01剛?cè)嵯酀?jì)，處世之道

（2024年鄭州一月質(zhì)測(cè)）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

老聃的老師常根病重，老聃前去看望，請(qǐng)求留下教誨。常根張開(kāi)嘴問(wèn)道：“我的舌頭還

在嗎？”老聃說(shuō)：“當(dāng)然還在。”常極又問(wèn)：“我的牙齒還在嗎？”老聃說(shuō)“早就沒(méi)有了。”

常根又問(wèn)：“你知道原因是什么嗎？”老聃回答：“舌頭存在，因?yàn)樗侨彳浀?。牙齒不存

在，因?yàn)樗莿傆驳摹！背O說(shuō)：“是這樣的。世上之理己盡在其中了，我還有什么可以再

教導(dǎo)你的呢？”

以上材料談到了“剛與柔”的話題，對(duì)于這一話題你有怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文

早。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲：不得泄露個(gè)

人信息：不少于800字。

【審題指導(dǎo)】

這是一道故事引語(yǔ)式的材料作文題。

這是一道材料作文題，所給材料屬故事引語(yǔ)式材料。

從常根的故事中可以看出，柔軟的東西往往能夠長(zhǎng)久存在，而剛硬的東西則容易消失。

由此材料給出了“剛與柔”的一組關(guān)系一一以柔克剛?？梢砸源藶樽ナ终归_(kāi)寫(xiě)作。

材料的中心話詞是“剛和柔”。

“剛”，堅(jiān)硬（與柔相對(duì)），（性格或態(tài)度）強(qiáng)硬，（意志）堅(jiān)毅?！叭帷保?，使變軟，溫和

（與剛相對(duì)）。可見(jiàn)“剛和柔”是一對(duì)相對(duì)的概念，它們之間有著緊密的關(guān)聯(lián)。材料分別給出

了“剛”和“柔”的內(nèi)涵，并列舉相關(guān)的人物來(lái)展現(xiàn)“剛”和“柔”。

“剛”是高尚的氣節(jié)、堅(jiān)定的信念、堅(jiān)不可摧的意志、矢志不渝的毅力，烏江自刎的項(xiàng)

羽、豪放的蘇軾、不屈于元兵的文天祥、舍生取義的譚嗣同以及辛棄疾、鄧世昌、林則徐、

荊軻、花木蘭等展現(xiàn)的都是“剛”。

“柔”反映的是人良好的素養(yǎng)，表現(xiàn)為靈活機(jī)智的應(yīng)對(duì)能力，隨和低調(diào)的處事方法、悲

天憫人的細(xì)膩情懷、任勞任怨、耐心細(xì)致等，忍辱負(fù)重的藺相如、臥薪嘗膽的勾踐、受宮刑

的司馬遷等展現(xiàn)出的就是“柔"。

“剛”與“柔”之間的關(guān)系：剛能制柔，柔能克剛；人生既不能缺少柔，也不能沒(méi)有剛，

需要?jiǎng)側(cè)嵯酀?jì)；剛和柔要適度，為人至剛易折，至柔則無(wú)力，做到剛?cè)徇m度，才能達(dá)到圓滿(mǎn)

的境界。

【立意或標(biāo)題】

亦剛亦柔，成就和諧

剛能制柔，柔能克剛

剛?cè)岵?jì)，行穩(wěn)致遠(yuǎn)

于剛?cè)嶂g，悟世上至理

以剛?cè)嶂腔?，奏人生?lè)章

【優(yōu)秀范文】

1.以剛?cè)嶂腔郏嗳松鷺?lè)章

材料中老聃的老師常極認(rèn)為，柔軟的舌頭長(zhǎng)久而存在，而剛硬的牙齒則先折消亡，從而

讓我們探究“剛與柔”的人生哲理。我認(rèn)為，剛?cè)嵯酀?jì)是生活的藝術(shù)與智慧。只知?jiǎng)偟娜?

難免被折斷；只有柔的人，到頭來(lái)終是懦夫；只有剛?cè)岵?jì)，才能屹立不到。在面對(duì)生活的

種種挑戰(zhàn)時(shí)，我們要學(xué)會(huì)運(yùn)用剛與柔的智慧，奏響人生樂(lè)章，來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值和夢(mèng)想。

“誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌?！崩Ь衬媪鳎羷傊翉?qiáng)，剛能制柔。

古語(yǔ)說(shuō)：“不患不能柔，惟患不能剛；惟剛斯不懼，惟剛始有為?！弊鍪乱?jiǎng)?，?jiān)持可

致遠(yuǎn)。因?yàn)槿鮿?shì)下不畏強(qiáng)敵，才有志愿軍戰(zhàn)士以“鋼少氣多”力克“鋼多氣少”的奇跡，譜

寫(xiě)了驚天地、泣鬼神的雄壯史詩(shī)；因?yàn)槟鎰?shì)中敢于挑戰(zhàn)，才有冬奧會(huì)上徐夢(mèng)桃、蘇翊鳴等運(yùn)

動(dòng)健兒在滑雪臺(tái)上滑出優(yōu)美弧線；因?yàn)槁浜笾袆傄阌袨?，中?guó)航天事業(yè)追夢(mèng)浩瀚，問(wèn)鼎蒼穹，

祝融馭火，嫦娥探月，為中國(guó)發(fā)展寫(xiě)下生動(dòng)時(shí)代注腳。“浩渺行無(wú)極，揚(yáng)帆但信風(fēng)?！鄙頌?/p>

新時(shí)代的新青年，身?yè)?dān)富國(guó)強(qiáng)國(guó)之重任，我們更應(yīng)剛毅剛強(qiáng)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中

國(guó)夢(mèng)匯聚磅礴力量。

“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。”上善若水，剛從柔出，柔能克剛。

老子說(shuō)：“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝?！比?，并不意味著懦弱、隱忍，而

是擁有一顆玲瓏之心，以柔處事，取得四兩撥千斤之效。曹操的八十萬(wàn)大軍也抵不住黃蓋的

火攻，看似“剛”又被“柔”所瓦解；二戰(zhàn)時(shí)，法國(guó)重兵設(shè)防的馬奇諾防線看似固若金湯,

卻被德軍巧妙地繞了過(guò)去，起不到任何作用；號(hào)稱(chēng)“鐵娘子”的撒切爾夫人經(jīng)不起鄧公的堅(jiān)

定立場(chǎng)、柔和迂回政策，看似“剛”卻被“柔”所克制，最終奉還香港。生命的初始是柔軟，

可人們偏偏忘記柔軟，一味用堅(jiān)硬的鎧甲，為自己遮風(fēng)避雨、保駕護(hù)航。殊不知，溫柔才是

最堅(jiān)硬的力量。一個(gè)有實(shí)力的人，從來(lái)不需要靠一味的“強(qiáng)”爭(zhēng)執(zhí)取勝。

“柔中有剛攻不破，剛中無(wú)柔不為堅(jiān)?！眲?cè)嵯酀?jì)，方圓智慧，相得益彰。

曾國(guó)藩說(shuō)：“含剛強(qiáng)于柔弱之中，斯為人之佳境?！睘槿颂幨?，太剛則為固執(zhí)，太柔則

為懦弱，唯有剛?cè)岵?jì)，才是人生大智慧。自古以來(lái)，剛?cè)嵯酀?jì)的成功者大有人在。君不見(jiàn)，

李清照既有“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的曠世豪邁，更有“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”的似

水柔情；君不見(jiàn)，康熙既有執(zhí)法嚴(yán)明的果斷剛毅，也有愛(ài)民如子、為民著想的仁慈多恩；

君不見(jiàn)，魯迅既有對(duì)敵人“橫眉冷對(duì)千夫指”的鐵血?jiǎng)傉?，也有?duì)人民“俯首甘為孺子?！?/p>

的摯愛(ài)溫情。人有剛毅之性，亦有溫柔之美，煉爐之剛與繞指柔情是人性的完美結(jié)合。剛自

柔出，柔亦克剛，剛?cè)岵?jì)，方能所向披靡。

正如英國(guó)詩(shī)人西格里夫?薩松在詩(shī)中寫(xiě)道：“心有猛虎，細(xì)嗅薔薇?！毙聲r(shí)代青年，應(yīng)

該借鑒老子和常極的“剛與柔”智慧，既要有“天行健，君子以自強(qiáng)不息”般“剛”的氣節(jié)，

也要有“上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”般“柔”的品質(zhì)，在逐夢(mèng)星辰大海的征途中，從容鎮(zhèn)

定，奏響人生的壯麗樂(lè)章！

2.柔和處世可長(zhǎng)久，剛?cè)岵?jì)方致遠(yuǎn)

老聃說(shuō)：“舌頭存在，因?yàn)樗侨彳浀??！避髯右嘌裕骸膀緹o(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”，

卻“上食埃土，下飲黃泉”，常存于自然界之中，生生不息。肩負(fù)時(shí)代重任的青年們，也應(yīng)

像舌、像蚓一般，以非攻、柔和的方式，面對(duì)時(shí)代的挑戰(zhàn)。

以柔處世，方如高山流水，長(zhǎng)流不絕。自然界中能在殘酷的演化中勝出的，往往并

不是具備利爪尖牙，虎背熊腰，而是像“水”一般，“天下莫柔弱于水”，而“攻堅(jiān)強(qiáng)者莫

之能勝”。企鵝能夠繁衍于宇宙的盡頭一一南極，靠的是柔軟的脂肪；運(yùn)動(dòng)員驚人的爆發(fā)力，

得益于柔軟的肌肉。在國(guó)際交往之中，我國(guó)以普惠天下的胸懷，積極構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，

與世界人民一道書(shū)寫(xiě)我們既宏偉又樸素的目標(biāo)，一同刻畫(huà)人類(lèi)未來(lái)生活的美好藍(lán)圖，也必將

久久屹立于世界民族之林。

以剛相爭(zhēng)，猶如零和博弈，轉(zhuǎn)瞬即逝。當(dāng)今世界，各國(guó)人民友好往來(lái)，共同描繪大

美地球。而個(gè)別國(guó)家打著民主的幌子，干涉他國(guó)內(nèi)政，挑起地方爭(zhēng)端，造成尸橫遍野，無(wú)數(shù)

人民流離失所?？伤麄兊玫搅耸裁?？無(wú)非是世界人民的抵制和遺臭萬(wàn)年的罵名。揆諸歷史，

如若張飛能夠以和為貴，善待下屬，又怎會(huì)落得身死人手的下場(chǎng)？正如《過(guò)秦論》所言：“使

六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則第三世可持萬(wàn)世而為君?！笨蔁o(wú)奈，后

人常哀之，卻并不鑒之。

以柔愛(ài)人，以剛御敵，剛?cè)岵?jì)，則立于世，行至遠(yuǎn)。

過(guò)柔易靡，過(guò)剛易折，一味的柔和，無(wú)法感化罪大惡極之人；一味的剛硬，亦無(wú)法

得民心得天下。太宗縱囚，是以先前的懲罰為基礎(chǔ)，而非一味的放縱；我國(guó)亦承諾永遠(yuǎn)不保

證以放棄武力方式收復(fù)臺(tái)灣。日常的生活，也是如此。一再的優(yōu)待，往往造就的是恃寵而驕；

一再的壓制，收獲的也只能是不敢言而敢怒。人人平等，我們既不需要妄自菲薄，去討好，

去低就，也不能自視甚高，去詆毀，去傷害，剛以立世，柔以致遠(yuǎn)，才是正途。

泱泱華夏，五千年的智慧積淀在你我的心中，過(guò)去的歲月，就如“雄關(guān)漫漫真如鐵”，

如今的征途，可謂“人間正道是滄?！?，讓我們，以和衷共濟(jì)的理念、剛?cè)岵⒂玫姆绞?，鑄

就人生的“長(zhǎng)風(fēng)破浪”、祖國(guó)的“浩氣展虹霓”！

02人活在世界上，你不比也是在比

【2024屆南京市、鹽城市高三一?！块喿x下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

現(xiàn)代文閱讀II《阿舒》中老支書(shū)抒發(fā)的“人活在世界上，你不比也是在比”的感慨。

對(duì)十七歲的阿舒很有啟發(fā)。這一感慨，又引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？

請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)

人信息；不少于800字。

【審題指導(dǎo)】

這是一道讀寫(xiě)結(jié)合的極簡(jiǎn)材料的作文題。

該作文題關(guān)聯(lián)的是本卷現(xiàn)代文閱讀n《阿舒》中的材料。材料由文學(xué)類(lèi)文本閱讀《阿舒》

中老支書(shū)的一句感慨引出關(guān)于“不比是比”的辨證思考（“不比”是主觀意愿，“比”是客

觀必然），提示這句感慨“對(duì)十七歲的阿舒很有啟發(fā)”“又引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考”。

老支書(shū)的感慨包含兩個(gè)短句“人活在世界上”和“你不比也是在比”。前一句相當(dāng)于狀

語(yǔ)，突出“活著”（人生、生活、生存）的大背景；后一句強(qiáng)調(diào)了“比”的客觀性，不論是

否有主觀上去“比”的意愿，你也會(huì)在“比”之中，成為“比”的一部分，這是不可回避的

現(xiàn)實(shí)。學(xué)生在寫(xiě)作時(shí)應(yīng)該基于對(duì)老支書(shū)這句感慨的理解認(rèn)識(shí)，由此聯(lián)想、思考，討論“生活

中客觀存在的‘比'”。

“比較”是一種普遍的心理現(xiàn)象，有人因?yàn)椤氨容^”而提升自我，有人因?yàn)椤氨容^”而

急功近利，甚至心理扭曲，也有人因?yàn)椤氨容^”而自暴自棄，一蹶不振……如何面對(duì)“比較”，

是我們青年學(xué)生應(yīng)當(dāng)思考的人生命題。

在生活的大舞臺(tái)上，我們每個(gè)人都扮演著各自的角色，經(jīng)歷著不同的境遇，與他人進(jìn)行

著各種各樣的比較。比較，或許是衡量自我價(jià)值的標(biāo)尺，或許是激勵(lì)我們前進(jìn)的動(dòng)力，但也

可能成為我們內(nèi)心焦慮的源頭。因此，如何正確看待比較，成為了我們需要深入思考的問(wèn)題。

【參考立意】

正視比較，自我提高

善與人比，見(jiàn)賢思齊

勇于比較，善于比較

以平常心，面對(duì)比較

在比較中書(shū)寫(xiě)精彩人生

何須淺碧深紅色，自是花中第一流

【優(yōu)秀范文】

正視比較，提升自我

現(xiàn)代文閱讀II《阿舒》中老支書(shū)感慨：“人活在世界上，你不比也是在比?！鄙钪?，

“比較”似乎無(wú)處不在?！氨容^”不可避免，也不必避免。誠(chéng)然，與他人的比較能夠知曉彼

此差距，但對(duì)我們個(gè)人而言，所看重的并非絕對(duì)的水平，而是自己相對(duì)的進(jìn)步，這也是人生

意義所在。

“尺有所短，寸有所長(zhǎng)；物有所不足，智有所不明?！闭_看待比較，要認(rèn)識(shí)萬(wàn)物各有

長(zhǎng)短。

人們常說(shuō)“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”。每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處，也都有自己的短處。在比

較的過(guò)程中，我們應(yīng)該充分考慮到這些因素，不能簡(jiǎn)單地以好壞、優(yōu)劣來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)人或事物。

董宇輝自嘲臉型像兵馬俑，自詡是“中關(guān)村周杰倫”，卻不靠顏值靠才華出圈。他滿(mǎn)腹經(jīng)綸、

出口成章，憑借天花板級(jí)別的小作文一躍成為“千萬(wàn)頂流主播”，也開(kāi)啟了全新的內(nèi)容直播

帶貨模式?！靶∽魑氖录焙?，董宇輝的抖音號(hào)主頁(yè)簽名由原來(lái)的“曾經(jīng)是老師，現(xiàn)在是售

貨員”改為“勿意，勿必，勿固，勿我”。而這次簽名的改變，無(wú)疑是他對(duì)自己人生哲學(xué)的

一次新的詮釋。在面對(duì)爭(zhēng)議、分歧、比較時(shí)，董宇輝選擇保持一種開(kāi)放的態(tài)度，虛心聽(tīng)取他

人的意見(jiàn)，尊重不同的觀點(diǎn)，從而讓他繼續(xù)進(jìn)步和成長(zhǎng)。

“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！闭_看待比較，向優(yōu)秀人物看齊，在反思中不斷

改進(jìn)。

比較是一種評(píng)估和衡量的方式，它可以幫助我們了解自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，找到自己的差

距和提升空間。通過(guò)比較，我們可以激發(fā)自己的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和進(jìn)取心，從而不斷進(jìn)步。君不見(jiàn)

明朝的鄭板橋?qū)π煳拈L(zhǎng)五體投地，甚至喊出“愿為青藤門(mén)下一走狗”，他憑借努力，讓詩(shī)、

書(shū)、畫(huà)自成一體，獨(dú)成一格，流放千古；君不見(jiàn)近代作家冰心正是站在偶像的肩膀上，把對(duì)

童年的回憶與泰戈?duì)柕恼軐W(xué)思想融合在一起，形成了自己的思想“愛(ài)的哲學(xué)”；君不見(jiàn)在奧

運(yùn)賽場(chǎng)上，我國(guó)運(yùn)動(dòng)健兒蘇炳添、張雨霏等在“更快、更高、更強(qiáng)”的奧林匹克格言感召下，

用拼搏與汗水書(shū)寫(xiě)多少動(dòng)人追夢(mèng)故事。抱著學(xué)習(xí)和借鑒的心態(tài)比較，定然會(huì)不斷改進(jìn)與提高。

“何須淺碧深紅色，自是花中第一流。”正確看待比較，還應(yīng)保持自我個(gè)性，不要迷失

自我。

每個(gè)人都有自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，每個(gè)人都有自己的特色和價(jià)值。畢淑敏說(shuō)：“沒(méi)有人能

替代我，就像我不能替代別人。”因此，無(wú)須拿連小板凳也做不好的愛(ài)因斯坦跟“發(fā)明大王”

愛(ài)迪生比，不必拿考清華時(shí)數(shù)學(xué)只得了15分的錢(qián)鐘書(shū)跟“數(shù)學(xué)天才”華羅庚比。正如每一

片葉子都是獨(dú)一無(wú)二的，每一種人生也都是無(wú)以倫比的。玫瑰印度哲學(xué)大師奧修說(shuō)：“就是

玫瑰，蓮花就是蓮花，只要去看，不要比較?！蔽覀儜?yīng)該珍惜自己的獨(dú)特之處，發(fā)揮自己的

長(zhǎng)處，而不是一味地追求與他人相同或超越他人。

正確看待比較是我們應(yīng)該具備的一種思維方式和態(tài)度?？鬃诱f(shuō):“三人行，則必有我?guī)??！?/p>

韓愈說(shuō)：“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻?！庇辛瞬罹啾惚M力去彌補(bǔ)，但不必過(guò)于執(zhí)著于此。比

較并不是競(jìng)爭(zhēng)，沒(méi)有什么所謂的輸與贏。新時(shí)代青年，當(dāng)不拘于比較，更無(wú)畏比較，以取長(zhǎng)

補(bǔ)短、奮進(jìn)追求的態(tài)度，開(kāi)啟個(gè)人成長(zhǎng)之路，共同譜寫(xiě)美好的未來(lái)。

03快遞“小包裹”，經(jīng)濟(jì)“大棋盤(pán)”

【2024屆湖北十一州市元月大聯(lián)考】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

10月23日上午7時(shí)39分，國(guó)家郵政局快遞大數(shù)據(jù)平臺(tái)實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)顯示，今年我國(guó)

第1000億件快件產(chǎn)生，比2022年達(dá)到千億件提前了39天。快遞業(yè)的強(qiáng)大韌性與活力，彰

顯了我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)恢復(fù)向好的發(fā)展態(tài)勢(shì)?？爝f“小包裹”，映照經(jīng)濟(jì)“大棋盤(pán)”。從行業(yè)發(fā)

展看，“小包裹”依舊有好前景。隨著經(jīng)濟(jì)活力的不斷釋放，消費(fèi)市場(chǎng)的進(jìn)一步拓展，快遞

業(yè)務(wù)量的空間也會(huì)不斷優(yōu)化。在這個(gè)過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)向好帶動(dòng)快遞提速。從經(jīng)濟(jì)運(yùn)行看，“小

包裹”在推動(dòng)大發(fā)展。以快遞業(yè)發(fā)展為牽引，推動(dòng)快遞行業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)緊密融合，發(fā)揮促進(jìn)

消費(fèi)、服務(wù)生產(chǎn)、暢通循環(huán)的作用，就能讓發(fā)展的“引擎”更有力。

類(lèi)似的現(xiàn)象在我們的生活中比比皆是，對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合上述材料寫(xiě)一篇文

章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，

不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【審題指導(dǎo)】

這是一道引語(yǔ)類(lèi)材料作文題。

第一段的關(guān)鍵句是：快遞“小包裹”，映照經(jīng)濟(jì)“大棋盤(pán)”。這句話表明“小”可以體

現(xiàn)、彰顯“大”。

第二段中進(jìn)一步揭示了“小”和“大”的思辨關(guān)系。由“小包裹發(fā)揮促進(jìn)消費(fèi)、服務(wù)生

產(chǎn)、暢通循環(huán)的作用，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展”可見(jiàn)，“小包裹”能促進(jìn)、推動(dòng)“經(jīng)濟(jì)大發(fā)展”。

由“經(jīng)濟(jì)向好帶動(dòng)著快遞提速，促進(jìn)快遞行業(yè)發(fā)展”可見(jiàn)，“經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展”反過(guò)來(lái)也帶動(dòng)

“小包裹”提速，即“大”對(duì)“小”的引領(lǐng)、提質(zhì)作用。

“類(lèi)似的現(xiàn)象在我們的生活中比比皆是”提示考生，可聯(lián)系個(gè)人體驗(yàn)、社會(huì)生活，處理

好“小與大”的思辨關(guān)系，比如，將“小個(gè)體”融入“大集體”，將“小夢(mèng)想”融入“大夢(mèng)

想”，將“小奮斗”融入“大發(fā)展”，將“小事業(yè)”結(jié)合“大事業(yè)”，讓“小產(chǎn)能”匯聚“大

產(chǎn)能”，讓“小切口”推動(dòng)“大變局”，讓“小杠桿”撬動(dòng)“大體量”，讓“小物件”折射

“大變遷”，讓“小我”成就“大我”，等等。

寫(xiě)作時(shí)，應(yīng)圍繞“小”與“大”的辯證關(guān)系立意，可側(cè)重一方，即符合題意。但僅談“小”

或“大”，割裂兩者聯(lián)系，不涉及辯證關(guān)系，則視為偏離題意。

【優(yōu)秀范文】

長(zhǎng)積人間“小包裹”，擘畫(huà)人生“大棋盤(pán)”

湖北高三考生

星霜荏苒，居諸不息。已達(dá)千億的“小包裹”映照起社會(huì)經(jīng)濟(jì)的“大棋盤(pán)”。為國(guó)自豪

的同時(shí)，觀乎“小包裹”之于國(guó)家發(fā)展，我們是否有所共鳴？于是醍醐灌頂，心有感慨：長(zhǎng)

積人間“小包裹”，擘畫(huà)人生“大棋盤(pán)”。

于社會(huì)，“小包裹”是快遞業(yè)的活力解放，是經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)的不息動(dòng)力，是恢復(fù)向好發(fā)展態(tài)

勢(shì)的引領(lǐng)。于個(gè)人亦然，是無(wú)數(shù)“小包裹”砌起棋盤(pán)，推動(dòng)人生的一次次落子；亦是點(diǎn)滴“小

包裹”的積累，燃起向前的縷縷煙跡，層疊起列車(chē)的煤堆。

稻光逐菽，含章未曜?！靶“狈e累起個(gè)人的素質(zhì)與能力。

從歷史的長(zhǎng)河翩趾而來(lái)：我看見(jiàn)賈島字斟句酌的推敲，看見(jiàn)宋濂負(fù)篋曳屣的跋涉，亦看

見(jiàn)祖逖聞雞起舞的每個(gè)晨昏，羲之筆墨橫斜的一筆一畫(huà)。他們?cè)诿恳粋€(gè)日夜，無(wú)盡地積累著

人生的“小包裹”，或是技藝或是知識(shí)。由此可見(jiàn)，正是無(wú)數(shù)次磨練與積累，才有了宣紙上

的筆走龍蛇，擊水中流的壯氣豪腸。我們于“小包裹”的積累中汲取力量，終究化為前行的

燃料。這力量不只物質(zhì)，更多的是精神，正如每一粒熬過(guò)冬天的種子積蓄起發(fā)芽的力量，我

們目睹著小包裹日積月累砌起“精神的三間小屋”，休憩心靈，涵養(yǎng)品性。

身如芥子，心藏須彌。“小包裹”之小需起于心向須彌的宏愿之大，其背后亦是嘗盡酸

澀的決心與毅力。

尼采曾言：“想要孕育跳舞的星星，必先守住內(nèi)心的混沌?！闭\(chéng)然，若無(wú)向上向善的滿(mǎn)

腔熱忱，沒(méi)有板凳坐得十年冷的決心毅力，怎能望見(jiàn)包裹觸日的壯景？莫看其收獲之豐、得

志之意，且觀其耕耘之苦、等待之乏，“小包裹”的積累并非時(shí)間的單調(diào)堆疊，想要構(gòu)筑自

己的“人生之棋”，堅(jiān)持自然不可或缺。君可聞董麗娜、江夢(mèng)南……無(wú)數(shù)高處的身影呼告著

“于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”的堅(jiān)持之義；君可見(jiàn)“時(shí)代楷?！比f(wàn)步炎率團(tuán)隊(duì)攻關(guān)克難背后的艱辛歲

月。身如芥子的我們，想要邁向須彌豈能逞口舌之快？

經(jīng)濟(jì)蝶變、科技日新月異的現(xiàn)代，我們見(jiàn)了太多“萬(wàn)丈高樓平地起”，目睹了太多觸目

而嘆的大數(shù)字，請(qǐng)別忘記：這些比比皆是的壯舉背后，仍是日夜不斷的小包裹的積累，我們

早已習(xí)慣于稱(chēng)頌眼前的奇崛，卻忘了如何出發(fā)！不妨就此積累人間“小包裹”，擘畫(huà)人生“大

棋盤(pán)”，不再只是稱(chēng)道他人的豐功偉績(jī)，你我何嘗不可？

感畢回首，你我仍在路上，見(jiàn)證了“小包裹”支撐起經(jīng)濟(jì)新態(tài)勢(shì)、自豪之余，愿你我猶

能看見(jiàn)自己腳邊積貯的“小包裹”，亦在砌筑著我們的未來(lái)。

04生病的經(jīng)驗(yàn)是一步步懂得滿(mǎn)足

04

【2024屆廣東省大灣區(qū)高三聯(lián)考一?！块喿x下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

史鐵生在《病隙碎筆》一書(shū)中曾說(shuō)：“生病的經(jīng)驗(yàn)是一步步懂得滿(mǎn)足。發(fā)燒了，才知道

不發(fā)燒的日子多么清爽?？人粤?，才體會(huì)不咳嗽的嗓子多么安詳?！髞?lái)又患尿毒癥，經(jīng)

?；杌枞徊荒芩枷耄透討褢倨鹜諘r(shí)光。”

這段話充滿(mǎn)智慧，啟迪人生。請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀銓?duì)上述史鐵生話語(yǔ)的感悟和思考。

要求：角度自選，立意自定，題目自擬，不得抄襲、套作，不得寫(xiě)成詩(shī)歌，不少于800

字。

【審題指導(dǎo)】

本作文題由三部分組成，分別為材料、引導(dǎo)語(yǔ)和寫(xiě)作要求。材料引用史鐵生在《病隙碎

筆》一書(shū)的話語(yǔ)，可分為兩層，總分結(jié)構(gòu)，引號(hào)內(nèi)第一句為第一層總括，后續(xù)三句為分述。

總括句為經(jīng)驗(yàn)規(guī)律的總結(jié)，分述句為具體表現(xiàn)。

本則寫(xiě)作材料，言簡(jiǎn)意豐，啟迪思維。引導(dǎo)考生反觀自我，學(xué)會(huì)“懂得滿(mǎn)足”。同時(shí)也

具有思辨色彩：失去后才懂得擁有的珍貴，才會(huì)明白應(yīng)當(dāng)對(duì)現(xiàn)狀滿(mǎn)足而珍惜；“懂得滿(mǎn)足”

并不是滿(mǎn)足于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，更不是隨遇而安，而是面對(duì)當(dāng)下的失去，更珍惜當(dāng)下的擁有，

積極應(yīng)對(duì)，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

學(xué)習(xí)史鐵生“懂得滿(mǎn)足”的智慧，青年的思考可以表述為：

“懂得滿(mǎn)足”指引青年珍視當(dāng)下?lián)碛械?，保持?lè)觀的心態(tài)，意識(shí)到自己的幸運(yùn)。（沒(méi)有

失去時(shí)）

“懂得滿(mǎn)足”指引青年面對(duì)失去時(shí)保持平和心境，始終對(duì)生活保持著熱愛(ài)。（失去時(shí)）

“懂得滿(mǎn)足”指引青年直面人生困境坎坷，對(duì)于自己有深刻的認(rèn)知，積極應(yīng)對(duì)，行穩(wěn)致

遠(yuǎn)。（面對(duì)會(huì)讓自己失去的境況時(shí)）

要強(qiáng)調(diào)的是，“懂得滿(mǎn)足”并不是滿(mǎn)足于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，更不是隨遇而安。（寫(xiě)出

思辨）

【優(yōu)秀范文】

1.身在井隅，心向星光

虞城一高風(fēng)的絮語(yǔ)

史鐵生在《病隙碎筆》一書(shū)中曾說(shuō)：“生病的經(jīng)驗(yàn)是一步步懂得滿(mǎn)足?！痹诓⊥粗校?/p>

不僅沒(méi)有沉溺于痛苦，反而通過(guò)反思和感悟，獲得了對(duì)生活的深刻理解。史鐵生的《病隙碎

筆》不僅是他個(gè)人的心路歷程，更是對(duì)每一個(gè)讀者的啟示。新時(shí)代青年應(yīng)以史鐵生為榜樣，

身在井隅，心向星光，走一條懂得滿(mǎn)足而又積極進(jìn)取的光明大道。

“人生何需多求長(zhǎng)，知足常樂(lè)樂(lè)未央?！睗M(mǎn)足的人能夠從簡(jiǎn)單的生活中獲得快樂(lè)，因?yàn)?/p>

他們懂得珍惜自己所擁有的。

人生不如意事常十有八九，豈能事事都盡如人意。心太貪，就會(huì)活得很累：家財(cái)萬(wàn)貫，

日食不過(guò)三餐；廣廈千萬(wàn)，夜眠只需六尺臥房?！安家律ｏ?，可樂(lè)終身”是一種知足常樂(lè)的

典范?！皩?kù)o致遠(yuǎn)，淡泊明志”蘊(yùn)涵著諸葛亮知足常樂(lè)的清高雅潔；“采菊東籬下，悠然見(jiàn)

南山”盡顯陶淵明知足常樂(lè)的悠然；“老天待我至為厚矣”表達(dá)了沈復(fù)知足常樂(lè)的真情實(shí)

感……知足，是一種心態(tài)，更是一種修養(yǎng)。

“云卷云舒隨天意，花開(kāi)花落任風(fēng)揚(yáng)。”滿(mǎn)足的人能夠平衡自己的心態(tài)，不因一時(shí)的得

失而心理起伏，對(duì)生活有著積極的態(tài)度。

生活的平衡，就是心靈的平衡，如同“心靈的自由，才是真正的自由”一般，以積極、

樂(lè)觀、充滿(mǎn)正能量的心態(tài)來(lái)面對(duì)生活。被譽(yù)為“中國(guó)保爾”的殘聯(lián)主席張海迪，在她5歲時(shí)

患上脊髓血管瘤，她做了3次大手術(shù)，脊椎板被摘去6塊，最后高位截癱，醫(yī)生一致認(rèn)為她

很難活過(guò)27歲。但張海迪平衡自己的心態(tài)，憑借著頑強(qiáng)的毅力活到了現(xiàn)在。她還自學(xué)了學(xué)

校的全部課程，精通四種外國(guó)語(yǔ)言，翻譯了近20萬(wàn)字的外文著作和資料。張海迪說(shuō)：“活

著就要?jiǎng)?chuàng)造，即使翅膀斷了，心也要飛翔?！泵鎸?duì)逆境，平衡心態(tài)，也可以在精神的成長(zhǎng)中

大放異彩。

“心懷感恩皆美好，歲月留香情誼長(zhǎng)?！睗M(mǎn)足的人通常擁有一顆感恩的心，會(huì)更加珍惜

當(dāng)下，更加積極地面對(duì)生活。

俄國(guó)作家契訶夫說(shuō)過(guò)：“如果你手上扎了一根刺，那你應(yīng)當(dāng)高興才對(duì)，幸虧不是扎在眼

睛里?！边@是一種達(dá)觀的生活態(tài)度和人生智慧，且為許多賢達(dá)俊杰所膺服。一次，曾任美國(guó)

第32屆總統(tǒng)的富蘭克林?羅斯福家中失竊，損失慘重。朋友寫(xiě)信安慰他，羅斯?；匦耪f(shuō)：

“感謝上帝，因?yàn)椋旱谝?，賊偷去的是我的東西，而沒(méi)有傷害我的生命；第二，賊只偷去我

部分東西，而不是全部；第三，最值得慶幸的是，做賊的是他，而不是我?！比松鸁o(wú)完美，

但我們依然熱愛(ài)；常懷感恩心，那么所遇皆為美好。

讓我們都做一個(gè)“身在井隅，心向星光”的人吧。無(wú)論生活多么艱難，無(wú)論前路多么坎

坷，我們都要堅(jiān)持自己的夢(mèng)想和理想，勇往直前。只有這樣，我們才能在生活的旅途中找到

屬于自己的那一片星空，那一片璀璨的星光。

2.悟滿(mǎn)足之道，擷人生美好

來(lái)源于河源中學(xué)朱有志

史鐵生在《病隙碎筆》中曾說(shuō)“生病的經(jīng)驗(yàn)是一步步懂得滿(mǎn)足?！鄙≈笥】档?/p>

可貴，也更易滿(mǎn)足已擁有的東西。人生也是這樣一個(gè)一步步懂得滿(mǎn)足的過(guò)程，我們當(dāng)品悟滿(mǎn)

足之道，采擷人生中的美好。

懂得滿(mǎn)足，是滿(mǎn)足于生活中的小確幸，是歷經(jīng)大風(fēng)大浪的淘洗后的舉重若輕，于平凡生

活中的自得。須知，當(dāng)今時(shí)代物欲橫流，物質(zhì)的城堡遍地開(kāi)花，人們愈來(lái)愈不滿(mǎn)足既有之物，

在碰壁之后才幡然醒悟滿(mǎn)足的可貴。君可見(jiàn)，蘇軾在多次被貶后，于“山下蘭芽短浸溪，松

間沙路凈無(wú)泥”的平凡中覓得人生的滿(mǎn)足，終體會(huì)到“人間有味是清歡”的美好；君可見(jiàn)，

汪曾祺在遭受人生坎坷之后，學(xué)會(huì)滿(mǎn)足，于是從噴灑波爾多液的苦差中尋得深藍(lán)與淺藍(lán)交織

的夢(mèng)幻圖景，終發(fā)現(xiàn)最美人間風(fēng)物。懂得滿(mǎn)足，并非只是在歷經(jīng)挫折磨難之后才有的體悟,

不過(guò)是經(jīng)歷才體會(huì)到擁有的可貴，也正是在這磨難與蛻變中，我們采擷人生中的美好，充盈

內(nèi)心，也充實(shí)自我。

懂得滿(mǎn)足,也不應(yīng)止于苦難挫折后的頓悟,更應(yīng)及時(shí)體悟人生中的美好,喜于發(fā)掘美好，

于生活點(diǎn)滴中感受滿(mǎn)足?！澳吧匣ㄩ_(kāi)，可緩緩歸矣”說(shuō)的即是此理，生活中的滿(mǎn)足也是易得

的，一壺清茗，一聲?shū)Q鳴，晴夜下仍高起的燈……均可尋覓到滿(mǎn)足。葉嘉瑩先生于唐宗詩(shī)詞

的浩瀚詩(shī)海中尋覓滿(mǎn)足，賦予古代精華薈萃以當(dāng)代風(fēng)雅；外賣(mài)詩(shī)人王計(jì)兵于奔波勞碌的生活

中追求精神的滿(mǎn)足，采擷歲月以成歌；“保潔是生計(jì)，畫(huà)畫(huà)是生活”南京大學(xué)學(xué)生公寓保潔

員吳立娣在平凡生活人仍不忘心中熱愛(ài)，于畫(huà)畫(huà)中尋得人生的滿(mǎn)足。人生的滿(mǎn)足易得，節(jié)制

內(nèi)心過(guò)度的欲望，珍惜和把握當(dāng)下所擁有的美好，是獲得滿(mǎn)足的不二法門(mén)。

既要從苦難、失敗、挫折這類(lèi)人生經(jīng)驗(yàn)中一步步懂得滿(mǎn)足，也要珍惜當(dāng)下，把握時(shí)光，

及時(shí)發(fā)掘和感悟生活中的滿(mǎn)足。揆諸當(dāng)下，不少青年為了追求更多的物欲，失去了體察萬(wàn)物

美好的熱情，于物欲的漩渦中越陷越深，最終荒蕪了時(shí)光，也難以獲得滿(mǎn)足。

“知足者常樂(lè)”。人生便是在經(jīng)驗(yàn)中一步步懂得滿(mǎn)足，史鐵生之哲思智慧更啟迪我們，

悟滿(mǎn)足之道，方能更好采擷人生美好，綻放人生芳華。

05花看半開(kāi)，酒飲微醉

05

【2024屆高三炎德?英才大聯(lián)考四】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

“花好月圓”意即鮮花盛開(kāi)、月兒正圓，人們常以此寓意完美、圓滿(mǎn)，作為人生追求的

目標(biāo)。曾國(guó)藩卻認(rèn)為“花未全開(kāi)月未圓”才是最好的、最完美的狀態(tài)?！度R根譚》中也說(shuō):

“花看半開(kāi)，酒飲微醉。此中大有佳趣?！?/p>

對(duì)此，你有怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)

人信息；不少于800字。

【審題指導(dǎo)】

這是一則思辨性的作文題。

材料指出“花好月圓”這個(gè)成語(yǔ)的含義，花好月圓這個(gè)詞在中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有完美的

內(nèi)蘊(yùn)。花開(kāi)時(shí)最美麗最鮮活，月圓時(shí)最飽滿(mǎn)最明亮，這自然是最完美的。人們青睞“花好月

圓”的完美，體現(xiàn)了渴望盡善盡美的天性以及人們對(duì)美好結(jié)局的渴望?；ê迷聢A的完美象征

著時(shí)時(shí)順心，事事如意，人生圓滿(mǎn)，了無(wú)遺憾的理想狀態(tài)。

但是曾國(guó)藩提出不同的觀點(diǎn)，“花未全開(kāi)月未圓”，才是最好的、最完美的狀態(tài)。這是

對(duì)“完美”的定義具有不同的解釋。原因何在？第一，“花好月圓”的下一步就是花謝月虧，

這美好中藏著一種物極必反的趨勢(shì)。而“花未全開(kāi)月未圓”更充滿(mǎn)期待，因?yàn)槲磥?lái)始終處在

上升的階段，走向是最美好的。第二，這個(gè)世界本身就是不完美的，人生本來(lái)也很難圓滿(mǎn)，

既然完美本不可得，又何必執(zhí)著？第三，“花好月圓”的畫(huà)面是單一的，“花未全開(kāi)月未圓”

才有更豐富的可能性，人生不應(yīng)該活得像大團(tuán)圓的劇本。

曾國(guó)藩提倡“花未全開(kāi)月未圓”，也是在提醒我們，凡事追求完美，甚至強(qiáng)求完美，容

易走火入魔，陷入偏執(zhí)。

品味“花未全開(kāi)月未圓”讓人學(xué)會(huì)享受生活，感受當(dāng)下，珍惜路上的風(fēng)景，而不是執(zhí)著

于目的地。

但分析