教師授課教案

課程名稱：民間美術(shù)

課程類型專業(yè)任選課計劃學(xué)時36

課程地位與教學(xué)目標(biāo)：

課程定位：《民間美術(shù)》是美術(shù)學(xué)專業(yè)任選課程。

教學(xué)目標(biāo)：民間美術(shù)是民間藝術(shù)和民間文化的一種表現(xiàn)形式。學(xué)習(xí)和了解民間

美術(shù)的類別和本質(zhì)特點，民間圖案的寓意及其文化內(nèi)涵，對拓展學(xué)生人文、民

俗方面的知識，培養(yǎng)學(xué)生對民間美術(shù)的畫面分析及應(yīng)用能力有著極為重要的作

用。通過對民間美術(shù)的學(xué)習(xí)，使學(xué)生更進一步地了解民間美術(shù)的分類，以及其

與民俗，與動、漫畫之間的關(guān)系等，從而提高學(xué)生對民間美術(shù)的熱情，有利于

今后在動、漫作品的創(chuàng)作中將民俗、人文知識、圖案、吉祥寓意等引用其中，

教學(xué)目的

和要求引導(dǎo)學(xué)生主動探索其民族魅力。

教學(xué)基本要求：

1、教師應(yīng)在課前做好有關(guān)課件、幻燈片等視覺性資料。

2、保證理論授課的時數(shù)，圍繞大綱內(nèi)容進行詳細(xì)講解講授。

3、在教學(xué)方法上采用靈活多變的訓(xùn)練方式(可根據(jù)實際情況分別訓(xùn)練或進行整

合訓(xùn)練)。課題式教學(xué)中采用理論講授，交流討論與動手實踐相結(jié)合的教學(xué)方式。

4、教師應(yīng)在課程使用教材基礎(chǔ)上，廣泛搜集和參閱相關(guān)資料，為學(xué)生提供一定

數(shù)量范圍供參考學(xué)習(xí)、拓寬學(xué)生知識面。

教學(xué)重點：

(1)民間美術(shù)的類別和本質(zhì)特點，民間圖案的寓意及其文化內(nèi)涵。

(2)對民間美術(shù)的畫面分析及應(yīng)用能力。

教學(xué)難點：

重點難點(1)創(chuàng)作中將民俗、人文知識、圖案、吉祥寓意等引用其中，引導(dǎo)學(xué)生主

動探索其民族魅力。

(2)使學(xué)生們了解吉祥圖案的寓意及畫面特征，遵循符號化形式美的法則，

獨立創(chuàng)作出寓意深刻、畫面飽滿的吉祥圖案作品。

第一階段：以理論講解為主，如民間美術(shù)的概述，民間美術(shù)的分類及相關(guān)內(nèi)容

課程總體等。

設(shè)計

第二階段：以實踐為主，吉祥圖案的繪制。

在課程使用教材的基礎(chǔ)上，廣泛的搜集資料和參閱其他有關(guān)中國民間美術(shù)方

課前安排

與準(zhǔn)備面的教材，準(zhǔn)備一定數(shù)量的有代表性的作品供學(xué)生參考學(xué)習(xí)與欣賞。

（一）課堂講授應(yīng)充分利用多媒體技術(shù)，圖片和有關(guān)資料應(yīng)制作成課件。

（二）在教學(xué)方法上要遵循理論聯(lián)系實際的原則，做到課堂示范與課堂講評相

結(jié)合、研究自然規(guī)律與研究藝術(shù)規(guī)律相結(jié)合以及階段課程總結(jié)、組織教學(xué)成果

觀摩與教學(xué)討論相結(jié)合。

教學(xué)方法

（三）在教學(xué)內(nèi)容上要嚴(yán)格按照大綱要求完成教學(xué)任務(wù)。在教學(xué)中盡可能體現(xiàn)

與手段

內(nèi)容的整體性、連貫性、特殊性，加強民間美術(shù)與現(xiàn)代繪畫的聯(lián)系，側(cè)重學(xué)生

實踐能力的培養(yǎng)，從而能獨立完成吉祥圖案作品。

（四）在教學(xué)過程中要依據(jù)教學(xué)規(guī)律把課堂講授、課堂練習(xí)、輔導(dǎo)等環(huán)節(jié)完整

化、系統(tǒng)化，提高教學(xué)質(zhì)量。

靳之林著，《中國民間美術(shù)》，社會科學(xué)文獻出版社，2004.08

參考資料王樹村著，《中國民間美術(shù)史》，嶺南美術(shù)出版社，2004.11

吉祥圖案的繪制

遵循吉祥圖案符號化形式美的法則，內(nèi)容豐富，畫面飽滿。

要求規(guī)格:20*20cm/幅。

1、以“壽”的吉祥寓意，創(chuàng)作一幅吉祥圖案，

作業(yè)布置

2、以“春”的吉祥寓意，創(chuàng)作一幅吉祥圖案，

3、以“收獲”的吉祥寓意，創(chuàng)作一幅吉祥圖案，

4、以“喜”的吉祥寓意，創(chuàng)作一幅吉祥圖案。

備注

授課內(nèi)容與安排

(一)理論部分(24學(xué)時)

1、課程內(nèi)容

(-)理論部分(24學(xué)時)

第一章、民間美術(shù)概論

曾經(jīng)有人說過：民族的才是世界的，才是有生命力的，而民間美術(shù)是民族文化的重要組成部分,

因此，作為一個中國人，應(yīng)該了解中國的民間美術(shù)。

1、課程內(nèi)容

(1)、民間美術(shù)概念

中國人民群眾創(chuàng)作的，以美化環(huán)境、豐富民間風(fēng)俗活動為目的，在日常生活中應(yīng)用、

流行的美術(shù)。

民間美術(shù)是組成各民族美術(shù)傳統(tǒng)的重要因素，為一切美術(shù)形式的源泉。新石器時代的

彩陶藝術(shù)，中國戰(zhàn)國秦漢的石雕、陶俑、畫像磚石，其造型、風(fēng)格均具鮮明的民間藝術(shù)特

色；魏晉后，士大夫貴族成為畫壇的主導(dǎo)人，但大量的版畫、年畫、雕塑、壁畫則以民間

匠師為主，而流行于普通人民之中的剪紙、刺繡、印染、服裝縫制等更是直接來源于群眾

之手，并裝飾、美化、豐富了社會生活，表達了人民群眾的心理、愿望、信仰和道德觀念，

世代相沿且又不斷創(chuàng)新、發(fā)展，成為富于民族鄉(xiāng)土特色的優(yōu)美藝術(shù)形式。

(2)、民間美術(shù)之品類

民間美術(shù)品種極多，且目的、用途各不相同，如有供賞玩的造型藝術(shù)，亦有以實用為主的

工藝品?？偟膩碚f，可分為：①繪畫。其中包括版畫、年畫、建筑彩畫、壁畫、燈籠畫、扇面

畫等。②雕塑。有彩塑(奇觀彩塑、小型泥人)、建筑石雕、金屬鑄雕、木雕、成刻、面塑、

琉璃建筑飾件等。③玩具。包括泥玩具、陶瓷玩具、布玩具、竹制玩具、鐵制玩具、紙玩具、

蠟玩具等。④刺繡染織。包括蠟染、印花布、土布、織錦、刺繡、挑花、補花等。⑤服飾。包

括民族服裝、兒童服裝、嫁衣、繡花荷包、鞋墊、首飾、絨花絹花等。⑥家具器皿。包括日用

陶器、日用瓷器、木器、竹器、漆器、銅器及革制品、車馬具等帶有裝飾及藝術(shù)價值者等。

⑦戲具。包括木偶、皮影、面具、花會造型等。⑧剪紙。包括窗花、禮花、刺繡、刺繡花樣、

掛箋等。⑨紙扎燈紙。包括各種花燈、各種紙扎。⑩編織。包括草編、竹編、柳條編、秫

秸編、麥稈編、棕編、紙編等。11食品。糕點模、面花面點造型、糖果造型等。

(3)、民間美術(shù)與民俗

民間美術(shù)與民俗活動關(guān)系極為密切，如民間的節(jié)日慶典、婚喪嫁娶、生子祝壽、迎神

賽會等活動中的年畫、剪紙、春聯(lián)、戲具、花燈、扎紙、符道神像、服裝飾件、龍

舟彩船、月餅花模、泥塑等以及少數(shù)民族民俗節(jié)日中的服飾、布置等。民間美術(shù)分布于各

地，因地域、風(fēng)俗、感情、氣質(zhì)的差異又形成豐富的品類和風(fēng)格。但它們都具有實用價值

與審美價值統(tǒng)一的特點。另外，它們的制作材料大都是普通的木、布、紙、竹、泥

±,但制作技巧高超、構(gòu)思巧妙，擅長大膽想象、夸張，且常用人們熟悉的寓意諧音手法，

積極樂觀、清新剛健、淳樸活潑，表達了對美好生活的憧憬與理想，富有浪漫主義色彩。

(4)、民間美術(shù)與漫畫

2、教學(xué)重點難點

(1)、教學(xué)重點：

①民間美術(shù)的分類。

②民間美術(shù)的文化內(nèi)涵。

(2)教學(xué)難點:

民間美術(shù)與民俗的關(guān)系。

3、基本要求：

通過本章對民間美術(shù)概論的學(xué)習(xí)，使學(xué)生更進一步地了解民間美術(shù)分類，與民俗，與漫畫

之間的關(guān)系等知識，提高學(xué)習(xí)民間美術(shù)的熱情，引導(dǎo)學(xué)生主動探索其魅力。

第二章、吉祥圖案

1、課程內(nèi)容：

吉祥圖案:指以含蓄、諧音等曲折的手法，組成具有一定吉祥寓意的裝飾紋樣。

吉祥圖案是我國勞動人民創(chuàng)造的一種美術(shù)形式，是中國傳統(tǒng)藝術(shù)寶庫中的一支奇葩。是民

間美術(shù)表現(xiàn)的載體.

吉祥圖案出于吉祥觀念，乃民俗民風(fēng)。

它的起始可上溯到商周，吉祥圖案起始于商周，發(fā)展于唐宋，鼎盛于明清。明清時，幾乎

到了圖必有意，意必吉祥的地步。它們所要表達的只有四個含意：“富、貴、壽、喜”.

其本質(zhì)的主題是顯露著直接濃重的生命色彩,生存、生殖與繁衍,仍是求祥納吉的根本所在.

吉祥圖案的語言表達特征

民間吉祥圖案作為民間習(xí)俗生活中的文化現(xiàn)象和非藝術(shù)目的的心理愿望的實現(xiàn)，它在藝術(shù)

語言上表現(xiàn)出非常多樣而又廣泛的文化特征。

一、獨特的符號體系

民間美術(shù)造型模式以符號為基礎(chǔ)，屬于獨立的視覺符號體系。

民間美術(shù)的視覺符號追求的是神似。

二、含蓄、寓意、象征表現(xiàn)法

民間吉祥圖案象征隱喻的表現(xiàn)手法，是從民族原始文化藝術(shù)觀念的方法中繼承而來的。民

間吉祥藝術(shù)象征隱喻的主題內(nèi)涵，正是民族群體古老生命意識的反映。

將人們對某些事物的感受與美好愿望聯(lián)系在一起，借助某些動物、花鳥、魚蟲等美好事物,

以間接隱喻的形式體現(xiàn)對美好理想的追求。

“龍鳳呈祥”圖案，將男人比作龍，女人比作鳳，以象征美好婚姻。

三、諧音取意表達法

諧音的關(guān)鍵是鮮明明確典型地把所諧之音點落在吉祥的本意上，別出心裁地傳達主題思想。

四、多元的造型方式

1、圖樣造型的完美性

中國民間美術(shù)圖形追求圓滿、美滿、美觀、和諧的內(nèi)在本質(zhì)，構(gòu)圖充實豐滿,具有獨特的造

型方式.

從色彩上達到完美，“以色扶形”是民間美術(shù)裝飾紋樣中一個重要手法.

2、表現(xiàn)題材的裝飾性

中國民間美術(shù)及它所繼承的原始藝術(shù),在造型方法上受圖騰崇拜、實用功利和工藝制作的支

配與制約，制作者不自覺地以意象或象征的裝飾表現(xiàn)手法處理，在實踐中摸索，創(chuàng)造了適合紋

樣、單獨紋樣、二方連續(xù)等裝飾造型模式，并總結(jié)出了裝飾造型的審美原理與法則，如對立統(tǒng)

一、節(jié)奏與韻律等。

3、去粗取精的概括性

造型上具有夸張、鮮明、簡潔的特點。

4、裝飾紋樣的抽象性

抽出內(nèi)在的精神，而忽略其具體形象，表達人們心目中的理想與希望。

2、教學(xué)重點難點：

吉祥圖案的寓意與特征。

3、基本要求：

使學(xué)生們了解吉祥圖案的寓意及畫面特征，遵循符號化形式美的法則，在創(chuàng)作動畫作品時

更有據(jù)可依。

第三章、民間年畫

1、課程內(nèi)容：

第一節(jié)木版年畫的起源與發(fā)展

一、年畫與門神

《周禮》、《禮記》文獻典籍中關(guān)于“五祀”的記載

漢魏晉一一“畫雞于戶”漢代民間已有門上貼的“神茶”、“郁壘”畫像的習(xí)俗

唐代一一木版佛象印刷

宋代一一新年張貼“鐘演”畫，

遼金一一《隨朝窈窕呈傾國之芳容》，俗稱《四美圖》《東方朔偷桃圖》（下圖）

元代年畫一一整體蕭條

明代年畫復(fù)興一一彩色套印的木刻福綠壽三星圖、天官賜福圖等

清代年畫一一發(fā)展達到鼎盛，題材、樣式、刻印技法、產(chǎn)量、產(chǎn)地繁多。

第二節(jié)木板年畫的種類

驅(qū)邪納祥、祈福禳災(zāi)、歡樂喜慶、裝飾美化環(huán)境

一、根據(jù)年畫的題材內(nèi)容來分

（―）神仙題材

（二）小說戲文故事題材

（三）風(fēng)俗畫題材

（四）喜慶祥瑞題材

（-）神仙題材一一是年畫的起源，也是年畫早期的表現(xiàn)內(nèi)容。

取材一一佛、道、儒諸神，以及民間俗神、行業(yè)祖師神等，如三皇、玉皇、觀音、土地、

灶君、財神、門神、福祿壽三星、鐘懈、龍王、關(guān)公、八仙、媽祖、路神、橋神、魯班、藥王、

黃道婆等等。

特點一一以室內(nèi)張貼為多，并有固定的龕位和相應(yīng)的位置，數(shù)量多、神位雜，而且具有鮮

明的地方特色和藝術(shù)特色，有一定的巫術(shù)和宗教性質(zhì)。

文化意向一一作為一種信仰崇拜和驅(qū)邪禳災(zāi)、祈福納祥的明確而又具體的功利目的出現(xiàn)的。

是人們對神信仰已具有達觀的態(tài)度，也表現(xiàn)對美好生活的理想、愿望和希冀。

取材一一佛、道、儒諸神，以及民間俗神、行業(yè)祖師神等，如三皇、玉皇、觀音、土地、

灶君、財神、門神、福祿壽三星、鐘帽、龍王、關(guān)公、八仙、媽祖、路神、橋神、魯班、藥王、

黃道婆等等。

特點一一以室內(nèi)張貼為多，并有固定的龕位和相應(yīng)的位置，數(shù)量多、神位雜，而且具有鮮

明的地方特色和藝術(shù)特色，有一定的巫術(shù)和宗教性質(zhì)。

文化意向一一作為一種信仰崇拜和驅(qū)邪禳災(zāi)、祈福納祥的明確而又具體的功利目的出現(xiàn)的。

是人們對神信仰已具有達觀的態(tài)度，也表現(xiàn)對美好生活的理想、愿望和希冀。

（二）小說戲文故事題材

取材一一小說戲文故事題材大都取材于神話傳說、歷史故事、民間傳說、演義小說以及某

些地方戲曲等。

特點一一在年畫形式構(gòu)成上以戲曲舞臺布局為藍(lán)本。

文化意向一一具有裝飾美化環(huán)境的作用，而且在人們欣賞或傾聽講述這些故事的過程中增

長知識、接受傳統(tǒng)的道德教育，得到娛樂等。在民間社會物質(zhì)文化生活艱苦和貧乏的條件下，

這類年畫豐富了們的精神文化生活，并成為一部形象、直觀的啟蒙教科書。

（三）風(fēng)俗畫題材一一風(fēng)俗畫在中國繪畫史上歷史久遠(yuǎn)，特別是宋代有許多村社、豐稔等

節(jié)令繪畫。

題材一一大量的節(jié)日風(fēng)俗，像新年春節(jié)、元宵節(jié)、二月二、端午節(jié)、中秋節(jié)等節(jié)日慶?；?/p>

動。

特點一一多用來張貼以增加節(jié)日喜慶氣氛。

文化意向一一畫中大都表現(xiàn)合家歡樂、人丁興旺、生活富裕等內(nèi)容。表現(xiàn)時事和諧趣內(nèi)容,

以民間寓言、笑話、歷史故事等諷喻社會時事的，表現(xiàn)了周圍的生活和風(fēng)情。

（四）喜慶祥瑞題材

題材一一題材包括虎、鹿、獅、喜鵲、白頭翁、龍、鳳、麒麟、鯉魚等類的瑞獸祥鳥；山

荼、玉蘭、牡丹、蓮花、梅花等類的花卉；（圖『2-5春夏秋冬）還有石榴、佛手、葫蘆、柑

桔、桃子等果品；以及某些虛構(gòu)的搖錢樹.、聚寶盆和保佑平安的符號等。

特點一一大都具有吉慶祥瑞的含義，從造型和色彩來看往往是理想完美的形象。

文化意向一一表達了民眾驅(qū)邪禳災(zāi)、迎福納祥的觀念，它們或以象征寓意的形式，或以皆

音、隱喻的手法來表示吉慶祥瑞的意義。

二、根據(jù)年畫的地區(qū)分布來分

（一）陜西鳳翔年畫（二）天津楊柳青年畫

（三）河北武強年畫（四）山西晉南年畫

（五）山東楊家埠年畫（六）河南朱仙鎮(zhèn)年畫

（七）江蘇桃花塢年畫（八）湖南灘頭年畫

（九）福建泉州年畫（十）廣東佛山年畫

（H^一）四川綿竹年畫（十二）云南貴州年畫

（十三）山東高密撲灰年畫

民間年畫的分布在全國較為普遍，彼此之間又相互影響、融合。同時，各地區(qū)年畫又有著

較為集中的產(chǎn)地、較大的產(chǎn)量和各自的特色。不同的區(qū)域，年畫的風(fēng)格及印制技藝也各不相同,

地域特色十分明顯。

（-）陜西鳳翔年畫

分布地一一以漢中、鳳翔、神木、莆城、長安為中心。以鳳翔年畫為例。

發(fā)展歷程一一

藝術(shù)風(fēng)格一一它保留了青銅器，漢畫像石的博大氣勢，繼承了唐宋以來的線描繪畫傳統(tǒng)并

學(xué)習(xí)借鑒佛道美術(shù)，加以大膽的藝術(shù)創(chuàng)造，從而形成了鳳翔木版年畫雄壯古樸的藝術(shù)風(fēng)格。

代表作品一一天官賜福、狀元進室、六合同春、劉海戲金蟾

（二）天津楊柳青年畫

分布地一一楊柳青原名古柳口，是在天津正西三十里的一個市鎮(zhèn)，地當(dāng)大清河的下游。

發(fā)展歷程一一明末崇禎年間開業(yè)至今

取材范圍一一題材范圍廣泛，歷史上各代又有不同，包括風(fēng)情、歷史故事、戲出人物、娃

娃、美人、花卉、山水、神馬及時事畫等

藝術(shù)特點一一楊柳青年畫是印繪制品，即底稿為木版或石版線條印刷，然后添色渲染，畫

面細(xì)膩，繪畫技巧趨向于國畫工筆風(fēng)格，繪畫題材娃娃類中的諧音比喻巧妙，耐人尋味。其年

畫中人物多，場面大，景物繁，題材廣，這些都是其他年畫所不及的。

代表作品一一《莊稼忙》、《慶賞元宵》、《秋江晚渡》、《攜壹南村訪舊識》、《新年多吉慶，

合家樂安然》、《漁婦》，以及帶有時事新聞性質(zhì)的《女子求學(xué)》、《文明娶親》、《搶當(dāng)鋪》等，不

僅富有藝術(shù)欣賞性，而且具有珍貴的史料研究價值。

楊柳青在當(dāng)代的發(fā)展一一

（三）河北武強年畫

分布地一一武強、邯鄲、大名為中心。

發(fā)展歷程一一盛于清乾隆、嘉慶年間。

題材一一戲出題材最多，另外帶燈謎的燈畫也有特色，有歷史傳說、戲曲故事。

藝術(shù)特色一一武強年畫以紅、黃、綠為主色、線條勁健，風(fēng)格質(zhì)樸粗獷，簡潔明快。

文化意向一一反映世代興衰，褒忠貶奸、揚善懲惡，從中吸取有益的經(jīng)驗，培養(yǎng)道德情操;

新聞時事、里巷傳聞也是武強年畫的一大宗，表現(xiàn)社會事態(tài)、風(fēng)土人情，不僅可為人們茶余飯

后談?wù)摰馁Y料，同時廣見聞、長知識；蘭竹博古，翎毛花卉都有喜慶色彩，別有情趣，陶冶性

情，裝飾性強。

（四）山西晉南年畫

山西年畫分南北兩大支系

晉南年畫題材一一以戲曲場景、人物故事最具特色。畫幅形式有中堂、屏條、大小貢箋、

三裁、四裁、大小橫坡、大小斗方、掛箋、拂塵紙、桌圍、窗傍、灶畫、箱畫、“?！弊譄?，錦

地紋春聯(lián)等

晉南年畫藝術(shù)特點一一制作有半繪半印，也有完全套色的大紅、桃紅、黃綠、黑五色，對

比強烈，繪制粗獷，風(fēng)格豪放、明快、灑脫。

（五）山東楊家埠年畫

山東年畫兩大系統(tǒng)

楊家埠年畫的發(fā)展歷程：

楊家埠年畫的藝術(shù)特色一一印制以木版套色為主，又在某些大型人物及娃娃畫的人物面部

稍加烘臉、點胭脂，既質(zhì)樸明朗，又雅致柔麗。

高密撲灰年畫：

高密年畫的藝術(shù)特色一一造型寫實，用色以桃紅和綠色為主，兼施金，由粉本、撲灰、粉

臉、描金而完成。

（六）河南朱仙鎮(zhèn)年畫

分布地一一開封、靈寶、鄭州、商丘、洛陽、周口、嵩縣、正陽、汝南、新鄉(xiāng)

朱仙鎮(zhèn)年畫的發(fā)展歷程一一

題材一一以戲劇故事為多

藝術(shù)特色一一色彩簡潔濃重，以橙、深綠、大黃為主，只套印而不繪，線條粗獷有力，風(fēng)

格古老淳樸，朱仙鎮(zhèn)年畫人物中眼瞼印一塊彎曲的橙色，獨具特色。

（七）江蘇桃花塢年畫

分布地——江蘇年畫產(chǎn)地較多，其中蘇州、南京、揚州、徐州、東臺、南通等地

桃花塢年畫的發(fā)展歷程：

題材一一喜慶祥瑞題材、戲曲故事、風(fēng)情時事類、娃娃美人都較有特色。

藝術(shù)特色一一構(gòu)圖完整飽滿，色彩鮮明而雅致，以大紅、桃紅、黃、綠及灰色為主，善用

粉紅、粉綠、灰等色，畫面精細(xì)、和諧、秀美，后期又曾受西洋畫影響較大。

（八）湖南灘頭年畫

分布地一一隆回縣灘頭鎮(zhèn)，灘頭年畫起先由四川、貴州傳入，后來形成自己獨特的技法

發(fā)展歷程：

題材一一絕大部分取自于民間故事和吉祥頌語藝術(shù)特色一一淳樸、稚拙、幽默之美，散發(fā)

出濃郁的泥土芳香。

（九）福建泉州年畫

分布地一一泉州、漳州、福鼎、福安等地

發(fā)展歷程：

題材一一以門神為主，還有神像、戲出、瑞符等形式，另外還有裝飾于漁家艙門、躺尾的

“八卦咒”、獅頭等別具一格

藝術(shù)特色一一風(fēng)格古樸沉著

（十）廣東佛山年畫

分布地一一佛山、新會、庵埠、澄海等地桃發(fā)展歷程：

題材一一門畫、戲出、神像吉慶。

藝術(shù)特色一一人物形象為突出，線條粗放，色彩強烈，構(gòu)圖簡潔均衡

（十二）四川綿竹年畫塢年畫

分布地一一綿竹、夾江、梁平、成都、簡陽

發(fā)展歷程一一源于北宋，到明末清初進入繁盛時期

題材一一歷史英雄人物，有小說、戲曲的精彩畫面，有武士神像、動物花果等等。

藝術(shù)特色一一綿竹年畫以彩繪見長，具有濃厚的民族特點和鮮明的地方特色。綿竹年畫構(gòu)

圖講求對稱、完整、飽滿，主次分明，多樣統(tǒng)一；色彩上采用對比手法，設(shè)色單純、艷麗，強

烈明快，構(gòu)成紅火、熱烈的藝術(shù)效果；線條講求洗煉、流暢，剛?cè)峤Y(jié)合，疏密有致，具有強烈

的節(jié)奏感；而夸張、變形、象征、寓意的造型，更具詼諧活潑的效果。

（十三）山東高密撲灰年畫

所謂撲灰，即用柳枝燒灰，描線做底版，一次復(fù)印多張。藝人繼而在印出的稿上粉臉、手,

敷彩，描金，勾線，最后在重點部位涂上明油即成。

第三節(jié)木版年畫的制作工藝

木版彩色套印年畫：

繪稿一一刻版一一印刷一一裝裱四道工序。

一、繪稿

墨線稿。一般要經(jīng)過起草、修改、定稿。畫師先用炭條或香頭在毛邊紙上起稿，初稿完成

后送到畫店征求意見，經(jīng)修改后，落墨定稿勾線。要求線條清晰、勻稱。

彩色樣稿。再根據(jù)彩色樣稿描出四至五張分色稿，供雕刻彩色版用。

二、刻版

1、刻版要先將木板弄平。因杜木、梨木板面為波浪型逆茬花紋，固板面不易刮平。

2、先刻墨線版。墨線版也叫“主版”，俗稱“底子版”。

3、版刻的基本要求：既要符合原樣，又要有創(chuàng)造性，充分發(fā)揮刀味木趣的效果。

4、雕刻用具：時先用規(guī)矩、擰子、刻刀、各種鑿具。

5、將刻好的主版印出版樣，叫畫樣子；按畫稿的顏色分版，叫“擇套”，一色為一版，一

般是紅、黃、藍(lán)三套色版，有的添加粉紅和淡藍(lán)，通稱“小紅”、“小藍(lán)”，這樣，制作一幅完整

的年畫通常需要4到6塊版。每塊套版的刻版工序大體上與刻主版相同。套色版必須與主版吻

合，防止走版，以免套印不準(zhǔn)。

三、印刷

1、裁紙將紙裁成印畫所需要的相應(yīng)尺寸；

2、調(diào)色是按畫面要求，調(diào)制出印刷年畫所需要的顏色，一般用開水沖，邊沖邊用木棍

攪勻。有時為了增加畫面色彩的立體感和穩(wěn)固感，還需在調(diào)色過程中加一定比例的膠水或稀漿

糊；色彩的純度因年畫的品種不同，有著不同的要求。調(diào)配好后，放入顏料盆中以備印刷。

3、對版木版年畫屬于無標(biāo)記摸版印刷，印套色版時，要根據(jù)經(jīng)驗，依三點定面原理按

照線版的位置，用手摸版，對好線版。要達到不偏不歪，非常準(zhǔn)確。

4、印刷先用壓紙杠將裁好的紙固定于畫案，500張為一押，然后固定好畫版，再用刷

子在版上刷色，刷勻后，將紙抻平敷于版上，用搪子擦壓，白紙即著色成畫。印完一張后，隨

即垂于案子槽口之下，再印另一張，以此類推。

四、裝裱

年畫的裝裱藝術(shù)與畫同輝，是武強年畫生產(chǎn)的重要組成部分。過去有正興合等專門的裝裱

畫店。建國后，裱畫成為重要的畫業(yè)內(nèi)容。可裝裱國畫、膠印畫、木版畫。形式有軸畫、托片、

冊頁等。裝裱工序有洗面筋、做面粉、開水沖漿糊、托覆被、托畫芯、托綾子、裁、鑲活、托

里子、上墻（上幀子）、下墻、用石頭軋光、上桿、上軸等。

四、裝裱

年畫的裝裱藝術(shù)與畫同輝，是武強年畫生產(chǎn)的重要組成部分。過去有正興合等專門的裝裱

畫店。建國后，裱畫成為重要的畫業(yè)內(nèi)容?？裳b裱國畫、膠印畫、木版畫。形式有軸畫、托片、

冊頁等。裝裱工序有洗面筋、做面粉、開水沖漿糊、托覆被、托畫芯、托綾子、裁、鑲活、托

里子、上墻（上幀子）、下墻、用石頭軋光、上桿、上軸等。

第四節(jié)木版年畫的藝術(shù)價值與特色

（一）造型之美

木版年畫是將畫稿以雕版的形式通過印刷完成的一種特殊畫種，又是以民間流傳的方式適

應(yīng)于節(jié)令的藝術(shù)產(chǎn)品。它的造型風(fēng)格必然要受到地域與人文環(huán)境的影響。以總體的眼光看，木

版年畫造型風(fēng)格大致可劃分為兩大風(fēng)格。一種以天津楊柳青、蘇州桃花塢為代表，風(fēng)格趨向細(xì)

膩，造型趨于寫實；另一種以山東濰縣、河南朱仙鎮(zhèn)、陜西鳳翔為代表，風(fēng)格趨向粗獷，造型

趨于夸張。兩種風(fēng)格，有隱有秀，各擅勝長，各盡其美。

（二）構(gòu)圖之美

民間木版年畫的構(gòu)圖有一個最大的特點就是“滿”。這種“滿”的構(gòu)圖既是裝飾性繪畫的

共同需要，也是年畫印刷工藝局限所至，因為年畫全靠手工印刷，畫版上若有大的空間便會塌

紙站污畫面，藝人們盡量把畫稿畫得滿滿當(dāng)當(dāng)，可稱密不透風(fēng)。

（三）線條之美

民間木版年畫以線為造型基礎(chǔ)，以色彩來充實造型。即以線為骨，以色為肉，以色扶形，

達到骨肉豐滿的效果。故此，線條在木版年畫中起著絕對重要的作用。

民間藝人善于采用不同的線條表現(xiàn)不同的對象。娃娃和仕女的年畫一般采用圓潤流暢的細(xì)

線條，以表現(xiàn)娃娃的稚嫩和美人的柔媚，門神與武將的年畫則采用剛勁有力的粗線。以表現(xiàn)門

神的威嚴(yán)偉岸和武將的孔武有力，線條的粗細(xì)運用得當(dāng)，能恰到好處表現(xiàn)年畫的主題，從而體

現(xiàn)出木版年畫特有的線紋美。

（四）色彩之美

民間木版年畫以紅、黃、藍(lán)三原色和黑白關(guān)系為設(shè)色基礎(chǔ)，大紅大綠，鮮明對比，紅火熱

鬧，吉祥喜氣。

“色要少，還要好，看你使得巧不巧?！边@是民間用色的簡要口訣。由于受工藝、原材料

和價格的制約，促使它不得不盡量省工、省料，高度提煉概括。所謂“巧”，就是掌握用色的

規(guī)律和變化，白、黃、紅、藍(lán)、黑，如同五線譜的音符一樣，可以根據(jù)主題需要演奏出多種曲

調(diào)來。

※水彩年畫

水彩年畫指構(gòu)圖和人物是年畫的表現(xiàn)形式，上色技法用的是水彩技法制作出來的年畫。

※膠印年畫

膠印年畫是一種現(xiàn)代年畫，它是通過膠印機加工制作出來的。膠印年畫比起傳統(tǒng)的木版年

畫，其色彩鮮艷，內(nèi)容豐富，而且制作簡單價格更加低廉，深受廣大群眾喜愛。

2、教學(xué)重點難點：

（1）、教學(xué)重點：

各地年畫的特征

（2）、教學(xué)難點：年畫的多樣化

3、基本要求：

通過本章學(xué)習(xí)，使學(xué)生們掌握了年畫不同時間的不同面貌及特征，從而在年畫的歷史背景、

獨特語言、不同寓意方面都有更深的認(rèn)識。為將來創(chuàng)作年畫題材或涉及到這方面內(nèi)容的動畫作

品打下基礎(chǔ)。

第四章、門神門畫

1、課程內(nèi)容：

舊時人們盛行在室內(nèi)貼年畫，戶上貼門神，以祝愿新年吉慶，驅(qū)兇迎祥。

門神門神騎紅馬，貼正門上守住家；

門神門神扛大刀，大鬼小鬼進不來。

一、神荼和郁壘

二、秦瓊和尉遲恭

三、鐘靖

四、財神

正財神包括：文財神、武財神

招財使者、利市天官等

偏財神包括劉海、和合、進寶力士

(1)、文財神

范蠡、比干

(2)、武財神

趙公明

趙公明與燃燈道人

(3)、偏財神

《和合進財》

劉海戲金蟾

五、福神

《天官賜?！?/p>

道教認(rèn)為，天、地、水三官經(jīng)常巡視人間，他們的任務(wù)各不相同：天官賜福，地官赦禍，

水官解厄。由于天官與人們的幸福相關(guān)，因而特別受到世人的敬仰。傳說正月十五是天官

的誕辰，又是民間的元宵節(jié)，因而張燈結(jié)彩來慶祝。

雙喜臨門文門神

六、文臣武將

(1)、趙云、馬超

(2)、趙匡胤、楊袞

(3)、薛仁貴

(4)、關(guān)羽

2、教學(xué)重點難點：

(1)、教學(xué)重點：

門神的種類樣式。

(2)教學(xué)難點:

門神的寓意、規(guī)則。

3、基本要求：

通過本章的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解了門神門畫的樣式種類，發(fā)展意義等。

第五章、玩具彩塑

1、課程內(nèi)容：

中國吉祥文化古老而神秘，并廣泛滲透到各個領(lǐng)域。民間玩具作為中國民間工藝美術(shù)

的一種獨特藝術(shù)形式，也在漫長的發(fā)展過程中深受吉祥文化的影響，從而以其鮮明的娛樂性、

趣味性和祈求性充實著百姓的生活。在民間，玩具俗稱“耍雜”，專做玩耍娛樂之用，是以娛

樂的方式向社會滲透和傳播民俗文化意識的精神活動。許多民間玩具誕生于民俗事像之中，與

民間習(xí)俗、日常生活分不開的，表現(xiàn)在婚喪禮俗、壽日賀喜、歲時習(xí)俗、祈福供品等上面，在

人們物質(zhì)生活和精神生活中有著復(fù)雜的互補性。有的給人精神上的啟迪，促進物質(zhì)生活的再創(chuàng)

造，美化和充實了生活，在豐富生活的過程中給人以慰籍和溫馨，有的給人精神上的寄托、拜

服，潛移默化地影響著人們的情操和精神。

民間玩具俗稱“玩意兒”，是指玩具在內(nèi)的所有供玩賞的民間藝術(shù)品。民間玩具不僅具有

獨特的造型和色彩，可供人觀賞，給人以藝術(shù)的享受，還有種種的動態(tài)和動作，供人任意撫摸、

擺弄、游戲和玩耍給人以歡樂，給兒童以認(rèn)識世界的初級教育。

1.民間玩具是古老的民間藝術(shù)

距今6000-7000年以前，就有彩陶的陶豬、陶狗以及木雕的魚等小動物，我國的玩具源

遠(yuǎn)流長。

2.民間玩具是最普及的民間藝術(shù)

民間玩具可說是最普及的民間藝術(shù)，凡是有兒童的地方都會有民間玩具的創(chuàng)作與生產(chǎn)。

民間又是最具鄉(xiāng)土氣息的民間藝術(shù)，哪里盛產(chǎn)什么材料，那里就會盛產(chǎn)用這種材料創(chuàng)作的民間

藝術(shù)。

3.民間玩具帶有濃厚的民間情趣，反映人們善良美好的愿望。如雙頭動物造型反映遠(yuǎn)古的

人類對生殖崇拜的反映；又如老虎玩具的題材普遍，主要體現(xiàn)人們企望安定歡樂、祈求后代健

康成長的心理反映。

4.民間玩具的造型簡練夸張

■民間玩具的造型依據(jù)各種材料的可能性設(shè)計，形體簡練概括，動態(tài)活潑夸張。神態(tài)妙不

可言。

■大多數(shù)的玩具都通過形體和紋樣、色彩的巧妙組合來實現(xiàn)完美的表達，玩具圖案算是圖

案中的立體圖案，是三維的適形造型，按民間藝人口訣是“三分塑，七分畫”。

5.民間玩具的色彩簡單鮮明，健康樸實，各種風(fēng)格不同。如江南玩具桃紅柳綠般秀麗；陜

西玩具色彩鮮明質(zhì)樸大方；貴州玩具常在黑底上點彩，江浙的竹玩具色彩鮮明亮麗。

6.民間玩具種類很多，其中以泥玩具、竹木玩具、陶玩具、布制玩具和風(fēng)箏最為常見。其

他的還有面饃、糖人、燈彩、紙制玩具等，在一些地方，或是在一定的時期流行。

民間玩具的歷史發(fā)展

a.史前陶玩具

■主要是人與動物的形象。史前泥玩具均為手捏成形。

b.新石器時期、夏、商、周陶玩具與泥玩具

■新石器時期出現(xiàn)的陶球和石球，陶球的出現(xiàn)，再次證明了制作球形玩具已是有意識的創(chuàng)

作行為。

■夏商周三代的塑形成就顯著，玩具品種繁多，題材有所拓展，人物造型和動物造型愈見

精準(zhǔn)。并出現(xiàn)模印玩具。

c.漢代塑形玩具

■漢代的泥玩具與陶玩具的品種相當(dāng)豐富，“泥車瓦狗、馬騎倡俳”應(yīng)包括泥陶制成的動

物、人物造型和車馬等交通工具的模型，還包括用泥制成的彈丸。

■漢代泥玩具和陶玩具并且進入流通領(lǐng)域，玩具生意興起，并分為成人玩具和兒童玩具。

■在制作手法上更加精細(xì)，采用了塑、雕、亥U、劃和壓印等多種手法塑造形象。

d.隋唐時期塑形玩具

■隋唐時期彩塑玩具得到空前的發(fā)展，各種不同材料制作的玩具得以開發(fā)。凡有觀賞性能、

娛樂性能的彩塑都與玩具保持著緊密聯(lián)系。題材更加豐富、生活化。

■唐代出現(xiàn)了民間彩塑藝人名家，如楊惠之和劉九郎。

■唐代出土的陶模子成為壓印兒童玩具的范模。

e.宋元時期塑形玩具

■具有了歲時節(jié)令的活動現(xiàn)象，許多玩具已成為傳統(tǒng)節(jié)日的標(biāo)志。

■南宋泥人制作精妙。品類繁多，仍以表現(xiàn)兒童形象的“泥孩兒”最為典型。

f.明清時期塑形玩具

■民間玩具題材滲入到了雜劇故事藝術(shù)中，也是風(fēng)格定型時期。

■明清時泥玩具更加成熟，在各地出現(xiàn)各種流派，其品類更多地涉及到了吉祥寓意的范

圍。

*惠山泥人，陜西鳳翔泥偶鬼臉，河南淮陽泥泥狗，江蘇核雕藝人王叔遠(yuǎn)的核舟，廣東吳川

的梅錄泥人和佛山的紙樸，江西景德鎮(zhèn)的瓷玩、江蘇宜興的陶玩和廣東石灣的陶公仔都已形成

了特定的藝術(shù)風(fēng)格。

g.中國民間玩具藝術(shù)在清代發(fā)展到高峰階段，其生產(chǎn)格局，風(fēng)格樣式和技術(shù)品類已基本完

備。其材質(zhì)之豐富、行工之熟巧、形制之精美、題材之廣泛，均超出了以往的水平，還有許多

技藝品類為清代新創(chuàng)，如無錫的“印段鑲手”技法，南京的“西洋鏡”，蘇州的“影戲洋畫”、

“自走洋人”，北京的“猴戲”、“鬃人”等等。

民間玩具的種類及特征

一、塑作民間玩具

以泥、瓷土、團面、紙漿、化糖、棉漿等延展性和可塑性的物質(zhì)為主要原料，經(jīng)過捏制、

模塑、澆制、吹塑、貼塑以及燒制、彩繪等工藝技術(shù)制作而成。如各種泥人、糖人、瓷人、

泥泥狗、泥哨、陶哨、面塑等等，此類玩具分布極廣，遍及全國，由于地域的不同而風(fēng)格各異。

1.泥塑民間玩具

泥塑玩具在我國產(chǎn)地分布廣泛，一是由于材料的取用方便；二是因為它還具有豐富的內(nèi)涵。泥

土不僅是人類生存與發(fā)展的根本資源，還具有生命繁衍的意義。著名的“女蝸以泥土造人”的

傳說，表述了華夏子孫源自遠(yuǎn)古的關(guān)于泥土和生命繁衍的意識。

民間泥玩具的創(chuàng)作者多為農(nóng)民，因此作品具有鮮明的地域特色和濃郁的鄉(xiāng)土氣息。其中惠山泥

人、泥人張在我國有很高的知名度；而鳳翔泥塑、?？h泥咕咕、淮陽泥泥狗、高密叫虎等均各

具特色。

惠山泥人

泥人張

鳳翔泥塑

?？h泥咕咕

淮陽泥泥狗

高密叫虎

2.面塑民間玩具

面塑玩具是以小麥面粉為主要原料制成的。由于面粉是我國北方地區(qū)的主食，因此面塑

玩具主要在今北方地區(qū)流行。面塑起源于民間祭祀活動中用面塑動物替代宰殺真牛真羊等動物

的習(xí)俗。這可視為狩獵文化轉(zhuǎn)入農(nóng)耕文化的變化，是以農(nóng)業(yè)為主產(chǎn)品地區(qū)的習(xí)俗。面塑在陜西

省稱為面花，山西省稱花饃饃。面花或花饃饃既有觀賞性，又有可食用的實用性，且制作精細(xì),

裝飾性很強，是一種具有很高藝術(shù)性的民間面食品。

陜西省和山西省的鄉(xiāng)間，面塑成為歲時節(jié)令、人生禮儀等民俗文化的藝術(shù)載體。它不僅是敬神

祭祖的供品，也是年節(jié)喜慶時節(jié)饋贈親友的祝福禮儀食品。

3.糖塑民間玩具

糖塑玩具是以紅糖和白糖為原料，熬成糖液后做成各式玩具，如人物、動物及花草等,

既可作為兒童玩具，又可作零食。

二、編結(jié)民間玩具

以各種植物的根、莖、葉等為材料，經(jīng)編結(jié)、捆綁、串構(gòu)、工藝過程所制成的玩具，

如草編繡球、棕編魚、麥稈編山羊、麻編小猴等。編結(jié)玩具的材料南方地區(qū)以竹蔑、棕葉為主;

北方地區(qū)以麥稈、秫秸為主。不僅價格低廉，且俯拾皆是，隨手可得。編結(jié)的過程不僅可以鍛

煉兒童的動手能力，而且可以培養(yǎng)耐心、啟發(fā)智慧，編成的玩具適于幼兒和兒童玩耍。其取材

的天然、環(huán)保，反映了民眾與自然的親和關(guān)系以及順乎自然的造物思想。

三、雕刻民間玩具

以金屬、木、竹、石、牙、骨等硬質(zhì)材料為主要原料，經(jīng)過澆鑄、鍛打、鋸切、砍削、

雕鑿等工藝制成的玩具，如木制棒棒人、石猴、石馬、竹節(jié)龍、木頭刀槍、猴爬桿等。些動感

玩具很能吸引孩子的注意力，既有娛玩的功能，又具有科普教育的功能。在使兒童體驗到審美

的快感的同時，達到對他們進行開發(fā)智慧、增長知識、引起好奇心和獨立思維的啟蒙教育的目

的。

四、縫制民間玩具

以棉布、綢緞等纖維制品為主要原料，經(jīng)縫、刺繡、剪貼、包填、扎系等工藝制作而成,

如人物、動物、香包、繡球等?？p制玩具不僅具有娛玩功能和審美價值，而且大多還兼有實用

功能和祈福避邪等功能。布制生肖香包既具有審美價值，也是民俗信仰的載體，內(nèi)中填充的中

藥和香料不僅可提神醒腦，還可用以驅(qū)蟲。

五、裱扎民間玩具

裱扎民間玩具是以紙、布等纖維制品和竹、木等為骨架，經(jīng)過編扎、裱糊、折疊等制作

工藝，并以繪畫技法加以點染而成的玩具，如風(fēng)箏、燈籠、紙拉花等，其中以風(fēng)箏的品種最為

豐富。

中國古代的四大玩具

七巧板

九連環(huán)

華容道

魯班鎖

2、教學(xué)重點難點：

(1)、教學(xué)重點：

①民間玩具的含義及類型

(2)、教學(xué)難點：

①各地玩具彩塑的特征。

3、基本要求：

學(xué)生們了解民間玩具彩塑的含義特征之后，對動畫制作中的泥偶材質(zhì)會有更多更廣的創(chuàng)新

思路。

第六章、民間皮影

1、課程內(nèi)容：

民間剪紙

?一一“剪紙是一種鏤空藝術(shù)，在視覺上給人以透空的感覺和藝術(shù)享受。其載體可以是紙

張、金銀箔、樹皮、樹葉、布、皮、革等片狀材料。剪紙的作者大都是農(nóng)村婦女，她們

從十幾歲一直剪到成為白發(fā)蒼蒼的婆婆，在她們的剪刀下，產(chǎn)生了一幅幅或稚拙，或精

細(xì)但無不充滿情趣的剪紙作品。

?剪紙的基本表現(xiàn)方法：

?單剪，是直接把形象完整的剪出來，追求變化的形象多用此方法?；ㄐ坞m兩邊對稱，但

是不完全一直，對稱中有變化，形象比較生動活潑。

?折疊剪紙：

?陽刻、陰刻

陽刻：陽刻，線條為主,線線相連。線條或塊面之間要相互連接，且不保留紙的四邊外形。

陰刻：陰刻，塊面為主,線線相斷。以“鏤空”的方式表現(xiàn)形象的塊面或輪廓線。線條或塊

面之間不相連接，保持紙的大面積或四個邊線為背景。

,點色剪紙：

用宣紙等吸水性紙剪刻成紋，再用染料點染。

剪紙的藝術(shù)價值

?如果說西方造型藝術(shù)的基礎(chǔ)是素描，

那么中國民間造型藝術(shù)的基礎(chǔ)就是剪紙。

-1、民俗文化的載體

?2、最樸素、最自由、最有生命力的藝術(shù)

一、皮影的起源和發(fā)展

1.起源于唐宋時期，盛行于明清，并流傳到海外。

2.融合了戲劇、美術(shù)、工藝、音樂等藝術(shù)綜合體。

3.寓教于樂，以神話傳說、民間故事為主要題材，具有傳播文化的功能。

影戲種類按質(zhì)料分為：

?手影戲：

?紙影戲：素紙雕刻

皮影戲：牛皮、羊皮、驢皮制成。透明可著色，經(jīng)久耐用

?剪紙一一走馬燈一一紙影戲一一皮影戲

二、皮影的流派造型特征

中國皮影戲由皮影、弄影技術(shù)、唱工、燈光、舞臺（影幕）、樂器六大因素組成。

1、陜西皮影

皮影的發(fā)祥地，流傳極廣。

■陜西皮影總體特征是人物人物造型的輪廓整體概括，雕刻精密，場景壯觀，長于表達氣

勢宏大的故事。

分東、西、南三路皮影流派。

2、唐山皮影

屬河北灤州皮影流派，多用驢皮制成，形體較小，面部表現(xiàn)多為通天鼻，用線條表現(xiàn)眉、

口、鼻，鏤空臉，眉梢與眼角相連。形象秀美俏麗，嫵媚異常。

3、四川皮影（又稱“燈影戲”）

屬川、鄂、滇皮影流派。其共同特點是用牛皮制成的大皮影，高約50—70厘米。結(jié)構(gòu)復(fù)雜,

造型色彩具有濃郁的南方文化特點。

4、北京皮影

以線刻見長，自清中葉后，在造型上借鑒京劇，出現(xiàn)了生旦凈末丑的臉譜。

5、甘肅隴東皮影

劇目繁多，人物道具鐫刻細(xì)致工巧，著色對比強烈，活潑明快，影人肢體部分之間的組合、

分解合理，因而表演十分靈活，充分體現(xiàn)了粗中有細(xì)，豪放有致的藝術(shù)風(fēng)格。

三、皮影的造型及制作工藝

1、造型平面化

不能塑造三維立體空間的造型

2、造型藝術(shù)化

皮影形象處理不用太寫實，可以進行藝術(shù)加工

3、造型卡通化

皮影體現(xiàn)能動性，被公認(rèn)為是電影的先祖

4、造型戲劇化

傳統(tǒng)皮影和戲曲有著密切的聯(lián)系，所以人物造型戲曲化明顯

?皮影與剪紙一一相同點

皮影的藝術(shù)處理和剪紙一樣，體現(xiàn)的是黑白對比關(guān)系

都采用了鏤空的視覺效果，正好符合皮影以光造型的特點

?皮影與剪紙一一不同點

制作材料不同：

剪紙為了使用方便，一般采用質(zhì)地柔軟的紙張；而皮影為了表演的需要則只能用質(zhì)地較硬且透

明的皮質(zhì)

傳統(tǒng)的皮影制作方法：

1.制皮：

以新宰的牛皮或驢皮為最佳。先用清水浸泡數(shù)日取出后將皮的兩面反復(fù)刮制干凈，再刮薄至透

明。洗凈后于木框上繃緊陰干。

2.描樣：

將制好的皮料切塊，經(jīng)濕布捂軟后，用硬木推扳打磨光平，再用鋼針描繪圖樣。

3.雕刻：

將描好圖樣的皮料墊在木板或蠟板上刻鏤刻的技法很多雕鏤完畢后，擦洗干凈，雙面著色。

4.著色：

現(xiàn)今常用透明色料取代過去的傳統(tǒng)色料，既方便，透光效果又好。著色時，主要使用紅、黃、

青、綠、黑五種純色，一般互不調(diào)配，但可分深淺色區(qū)分層次，進行平涂，雙面著色。

5.定型:

皮影著色后陰干，熨平