文明的崇敬之情。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀I（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

郭閶字開先，番禺人。薦《書》，三預(yù)計偕①，褒然為舉首。柳南盧方春柄文衡，得其文，驚異以為乾

淳②而后復(fù)見此作。登淳祐甲辰進(jìn)士第，調(diào)真陽尉，再調(diào)郁林學(xué)官，擢知高要縣，有政聲。秋懣，授梅州

僉判，改秩宰平江。尋擢監(jiān)察御史，知無不言，糾正奸邪，不避權(quán)要。其所彈擊，公論莫不快焉。

初，廣州置買銀場，本與商舟為市，后從而征之。歲么鬟遨吏緣為好征及民史想?yún)⒚裆蹩嘀?。又提舉

鹽司以鹽科配民戶，價多而鹽少，深山窮谷管其害者不少。二事皆害民之尤者。閭條奏上田，得旨俱罷，

民以為快，作“感恩齋”以報之。

汀、贛壯丁往來潮、惠、循、梅境，以販鬻為事。紹定間，因征榷?激哄，合江閩兵乃克靖亂。朝旨

免榷四州鹽，職此之由。繼又榷之，悍民遂相為盜，閶又奏罷之。又奏選廉恕以宣德意，斥貪繆以幸天

下。凡所奏請，無非為國根本慮。遷右正言，首陳聽言、容言之道以廣上心。又言：“大夫奔竟成習(xí)，狂

躁成性，營求薦引，直欲一蹴而就班行。至于寬縱盜賊，殘暴善良，忍使盜賊感恩，而民負(fù)怨！是忍于負(fù)

國負(fù)民，而不忍負(fù)盜賊?！?/p>

時禁廷臣莫得預(yù)知邊事。乃言：“臣居言責(zé)，天下事皆當(dāng)預(yù)聞，況邊廷之大者哉！”于是兵糧實數(shù)，

皆關(guān)白諫院。閶自官臺諫悉心憂國，形神日耗，循至病革。所言皆軍國大事,不及其私。卒年六十六。

閶素清潔，家無余財，屬紗④之日，幾無以斂。上嗟悼之，贈恤特厚。廣州人律之，以閶與菊坡、文

溪合祠。久廢，今列于“仰高祠”。

【注】①計偕：舉人赴京會試。②乾、淳：宋孝宗乾道、淳熙年間。③榷：稅，征稅。④屬紡：古代的一

種喪儀，文中指臨終。

（選自《郭閶傳》，有刪改）

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

歲久A弊滋B吏C緣為奸D征E及民戶F租米G民H甚苦之。

11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()

A.治，研究，與《大學(xué)》“先治其國”中“治”詞義不同。

B.罹，遭受，與《屈原列傳》“‘離騷’者，猶離憂也”中“離”詞義相同。

C.聞，指上報，與蒲松齡《促織》“宰以卓異聞”中“聞”詞義相同。

D.德，感激，與《季氏將伐顓臾》“則修文德以來之”中“德”詞義不同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是()

A.郭閶擔(dān)任監(jiān)察御史，大膽檢舉糾正奸詐邪惡的人。他的彈劾抨擊讓公眾一致稱快。

B.郭閶逐條上奏廣州為置買銀場征稅而讓百姓痛苦不堪的事，朝廷為此降旨廢除賦稅。

C.郭閶指責(zé)大夫為名利奔走，做忍心對不起國家、百姓，而不忍心對不起盜賊的事。

D,郭閶家里非常貧窮，他去世后，幾乎無法入殮，只好將他和菊坡、文溪合祠祭祀。

13.把材料中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)紹定間，因征榷激哄，合江閩兵乃克靖亂。

(2)閶自官臺諫悉心憂國，形神日耗，循至病革。

14.郭閶作為官員，有哪些優(yōu)良品質(zhì)？請根據(jù)原文簡要概括。

【答案】10.BDG

11.C12.D

13.(1)紹定年間，因征稅激起動亂，會集江閩士兵才攻克平定動亂。

(2)郭閶自從官任臺諫以來，全心全意為國事憂勞，形骸精神日益損耗，直至病情危急。

14.①忠于職守；②不畏權(quán)貴；③為民請命；④忠心為國；⑤為政清廉。

【解析】

10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：時日一久，弊端滋生，官吏借機(jī)為非作歹，竟向百姓征收賦稅，百姓非常痛苦于征稅。

“歲久”為時間狀語，修飾“弊滋”，即弊端滋生，句意完整，“吏”是下一句主語，故應(yīng)在B處斷

開；

“緣為奸”和“征及民戶租米”都是“吏”所做的事，應(yīng)分別成句，且“民甚苦之”則是說百姓對待

“吏”的行為的態(tài)度，“民”是主語，故應(yīng)單獨(dú)成句，因此應(yīng)在D、G處分別斷開。

故BDG三處應(yīng)斷句。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.正確。“治”，研究。/使……安定。句意：研究《尚書》。/先要使他的國家安定。

B.正確。“罹”，遭受。句意：深山窮谷的百姓遭受其害的不少。/“離騷”，就是遭受憂愁的意思。

C."'聞'詞義相同”錯誤。“聞”，指上報。/聞名。句意：郭閶逐條上奏呈報朝廷。/不久縣官也以才

能卓越而聞名了。

D.正確?！暗隆?，感激。/道德、品行。句意：廣東人感激他。/就發(fā)揚(yáng)文治教化來使他歸服。

故選C。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生對文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。

D.“郭閶家里非常貧窮……去世后……只好將他和菊坡、文溪合祠祭祀”原因分析錯誤，原文最后一段

“廣州人德之，以閶與菊坡、文溪合祠”意思是因為廣州人感激他將他和菊坡、文溪合祠祭祀。

故選D。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“激”，激起；“合”，會集；“靖亂”，平息禍亂。

(2)“悉心”，全心全意；“循”，一直延續(xù)；“革”，危急，此處為病情危急。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生對人物形象進(jìn)行評價探究的能力。

根據(jù)“擢知高要縣，有政聲秩滿，……知無不言”可總結(jié)出：忠于職守。

根據(jù)“糾正奸邪，不避權(quán)要”可總結(jié)出：不畏權(quán)貴。

根據(jù)“二事皆害民之尤者。閭條奏上聞，得旨俱罷，民以為快”可總結(jié)出：為民請命。

根據(jù)“閶自官臺諫悉心憂國，形神日耗，循至病革。所言皆軍國大事，不及其私”可總結(jié)出：忠心為國。

結(jié)合“閶素清潔，家無余財，屬紡之日，幾無以斂”可總結(jié)出：為政清廉。

參考譯文：

郭閶字開先，是廣東番禺人。研究《尚書》，三次受推舉赴京會試，卓爾不群為舉子之首。柳南盧方

春主持科舉考試，看到他的文章，大為驚異，以為乾道、淳熙之后重看到這樣的文章(意為其文章可接續(xù)

乾、淳諸賢之作)。考中淳祐甲辰年進(jìn)士，調(diào)任真陽縣尉，又調(diào)任郁林學(xué)官，提拔為高要知縣，政治聲譽(yù)

很好。任職期滿，授官梅州僉判，改任平江知府。不久選拔為監(jiān)察御史，凡是他知道的，沒有不說出來

的，督察檢舉奸詐邪惡的人事，不回避權(quán)貴。只要他有所彈劾抨擊，公正的評論沒有不一致稱快的。

當(dāng)初，廣州設(shè)置買銀場，本是用來給商船做買賣的，后來就因此而征稅。時日一久，弊端滋生，官吏

借機(jī)為非作歹，竟向百姓征收賦稅，百姓非常痛苦于征稅。此外，掌管鹽務(wù)的官署將鹽稅分配到民家，價

格高而鹽不足，深山窮谷的百姓受害的不少。這兩件事都是百姓受害最深的。郭閶逐條上奏呈報朝廷，得

到圣旨都免除了，百姓十分高興，建“感恩齋”來報答他。

汀、贛二州的青壯年男子往來于潮州、惠州、循州、梅州境內(nèi)，以販賣為業(yè)。紹定年間，因征稅激起

動亂，會集江閩士兵才攻克平定動亂。朝廷命令免征四州鹽稅，大概就是這個緣故。繼而又開始征收鹽

稅，強(qiáng)悍的百姓于是相互一起成為盜賊，郭閶又上奏朝廷免除了征稅。又進(jìn)言選用廉潔寬厚的官員，來宣

揚(yáng)皇帝布施恩德的心意；斥退貪婪悖謬的官吏，以造福于天下百姓。凡是他所上奏請求的，無不是為國家

的根本考慮。升遷右正言，首先陳述應(yīng)該聽取臣民意見、容許臣民進(jìn)言的道理，以擴(kuò)大圣明的心。又說：

“士大夫為名利奔走爭競成為習(xí)慣，浮躁輕率成為本性，多方謀求推薦引進(jìn)，指望一下子就升至朝廷高

官。至于寬容放縱盜賊，殘害暴虐良民，忍心使盜賊感懷恩德，任由小民懷抱怨恨！這是忍心對不起國家

對不起民眾，而不忍心對不起盜賊?！?/p>

當(dāng)時禁止朝臣參與、知曉邊境上的戰(zhàn)事或爭端。郭閶于是上言：“我身為諫官的責(zé)任，天下事都應(yīng)參

與其中并得知內(nèi)情，何況是重大的邊疆之事呢！”由此兵糧實數(shù)，都須告知諫院。郭閶自從官任臺諫以

來，全心全意為國事憂勞，形骸精神日益損耗，直至病情危急。所說都是軍國大事，不涉及私人私事。卒

年六十六歲。

郭閣一向為官清廉，家中沒有富余的財物，去世之后，幾至無法入殮?；实坂祩У?，贈送財物尤為豐

厚。廣東人感激他，將他和菊坡、文溪合祠祭祀。祠宇廢棄已久，現(xiàn)供奉于“仰高祠”內(nèi)。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

利州①南渡

溫庭筠

澹然②空水對斜暉，曲島蒼茫接翠微。

波上馬嘶看棹去，柳邊人歇待船歸。

數(shù)叢沙草群鷗散，萬頃江田一鷺飛。

誰解乘舟尋范蠡，五湖煙水獨(dú)忘機(jī)。

【注】①利州：在今四川廣元，南臨嘉陵江。②澹然：水波閃動的樣子。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.首聯(lián)描寫渡江時景色，江面開闊，水波粼粼，彎彎島岸接連遠(yuǎn)處青山，起筆自然。

B.頷聯(lián)寫自己乘船到了江心聽到馬的嘶鳴聲，回頭看到岸邊柳樹下有人在等待渡江。

C.頸聯(lián)借鷺飛渲染了江邊的清曠和寂靜，與王維“漠漠水田飛白鷺”的詩句神韻同出。

D.這首詩描寫利州南渡時的所見所感，江中岸上交替著墨，最后觸景生情，思路清晰。

16.這首詩的尾聯(lián)蘊(yùn)含著詩人多種復(fù)雜的情感，請簡要分析。

【答案】15.B16.①“尋范蠡”表達(dá)詩人歸隱之心；②“誰解”表達(dá)詩人無人理解的孤寂；③“獨(dú)忘機(jī)”

表達(dá)詩人對世俗的厭惡。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。

B.“頷聯(lián)寫自己乘船到了江心聽到馬的嘶鳴聲，回頭看到岸邊柳樹下有人在等待渡江”錯，“波上馬嘶看

棹去”是寫自己在岸邊等船時所看江中之景，“柳邊人”包括詩人。

故選B。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。

“誰解乘舟尋范蠡，五湖煙水獨(dú)忘機(jī)”兩句的意思是：誰能像范蠡一樣乘著小木船，在遼闊的江湖上面自

由飄蕩。

尾聯(lián)寫詩人欲學(xué)范蠡急流勇退，放浪江湖。“尋范蠡”表達(dá)詩人歸隱之心，有淡泊遺世之意。

“誰解”表達(dá)詩人無人理解的孤寂，言外之意是即便自己有淡泊遺世、忘卻機(jī)心之志，也沒有人能夠理

解。

“獨(dú)忘機(jī)”表現(xiàn)了詩人淡泊遺世、忘卻機(jī)心的歸隱之志，可謂感慨深切，同時表達(dá)詩人對世俗的厭惡。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《屈原列傳》中司馬遷認(rèn)為“天”是人的初始，所以“”沒有不呼上天的；父母

是人的根本，所以“"沒有不叫父母的。

（2）《擬行路難》中“,”兩句，寫鮑照借酒澆愁、長歌當(dāng)哭的悲憤之

情，表達(dá)詩人無法改變現(xiàn)實的無奈。

（3）蘇洵在《六國論》中認(rèn)為六國破滅主要原因是“”,借古諷今，告誡北宋統(tǒng)治者

“"，不要被當(dāng)時遼國的威勢脅迫。

【答案】①.（故）勞苦倦極②.疾痛慘怛③.酌酒以自寬④.舉杯斷絕歌路難⑤.弊

在賂秦⑥.為國者無使為積威之所劫哉

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

注意重點(diǎn)字詞的寫法，如“慘怛”“酌”“弊”“賂”“哉”等，要理解字義去記憶。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

地壇離我家很近，或者說我家離地壇很近。總之，只好認(rèn)為這是緣分。我常覺得這中間有著宿命的味

道：①倏這古園就是為了等我，而A在那兒等待了四百多年。

為了等我，四百多年里，它剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高

墻又散落了玉砌雕欄……這時候想必我是該來了。十五年前的一個下午，我搖著輪椅進(jìn)入園中，它為一個

失魂落魄的人把一切都準(zhǔn)備好了。那時，太陽循著B的路途正越來越大,也越紅。在滿園彌漫的

沉靜光芒中，如果你C去思考,它就②像是伴你終生的戀人，讓你更容易看到時間，并看見自己

的身影。在這里，你可以③像是一個孩子，也可以像是一個老人，玩自己所玩的，想自己所想的。所以，

十五年了，我總是到那古園里去，在它的老樹下或荒草邊或頹墻旁，去默坐，去呆想，去推開耳邊的嘈雜

理一理紛亂的思緒，去窺看自己的心魂。

18.請在文中A、B、C橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19.文中①②③處都用了“像”，說說三者在表意上的不同。

20.請分析文中畫橫線句子表達(dá)效果。

【答案】18.A：歷盡滄桑

B：亙古不變

C：身臨其境

19.①表示揣測

②表示比喻

③表示比較

20.①由“剝蝕了……”“淡退了……”“坍圮了……”三句構(gòu)成排比，句式整齊，增強(qiáng)了語勢；

②從多方面具體形象地寫出地壇歷經(jīng)滄桑的歷史，突出地壇等我的堅決。

【解析】

【18題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

A：“在那兒等待了四百多年”強(qiáng)調(diào)古園存在的時間長，經(jīng)歷了許多變故，因此可填寫：歷盡滄桑。歷盡

滄桑：形容飽經(jīng)憂患，經(jīng)歷了許多變故。

B：“太陽循著……的路途正越來越大，也越紅”強(qiáng)調(diào)太陽運(yùn)動的軌跡不變，因此可填寫：亙古不變。亙

古不變：從古到今，沒有變化。

C：“去思考，它就像是伴你終生的戀人，讓你更容易看到時間，并看見自己的身影”強(qiáng)調(diào)自己親身處于

那種環(huán)境中去思考，因此可填寫：身臨其境。身臨其境：親身面臨那種境地。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括成語）的能力。

①“像這古園就是為了等我”，表示揣測，相當(dāng)于“好像”“就像”，“古園就是為了等我”是作者根據(jù)

自己的感受揣測出來的。

②“它就像是伴你終生的戀人”，“像”是比喻詞，表示比喻，將古園比作戀人。

③“你可以像是一個孩子，也可以像是一個老人”，表示比較，相當(dāng)于“類似”，表示類似于孩子，類似

于老人。

【20題詳解】

本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。

①由“剝蝕了……”“淡退了……”“坍圮了……”三句構(gòu)成排比，都是動賓結(jié)構(gòu)，句式整齊，增加文章

的美感和文采，增強(qiáng)了語勢，讓讀者更加深刻地感受到作者的情感；

②從“琉璃”“朱紅”“玉砌雕欄”多方面，運(yùn)用“剝蝕”“淡褪”“坍圮”等具體形象地寫出地壇歷經(jīng)

滄桑的歷史，突出地壇等我的堅決。

（二）語言文字運(yùn)用n（本題共2小題，io分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

有句話說：“你變了，世界就變了?！蔽覀兿胍淖儗κ澜绲恼J(rèn)識，前提是O

俗話說：“江山易改，本性難移。”這個“本性”里就包含你的性格和你對世界的人生態(tài)度，但實際

上，任何一種性格都不是與生俱來的，而是后天逐漸形成的。這就需要你對世界有一種人生態(tài)度，①這種

態(tài)度就是用勇敢、自信和強(qiáng)大的念頭，取代那些弱小、無助和畏怯的想法;②用善良、美好和愛的念頭，

取代那些殘忍、丑惡和仇恨的想法。頭腦中存放積極的念頭，B,③就像黑夜來了白天就會消失一

樣。讓積極的念頭