語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：說起來詩也是不平等的，說詩不平等不是指詩有優(yōu)劣之分，而是說同樣好的詩或同樣壞的詩卻有絕對(duì)不同的價(jià)值。也就是說詩除了內(nèi)在的本值以外還有外在的附加值，這附加值往往還成了詩的主要價(jià)值。附加的價(jià)值自然來自附加的意義，而附加的意義則來自兩件事物：一是時(shí)間，一是閱讀。時(shí)間和閱讀常常是比原作者更重要的創(chuàng)作者。我們讀《詩經(jīng)》就深切地感到了這一點(diǎn)。今天放在我們面前的《詩經(jīng)》已同當(dāng)年孔子面前的《詩經(jīng)》不是一回事了。文字還是那些文字，但兩千年的存放已大大改變了這些文字的品質(zhì)。時(shí)間首先就喚起了你的尊敬，遠(yuǎn)古的詩比當(dāng)代的詩更能吸引你凝神關(guān)注，這就像是人們重視異鄉(xiāng)情調(diào)而輕視本地風(fēng)光，甚至與“遠(yuǎn)來和尚會(huì)念經(jīng)”這些粗鄙的諺語也有幾分理通之處，源于一種很難解釋但又毋庸置疑的心理規(guī)律。比如說同樣是說大話，身邊侃爺?shù)暮姥詨颜Z，你常常也不過就是那么一聽，但《衛(wèi)風(fēng)·河廣》中說道：“誰謂河廣？一葦杭之；誰謂宋遠(yuǎn)？跂予望之”，這大話你聽著就有幾分驚心動(dòng)魄了。長長的時(shí)間隧道放大了古人的聲音，遠(yuǎn)古的神秘與隔膜甚至使當(dāng)時(shí)人們的街談巷語對(duì)今人來說都帶上點(diǎn)神祇的味道。人們對(duì)古代人的感覺是很復(fù)雜的：一方面帶著子孫對(duì)宗祖的敬畏，帶著生不滿百年的過客在無法克服的時(shí)間面前必有的自謙，另一方面也帶著幾分現(xiàn)代人的優(yōu)越感。敬畏和自謙使人們覺得古人深不可測(cè)，連舉手投足都大有深意；而那種不能自禁的優(yōu)越感則又使人們對(duì)古人的短處心懷寬容，對(duì)古人的一顰一笑都感到驚喜。當(dāng)然，時(shí)間為古詩增添魅力還由于古今語言的奇妙差異。語言在時(shí)間的流逝中自然演變，古今的語言同中有異，這相似的影影綽綽是一種難以抵擋的誘惑。《詩經(jīng)》的語言乍一看來實(shí)在是不解其詳，但仔細(xì)推究又能夠恍然大悟，這種掘土見泉、登山望景一樣的過程使你有一種創(chuàng)造的喜悅，使你對(duì)自己終于獲得的理解與欣賞備加珍惜，你無意之中變成了作者的同謀，你會(huì)從哪怕是平白無奇的句子中體味出無限深長的意味。閱讀在作品增值中所起的作用應(yīng)該說僅次于時(shí)間。這兩種因素還常常糾結(jié)在一起，作品存在的時(shí)間越長，所獲得的閱讀機(jī)會(huì)當(dāng)然就越多，作品所積累的理解和意義也就越深厚。具體到《詩經(jīng)》，重要的還不是這部作品受閱讀的廣泛程度，而是它在閱讀中所處的地位。作品的閱讀地位關(guān)系到它所產(chǎn)生的功能，這種功能又反過來改變著作品自身的狀態(tài)。比如說一束光如果它沒有為人照明它僅僅是一束光，而一旦它在黑暗中照亮了人們它就成為一盞燈；一束光和一盞燈的意義是不同的。《詩》本來不過是田野的民謠、宴飲和祭祀的侑曲，《詩》最初是詩，在長期充當(dāng)了經(jīng)的角色之后就成了《詩經(jīng)》?！霸姟笔撬谋緛砻婺浚敖?jīng)”則是它的后來面目。《詩經(jīng)》作為經(jīng)所經(jīng)歷的閱讀是一種神圣閱讀，神圣閱讀賦予它一種莊嚴(yán)性和絕對(duì)性，因而那些本來是偷情幽會(huì)的詩也就神圣起來了。對(duì)于《詩經(jīng)》，明代以后有一種思想解放運(yùn)動(dòng)，說要把《詩》就當(dāng)成詩來讀，現(xiàn)代批評(píng)家更是主張剝?nèi)チ怂鳛榻?jīng)的光環(huán)。這種閱讀立場(chǎng)非常正確，也非常益人心智；但這主張只說出了問題的一個(gè)方面，《詩經(jīng)》還有另一方面，那就是它確實(shí)還同其他詩不一樣。就因?yàn)樗?jīng)充當(dāng)過經(jīng)，它的存在就已成為重要的歷史事件，已成為我們民族生活與心理不可分割的構(gòu)成部分，它的精神已進(jìn)入我們的血液，我們的人格和靈魂在很大程度上就來自它的賦予；甚至它還是我們一個(gè)重要語源，我們今天許多日常的成語就來自《詩經(jīng)》。因而我們今天讀《詩經(jīng)》不僅是由于對(duì)古人的好奇，而且還由于對(duì)自己的好奇；不僅是一種旁觀，而且是一種自省?！鸵?yàn)椤对姟吩?jīng)被當(dāng)成經(jīng)來讀，它于是就成了不折不扣的經(jīng)，再也回不到純粹詩的狀態(tài)了。或者可以說把《詩》當(dāng)詩來讀是一種文人眼光，而把《詩》當(dāng)經(jīng)來讀則是一種史家見識(shí)；作為一個(gè)讀者你或者偏執(zhí)一端，或者兼具手眼，那就看你的高興了。（摘編自李書磊《〈詩經(jīng)〉辨》）材料二：甲骨文“美”字的出現(xiàn)標(biāo)志著中國美學(xué)意識(shí)的萌芽，而且是與“善”聯(lián)系在一起的。此后的傳世文獻(xiàn)《易經(jīng)》《尚書》沒有“美”字。《詩經(jīng)》出現(xiàn)大量的“美”字，并且不再與“善”相關(guān)聯(lián)，而是由更高的價(jià)值詞“好”來統(tǒng)攝。這意味著中國美學(xué)意識(shí)從道德意識(shí)中獨(dú)立出來，標(biāo)志著中國美學(xué)意識(shí)的覺醒，這是中國美學(xué)思想的真正開端?！对娊?jīng)》所有“美”字都形容人，表明中國美學(xué)思想一開始就不是藝術(shù)美學(xué)，而是“人的美學(xué)”。這意味著中國美學(xué)意識(shí)的覺醒是人的覺醒，其內(nèi)涵是人的情感的解放，尤其是男女愛情的自由表達(dá)。因此，《詩經(jīng)》里的“美”字全部出現(xiàn)在《國風(fēng)》中，這意味著中國美學(xué)意識(shí)首先出現(xiàn)在民眾中，即并不是后儒解釋的倫理政治思想。同時(shí)，《詩經(jīng)》不僅開始具有詩歌藝術(shù)的詩學(xué)反思，而且開始具有詩歌藝術(shù)的美學(xué)反思，即是藝術(shù)美學(xué)思想的萌芽。（摘編自黃玉順《中國美學(xué)意識(shí)的覺醒——〈詩經(jīng)〉美學(xué)思想研究》）1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.詩具有不平等性，并非指詩有優(yōu)劣之分，而是指不同的詩距離今天的時(shí)間、受閱讀量不可能相等。B.時(shí)間賦予詩以歷史感和神秘感，增加了詩的魅力，但也使人們對(duì)詩的理解分歧會(huì)越來越大，最終無法統(tǒng)一。C.兩千年的存放改變了這些文字的品質(zhì)。這種品質(zhì)的改變，實(shí)際上是指讀者對(duì)古詩的感知和體驗(yàn)隨著時(shí)間的推移而發(fā)生了改變。D.文章提出了閱讀《詩經(jīng)》的兩種不同視角：一是將其視為純粹的文學(xué)作品，二是將其視為自我審視的道德的載體。2.根據(jù)材料的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.對(duì)于《詩經(jīng)》這樣的作品來說，其受閱讀的廣泛程度并不是最重要的，相較而言，它在閱讀中所占據(jù)的地位更為關(guān)鍵。B.閱讀不僅能夠讓我們更深入地理解作品，還能讓作品不斷地生長和演變，使得作品擁有了更多的面貌和可能性。C.沒有為人照明，它是一束光；為人們照亮，它就是一盞燈。作者使用這個(gè)比喻，是想說明作品在閱讀中的地位和其所產(chǎn)生的功能之間的關(guān)系。D.在《易經(jīng)》和《尚書》等傳世文獻(xiàn)中，并沒有“美”字的出現(xiàn)，這意味著審美意識(shí)開始從道德倫理的束縛中解脫出來，獲得了相對(duì)的獨(dú)立性。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料一最后一段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.《詩經(jīng)》中的許多詩歌原本是配合音樂和舞蹈來演唱的，《詩經(jīng)》中的《周南·關(guān)雎》就被改編成了多種形式的音樂作品。B.杜甫《佳人》一詩中“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”，“修竹”二字就化用了《衛(wèi)風(fēng)·淇奧》中“瞻彼淇奧，綠竹猗猗”的意象。C.許多古代和現(xiàn)代的書畫家都以《詩經(jīng)》為題材進(jìn)行創(chuàng)作，如南宋畫家馬和之的《詩經(jīng)圖》等作品，就生動(dòng)地描繪了《詩經(jīng)》中的詩意場(chǎng)景。D.《詩經(jīng)》中的許多詞句，已經(jīng)成為了我們?nèi)粘Ｓ谜Z中的成語和諺語。例如，“窈窕淑女，君子好逑”出自《關(guān)雎》。4.你所在的讀書小組要為《詩經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》寫一則評(píng)論，請(qǐng)你結(jié)合材料二，列出評(píng)論要點(diǎn)。靜女《詩經(jīng)·邶風(fēng)》靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。5.請(qǐng)結(jié)合材料一，就如何閱讀《詩經(jīng)·氓》給同學(xué)提些建議?！敬鸢浮?.C2.D3.A4.①中國美學(xué)意識(shí)的覺醒：《靜女》作為《詩經(jīng)》的一部分，展現(xiàn)了中國美學(xué)意識(shí)的覺醒。通過描述男女之間的愛情，它體現(xiàn)了中國美學(xué)思想從道德意識(shí)中獨(dú)立出來，追求情感的解放和自由表達(dá)。②人的美學(xué)：《靜女》完全聚焦于人的描繪，符合材料二中提到的中國美學(xué)思想一開始就是“人的美學(xué)”的觀點(diǎn)。詩歌通過靜女的形象，展現(xiàn)了人的情感、性格和美感。③美學(xué)意識(shí)在民眾中的體現(xiàn)：《靜女》屬于《國風(fēng)》部分，這證明了中國美學(xué)意識(shí)首先在民眾中出現(xiàn)，而非后儒所解釋的倫理政治思想。詩歌中的情感表達(dá)和審美追求，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)中普遍存在的情感狀態(tài)和審美觀念。④藝術(shù)美學(xué)思想的萌芽：《詩經(jīng)》開始具有詩歌藝術(shù)的美學(xué)反思，也有藝術(shù)美學(xué)思想的萌芽?！鹅o女》中，詩人通過詩歌的藝術(shù)手法和表達(dá)方式，對(duì)愛情進(jìn)行了美的追求和表達(dá)，展現(xiàn)了中國美學(xué)思想在藝術(shù)領(lǐng)域的初步探索。5.示例：①尊重時(shí)間賦予的附加值：認(rèn)識(shí)到《詩經(jīng)·氓》作為古代文學(xué)作品的獨(dú)特價(jià)值，這種價(jià)值不僅來自詩歌本身，也來自時(shí)間的沉淀和歷史的積淀。②深入探索語言的魅力：仔細(xì)品味《詩經(jīng)·氓》中的語言，體會(huì)古今語言之間的微妙差異，以及這種差異如何賦予詩歌以獨(dú)特的韻味和美感。③以開放的心態(tài)接受多重解讀：認(rèn)識(shí)到《詩經(jīng)·氓》作為經(jīng)典文學(xué)作品，其意義和價(jià)值是多元的，不同的讀者可以從不同的角度和層面去解讀它。④結(jié)合現(xiàn)代視角進(jìn)行思考：在閱讀《詩經(jīng)·氓》時(shí)，嘗試結(jié)合現(xiàn)代視角進(jìn)行反思，思考古代詩歌對(duì)我們今天的生活和文化有何啟示和影響。【解析】【1題】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“而是指不同的詩……”錯(cuò)誤，原文信息是“說詩不平等不是指詩有優(yōu)劣之分，而是說同樣好的詩或同樣壞的詩卻有絕對(duì)不同的價(jià)值”，選項(xiàng)把同樣質(zhì)量偷換成“不同”。B.“但也使人們對(duì)詩的理解分歧會(huì)越來越大，最終無法統(tǒng)一”錯(cuò)誤，是可以越來越小，直至達(dá)成共鳴的，選項(xiàng)表述絕對(duì)。D.“一是將其視為純粹的文學(xué)作品，二是將其視為自我審視的道德的載體”錯(cuò)誤，兩種不同視角應(yīng)該是“詩”和“經(jīng)”。故選C。【2題】本題考查學(xué)生理解作者觀點(diǎn)并進(jìn)行合理推斷的能力。D.“這意味著審美意識(shí)開始從道德倫理的束縛中解脫出來，獲得了相對(duì)的獨(dú)立性”錯(cuò)誤，原文信息是“此后的傳世文獻(xiàn)《易經(jīng)》《尚書》沒有‘美’字。《詩經(jīng)》出現(xiàn)大量的‘美’字，并且不再與‘善’相關(guān)聯(lián)，而是由更高的價(jià)值詞‘好’來統(tǒng)攝。這意味著中國美學(xué)意識(shí)從道德意識(shí)中獨(dú)立出來，標(biāo)志著中國美學(xué)意識(shí)的覺醒，這是中國美學(xué)思想的真正開端”，可見選項(xiàng)雜糅信息曲解文意，“這意味著審美意識(shí)開始從道德倫理的束縛中解脫出來，獲得了相對(duì)的獨(dú)立性”無中生有，強(qiáng)加邏輯關(guān)系。故選D?！?題】本題考查學(xué)生理解和分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證的能力。材料一重點(diǎn)談的是《詩經(jīng)》的歷史和文學(xué)地位，而A是從藝術(shù)美方面說明，不適合作為材料一的論據(jù)。BCD都從文學(xué)的視角而言，可以作為材料一的論據(jù)。故選A?！?題】本題考查學(xué)生篩選提取信息并擬寫文學(xué)評(píng)論的能力。①由原文可知，“《詩經(jīng)》出現(xiàn)大量的‘美’字，并且不再與‘善’相關(guān)聯(lián)，而是由更高的價(jià)值詞‘好’來統(tǒng)攝。這意味著中國美學(xué)意識(shí)從道德意識(shí)中獨(dú)立出來，標(biāo)志著中國美學(xué)意識(shí)的覺醒，這是中國美學(xué)思想的真正開端”，《靜女》寫的是男女青年的幽期密約，也就是說，它是一首愛情詩。對(duì)后代詩歌發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響，展現(xiàn)了中國美學(xué)意識(shí)的覺醒。通過描述男女之間的愛情，它體現(xiàn)了中國美學(xué)思想從道德意識(shí)中獨(dú)立出來，追求情感的解放和自由表達(dá)。②由原文可知，“《詩經(jīng)》所有‘美’字都形容人，表明中國美學(xué)思想一開始就不是藝術(shù)美學(xué)，而是‘人的美學(xué)’。這意味著中國美學(xué)意識(shí)的覺醒是人的覺醒，其內(nèi)涵是人的情感的解放，尤其是男女愛情的自由表達(dá)”，《靜女》完全聚焦于人的描繪，這首詩歌的成功是對(duì)人物性格的刻劃，雖則只是男主人公自言自語的幾句話，可是把他的憨厚實(shí)誠表現(xiàn)得淋漓盡致。在刻劃男子的同時(shí)，女主人公機(jī)靈活潑的形象也便呼之欲出了，符合材料二中提到的中國美學(xué)思想一開始就是“人的美學(xué)”的觀點(diǎn)。詩歌通過靜女的形象，展現(xiàn)了人的情感、性格和美感。③由原文可知“《詩經(jīng)》里的‘美’字全部出現(xiàn)在《國風(fēng)》中，這意味著中國美學(xué)意識(shí)首先出現(xiàn)在民眾中，即并不是后儒解釋的倫理政治思想”，《靜女》屬于《國風(fēng)》部分，這證明了中國美學(xué)意識(shí)首先在民眾中出現(xiàn)，而非后儒所解釋的倫理政治思想。詩歌中的情感表達(dá)和審美追求，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)中普遍存在的情感狀態(tài)和審美觀念。④由原文可知“同時(shí)，《詩經(jīng)》不僅開始具有詩歌藝術(shù)的詩學(xué)反思，而且開始具有詩歌藝術(shù)的美學(xué)反思，即是藝術(shù)美學(xué)思想的萌芽”，《詩經(jīng)》開始具有詩歌藝術(shù)的美學(xué)反思，也有藝術(shù)美學(xué)思想的萌芽?！鹅o女》中，詩人通過詩歌的“賦”藝術(shù)手法和第一人稱的表達(dá)方式，對(duì)愛情進(jìn)行了美的追求和表達(dá)，展現(xiàn)了中國美學(xué)思想在藝術(shù)領(lǐng)域的初步探索。【5題】本題考查學(xué)生探究問題，進(jìn)行個(gè)性化思考的能力。①由“時(shí)間首先就喚起了你的尊敬，遠(yuǎn)古的詩比當(dāng)代的詩更能吸引你凝神關(guān)注，這就像是人們重視異鄉(xiāng)情調(diào)而輕視本地風(fēng)光”“長長的時(shí)間隧道放大了古人的聲音，遠(yuǎn)古的神秘與隔膜甚至使當(dāng)時(shí)人們的街談巷語對(duì)今人來說都帶上點(diǎn)神祇的味道”概括出：尊重時(shí)間賦予的附加值：認(rèn)識(shí)到《詩經(jīng)·氓》作為古代文學(xué)作品的獨(dú)特價(jià)值，這種價(jià)值不僅來自詩歌本身，也來自時(shí)間的沉淀和歷史的積淀。②由“當(dāng)然，時(shí)間為古詩增添魅力還由于古今語言的奇妙差異。語言在時(shí)間的流逝中自然演變，古今的語言同中有異，這相似的影影綽綽是一種難以抵擋的誘惑。《詩經(jīng)》的語言乍一看來實(shí)在是不解其詳，但仔細(xì)推究又能夠恍然大悟，……你會(huì)從哪怕是平白無奇的句子中體味出無限深長的意味”概括出：深入探索語言的魅力：仔細(xì)品味《詩經(jīng)·氓》中的語言，體會(huì)古今語言之間的微妙差異，以及這種差異如何賦予詩歌以獨(dú)特的韻味和美感。③由“因而我們今天讀《詩經(jīng)》不僅是由于對(duì)古人的好奇，而且還由于對(duì)自己的好奇；不僅是一種旁觀，而且是一種自省?！鸵?yàn)椤对姟吩?jīng)被當(dāng)成經(jīng)來讀，它于是就成了不折不扣的經(jīng)，再也回不到純粹詩的狀態(tài)了?；蛘呖梢哉f把《詩》當(dāng)詩來讀是一種文人眼光，而把《詩》當(dāng)經(jīng)來讀則是一種史家見識(shí)；作為一個(gè)讀者你或者偏執(zhí)一端，或者兼具手眼，那就看你的高興了”概括出：以開放的心態(tài)接受多重解讀：認(rèn)識(shí)到《詩經(jīng)·氓》作為經(jīng)典文學(xué)作品，其意義和價(jià)值是多元的，不同的讀者可以從不同的角度和層面去解讀它。④由“今天放在我們面前的《詩經(jīng)》已同當(dāng)年孔子面前的《詩經(jīng)》不是一回事了。文字還是那些文字，但兩千年的存放已大大改變了這些文字的品質(zhì)”概括出：結(jié)合現(xiàn)代視角進(jìn)行思考：在閱讀《詩經(jīng)·氓》時(shí)，嘗試結(jié)合現(xiàn)代視角進(jìn)行反思，思考古代詩歌對(duì)我們今天的生活和文化有何啟示和影響。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。落地生根陶靈一羅志軍家住在鋼廠的平房宿舍，旁邊有一棵又老又大的黃桷樹，他大概兩三歲時(shí)，工人師傅把樹連根挖起來，說是做鋼爐用的扒渣板。挖走的黃桷樹根系發(fā)達(dá)，最遠(yuǎn)竄到前面巖石縫里鉆出來，有二三十米的距離。母樹挖走后，從石縫鉆出來的根又生出一棵兒樹，巴在巖石上長大。羅志軍十來歲時(shí)，兒黃桷樹已有大瓷碗口粗了，它的許多條根又盤根錯(cuò)節(jié)地緊緊扎進(jìn)石縫里。有一天，羅志軍放學(xué)回來，父親下班攏屋，喊道：“羅羅，去砍幾根樹丫巴來栽起。”羅志軍像只小猴幾下子就爬上了黃桷樹，砍了三根一米多長的枝丫。他家住端頭，房前屋后和側(cè)墻邊各栽了一根。栽之前他把枝丫底部劃破成十字口，卡上一顆小石子。樹丫活了，幾年后，長得比大人手臂還粗。平房的廚房都在后屋，羅志軍的父親把后門外的空地平整了出來，夏天傍晚時(shí)，相鄰的幾戶人都在黃桷樹下擺上小桌凳，邊吃飯邊歇涼。夜晚又在樹下搭起涼床睡覺。這三棵黃桷樹長到合圍粗的時(shí)候，羅志軍已大學(xué)畢業(yè)當(dāng)了兩年老師，家也搬進(jìn)了樓房。原先的平房宿舍拆除，建起鋼廠職工醫(yī)院的新門診部，三棵黃桷樹留在了門診部門前，如今樹干粗到兩人拉手才可合抱。我去過嘉陵江中游的武勝縣老城，江邊解放街旁有一坡石梯，與新城相連?？h城完全往外發(fā)展后，老街逐漸冷清下來，石梯上偶爾有一兩個(gè)行人上下。梯道中間挺立一棵粗壯的黃桷樹，枝葉扶疏，給四周帶來了靈動(dòng)，看上去這里不但不顯荒涼，反而透露出一份時(shí)光積淀后的成熟與淡然。二“落地生根，黃桷樹肯定長得很?！毙r(shí)候聽姑爺這么說。姑爺家門前有一條山溝流過，左邊人戶院壩溝邊生長著一棵大黃桷樹，樹冠幾乎遮蓋了整個(gè)壩子。清道光時(shí)的一年，春夏大旱無雨，入冬前，姑爺祖上兩個(gè)老輩子背一包稅鹽去山里換糧食。第三天回來時(shí)，豌豆、胡豆、苞谷、米等一大挑，在路上砍了根黃桷樹棒當(dāng)打杵，天黑到家，順手插在院壩邊邊上，沒再管它。第二年樹棒發(fā)了芽……姑爺說，這故事一輩一輩傳下來的，傳到他這代時(shí)，黃桷樹仍在，更大更老了，但樹前的房子卻已改了姓。姑爺?shù)臓敔敽偷鶍尪汲榇鬅?，敗了家，搬到旁邊的“偏偏房”住，買房的是羅家。“這樹是‘活’的，它每天都把我們盯到起的?！标戧懤m(xù)續(xù)聽到姑爺擺過很多這樹的故事。姑爺?shù)臓敔敯逊孔淤u給羅家前，想把黃桷樹先賣給鐵廠，他們生產(chǎn)熬鹽的大鐵鍋?；F水時(shí)，須用木棒攪拌，撈出渣滓，其他木棒一入鐵水馬上就要燃起來，唯用黃桷樹棒不燃?？硺淝?，按規(guī)矩請(qǐng)了一位私塾先生代寫契約。先生磨好墨、鋪開紙，正準(zhǔn)備動(dòng)筆，突然眼鏡掉在地上，鏡片摔得粉碎。先生受到驚嚇，認(rèn)為是老天在警告自己，這個(gè)契約不能寫。黃桷樹保存了下來。我感冒咳嗽時(shí)，如果是初夏，姑姑會(huì)從這棵黃桷樹干上扯下一些白須須，熬了水給我喝。沒白須須的季節(jié)，就剝點(diǎn)根或樹皮熬水，喝一兩天就好。有一天大人們坐在黃桷樹下擺龍門陣。羅家小兒子說，從前的從前，有一年，這棵黃桷樹的葉子掉光了，枝丫也枯了，大家都說老死了。臘月里的一天，有一戶兒在院壩殺年豬，地灶鍋里燉著豬骨、豬下水翻開，不知哪兒來的一個(gè)叫花子討骨頭啃。年關(guān)叫花子特別多，正忙著的殺豬匠見他連討飯碗都不拿一個(gè)，沒好氣地“杵”了一句：“骨頭沒得！湯要不要？”這叫花子當(dāng)真：“要！”便提起臟兮兮的衣襟接湯。殺豬匠也缺德，硬是舀了一瓢湯倒在他衣襟里，可湯竟一滴不漏。殺豬匠目瞪口呆地看著叫花子一步一步走到枯黃桷樹下，把湯倒在樹根腳。“轟”地一聲，黃桷樹著了火，火苗從下到上舔了個(gè)遍，就熄了。第二年開春，被烤得皴黑的枝丫發(fā)出嫩芽，黃桷樹活了過來。三漫步重慶城，隨處可見一棵棵蒼勁的黃桷樹，根系緊緊扎進(jìn)石縫，屹然挺立在城墻、堡坎、石壁上。初春時(shí)，一片新綠悅目；盛夏，如一把把遮陽的巨傘；秋冬，他樹凋零，黃桷樹依然郁郁蔥蔥地昂揚(yáng)。這是重慶人特別引以為自豪的一道風(fēng)景。二十世紀(jì)七十年代末，重慶城行道樹中已有黃桷樹兩千多棵，1985年底，近萬棵。1986年7月，黃桷樹被確定為重慶市市樹。重慶城建在山上，山又在城中，道路兩旁，過去建有很多擋土石堡坎，或在巖石上敷一層三合土護(hù)面，夏天輻射熱大，平時(shí)看上去也不美觀。二十世紀(jì)五十年代末，園林綠化部門在朝天門城墻和北區(qū)路巖壁上進(jìn)行垂直綠化試點(diǎn)。園林工人從幾公里外運(yùn)來新土，腰上拴繩子，吊在石壁、堡坎上打洞、填土、壘石做窩子，再次栽種迎春花、爬壁虎、七姊妹等藤蔓植物十來萬株，并栽種三千二百多棵黃桷樹。三年中，藤蔓植物因各種原因損壞、死亡殆盡，唯有大量的黃桷樹成活下來。四初中時(shí)，我讀了《松樹的風(fēng)格》《白楊禮贊》后，對(duì)滿城的黃桷樹心存好奇，希望也能找到偉岸的故事。那時(shí)候閱讀物有限，便依靠《現(xiàn)代漢語詞典》查找。結(jié)果沒有黃桷樹，只是“黃葛樹”，注解：“落葉喬木，葉子卵形，平滑有光澤，花托球形。木材暗灰色，質(zhì)地輕軟?！彪m然有些失望，但想來應(yīng)該是它了：黃桷樹的葉子也是卵形的，球形花托可能就是我們俗稱的“黃桷泡兒”。有一次寫作文，我把“黃桷樹”寫成“黃葛樹”。老師在“葛”字處畫了叉，寫上“桷”。后來我查證，植物學(xué)里也沒有黃桷樹，就是黃葛樹。重慶方言中，“角”與“葛”讀音相同，重慶人想當(dāng)然地認(rèn)為樹木名稱應(yīng)加“木”旁，于是就有了“黃桷樹”的叫法和寫法，久而久之成為習(xí)慣，叫“黃桷”的地名也比比皆是。錯(cuò)判“黃葛樹”的周老師是山東人，七年后我們竟然成為同事。我被抽去寫縣志，他是縣志主編。周老師肯定不記得錯(cuò)判“黃葛樹”的事，他家鄉(xiāng)沒有這種樹，入鄉(xiāng)隨俗認(rèn)定了“黃桷樹”。可他并沒有“落地生根”，縣志沒寫完就遠(yuǎn)走了，不是回家鄉(xiāng)山東，而是去了富裕而陌生的成都平原。很快，我也離開縣志辦，到了市里工作。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本通過描述羅志軍家、嘉陵江中游武勝縣老城以及姑爺家門前等不同地方的黃桷樹，展現(xiàn)了黃桷樹在重慶的普遍性和重要性。B.姑爺家的黃桷樹因?yàn)楸灰晃凰桔酉壬J(rèn)為有靈性，所以被保留下來，體現(xiàn)了人們對(duì)自然的敬畏和尊重。C.文本中提到的黃桷樹棒在化鐵水時(shí)不會(huì)燃燒的特性，既體現(xiàn)了黃桷樹的實(shí)用價(jià)值，也暗示了黃桷樹在人們心中的特殊地位。D.重慶人在城墻、堡坎、石壁上種植黃桷樹的做法，不僅美化了城市環(huán)境，也體現(xiàn)了黃桷樹在重慶城市建設(shè)中的重要作用。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.通過大人們的聊天，作者巧妙地引入了更多關(guān)于黃桷樹的故事。這些故事增加了文章的趣味性，深化了黃桷樹這一意象在讀者心中的印象。B.文章結(jié)尾，周老師未能“落地生根”隱喻了他在追求個(gè)人發(fā)展或物質(zhì)利益的過程中，可能失去了對(duì)精神家園的堅(jiān)守和追求。C.在文章內(nèi)容的呈現(xiàn)上，作者運(yùn)用了敘述、描寫和議論等多種手法，敘述中穿插了“我”的親身經(jīng)歷和聽聞的故事，使得文章更加豐富多彩。D.文章的語言質(zhì)樸自然，沒有華麗的辭藻，但卻能夠生動(dòng)形象地描繪出黃桷樹的形態(tài)和生長環(huán)境。同時(shí)，作者還巧妙地運(yùn)用了方言和口語。8.本文很好地體現(xiàn)了散文“形散神聚”的特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合全文簡要說明。9.黃桷樹的象征意義在文中逐漸深化，請(qǐng)結(jié)合文章簡要分析?！敬鸢浮?.B7.B8.①形散：敘述內(nèi)容多樣，文章不僅描述了黃桷樹在羅志軍家的生長過程，還穿插了姑爺家的黃桷樹傳說、黃桷樹的藥用價(jià)值以及作者與黃桷樹相關(guān)的個(gè)人經(jīng)歷等，敘述視角多變，這些豐富多變使得文章結(jié)構(gòu)看似松散。②神聚：文章始終圍繞著黃桷樹這一線索展開，情感貫穿始終。無論是羅志軍家的黃桷樹帶來的夏日清涼，還是姑爺家的黃桷樹見證的家族變遷，亦或是作者與黃桷樹相關(guān)的個(gè)人經(jīng)歷等等。都體現(xiàn)了人們對(duì)黃桷樹的深厚情感。9.①黃桷樹象征著生命力和頑強(qiáng)不屈的精神。文章開頭就通過羅志軍家旁的黃桷樹被移植并成功成活，展現(xiàn)了其頑強(qiáng)的生命力。在極端條件下甚至在被火燒后也能重新發(fā)芽，這些描述都強(qiáng)調(diào)了黃桷樹堅(jiān)韌不拔的生命力。②黃桷樹象征著歷史和文化的傳承。文章中通過姑爺家的黃桷樹，講述了家族的歷史變遷和傳本。黃桷樹也見證了城市的變遷和發(fā)展，如鋼廠宿舍的拆除和新建門診部，以及重慶城市建設(shè)中黃桷樹的保留和種植，都體現(xiàn)了黃樹黃桷樹作為城市文化符號(hào)的價(jià)值。③黃桷樹象征著重慶人民的堅(jiān)韌和樂觀。重慶道路兩旁多有黃桷樹，這些樹根系緊緊扎進(jìn)石縫，屹然挺立，展現(xiàn)了重慶人民不畏艱難、積極向上的精神面貌。同時(shí)，黃桷樹在四季中都能保持郁郁蔥的狀態(tài)，也象征著重慶人民的樂觀態(tài)度和對(duì)生活的熱愛?！窘馕觥俊?題】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。B.“因?yàn)楸灰晃凰桔酉壬J(rèn)為有靈性……”錯(cuò)誤，原文信息是“砍樹前，按規(guī)矩請(qǐng)了一位私塾先生代寫契約。先生磨好墨、鋪開紙，正準(zhǔn)備動(dòng)筆，突然眼鏡掉在地上，鏡片摔得粉碎。先生受到驚嚇，認(rèn)為是老天在警告自己，這個(gè)契約不能寫。黃桷樹保存了下來”，可見選項(xiàng)“認(rèn)為有靈性”“尊重”等表述曲解文意，樹保留下的原因提取錯(cuò)誤。故選B?！?題】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“隱喻了他在追求個(gè)人發(fā)展或物質(zhì)利益的過程中，可能失去了對(duì)精神家園的堅(jiān)守和追求”錯(cuò)誤，從結(jié)尾段看，對(duì)于周老師其人的解讀無中生有，物質(zhì)利益的追求體現(xiàn)不出來，也看不出失去了對(duì)精神家園的堅(jiān)守和追求。故選B。8題】本題考查學(xué)生鑒賞寫作特點(diǎn)的能力。①形散體現(xiàn)在內(nèi)容豐富，取材廣泛，文章不僅在開頭段描述了黃桷樹在羅志軍家的生長過程，“羅志軍家……旁邊有一棵又老又大的黃桷樹，……工人師傅把樹連根挖起來……挖走的黃桷樹根系發(fā)達(dá)，最遠(yuǎn)竄到前面巖石縫里鉆出來，有二三十米的距離。母樹挖走后，從石縫鉆出來的根又生出一棵兒樹，巴在巖石上長大。羅志軍十來歲時(shí)，兒黃桷樹已有大瓷碗口粗了，它的許多條根又盤根錯(cuò)節(jié)地緊緊扎進(jìn)石縫里”，還穿插了姑爺家的黃桷樹傳說，“姑爺家……左邊人戶院壩溝邊生長著一棵大黃桷樹，樹冠幾乎遮蓋了整個(gè)壩子。清道光時(shí)的一年，春夏大旱無雨，入冬前，姑爺祖上兩個(gè)老輩子背一包稅鹽去山里換糧食。第三天回來時(shí)，豌豆、胡豆、苞谷、米等一大挑，在路上砍了根黃桷樹棒當(dāng)打杵，天黑到家，順手插在院壩邊邊上，沒再管它”“第二年樹棒發(fā)了芽……”，黃桷樹的藥用價(jià)值，“我感冒咳嗽時(shí)，如果是初夏，姑姑會(huì)從這棵黃桷樹干上扯下一些白須須，熬了水給我喝。沒白須須的季節(jié)，就剝點(diǎn)根或樹皮熬水，喝一兩天就好”，以及作者與黃桷樹相關(guān)的個(gè)人經(jīng)歷等，“這三棵黃桷樹長到合圍粗的時(shí)候，羅志軍已大學(xué)畢業(yè)當(dāng)了兩年老師，家也搬進(jìn)了樓房”，敘述視角多變，有羅志軍，有姑爺，有周老師，這些豐富多變使得文章結(jié)構(gòu)看似松散。②神聚體現(xiàn)于主旨思想統(tǒng)一：文章雖然寫了很多人、事，但始終圍繞著黃桷樹這一線索展開，情感貫穿始終，表達(dá)了對(duì)落地生根，旺盛的生命力的驚嘆。無論是羅志軍家的黃桷樹帶來的夏日清涼，“夏天傍晚時(shí)，相鄰的幾戶人都在黃桷樹下擺上小桌凳，邊吃飯邊歇涼。夜晚又在樹下搭起涼床睡覺”，還是姑爺家的黃桷樹見證的家族變遷，“姑爺說，這故事一輩一輩傳下來的，傳到他這代時(shí)，黃桷樹仍在，更大更老了，但樹前的房子卻已改了姓。姑爺?shù)臓敔敽偷鶍尪汲榇鬅?，敗了家”，亦或是作者與黃桷樹相關(guān)的個(gè)人經(jīng)歷等等。都體現(xiàn)了人們對(duì)黃桷樹的深厚情感，賜予陰涼，藥用價(jià)值，給人生活的啟示和人生的思考?！?題】本題考查學(xué)生理解物象內(nèi)涵，分析作者思情感情的能力。①黃桷樹象征著旺盛的生命力和頑強(qiáng)不屈的精神。文章開頭就通過羅志軍家旁的黃桷樹被移植并成功成活，“樹丫活了，幾年后，長得比大人手臂還粗”，展現(xiàn)了其頑強(qiáng)的生命力?！包S桷樹著了火，火苗從下到上舔了個(gè)遍，就熄了。第二年開春，被烤得皴黑的枝丫發(fā)出嫩芽，黃桷樹活了過來”，在極端條件下甚至在被火燒后也能重新發(fā)芽，“在路上砍了根黃桷樹棒當(dāng)打杵，天黑到家，順手插在院壩邊邊上，沒再管它”“第二年樹棒發(fā)了芽……”“落地生根，黃桷樹肯定長得很”，這些描述都強(qiáng)調(diào)了黃桷樹堅(jiān)韌不拔的生命力。②黃桷樹象征著歷史變遷和文化的傳承?！肮脿斦f，這故事一輩一輩傳下來的，傳到他這代時(shí)，黃桷樹仍在，更大更老了，但樹前的房子卻已改了姓”，文章中通過姑爺家的黃桷樹，講述了家族的歷史變遷和傳承。黃桷樹也見證了城市的變遷和發(fā)展，如鋼廠宿舍的拆除和新建門診部，以及重慶城市建設(shè)中黃桷樹的保留和種植，“縣城完全往外發(fā)展后，老街逐漸冷清下來，石梯上偶爾有一兩個(gè)行人上下。梯道中間挺立一棵粗壯的黃桷樹，枝葉扶疏，給四周帶來了靈動(dòng)，看上去這里不但不顯荒涼，反而透露出一份時(shí)光積淀后的成熟與淡然”“但樹前的房子卻已改了姓。姑爺?shù)臓敔敽偷鶍尪汲榇鬅?，敗了家，搬到旁邊的‘偏偏房’住，買房的是羅家”，都體現(xiàn)了黃桷樹作為城市文化符號(hào)的價(jià)值?！斑@三棵黃桷樹長到合圍粗的時(shí)候，羅志軍已大學(xué)畢業(yè)當(dāng)了兩年老師，家也搬進(jìn)了樓房。原先的平房宿舍拆除，建起鋼廠職工醫(yī)院的新門診部，三棵黃桷樹留在了門診部門前，如今樹干粗到兩人拉手才可合抱”。③黃桷樹象征著故鄉(xiāng)情結(jié)和昂揚(yáng)的生活態(tài)度：“母樹挖走后，從石縫鉆出來的根又生出一棵兒樹，巴在巖石上長大。羅志軍十來歲時(shí)，兒黃桷樹已有大瓷碗口粗了，它的許多條根又盤根錯(cuò)節(jié)地緊緊扎進(jìn)石縫里”，黃桷樹象征著重慶人民的堅(jiān)韌和樂觀?！爸貞c道路兩旁多有黃桷樹，這些樹根系緊緊扎進(jìn)石縫，屹然挺立，展現(xiàn)了重慶人民不畏艱難、積極向上的精神面貌”，同時(shí)，黃桷樹在四季中都能保持郁郁蔥的狀態(tài)，也象征著重慶人民的樂觀態(tài)度和對(duì)生活的熱愛，“初春時(shí)，一片新綠悅目；盛夏，如一把把遮陽的巨傘；秋冬，他樹凋零，黃桷樹依然郁郁蔥蔥地昂揚(yáng)。這是重慶人特別引以為自豪的一道風(fēng)景”。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：孝文時(shí)，吳太子入見，得侍皇太子飲博。吳太子素驕，博，爭道，不恭，皇太子引博局提吳太子，殺之。于是遣其喪歸葬。至吳，吳王慍曰：“天下同宗，死長安即葬長安，何必來葬為！”復(fù)遣喪之長安葬。吳王由此稍失箔臣之禮，稱病不朝。京師知其以子故稱病不朝，驗(yàn)問實(shí)不病，諸吳使來，輒系責(zé)治之。吳王恐，為謀滋甚。及后使人為秋請(qǐng)，上復(fù)責(zé)問吳使者，使者對(duì)曰：“王實(shí)不病，漢系治使者數(shù)輩，以故遂稱病。且夫‘察見淵中魚，不祥’。今王始詐病，及覺，見責(zé)急，愈益閉，恐上誅之，計(jì)乃無聊。唯上棄之而與更始?！庇谑翘熳幽松鈪鞘拐邭w之而賜吳王幾杖老不朝。吳得釋其罪，謀亦益解。然其居國以銅鹽故，百姓無賦。卒踐更，輒與平賈。歲時(shí)存問茂材，賞賜閭里。佗郡國吏欲來捕亡人者，訟共禁弗予。如此者四十余年，以故能使其眾。晁錯(cuò)為太子家令，得幸太子，數(shù)從容言吳過可削。數(shù)上書說孝文帝，文帝寬，不忍罰，以此吳日益橫。（節(jié)選自司馬遷《史記·吳王濞列傳》）材料二：文帝崩年四十有六，閱三年而吳王濞反。濞之令曰：“寡人年六十有二?！眲t其長于文帝也，十有三年。當(dāng)文帝崩，濞年五十有九，亦幾老矣。詐病不觀，反形已著，賈誼、晁錯(cuò)日畫策而憂之。文帝豈不知濞之不可銷弭哉？賜以幾杖而啟釁無端，更十年而濞即不死，亦以衰矣。趙、楚、四齊，庸劣無大志，濞不先舉，弗能自動(dòng)。故文帝籌之已熟，而持之已定。文帝幸不即崩，坐待七國之瓦解，而折篝以收之。是誼與錯(cuò)之憂，文帝已憂之。而文帝之所持，非誼與錯(cuò)所能測(cè)也。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》）【注】①吳王：吳王劉濞，西漢“七國之亂”的發(fā)動(dòng)者。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。于是天子乃赦A吳B使者C歸D之E而賜吳王F幾杖G老H不朝11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.見，用在動(dòng)詞前表被動(dòng)，與《孔雀東南飛》“府吏見丁寧”中的“見”用法不同。B.閭里，指古代城鎮(zhèn)中有圍墻的平民聚居之處，文中與“茂材”相對(duì)，借指平民。C.啟釁，指挑起事端，其中的“啟”與成語“不憤不啟”中的“啟”意思不同。D.舉，指興起、發(fā)動(dòng)，與《鴻門宴》“殺人如不能舉”中的“舉”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.孝文帝時(shí)，吳太子前往長安朝見，卻被皇太子殺害，面對(duì)送回的吳太子尸體，吳王十分生氣，派人將尸體送回長安安葬。B.面對(duì)孝文帝的質(zhì)問，吳王的使者坦然承認(rèn)吳王是在裝病，但他同時(shí)希望孝文帝不要繼續(xù)深究此事，吳王只是擔(dān)心被誅殺。C.因?yàn)閰菄硟?nèi)有銅礦和鹽礦，所以吳王并不向百姓征收賦稅，遇到服徭役的事情，也總是要求平民出身的商人前往代替。D.王夫之認(rèn)為孝文帝深謀遠(yuǎn)慮，他對(duì)劉濞叛亂早有預(yù)料，并且想好了應(yīng)對(duì)策略，但賈誼和晁錯(cuò)卻未能揣測(cè)出孝文帝的想法。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）京師知其以子故稱病不朝，驗(yàn)問實(shí)不病，諸吳使來，輒系責(zé)治之。（2）詐病不觀，反形已著，賈誼、晁錯(cuò)日畫策而憂之。14.司馬遷和王夫之在文帝不誅吳王劉濞這件事上的看法有何不同？【答案】10.EGH11.D12.C13.（1）朝廷知道吳王因?yàn)閮鹤拥氖虑榉Q病不來朝見，查驗(yàn)詢問之后發(fā)現(xiàn)其實(shí)吳王沒病，于是吳國使者來總會(huì)被扣留問責(zé)。（2）假裝有病不前來朝見，造反的跡象已經(jīng)顯現(xiàn)，賈誼、晁錯(cuò)每日為此籌劃計(jì)策，憂心忡忡。14.司馬遷認(rèn)為文帝是因?yàn)閷捜什徽D殺劉，而王夫之則認(rèn)為文帝占有年齡優(yōu)勢(shì)，故意不誅殺劉濞。【解析】【10題】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：于是文帝釋放了吳國使者讓他們回國，并特意賞給吳王坐幾和手杖，表示照顧他年老多病，特許不必進(jìn)京朝見?！坝谑恰币鼋Y(jié)果，“天子乃赦吳使者歸之”是兼語短語作謂語的單句，“之”后斷開，“而”表并列的連詞，引出下一句，E處停頓；“賜”賓語是“吳王幾杖”（雙賓語），G處停頓；“老”獨(dú)詞句，交代原因，“不朝”是結(jié)果，之間斷開，H處停頓。故選EGH?！?1題】本題考查學(xué)生掌握古代文化常識(shí)、理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。表被動(dòng)；/偏指“我”。句意：被嚴(yán)厲地責(zé)問。/府吏一再囑咐我。B.正確。句意：每年在一定時(shí)候去慰問有才能的人，給平民賞賜。C.正確。挑起事端；/啟發(fā)。句意：賜給他幾案和拐杖而讓劉濞沒有理由挑起事端。/不到學(xué)生們想弄明白而還沒有弄明白時(shí)，不去啟發(fā)他。D.錯(cuò)誤。動(dòng)詞，興起、發(fā)動(dòng)；/副詞，盡。句意：吳王劉濞不先舉事。/殺人唯恐殺不完。故選D。【12題】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“也總是要求平民出身的商人前往代替”錯(cuò)誤，文中說的是“卒踐更，輒與平賈”，意思是戍卒中有為得到錢代應(yīng)征者服役的，政府收取應(yīng)征者的代役金時(shí)，總是給予平價(jià)的優(yōu)惠(支付給代征者時(shí)不足部分由政府補(bǔ)足)。選項(xiàng)曲解文意。故選C?！?3題】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“實(shí)”，實(shí)際，真實(shí)情況；“諸”，各位；“輒”，總是；“系”，拘留；“責(zé)治”，追究并懲處。（2）“詐”，假裝、謊稱；“著”，顯現(xiàn)；“日”，每日；“畫”，籌劃?！?4題】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息能力。由“文帝寬，不忍罰，以此吳日益橫”可知司馬遷認(rèn)為文帝是因?yàn)閷捜什徽D殺劉；由“更十年而濞即不死，亦以衰矣”可知王夫之則認(rèn)為文帝占有年齡優(yōu)勢(shì)，故意不誅殺劉濞。參考譯文：材料一：孝文帝時(shí)，吳國太子入京朝見，得以陪伴皇太子飲酒下棋。吳太子平素驕縱，與皇太子下棋時(shí)，發(fā)生爭執(zhí)，態(tài)度不恭敬，皇太子拿起棋盤擲擊吳太子，打死了他，事后把他的遺體送回吳國埋葬。到了吳國，吳王怨怒地說：“天下同是一家，死在長安就應(yīng)該葬在長安，何必送來吳國下葬呢！”又送遺體到長安下葬。吳王自此逐漸違背藩臣所應(yīng)遵守的禮節(jié)，稱病不肯入朝。朝廷知道吳王因?yàn)閮鹤拥氖虑榉Q病不來朝見，查驗(yàn)詢問之后發(fā)現(xiàn)其實(shí)吳王沒病，于是吳國使者來總會(huì)被扣留問責(zé)。吳王害怕，開始有了反叛的想法。后來，在長安行秋季朝見禮時(shí)，吳王派人參加，文帝再次問起吳王不來朝見的原因，使者說：“吳王其實(shí)沒病。因吳國幾批使者被朝廷拘留又被治罪，(吳王害怕)所以才借口生病。前人說‘查看深淵中的魚是不吉祥的’?，F(xiàn)今吳王開始假稱生病，等到被朝廷察覺，被嚴(yán)厲地責(zé)問，就更想隱瞞自己的行為，害怕皇帝殺他，稱病的計(jì)謀出于無可奈何。希望皇上不再追究他以前的過失，讓他悔改自新。”于是文帝釋放了吳國使者讓他們回國，并特意賞給吳王坐幾和手杖，表示照顧他年老多病，特許不必進(jìn)京朝見。吳王能夠被赦免他的罪名，他謀反的意圖也漸漸消解了。可是，因吳國內(nèi)能冶銅、制鹽，百姓不繳納賦稅，服兵役時(shí)，吳王發(fā)給平價(jià)代役金，雇人服役。每年在一定時(shí)候去慰問有才能的人，給平民賞賜。其他封國官吏要追捕的逃犯，吳王就收容他們而不交出，這樣做了四十多年，吳王就能支使利用他的百姓了。晁錯(cuò)做太子家令，得到太子的寵幸，多次慫恿太子說吳王有罪應(yīng)削減他的封地。也多次上書勸說文帝。文帝寬厚，不忍處罰他。因此吳王更加驕橫。（節(jié)選自司馬遷《史記·吳王濞列傳》）材料二：漢文帝去世時(shí)四十六歲。過了三年，吳王劉濞就反叛了。劉濞的詔令上說：“我六十二歲了?！蹦敲此任牡勰觊L十三年。當(dāng)文帝去世時(shí)，劉濞五十九歲，也接近老年了。假裝有病不前來朝見，造反的跡象已經(jīng)顯現(xiàn)，賈誼、晁錯(cuò)每日為此籌劃計(jì)策，憂心忡忡。文帝難道不知道劉濞的叛亂不能消除嗎？賜給他幾案和拐杖而讓劉濞沒有理由挑起事端，再過十年劉濞即使不死，也已經(jīng)衰老了。趙王、楚王、四個(gè)齊王，都平庸無能沒有遠(yuǎn)大志向，劉濞不先發(fā)動(dòng)叛亂，他們也不能自行叛亂。所以文帝對(duì)劉濞反叛的情況籌劃已經(jīng)成熟，而且心中早有主見。文帝不立即駕崩，就可以坐等七國叛亂瓦解，而輕易地收拾了他們。賈誼和晁錯(cuò)的憂慮，文帝已經(jīng)憂慮過了。而文帝的打算，不是賈誼和晁錯(cuò)所能推測(cè)到的。 （節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。驀山溪朱敦儒元來塵世，放著希奇事。行到路窮時(shí)，果別有、真山真水。登臨任意，隨步白云生。三秀草，九花藤，滿袖瓊瑤蕊。何須麴老，浩蕩心常醉。唱個(gè)快活歌，更說甚、黃粱夢(mèng)里。蒼顏華發(fā)，只是舊時(shí)人。不動(dòng)步，卻還家，處處新桃李?！咀ⅰ竣僦於厝澹耗纤卧~人，因遭秦檜等彈劾罷職，晚年退居嘉禾（今浙江嘉興）。②三秀草：靈芝的別名，據(jù)說一年三次開花，故名三秀草。③麴（qū）老：指酒。鞠，釀酒的酵母。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詞人開篇感慨，原來世間竟有這樣的稀奇事，表現(xiàn)出內(nèi)心的復(fù)雜心緒，筆力蒼健。B.“真山真水”，富有哲理意味，是詞眼所在，同時(shí)也是詞人追求的理想境界。C.出游路上，詞人采擷奇花異卉，歸來時(shí)更是滿袖花香，因而感覺自己仿佛置身仙境。D.這首詞以議論為主，詞人不僅感嘆生活百味，還闡釋了自己頓悟道理與對(duì)應(yīng)做法。16.詞人在下片流露出了怎樣的人生態(tài)度？請(qǐng)簡要分析?！敬鸢浮?5.C16.①對(duì)于并不順利的人生灑脫達(dá)觀的態(tài)度。②詞人不須醉酒，心中也能常常滿足陶醉，更不為現(xiàn)實(shí)所煩惱，遺恨人生終成“黃梁一夢(mèng)”，反倒高唱快樂歌，可見其樂觀灑脫之情。③詞人不以自己是一個(gè)韶華已逝，不合時(shí)宜的“舊人”為憾，反而說自己即使不動(dòng)步不出行，也能隨時(shí)像回家一樣，內(nèi)心開滿“新桃李”?！窘馕觥俊?5題】本題考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)容賞析藝術(shù)技巧的能力。C.“出游路上……”錯(cuò)誤，“行到路窮時(shí)，果別有、真山真水。登臨任意，隨步白云生。三秀草，九花藤，滿袖瓊瑤蕊”，這里是想象，并非出游路上所見實(shí)景。故選C?！?6題】本題考查學(xué)生理解作者情感態(tài)度的能力。①結(jié)合注釋“因遭秦檜等彈劾罷職，晚年退居嘉禾”及第一段“行到路窮時(shí)”分析，詞人仕途不順，人生多坎坷，“果別有、真山真水。登臨任意，隨步白云生。三秀草，九花藤，滿袖瓊瑤蕊”，但笑對(duì)人生，豐滿理想，心有美好，樂觀灑脫。②“何須麴老，浩蕩心常醉。唱個(gè)快活歌，更說甚、黃粱夢(mèng)里”，“何須”是不必的意思，表達(dá)詞人的態(tài)度，不須借酒消愁，心胸坦蕩寬廣，能常常滿足自我陶醉，更不用說為現(xiàn)實(shí)所煩惱，也不為“黃梁一夢(mèng)”而遺憾終生，高唱快樂歌中可見其樂觀灑脫豁達(dá)的個(gè)性。③“蒼顏華發(fā)，只是舊時(shí)人。不動(dòng)步，卻還家，處處新桃李”，詞人不嗟嘆時(shí)光流逝之快，悵然歲月蹉跎，也不抱怨今日非彼日，今人非“舊人”，只管珍惜當(dāng)下的一切，不動(dòng)步不出行，也能隨時(shí)像回家一樣，內(nèi)心開滿“新桃李”，即現(xiàn)實(shí)不順，心裝美好。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李密《陳情表》中，“_______，______”兩句，一外一內(nèi)都強(qiáng)調(diào)一個(gè)“無”字，寫出了自己舉目無親、家中乏人的困苦境地。（2）陸游《臨安春雨初霽》中“_______，_______”兩句語言清新雋永，描繪了一幅明艷生動(dòng)的春光圖。（3）二十八星宿是中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分之一，經(jīng)常出現(xiàn)在古詩文中，如“_______，_______”?！敬鸢浮竣?外無期功強(qiáng)近之親②.內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮③.小樓一夜聽春雨④.深巷明朝賣杏花⑤.捫參歷井仰脅息⑥.以手撫膺坐長嘆（月出于東山之上，徘徊于斗牛之間/人生不相見，動(dòng)如參與商）【解析】【】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。書寫時(shí)需要注意的字形有：僮、捫、脅、撫膺。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。女兒兩歲多的那個(gè)春節(jié)，她對(duì)漢字的興趣很高，有一日，我無意間指著單元樓的對(duì)聯(lián)：“瑞氣盈庭一元復(fù)始，春風(fēng)拂面A_?！迸畠捍蟾拍苷J(rèn)得一半的字，剩下的那七八個(gè)字，我用手慢慢地在她那柔軟的小手里一筆一劃地寫，有點(diǎn)癢，她格格地笑，但她沒有光顧玩，而是問我：“新”字好像應(yīng)該是兩個(gè)字組成的，應(yīng)該是“qīn”和“jīn”，我趕忙夸她：“記性真好！”可是她的問題又來了，為啥我剛剛教她讀“xīn”，我告訴她，原來的這個(gè)字為一個(gè)“辛”字加“斤”字，古代大概是取木的意思，是個(gè)左右結(jié)構(gòu)的字。她眨眨眼，小手一個(gè)字一個(gè)字地指點(diǎn)著，腦袋跟著一上一下地停頓著……她不知疲倦地跑去下一個(gè)單位樓門接著讀、挨著問，時(shí)不時(shí)地口里還高聲地、有節(jié)奏地背著“B春常駐，時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)福永存”“春風(fēng)春雨春色燦爛，喜酒喜歌C”……媽媽，①您名字里的這個(gè)“春”，在對(duì)聯(lián)里可真多呀！是的，②你看，外面長得快與咱家窗臺(tái)齊平的樹木，已經(jīng)泛綠了。③春來，春老，莫道春風(fēng)遠(yuǎn)。④只需把春聯(lián)帶回，春天就到家了。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.“春色滿園關(guān)不住。”這一句古詩出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ〢.①處 B.②處 C.③處 D.④處20.星球小學(xué)邀請(qǐng)你給學(xué)生講解漢字。請(qǐng)從下列三個(gè)漢字中任選一個(gè)，借鑒選段中“我”的講解方法，擬出講解要點(diǎn)。要求闡釋準(zhǔn)確，語言流暢，不超過50字。斬案破【答案】18.示例：A萬象更新B風(fēng)和日麗C喜氣洋洋19.B20.示例一：斬：車和斤；原意為伐木做車；左右結(jié)構(gòu)。示例二：案：安和木；原意木制托盤；上下結(jié)構(gòu)。示例三：破：石和皮；原意石頭碎裂；左右結(jié)構(gòu)。【解析】【分析】【18題】本題考查學(xué)生正確理解并運(yùn)用成語的能力。A處與臨近成語“春風(fēng)拂面”和上文“一元復(fù)始”照應(yīng)，表達(dá)春天的特點(diǎn)，一切都是嶄新的開始，填“萬象更新”，“萬象更新”這個(gè)成語的意思是宇宙間的一切事物或景象改換了樣子，出現(xiàn)了一番新氣象。B處與下句“時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)”對(duì)應(yīng)，需要填四字成語，臨近詞是“春常駐”空處需要表明春天的特點(diǎn)，可用“風(fēng)和日麗”“惠風(fēng)和暢”等形容天氣晴朗暖和（多用于春天）的成語。C處也是一則對(duì)聯(lián)，借助對(duì)仗的特點(diǎn)確定與“春色燦爛”結(jié)構(gòu)相同，需要主謂結(jié)構(gòu)（名詞+形容詞）的四字短語，上句突出“春”下句突出“喜”，可填“喜氣洋洋”?！跋矚庋笱蟆保馑际浅錆M了歡喜的神色或氣氛。【19題】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之語句復(fù)位的能力。①處“媽媽”和“您”關(guān)聯(lián)緊密，不能填入；②處上句引出“對(duì)聯(lián)”，用“是的”表達(dá)肯定，也就是說此處需要填入對(duì)聯(lián)，然后由對(duì)聯(lián)引出“你看，外面長得快與咱家窗臺(tái)齊平的樹木，已經(jīng)泛綠了”，內(nèi)容上恰好與“春色滿園關(guān)不住”契合；③寫春光易逝，④寫春聯(lián)帶來了春天，而所填詩句是寫春天景色的，均不適合。故選B?！?0題】本題考查學(xué)生仿寫句子的能力。可參考的內(nèi)容是：原來的這個(gè)字為一個(gè)“辛”字加“斤”字，古代大概是取木的意思，是個(gè)左右結(jié)構(gòu)的字。分析相關(guān)句子，得出先拆解該字，然后指明意思，最后點(diǎn)出結(jié)構(gòu)特點(diǎn)?！皵亍薄捌啤本鶠樽笥医Y(jié)構(gòu)，分別拆分出：車、斤，石、皮。“案”上下結(jié)構(gòu)，拆成：安、木。再結(jié)合拆分的字組合出該字的意思，比如“斬”中的“斤”是斧子，可以理解成伐木為車。“案”，把木材“安”裝成幾案、桌子之類的托盤。“破”結(jié)合本字的意思來斷定為石頭碎裂。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。隨著大部分候鳥遷徙結(jié)束，①。是什么讓越來越多的人癡迷于觀鳥，不畏寒暑、廢寢忘食呢？瘋狂的觀鳥迷聽到一聲鳥叫，馬上會(huì)停下車，循聲去找鳥在何處。睡覺時(shí)如果突然聽到窗外有鳥鳴，顧不得穿好衣服就會(huì)起身沖出去看。甚至在看電影的時(shí)候，②，而是作為背景音的鳥鳴與情節(jié)是否相匹配。③，而是源于對(duì)大自然的無限熱愛。這種愛好與受教育程度、職業(yè)和學(xué)歷背景沒有直接聯(lián)系，而是個(gè)人的選擇，只要喜歡，你就可以成為合格的觀鳥者。城市化進(jìn)程中，人如何與鳥類和諧相處？這里有一個(gè)重要的概念——驚飛距離。鷸、鸻等涉禽類的驚飛距離較遠(yuǎn)，約一兩百米，城市中常見的喜鵲、麻雀、烏鴉等的驚飛距離較近，約為1米。在加拉帕戈斯群島、塞舌爾、肯尼亞等原始生境，土著鳥類不怕人，驚飛距離都是零，有些甚至是負(fù)數(shù)，它就停留在你的鏡頭上。而很多飛到那里越冬的歐洲鳥類，驚飛距離卻很遠(yuǎn)，這自然讓人聯(lián)想到歐洲獵殺鳥類的嚴(yán)峻狀況。21.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。22.根據(jù)文中信息，給“驚飛距離”下一個(gè)簡要定義，不超過30字?！敬鸢浮?1.示例：①集中觀鳥季隨之到來②他們關(guān)注的不是情節(jié)本身③觀鳥并非一種怪癖22.驚飛距離是指當(dāng)人接近一只鳥時(shí)，鳥飛走時(shí)與人的距離?！窘馕觥俊?1題】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①該空總領(lǐng)下文，結(jié)合“是什么讓越來越多的人癡迷于觀鳥，不畏寒暑、廢寢忘食呢？”確定空處填寫的事件為觀鳥，而且要有“開始”“來臨”之類的詞語照應(yīng)“結(jié)束”，可填：集中觀鳥季隨之到來。②此處要有“不是”，與“而是”照應(yīng)，上句說“看電影”下句有“情節(jié)”，上文談的是鳥鳴話題，結(jié)合“而是作為背景音的鳥鳴與情節(jié)是否相匹配”確定答案為：他們關(guān)注的不是情節(jié)本身。③第一段提出了令人驚訝的事件“是什么讓越來越多的人癡迷于觀鳥，不畏寒暑、廢寢忘食呢”，后文有“而是源于對(duì)大自然的無限熱愛”，空處需要有“不是”“并非”這類的詞語，確定答案為：觀鳥并非一種怪癖?！?2題】本題考查學(xué)生壓縮語段之下定義的能力。概念相關(guān)的信息有：這里有一個(gè)重要的概念——驚飛距離。鷸、鸻等涉禽類的驚