語文名師錢夢龍“行動學(xué)習(xí)模型”研究摘要：當前我國關(guān)于名師專業(yè)發(fā)展的研究進展緩慢，研究者們試圖通過對名師成長階段、成長規(guī)律、成長路徑、成長影響因素等的研究摸清名師專業(yè)發(fā)展的黑箱。本研究嘗試從“行動學(xué)習(xí)模型”視角出發(fā)，以語文名師錢夢龍為研究對象，搜集十位名師大量的課例、訪談資料、研究論文和著作，反映錢老師在實踐、反思、鏈接理論、建構(gòu)四個層面的專業(yè)發(fā)展情況及其關(guān)系，發(fā)現(xiàn)錢夢龍老師的建構(gòu)歷程呈現(xiàn)多元互動和循環(huán)上升的特征。對錢夢龍老師的專業(yè)成長的研究，也給我們帶來了啟示：要把握時代政治與學(xué)術(shù)動向；勇于實踐，勤于反思；積極尋求理論的指導(dǎo)；要在實踐中完成成果構(gòu)建。關(guān)鍵詞：語文名師錢夢龍；行動學(xué)習(xí)模型；教師專業(yè)發(fā)展2014年教師節(jié)前夕習(xí)近平總書記在與北京師范大學(xué)師生座談會上提出，希望教師肩負實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標、中華民族偉大復(fù)興中國夢的使命和責任，為發(fā)展具有中國特色、世界水平的現(xiàn)代教育，培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人做出更大貢獻。同時要求各級政府從戰(zhàn)略高度來認識教師工作，將加強教師隊伍建設(shè)作為基礎(chǔ)工作。習(xí)近平總書記教育思想中，關(guān)于教師隊伍的重要論述高達20多次。習(xí)近平總書記高度重視教師隊伍的建設(shè)，他對教師隊伍建設(shè)具有戰(zhàn)略意義的論述是新時代做好教育工作的必然遵循和根本指南。當今我國教育模式、形態(tài)、內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式正在發(fā)生深刻變革，社會和教育界更加關(guān)注教師隊伍建設(shè)。根據(jù)《2017年教育發(fā)展概況》的統(tǒng)計，2017年，我國基礎(chǔ)教育專任教師共1459.8萬人。幼兒園、普通小學(xué)、初中、高中、中等職業(yè)學(xué)校、特殊教育專任教師分別為243.2、594.5、354.9、177.4、83.9、5.6萬人。[1]如何引領(lǐng)數(shù)量如此龐大的教師隊伍成長？《國家教育事業(yè)發(fā)展“十三五”規(guī)劃》明確指出名師和優(yōu)秀教師對一線教師重要的引領(lǐng)作用，并期望一線涌現(xiàn)一大批高水平教學(xué)人才，培養(yǎng)更多具有獨特風格的名師甚至是教育家。[2]名師的引領(lǐng)可以通過交流講學(xué)的模式，但現(xiàn)場互動模式的影響畢竟會因時間、地點、人員的原因使名師的分享的系統(tǒng)性、全面型、時效性受到限制。于是，這就要求專業(yè)研究者通過研究名師的專業(yè)成長路徑、特點，形成名師成長規(guī)律模型，為全國一線教師提供專業(yè)發(fā)展系統(tǒng)的、全面的引領(lǐng)。研究名師專業(yè)成長是關(guān)注名師成長過程，研究名師的教學(xué)、教案、評選、特征等是關(guān)注名師成長成果，名師的成長成果是名師成長過程的必然結(jié)果，成果易見，成長路徑難尋。有學(xué)者曾嘗試從教育學(xué)的視角出發(fā)，立足名師不同成長階段提出名師成長規(guī)律，有學(xué)者從心理學(xué)角度出發(fā)提出“認知發(fā)展的循環(huán)性和角色轉(zhuǎn)變的過程性等規(guī)律”，有學(xué)者從社會學(xué)角度出發(fā)探索名師成長規(guī)律等等。維多利亞教授團隊依據(jù)多年教師培訓(xùn)經(jīng)驗，結(jié)合瑞文斯的行動學(xué)習(xí)理論，提出“行動學(xué)習(xí)模型”。在心理學(xué)中，所謂行動是人們改造客觀世界的活動，所謂學(xué)習(xí)是人們改造主觀世界的活動，兩類活動就成了人們成長發(fā)展的生存樣態(tài)。行動學(xué)習(xí)模型是在格雷瑞文斯行動學(xué)習(xí)法基礎(chǔ)上建構(gòu)出來的實踐模型，這是新手教師與專業(yè)教師自主學(xué)習(xí)過程中隱含的一種行為軌跡，這種軌跡的核心就是實踐經(jīng)驗——實踐反思——鏈接理論——行動建構(gòu)。四者既是層層推進的關(guān)系，又相互建構(gòu)了一個坐標系。如圖1所示。實踐實踐建構(gòu)反思鏈接理論圖1維多利亞團隊行動學(xué)習(xí)模型VictoriaJ.Marsick教授提出的行動學(xué)習(xí)模型完善了行動學(xué)習(xí)的理論，特別是教師專業(yè)發(fā)展領(lǐng)域的行動學(xué)習(xí)理論，其模型總結(jié)于教師培訓(xùn)亦應(yīng)用于教師培訓(xùn)，但其內(nèi)隱的新手教師成長為成熟教師的軌跡為研究名師成長提供了重要的參考依據(jù)，通過整理錢夢龍老師相關(guān)材料發(fā)現(xiàn)，其成長軌跡幾乎符合“行動學(xué)習(xí)模型”。本文從這四個層面研究其歷程，探索名師如何回應(yīng)時代要求并形成自己的教學(xué)主張，為廣大一線教師提供借鑒。一、教師認知的起點—實踐積累在行動學(xué)習(xí)模型中，實踐是語文名師整個語文教育認知發(fā)展歷程真正的起點。即使準教師在進入教師崗位前積累了大量的教育教學(xué)理論，沒有教育實踐，其所讀的著作是空對空的，只有在教學(xué)實踐中帶著實際的教學(xué)問題來看教育原則、教育方法、心理學(xué)，才能更深刻地體悟理論，更好地在實踐中運用理論，所以扎扎實實的實踐積累是教師成長的基石，語文教師才能真正在教師之路上邁開腳步。綜觀教育部頒布1978年、1980年、1986年頒布中學(xué)和小學(xué)語文教學(xué)大綱，1988年頒布《全日制初級中學(xué)語文教學(xué)大綱（初審），從撥亂反正以來，語文教學(xué)中“雙基”和具有較強政治偏向的思想教育相結(jié)合是這個時代語文教育最突出的特點。就是在這樣強調(diào)“思想政治教育與語文知識訓(xùn)練”統(tǒng)一、加強“基本知識和基本能力”，在聽說讀寫訓(xùn)練中發(fā)展智力、實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的目標，以“三個面向”為指導(dǎo)的教育背景下，一線教師積極探索，開展教育實驗，進行理論創(chuàng)新，涌現(xiàn)了一批名師，錢夢龍先生也位列其中，他憑借生動的課堂、精辟的教育經(jīng)驗，獨到的教育見解和新穎的理論創(chuàng)新等教育實踐成就成為時代的標桿。錢夢龍老師的實踐探索回應(yīng)了思想政治教育（思想教育）和讀寫訓(xùn)練（語文知識訓(xùn)練）是辯證統(tǒng)一的時代的號召。如《愚公移山》案例，他把“持之以恒、矢志不渝、勇于擔當、務(wù)實能干的愚公移山精神”作為思想性教學(xué)目標，完全是出于對本篇文言文主旨特點的考量，發(fā)揮了這篇課文所固有的思想教育功能，同時也完成了文言文相關(guān)知識教學(xué)的目標，落實了“河曲、殘年余力、智叟、且”等實詞，虛詞“之”，古漢語中常省略主語等相關(guān)文言知識。錢夢龍老師還在總結(jié)長期的“讀寫結(jié)合”的實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，提出“模仿、改寫、借鑒、博采和評析”行之有效的方案。錢夢龍老師秉持“教會學(xué)生讀書自學(xué)”的信念，用導(dǎo)讀的藝術(shù)培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，如在《睡美人》教學(xué)中，在提問B是一位什么樣的演員時，要求學(xué)生：“手不離書”“言必有據(jù)”，即發(fā)表意見一定要有依據(jù)，學(xué)生沒說出依據(jù)，錢夢龍老師也要追問依據(jù)是什么；他還在表揚學(xué)生的話語中傳授讀書的方法，如“這位同學(xué)能從這些很普通的、往往被人忽略的詞語中，看出它后面所隱含的信息，書就該這樣讀?！卞X老師自己說這是一堂“家常便飯”式的常態(tài)課，而學(xué)生的自學(xué)能力就是這樣的“常態(tài)課”中成長起來的。錢老師用實踐回應(yīng)時代的號召，落實“雙基”，總結(jié)出行之有效的寫作訓(xùn)練方案，證明學(xué)生自學(xué)能力培養(yǎng)的可行性，并為一線教師提供了大量的示范課例。二、教師認知的升華—反思自覺在行動學(xué)習(xí)模型中，教學(xué)反思是教師認知語文教育問題的重要途徑。杜威認為：“（反思）它有個人的考察、檢定和探究。對于任何信念或假設(shè)性知識，按照所依據(jù)的基礎(chǔ)和進一步導(dǎo)出結(jié)論，去進行主動的、持續(xù)的和周密的思考……反思一旦開始，它便具有自覺的和有意的努力，在證據(jù)和合理性的堅實基礎(chǔ)上，形成信念?！盵3]他從反思的形成過程揭示反思的特性，即反思是主體有意識、自覺的努力的過程。東北師范大學(xué)博士王春光在大量文獻研究的基礎(chǔ)上對反思的本質(zhì)進行反思，提出教師反思的內(nèi)涵，即對于教師來說，反思是教師以解決教學(xué)中存在的問題為目的，以自己的教學(xué)活動過程為思考對象，對自己教學(xué)中的決策、行為以及由此產(chǎn)生的結(jié)果進行審視和分析的過程。[4]需要明確的是：第一，反思是一種為解決教學(xué)中存在的問題而存在手段，而不是目的；第二，反思具有研究性質(zhì)，是一種理性的思維過程。據(jù)此標準我們統(tǒng)計錢夢龍老師在70年代末至90年代初發(fā)表了多篇基于實踐的反思性論文和文集，發(fā)表反思性論文20篇，8本反思性著作，在同期的語文名師中反思性論文和書籍的數(shù)量也是靠前的。除此之外，教師對自己專業(yè)發(fā)展歷程的回顧，能幫助教師清晰地認識自己，遭遇過何種失敗，造就過哪些成績，還要在哪些方面努力。專業(yè)成長歷程的回顧可以促進自己提煉教育教學(xué)經(jīng)驗，甚至進一步形成教育教學(xué)思想，這一點在張民選于上海市實驗學(xué)校做過的實證研究[5]中得到印證。錢夢龍《學(xué)海無涯有渡舟—談我的自學(xué)》《碧波深處有珍奇—談我的語文教學(xué)》《學(xué)歷學(xué)力—給一位青年教師的復(fù)信》《跟青年教師說幾句知心話》《不甘心于僅僅撿幾枚貝殼—回顧我的教學(xué)生涯》《你可以成為一名好教師—談我的教學(xué)生涯兼答青年教師問》等。正是自覺的反思為錢老師的名師成長提供源源不斷的動力。三、教師認知的外援—鏈接理論在行動學(xué)習(xí)模型中，經(jīng)過實踐的積累和反思活動，教師要對語文教育問題認知有更深入的發(fā)展必須借助外部理論的力量——鏈接理論。不同的實踐和反思鏈接理論會產(chǎn)生不同的效果，如果符合規(guī)律的教學(xué)實踐和反思成果與理論對接，則理論與實踐發(fā)生共鳴，自然地成為其理論支撐；如果教學(xué)實踐效果差，問題重重，通過初步的反思難以解決，此時鏈接合適的理論，則在理論的指導(dǎo)下，難題將迎刃而解。兩種鏈接情況都有可能使鏈接者發(fā)展或者完善其自身的教學(xué)理論建構(gòu)，所以鏈接理論是教師認知教育問題的強大外援，也是教師成長的“捷徑”。教育史上師生地位之爭是以師生關(guān)系研究為核心的，經(jīng)歷三個階段：“教師決定”、“兒童中心”和“主體—主導(dǎo)”，“教師決定”論把希望完全傾注在教師身上，把教師作用夸大到絕對乃至凌駕于學(xué)生主體之上，為調(diào)動教師積極性，以犧牲學(xué)生的積極主動性為代價，致使學(xué)生成為被動的容器，這是該理論邏輯的必然結(jié)果，亦是赫爾巴特理論的缺陷?！皟和行摹闭摻吡霌P學(xué)生主體，為發(fā)揮學(xué)生積極性，以教師消極無為作條件，結(jié)果是取消了教學(xué)目標，否定了教師應(yīng)有的作用，這是杜威理論的失誤?！爸黧w—主導(dǎo)”說中和了兩個極端，使教師啟發(fā)指導(dǎo)的積極性與學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性在教學(xué)目標統(tǒng)攝下協(xié)調(diào)起來。[6]在教育史上關(guān)于師生地位之爭的理論中，錢夢龍老師攫取了“主體——主導(dǎo)說”，并認為教師主導(dǎo)和學(xué)生的獨立性、主動性，并非水火不能相容，兩者對實現(xiàn)教學(xué)目標來說，都是必要而充分的條件，都不應(yīng)該有所偏廢。從理論層面來說，“學(xué)生為主體”是對教學(xué)過程中學(xué)生地位的正確認識，而“主體”和“主導(dǎo)”的辯證統(tǒng)一，既糾正了“教師中心”論的偏頗，也彌補了“兒童中心”論的缺陷。[7]錢夢龍老師受“主體—主導(dǎo)”說的啟發(fā)提出“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，訓(xùn)練為主線”的思想，而此思想又作用于實踐，指導(dǎo)“基本式教學(xué)法”實施。四、教師認知的飛躍—成果建構(gòu)在行動學(xué)習(xí)模型中，成果建構(gòu)是教師對語文教育認知產(chǎn)生質(zhì)的飛躍的成果，是教師立足于長期的教育實踐和反思，對教學(xué)經(jīng)驗系統(tǒng)化、理論化，形成獨具一格的、核心的教育教學(xué)理論、思想、方法或者模式。鄧光明和冉泊涯在《新時期名師特質(zhì)及其成長途徑初探》一文中指出從不同時期考察的名師的概念，發(fā)現(xiàn)名師的概念是不斷發(fā)展的，傳統(tǒng)意義上的名師是指在教育界影響廣泛并擁有知名度和追隨者的杰出教師，然而教育改革不斷深化，時代對名師的素養(yǎng)提出新的要求，如成為教育理論的建設(shè)者、教育事業(yè)的探索者、教育實踐的改革者和教師發(fā)展的引領(lǐng)者等。[8]然而早在80年代初期，錢夢龍老師就已經(jīng)通過自身的努力回應(yīng)了時代的要求，為當時廣大一線教師和80年代以后的教師樹立了榜樣。建構(gòu)較為完善的教學(xué)理論或教學(xué)主張深深扎根于教學(xué)實踐和反思之中，不是鏈接理論后單純的邏輯演繹，它是在實踐、反思、理論三者長期地復(fù)雜地互動過程中不斷完善形成的。成果建構(gòu)的完成是一個長期的、復(fù)雜的過程，建構(gòu)較為完善的教學(xué)理論或教學(xué)主張深深扎根于教學(xué)實踐和反思之中，不是鏈接理論后單純的邏輯演繹，它是在實踐、反思、理論三者多元循環(huán)互動過程中不斷完善形成的，名師們成果建構(gòu)歷程呈現(xiàn)多元互動、循環(huán)上升的特征?！岸嘣印敝该麕煶墒斓暮诵某晒恰皩嵺`”“反思”“鏈接理論”“建構(gòu)”四者彼此牽連、彼此印證，多方合力而形成的結(jié)果。于老師對語文學(xué)科基本性質(zhì)的探索，即“人文說”提出過程，清晰地體現(xiàn)了“成果建構(gòu)”和“實踐”“反思”“鏈接理論”的多元互動路徑?！把h(huán)上升”是指最終完善的理論成果需要經(jīng)過“實踐—反思—鏈接理論—建構(gòu)—再實踐—再反思—再鏈接理論—再建構(gòu)……”一輪一輪的循環(huán)往復(fù)的過程，“前一輪”建構(gòu)的成果構(gòu)成“后一輪”建構(gòu)的起點，形成一個循環(huán)上升的過程。為清晰闡述這種循環(huán)上升的過程。在1981年，錢老師鏈接師生關(guān)系中“主體主導(dǎo)”說提出“三主”教學(xué)主張，最早文獻見《語文學(xué)習(xí)》雜志《學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，訓(xùn)練為主線——<故鄉(xiāng)>教學(xué)三人談》，此時錢老師已經(jīng)完成了“實踐—反思—鏈接理論—建構(gòu)”的多元互動歷程。為證明“三主”思想的生命力，經(jīng)過兩年的對比試驗，1984年錢夢龍老師深入闡釋“三主”思想與“自讀式、教讀式、復(fù)讀式”的融合機理，他認為“學(xué)生為主體”與“教師為主導(dǎo)”組成教學(xué)過程，整個過程必然帶有鮮明的訓(xùn)練色彩，從課堂橫的方面說，學(xué)生讀一讀、聽一聽、想一想、說一說、寫一寫，無不都是訓(xùn)練；從課堂縱的方面說，有“教前獨立練”（自讀），有“教中重點練”（教讀），有“教后反復(fù)練”（練習(xí)），訓(xùn)練成為貫串整個教學(xué)過程的“主線”。此時錢老師完成了“再實踐—再反思—再鏈接理論—再建構(gòu)”的多元互動歷程，“學(xué)生為主體”“教師為主導(dǎo)”在“訓(xùn)練為主線”中得到具體落實，凸顯語文學(xué)科的工具性，同時具體的實踐又為厘清“三主”與“三式”之間的關(guān)系提供豐富的實踐材料。經(jīng)過四年實踐的檢驗，1988年隨著“主體主導(dǎo)主線”系列論文的發(fā)表，錢夢龍先生呈現(xiàn)了一個更趨詳細、嚴密、完整的語文教學(xué)方法體系——“三主四式語文導(dǎo)讀法”。錢夢龍老師認為學(xué)生事實上取得主體地位教學(xué)的前提條件是教師積極引導(dǎo)和學(xué)生積極實踐，學(xué)生方能從受動的客體變?yōu)槟軇拥闹黧w。[9]他還提出從設(shè)標、定線和達成三個方面發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，[10]同時，還認為“訓(xùn)練為主線”中的“訓(xùn)練”有具有綜合性和目標的多元化的特點。錢夢龍“學(xué)生為主體”、“教師為主導(dǎo)”和“訓(xùn)練為主線”構(gòu)成有機的整體，每個部分相互牽連，統(tǒng)一在“自讀、教讀、練習(xí)、復(fù)讀”的教學(xué)“基本式”之中。[11]此時錢老師完成了“又再實踐—又再反思—又再鏈接理論—又再建構(gòu)”的多元互動歷程。歷經(jīng)實踐捶打，幾番修訂，錢夢龍自主建構(gòu)的“三主四式語文導(dǎo)讀法”基本成熟。錢夢龍老師所累積了三十幾年生動的實踐和豐富的感性材料歷經(jīng)不斷地反復(fù)地推理、聯(lián)想、思考、推敲，通過“主導(dǎo)主體”說教育理論的橋梁，實現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。圖圖2錢夢龍行動學(xué)習(xí)模型語文教學(xué)實踐（“基本式”：自讀、教讀、復(fù)讀）建構(gòu)：“三主四式語文導(dǎo)讀法”反思教學(xué)經(jīng)驗教學(xué)論師生關(guān)系：“主體—主導(dǎo)”說235510232五、行動學(xué)習(xí)模型研究的啟示（一）把握時代政治與學(xué)術(shù)動向語文具有鮮明的社會性和時代特色，時代的更新對語文教育提出新的要求。第一代語文名師們都積極響應(yīng)時代的號召，為提高語文效率，貫徹“文”“道”統(tǒng)一的思想，為培養(yǎng)共產(chǎn)主義接班人，為實現(xiàn)“三個面向”，為培養(yǎng)現(xiàn)代人，積極開展教學(xué)改革與試驗。1979年聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會提出現(xiàn)代教育學(xué)重視個人的能力、合理結(jié)構(gòu)、興趣、動機和需要，肯定學(xué)生的積極主動性在其受教育過程中起到越來越重要的作用，這與80年代在中國教育界興起的關(guān)于師生關(guān)系的爭論本質(zhì)上是相似的，它們的焦點都放在了“學(xué)生主體性”上。錢夢龍把握住了那個時代的政治動向和學(xué)術(shù)動向，在“文”“道”統(tǒng)一和培養(yǎng)學(xué)生主體性上取得了巨大的成就，為一線教師提供了寶貴的經(jīng)驗和理論財富。四十年后的語文教育形式、發(fā)展方向、出現(xiàn)的問題和政治要求與四十年前大不相同，再固守四十年前那一套必定水土不服，教師們要牢牢把握時代政治與學(xué)術(shù)動向，在時代的激流中奮勇前進。（二）勇于實踐，勤于反思當代教師基本是大專以上學(xué)歷畢業(yè)，接受過系統(tǒng)的專業(yè)的理論訓(xùn)練，自身教育理論、心理學(xué)理論知識的齊備，在一定程度上會使一線教師忽視實踐積累。理論不聯(lián)系實踐是沒有生命力的，實踐才是教師業(yè)務(wù)成長真正的起點。通過研究發(fā)現(xiàn)，反思貫穿于錢老師成長的各個階段，所以當代教師有理論、有實踐還遠遠不夠，還要持續(xù)地、長期地進行反思活動，反思實踐、反思理論、反思已有的教學(xué)成果，將反思活動貫穿整個教師職業(yè)生涯?？傊掠趯嵺`和勤于反思是錢夢龍老師的行動學(xué)習(xí)模型研究給我們的重要啟示。（三）積極尋求理論的指導(dǎo)“理論上的模糊必然導(dǎo)致實踐中的盲目”[12]這是于漪老師在1985年對其三十年教學(xué)生涯的重要總結(jié)，通過對錢夢龍老師行動學(xué)習(xí)模型的研究，我們發(fā)現(xiàn)理論是名師成長強大的外援，是他們對教育問題的認識實現(xiàn)質(zhì)的飛躍的重要橋梁。當代教師雖然擁有較為深厚的、系統(tǒng)的理論知識，但大多被束之高閣。教師們對理論表現(xiàn)出實用化的傾向，他們功利地只想“知其然”，不深求“其所以然”，教師們對理論知而不用是當下教師成長發(fā)展較大的阻礙。對錢夢龍老師行動學(xué)習(xí)模型的研究啟示我們，要從實踐出發(fā)，尋求理論的指導(dǎo)，在實踐中澄清“其所以然”，理論指導(dǎo)才能發(fā)揮它應(yīng)有的功用。需要強調(diào)的是，當下一線教育也不乏強拉硬拽、牽強附會教育教學(xué)理論或者其他領(lǐng)域理論的現(xiàn)象，實踐與其所尋找的理論出現(xiàn)脫離的現(xiàn)象，這樣看上去好似“高大上”卻經(jīng)不起推敲，實踐和理論講究的是自然的契合，形成自洽的體系，這就要求一線教師要提高教育教學(xué)、心理學(xué)等理論修養(yǎng)，培養(yǎng)教師們高度的理論敏感性和批判思維，從復(fù)雜的理論世界中攫取適合自身實踐探索的理論成果。（四）在實踐中完成成果建構(gòu)即使經(jīng)過強大的邏輯演繹而推導(dǎo)出的理論也要接受實踐的檢驗，經(jīng)受不了“有效性”的挑戰(zhàn)只能是一紙空談，沉淪于辨析的文字游戲，而不把眼光放向于教育實踐是難以有說服力的。通過研