他者的凝視與自我的審視”審題指導(dǎo)\名句素材\事例素材【原題呈現(xiàn)】法國哲學(xué)家薩特說，人往往被凍結(jié)在他者的凝視中，被貼上物質(zhì)的標(biāo)簽。年輕人在"他者的凝視"中長大。生活中，他者的"凝視"如影隨形，即使他者缺席，"凝視"卻永遠(yuǎn)在場。然而，里要的是如何將“凝視”內(nèi)化為自我的審視。比他人的評(píng)價(jià)與期待更重要的，是如何看待自我，才能成為夢(mèng)想中的自己。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【審題指導(dǎo)】材料第一段話引用了哲學(xué)家薩特的話。“他者的凝視”是一種客觀存在，是他者價(jià)值觀的投射，是他人的關(guān)注、評(píng)價(jià)、期待。在“他者的凝視”中主體的思考容易被消解、被凝滯。所謂“被貼上物質(zhì)的標(biāo)簽”,即被對(duì)象化、客體化甚至物化，失去了自我塑造個(gè)性追求的主動(dòng)性。(存在主義哲學(xué)關(guān)于“凝視”的解讀極其豐富，在寫作中無需展開深入討論)。材料第二段引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身體驗(yàn)進(jìn)一步理解“他者凝視”的含義，從而思考可能帶來的結(jié)果。他人，尤其是師長親友的關(guān)注與期待的確給予了年輕人愛護(hù)、鼓勵(lì)和指導(dǎo)，但他者的價(jià)值取向，世俗社會(huì)的關(guān)注和評(píng)價(jià)也會(huì)固化年輕人的自我追求。更可怕的是這種來自于他人的思想情感或價(jià)值觀等的影響很可能永遠(yuǎn)存在，且常以“溫情脈脈”的面貌出現(xiàn)，對(duì)個(gè)體產(chǎn)生極大的作用，使年輕人不由自主地忽視了“如何看待自我”的重要性，妨礙了自我塑造的實(shí)現(xiàn)。材料第三段話是重點(diǎn)。既然在成長歷程中“他者的凝視”無可避免，那么如何直面值得思考。第三段話為考生如何面對(duì)“他者凝視”提供了積極的可行性。來自他者的“凝視”經(jīng)過思考判斷與選擇，可以也應(yīng)當(dāng)部分內(nèi)化為對(duì)自我的主動(dòng)審視。個(gè)體并非為實(shí)現(xiàn)他人的評(píng)價(jià)與期待而被動(dòng)塑造自我，而當(dāng)借助他者的評(píng)價(jià)與期待審視自身的不足。相比在他人的凝視中被肯定，人生更重要的是自己如何看待自己，希望自己成為怎樣的個(gè)體。只有建立主體自我塑造的主動(dòng)性才能激勵(lì)自身不斷向夢(mèng)想中的自己奮斗進(jìn)取。這是一道二元作文題，學(xué)生的作文應(yīng)體現(xiàn)思辨，不能單純只寫對(duì)“他者凝視”的體驗(yàn)或理解，也不能只寫自我審視、自我評(píng)價(jià)的意義，更不能寫成夢(mèng)想的重要意義，或是脫離語境單純寫如何成為夢(mèng)想中的自己。而應(yīng)當(dāng)寫出如何正確對(duì)待“他者的凝視”,怎樣借助他者的凝視來建立自我的價(jià)值追求、樹立更積極成熟的人生觀；既要論證“如何看待自我”的重要性，也要給出有效的解決辦法。考生可以有一定的角色身份意識(shí)，以及對(duì)時(shí)代和社會(huì)生活特點(diǎn)的敏感與關(guān)注，在解讀“他者凝視”內(nèi)涵時(shí)可以結(jié)合自身體驗(yàn)和當(dāng)下的環(huán)境特點(diǎn)，從而使“如何看待自我”更具有現(xiàn)實(shí)的意義。【參考立意】1.無畏凝視，成就自我。2.直面凝視，認(rèn)識(shí)自我，超越自我。3.悅納自己，抵達(dá)夢(mèng)想。4.拒絕凝視，認(rèn)識(shí)自己，升華自己，成為最好的自己。5.在他人的凝視中正確認(rèn)識(shí)自己，走好自己的路，豐盈人生。6.他者的凝視也是一種鞭策，有助于更好地認(rèn)識(shí)自我，突破自我?！久渌夭摹慨?dāng)局者迷，旁觀者清。群眾的眼睛是雪亮的?？羁瞠?dú)行，才不致傾溢。——木心凡所有相，皆為虛妄?！督饎偨?jīng)》如果你指揮不了自己，也就指揮不了別人。天上的繁星數(shù)得清，自己臉上的煤煙卻看不見。我們的驕傲多半是基于我們的無知！(萊辛)你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景人在樓上看你。（卞之琳）生活是屬于每個(gè)人自己的感受，不屬于任何別人的看法。（余華）無論在什么時(shí)候，永遠(yuǎn)不要以為自己已經(jīng)知道了一切。不管人們把你們?cè)u(píng)價(jià)的多么高，但你們永遠(yuǎn)要有勇氣對(duì)自己說：我是個(gè)毫無所知的人。(巴甫洛夫)一個(gè)真認(rèn)識(shí)自己的人，就沒法不謙虛。謙虛使人的心縮小，像一個(gè)小石卵，雖然小，而極結(jié)實(shí)。結(jié)實(shí)才能誠實(shí)。(老舍)與惡龍纏斗過久，自身亦成為惡龍;凝視深淵過久，深淵將回以凝視。（尼采）【其他素材】1.在意他人看法是我們每個(gè)人心中對(duì)于希望他人贊同的虛榮心理外化，而這種過分的虛榮心理卻往往是成大事的阻礙，摒棄它方能成事。缺乏主觀判斷，盲目聽從他人的人即使做成了一件事也是僥幸，等待他的只有墜入谷底加倍的沉痛。劉邦可謂是一代雄才，可他的兒子劉阿斗卻渾然沒有其十分之一的才智，它不僅沒有主觀還膽小懦弱，登上世襲王位后在意那些所謂“大臣”的看法，聽信奸臣，最終整個(gè)國家覆之滅亡。主觀的缺失不僅致使阿斗一人喪命，還白白葬送了一整個(gè)國家，可見主觀的重要性。2.人應(yīng)該擁有自己的意識(shí)，拒絕成為一株失去思想的蘆葦。我們不能過于專注于他人的凝視，他人說向前便邁腳，說停下便駐足，那這與櫥窗中的提線木偶又有何異，到頭來定是忙忙碌碌而一事無成。正如今年奪得戛納電影節(jié)最佳電影獎(jiǎng)的電影《起跑線》中的那對(duì)父母。拉吉與米塔過于注重日后他人對(duì)女兒的看法，因而不顧一切地將女兒送入排名前五的德里文法小學(xué)，甚至入住貧民窟，這一切看似無比荒誕，但反思當(dāng)今社會(huì)，橫行的貪官現(xiàn)象，不正是因?yàn)檫^于在意他們看法，而將自己用金錢包裹起來嗎？3.在遙遠(yuǎn)的古典音樂時(shí)期，歐洲的民眾對(duì)于音樂，一直抱有敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度。德彪西的父親是個(gè)木匠，認(rèn)為從事音樂這份工作實(shí)在不正經(jīng)，一度不讓他去學(xué)習(xí)。但德彪西總是抓緊一切機(jī)會(huì)去接近音樂，學(xué)習(xí)演奏甚至作曲，也開創(chuàng)屬于自己的新和弦，為古典音樂帶來新的風(fēng)尚。我不知道德彪西如果接受做一個(gè)木匠會(huì)怎樣，但那曲流傳至今的《月光》仍在演奏著“德彪西”的叛逆。不在意別人的看法，為自我的存在留下了一片空間。雖然這過程中可能會(huì)遭遇反對(duì)、質(zhì)疑的聲音，但若自我堅(jiān)持的“正道”無愧于天地，那么就請(qǐng)放我的人生自由吧！別讓他人的凝視挾持屬于你的人生。4.26歲的李娜本有穩(wěn)定的工作，生活幸福平靜。但為了追求年少的夢(mèng)想，她辭去了工作，開始了艱苦的飛行訓(xùn)練。朋友的勸誡，嘲諷，父母的擔(dān)心，眼淚，訓(xùn)練受的傷，流的淚。讓她幾乎在崩潰的邊緣徘徊。開始質(zhì)疑自己這樣做是否正確。她擦干汗水，抹去眼淚，咬牙堅(jiān)持。用了七年的時(shí)間成為了中國翼裝飛行員，填補(bǔ)了只有十人的隊(duì)伍。她堅(jiān)守了自己的初心，沒有辜負(fù)藍(lán)天，更沒有辜負(fù)自己。前進(jìn)的道路總會(huì)有坎坷，有來自四周的非議，但夢(mèng)想是我們永恒的動(dòng)力，支撐著我們熬過苦難。5.在他人的凝視之下，不犯錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)水漲船高。在良知的審判下，我們每個(gè)人都知道侵犯他人的生命和財(cái)產(chǎn)是犯錯(cuò)。這非常合理，也非常公正。但我發(fā)現(xiàn)在他人的凝視之下，人不犯錯(cuò)越來越難。在他人的凝視之下，罵人會(huì)被人認(rèn)為是犯錯(cuò)。在他人的凝視之下，沉默會(huì)被人認(rèn)為是犯錯(cuò)。在他人的凝視之下，不討好他人會(huì)被人認(rèn)為是犯錯(cuò)。在他人的凝視之下，沒滿足他人的期待，不符合他人的標(biāo)準(zhǔn)會(huì)被人認(rèn)為是犯錯(cuò)。6..生活中，因?yàn)閯e人的看法而做出一些違心的決定，是我們常犯的錯(cuò)誤。有人在工作中一味地取悅領(lǐng)導(dǎo)，惟命是從或溜須拍馬，反而忽略了自身能力的培養(yǎng)；有人為了尋求別人對(duì)自己能力的肯定，花很多時(shí)間考一堆可能永遠(yuǎn)也用不上的證書；有人怕離婚了被人笑話，忍辱負(fù)重地延續(xù)著并不快樂的婚姻生活……沒有真正的需求，就沒有真正的樂趣。我們太害怕自己成為異類。所以，比起自己的需求，我們往往更關(guān)心別人怎么看待自己。7.哲學(xué)大師叔本華說：一個(gè)人首先并確實(shí)是寄居于他自身的皮囊中，而不是存在于他人的看法中。一個(gè)人自身擁有的越是豐富，那么他對(duì)他的身外之物的需求也