一、現代文閱讀（35分）

（-）現代文閱讀K本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成1~5題，

材料一：

中華宇宙觀中蘊含的天人合一理念，集中體現著中華民族對整少宇宙以

及人與宇宙萬物關系的根本看法。

關于人與字宙的關系，中國古代不同思想家有不同主張。經過長期交流

交鋒，天人合一逐漸成為主流觀點。這種觀點強調人與宇宙的互動與和

諧。孟子說"親親而仁民，仁民而爰物"主張把對親人的爰推及鄰人、推

及百姓，乃至推及萬物萬類。莊子說"天地與我并生，而萬物與我為一"，

認為人可以提升自己的境界以"與天地精神往來二《周易》中的"道"，綜

合天道、地道人道，其中“天地"是萬物之母，一切皆由其"生生"而來，"生

生"是"天地"內在的創(chuàng)生力量。天道、地道、人道既是一個不斷創(chuàng)生的系

統(tǒng)，也是一個各類物種和諧共生的生命共同體，這就從自然規(guī)律的角度

闡釋了天人合一如何可能的問題。此后，宋代理學家張載講"民吾同胞,

物吾與也"，意即百姓是我的同胞，自然萬物都是我們的兄弟，倡導要爰

人類，也要爰自然萬物。程激說"仁者以天地萬物為一體"，認為人的仁

心仁性以天地萬物為一體，要把爰給予他人和萬物，使發(fā)具有遍布于人

與萬物的普遍性。

天人合一的宇宙觀內含從萬物相互聯(lián)系出發(fā)而非孤立片面看待世界的觀

點，強調整個世界的有機關聯(lián)。人與自然、人與人，人與社會之間是其

生共存的關系。人不是孤零零的存在，人與草木、鳥獸、山水、沙石同

在。按照這樣的宇宙觀，人與天地萬物屬于同一個大的生命共同體，這

樣就把人類的生存與宇宙萬物的生存聯(lián)系起來。當然，講天人合一，并

非把天與人直接等同起來。很多思想家認為天是天、人是人，天人合一

是有區(qū)別的統(tǒng)一。例如，荀子在《天論》中說“天行有常"，即自然有自

然的規(guī)律。他主張"明于天人之分"，即認識到天與人的職守不同;強調人

在一定意義上，可以"制天命而用之"。唐代劉禹錫認為:"天與人交相勝耳?！?/p>

柳宗元則強調，天與人"其事各行不相預"，即天與人各有其發(fā)揮作用的

領域，彼此作用不可相互取代。可見，中國古人在講天人合一時，也包

含"天人相分”的意思，即有分有合、先分后合。

（摘編自郭齊勇《天人合一的內涵與時代價值》）

材料二：

東西方文化不同，建立在文化基礎上的東西方文化人格也不同，西方文

化呈現主客二分思想，西方的文化人格則是一種單向度進取型人格；而

中國文化體現的則是天人合一理念，中國的文化人格則是一種雙向度復

合型人格。從主客二分的理念出發(fā)，人始終作為征服自然與萬物的主體，

而自然與萬物則是被征服、被統(tǒng)治的客體，人與自然萬物處于一種對立

狀態(tài)。按照此種理念，人是世界萬物的主宰，正像神是人的主宰一樣，

萬物都是被統(tǒng)治的對象。西方意欲向前的文化造就了一種個體循著欲求

一味向前的單向度人格，這種人格的優(yōu)勢是鼓勵不斷前進，戰(zhàn)勝各種困

難而獲得成功的滿足。然而這種人格也有著明顯的缺陷，生命自我之支

撐點，并不在生命自身之內，而安放在生命自身之外，這就造成了這一

種人生一項不可救藥的致命傷。正像錢穆所指出的："你向前追求而獲得

了某種的滿足，并不能使你的向前停止。停止向前即是生命空虛。人生

的終極目標，變成了并不在某種的滿足，而在無限地向前。滿足轉瞬成

空虛。愉快與歡樂，眨眼變?yōu)闊炁c苦痛。逐步向前，成為不斷地撲空。

強力只是一個黑影，充實只是一個幻覺。"

有些學者把這種單向度的人格類型作為標準和典范來衡量中國的文化人

格，因而得出了對中國文化人格的否定性結論二他們認為，只有儒家提

倡的剛健奮斗、自強不息的人格精神勉強符合西方的人格標準，其他諸

如道家、佛家、墨家、法家等都是對人格的否定。他們把西方向前奮進

性的文化人格當作衡量中國文化人格的尺度，而沒有以中西文化人格平

等對話的公平態(tài)度去研究分析不同文化類型的人格問題。正像梁漱溟所

指出的那樣，中國的文化屬于"對于自己的意思變換調和、持中"的文化，

它既有儒家那種剛健進取的文化精神，又有道家主張變通隱退的精神，

所謂儒道互補便是中國文化持中、調和特征的集中體現。因而，中國的

文化人格也體現出剛健進取與隱退自足和諧統(tǒng)一的雙重品格，"達則兼濟

天下，窮則獨善其身"就是這種雙重人格的寫照。

人的獨立自主與自我實現可以通過種種不同的途徑而達到，其中有兩種

主要的方式：一是通過投入社會采取積極奮斗進取的方式以實現人生理

想；二是離開社會中心或遠離世俗，通過隱居保持獨立人格并提升自己

的境界。道家文化思想所崇尚的顯然是后一種理想人格。人類社會往往

充滿了污濁的紛爭和無謂的傾軋，個體以一己之微薄不僅不能改變社會

實現自己的人生理想，有時反會被污濁之社會所侵蝕，甚至為其吞，致

使自己之本性與人格盡失。離俗出世正是為了不為流俗所化，保持獨立

的人格。

（摘編自周波《中西方人格思想的文化比較》）

1.下列對材料一第2段相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A.孟子提出"仁民而爰物"，張載講"民吾同胞,物吾與也"，兩人的觀點都

含有對人與萬物關系的思考。

B.人應該與自然和諧共生，而不是把自己看作自然萬物的主宰進而蔑視

自然萬物，征服、驅使自然萬物。

C.天地是萬物之母，萬物都是從“天地"這一源頭中產生的。沒有天地的"生

生"，就不會有萬物的產生與存在。

D.程融提出"仁者以天地萬物為一體”，意在強調人處在萬物之上，所以

人要使天地萬物具有人的仁心仁性。

2.根據原文內容，下列說法正確的一項是（3分）

A.中國古代不同的思想家就人與宇宙的關系彼此進行交流，最終產生了

天人合一的思想。

B.荀子、劉禹錫和柳宗元都強調天與人之間的區(qū)別，可見他們并不認可

天人合一的思想。

C.從西方的主客二分的理念出發(fā)，人與自然之間的關系是對立的，很難

形成和諧的關系。

D.明代的歸有光年輕的時候在項脊軒中讀書，體現了中國的文化人格中

隱退自足的特點。

3.下列選項，可以作為論據來支撐材料二最后一段相關觀點的一項是（3

分）

A.中國建筑這種偉大的總體布局早已達到它的最高水平，將深沉的對自

然的謙遜的情懷與崇高的詩意組合起來，形成任何文化都未能超越的有

機圖案。（李約瑟）

B.古之人不從流俗之波，自放于深山窮谷，非為山川之美與不交世事無

憂患而已。蓋欲深明己事，開百圣而不愧，質鬼神而無疑，故于彼有所

不愿耳。（黃庭堅）

C.西方主分析，東方主綜合。這兩種思維方式的不同，不但潛藏在或表

現在哲學思想上，表現在人文社會科學上，而且也表現在科學技術上。（季

羨林）

D.人類獲得意識以來的目的就一直是使自己成為環(huán)境的主人。在我們這

個時代，他的這種努力已經成功在望，自身的毀滅可能也遙遙在望了。（湯

因比）

4.下列對單向度進取型人格的評價，不夠客觀的一項是（3分）

A.單向度進取型人格耽于幻想，靈魂空虛，只追求幻覺的充實，沒有前

途，不可救藥。

B.單向度進取型人格的生命自我之支撐點安放在生命自身之外，很難有

身與心的和諧。

C.單向度進取型人格有利于調動人的積極性，鼓勵人們不斷前進，勇于

戰(zhàn)勝各種困難。

D.單向度進取型人格是一種獨立自的人格，但是價值多元，它不是唯一

的人格范式。

5.在實現社會主義強國夢的時代背景下，古老的天人合一理念有哪些現

實意義？（6分）

（二）現代文閱讀口（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。

文本一：

起承轉伏敗北記

林語堂

我雖不信耶穌，卻守圣誕，即俗所謂外國冬至。幾日來因為圣誕節(jié)到，

加倍鬧忙，所以《中國評論報?小評論》的稿始終未寫，取稿的人卻于二

十分鐘內要來。正在趕稿之時，知道有文章要寫。卻不知如何下筆，忽

然門外鈴響?？戳似?，是個陌生客。這倒叫我為難，①因為如果是熟

客，我可以恭祝他圣誕一下，再請他滾蛋。不過來客情形又似十分重要。

所以我叫聽差先告訴來人，我此刻甚忙，不過如有要事，不妨進來坐談

幾分鐘。他說事情非常緊要，由是進來了。

這位先生，穿得很整齊，舉止也很風雅。其實看他聚珍版仿宋的名片，

也就知道他是個學界中人。他的穎額很高，很像一位文人學者，但是嘴

巴尖小，而且眼睛渺細，看來不甚叫人喜歡。他手里拿著一個紙包。②

我已經對他不懷好意了。

我們開始寒暄，他久仰我的"大名"，而且也曾拜讀過我的"大作二

“淺薄得很。先生不要見笑，"我照例恭恭敬敬地回答。但是這句話剛出

口,我登時就覺不我得了一種感覺，我們還得互相回敬十五分鐘，大繞

大彎，才有言歸正傳的希望。

老實說，我會客的經驗十分豐富。大概來客越知書識禮，互相回敬的寒

暄語及大繞大彎的話頭越多。誰也知道，見生客是不好冒冒昧昧，像洋

鬼予"此來為某事"直截了當開題，因為這樣開題，便不風雅了。凡讀書

人初次相會，必有讀書人的身份，把做八股的工夫，或是桐城起承轉伏

的義法拿出來。這樣談話起來，叫作話里有文章，文章不但應有風格，

而且應有結構。大概可分為四段：（一）談寒暄，評氣候；（二）敘往事，追

舊誼；（三）談時事，發(fā)感慨；（四）所要奉托之"小事二凡讀書人，絕不肯

從第四段講起，必須運用章法，有伏，有承，氣勢既壯，然后陡然收筆，

于實為德便之下，兀然而止。這四段若用圖畫分類法，亦可分為（一）氣象

學，（二）史學，（三）政治，（四）經濟。第一段之作用在于"坐穩(wěn)"，符于來

則安之之義。"尊姓""大名""久仰""夙違"及"今天天氣哈哈哈”屬于此段。

第二段便是敘舊，也許有你的令侄與某君同過學，也許你住過南小街，

而他住過無量大人胡同，由是感情便融洽了。如果，大家都是北大中人，

認識志摩、適之，甚至辜鴻銘、林琴南……那便更加親摯而話長了。感情

既治，聲勢斯壯，故接著便是談時事，發(fā)感慨。這第三段范圍甚廣，包

括有：中國不亡是無天理，救國策，等等。連帶的還有追隨孫總理幾年

到幾年之統(tǒng)計。及感情既洽，聲勢又壯，陡然下筆之機已到，拿起帽子，

兀而來轉入第四段：現在有一小事奉煩。先生不是認識XX大學校長嗎？

可否請寫一封介紹信?？偨Y全文。

這冬至之晨，我神經聰敏，知道又要恭聆四段法的文章了。我們仍舊從

氣象學談起。

十二宮星宿已經算過，某先生偶然輕快地提起傅君來。傅君是北大的高

材生。我明白，他在敘舊，已經在第二段。我們的感情，果然融洽起來

了。

自第二段至第三段之轉入，是非常自然。

傅君，蜀人也。你瞧，四川不是正在有叔侄大義滅親的廝殺一場嗎，某

先生說四川很不幸。他說看見我編輯的《論語》半月刊，知道四川“民國"

以來共有四百七十七次的內戰(zhàn)。我自然無異辭，不過心里想"中國人的時

間實在太充裕了"，評論報的傭人就要來取稿了。③所以也不大再愿意領

略他的章法，而愿意幫他結束第三段。

"先生今日來訪，不知有何要事？"

不過一點小小的事。"他說，打開他的紙包。"聽說先生與某雜志主編胡

先生是戚屬，可否煩先生將此稿轉交胡先生。"

"我與胡先生并非戚屬，而且某雜志之名，也沒聽見過。"我口不由心狂

妄地回答，言下覺得顏有孔子所言"中士殺人用語言”之慨嘆。這時劇情

非常緊張。因為這樣猛然一來，不但出了我自己意料之外，連這位先生

也愕然。我們倆都覺得啼笑皆非，因為我們深深惋惜，這樣用半個鐘點

工夫做起承轉伏正要入題的好文章，④因為我狂妄，弄得毫無收場，我

的罪過真不在魏延蹋倒七星燈之下了。此時我們倆都覺得人生若夢！因

為我知道我已白白地糟蹋我最寶貴的冬至之晨，而他也感覺白白地糟蹋

他氣象天文史學政治的學識。

（題目為編者所加，有刪改）

文本二：

20世紀30年代出現了不少的小品文利物。不過，多少有點可惜的是，

林語堂辦《人間世》的中心命意，最后仍落實在"以自我為中心，以閑適

為格調"上，與魯迅指明的"以后的路，本來明明是更分明的掙扎和戰(zhàn)斗，

因為這原是萌芽于‘文學革命'以至'思想革命'的"主張大相易趣，倒是與魯

迅所謂"現在的趨勢，卻在特別提倡那和舊文章相合之點，雍容，漂亮，

縝密,就是要它成為‘小擺設’，供雅人的摩拳,并且想青年摩掌了這'小

擺設’，由粗暴而變?yōu)轱L雅了”亦步亦趨。

（摘編自吳曉東《林語堂的小品文運動》）

6.下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是（3分）

A.文章開頭寫為報社趕稿，且取稿的人即將到來的緊張狀況，為后文作

者急于結束與來訪者的交談以便完成稿件做鋪墊。

B.文章以親切閑適的筆調敘述與來客寒暄的過程，或概述寒暄的內容，

或敘述自己的感受，四個階段起止分明。

C."我與胡先生并非戚屬，而且某雜志之名，也沒聽見過?！边@一打破傳統(tǒng)

社交規(guī)矩的回答使得訪客驚愕，展示出作者的直率。

D.文章在"此時我們倆都覺得人生若夢”的感慨中結束，表明雙方都已覺

悟，人生苦短，務實為要，容不得虛與委蛇。

7.下列對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.①句中，作者將"恭祝他圣誕一下"和"再請他滾蛋”放在一起形成了反差,

加之"誕"與"蛋"同音字的運用,產生了幽默風趣之感。

B.②句中，"不懷好意”是反語，表示并不反感來客，如同《荷花淀》里水

生說女人們是"一群落后分子"一樣，都是一種口是心非的說法。

C.③句中，"不大再愿意領略”表示作者討厭來客按套路進行的"寒暄「"愿

意幫他"則用委婉的說法表示要采取行動趕快結束這樣的"寒暄二

D.①句中，作者自認"狂妄"和"罪過"，故意混淆詞語的感情色彩，夸大自

己說的話給來客造成的不利影響，增強語言的趣性和幽默感。

8.文章寫到剛開始寒暄之后，緊接著插入"我會客的經驗十分豐富"一段文

字，為什么要這樣安排？（5分）

9.請結合文本二中的相關論述，以《記念劉和珍君》和文本一為例，從

選材、立意、語言三個方面人手，比較魯迅和林語堂兩人散文的差異。

（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

材料一：

孟子曰："盡信書，則不如無書。吾于武成，取二三策而已矣。仁人無敵

于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？"

（節(jié)選自《孟子?盡心下》）

材料二：

《虞書?舜典》又云："五十載，陟方乃死。"《注》云：”死蒼梧之野，因

葬焉?！鄙n梧者，地總百越，山連五嶺。人風媒煙,地氣欹瘴。雖使百金

之子，猶憚經履其途；況以萬乘之君，而堪巡幸其國？且舜必以精華既

竭，形神告勞，舍茲寶位，如釋重負。何得以垂歿之年，更踐不毛之地？

兼復二紀不從，怨曠生離，萬里無依，孤魂瀛盡，讓王高蹈，豈其若是

者乎？斯則陟方之死，其殆文命之志乎？

《湯誥》云："湯伐桀，戰(zhàn)于鳴條。"又云："湯放桀于南巢，唯有慚德。"

而《周書?殷?！菲Q"桀讓湯王位"，此則有異于《尚書》。如《周書》

之所說，豈非湯既勝桀，力制夏人，使桀推讓，歸王于己，蓋欲比跡堯、

舜，襲其高名者乎？又案《墨子》云：湯以天下讓務光，而使人說日：

湯欲加惡名于汝務光遂投清泠之泉而死湯乃即位無疑然則湯之飾讓，偽

跡甚多。考墨家所言，雅與《周書》相會。夫《周書》之作，本出《尚

書》，孔子截翦浮詞，裁成雅語，去其鄙事。直云"慚德"，豈非欲滅湯

之過，增桀之惡者乎？

夫五經立言，千載猶仰，而求其前后，理甚相乖。何者？稱周之盛也，

則云三分有二，商紂為獨夫；語殷之敗也，又云紂有臣億萬人，其亡流

血漂杵。斯則是非無準，向背不同者焉又案武王為《泰誓》，數紂過失，

亦猶近代之有呂相為晉絕秦，欲加之罪，能無辭乎？而后來諸子，承其

偽說，竟列紂罪，有倍五經。故子貢曰：桀、紂之惡不至是，君子惡居

下流。劉向又日：世人有弒父害君，桀、紂不至是，而天下惡者皆以桀、

紂為先。此其自古言桀、紂之罪，將非厚誣者乎？

（節(jié)選自劉知幾《史通?疑古》，有刪改）

【注】①書：指《尚書》。后文的"武成"為《尚書》中的篇目，敘周武

王伐紂之事。材料二中的《虞書?舜典》《湯誥》《泰誓》也都出自《尚

書》。②陟方乃死：指舜巡狩南方時去世。③文命：指大禹。

1。.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應

位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

湯欲加惡A名于汝B務光C遂投清泠之泉而死D湯E乃即位F無疑G

然H則湯之飾讓

11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不來確的一項是（3分）

A."取二三策而已矣"與"振長策而御宇內”（《過秦論》）兩句中的"策"意思

不同。

B."千載猶仰"與"俯仰一世"（《蘭亭集序》）兩句中的"仰"意思不同。

C."向背"與"便可白公姥"（《孔雀東南飛》）中的“公姥”用法相同，都是偏

指一方。

D."君子惡居下流"與"物或惡之"（《老子》）兩句中的"惡"意思相同。

12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（3分）

A.孟子懷疑《武成》篇的記載，認為周武王極具仁道，討伐極為不仁的

商紂王，不應該出現"血之流杵”的場面。

B.《周書》認為，湯使用武力打敗了桀并迫使桀讓位于自己，可能是因

為湯希望獲得像堯、舜那樣的高尚名聲。

C.劉知幾不迷信經典。他發(fā)現五經所記載的內容，前后有相互違背的地

方，并據此判斷五經沒有是非標準。

D.劉知幾認為紂的罪名不至于像五經中所描述的那樣嚴重，是后人繼承

《泰誓》的虛假說辭，夸大紂的罪惡。

13,把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）

（1）孔子截翦浮詞，裁成雅語，去其鄙事。（4分）

（2）世人有弒父害君，桀、紂不至是，而天下惡者皆以桀、紂為先。（4分）

14.劉知兒認為"陟方之死，其殆文命之志"，原因是什么？請簡要說明。

（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。

龍門鎮(zhèn)

杜甫

細泉兼輕冰，沮加棧道濕。

不辭辛苦行，迫此短景急。

石門雪云隘，古鎮(zhèn)峰巒集。

旌竿暮慘澹，風水白刃澀。

胡馬屯成皋，防虞此何及。

嗟爾遠戌人，山寒夜中泣。

【注】①此詩作于乾元二年（公元759年）冬，即安史之亂發(fā)生之后的第

四年。詩人準備人蜀，途經龍門鎮(zhèn)（今甘肅成縣東）。②成皋：地名，在洛

陽附近。乾元二年九月，叛軍史思明再次攻陷洛陽，并占領齊、汝、鄭、

滑四州。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A.開頭兩句點出途中所見的"細泉""輕冰"并寫出棧道濕滑，詩人以此表達

行程艱辛之感

B."迫此"句中"迫""急"形象地寫出因為太陽快要下山，詩人著急趕路的急

躁焦慮的心理。

C."風水”句與高適《燕歌行》中的"相看白刃血紛紛"句都以"白刃"寫出了

成卒的英勇。

D."胡馬屯成皋”與姜夔《揚州慢》"自胡馬窺江去后"兩句中的"胡馬"都指

敵人的軍隊。

16.《全唐詩》評論杜詩"以忠君憂國、傷時念亂為本旨二請結合全詩，

談談你對此評論的理解。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）在向游客介紹三星堆遺址時，解說員用《蜀道難》中"，"

兩句來說明很久以前蜀地就建立了國家。

（2）小剛立于泰山之頂等待日出，當看到天空出現奇幻變化時，他不由

吟誦出姚鼐《登泰山記》中關于日出前景象的句子"，二

（3）魏晉名士,風流倜儻,雅好長嘯。其實"嘯"只是一種形式，倨傲狂

放才是它的靈魂。"嘯"興盛于魏晉，如""；唐宋時期,文人的嘯已

經不多了，但仍能聽到一絲余音，如"二

三、語言文字運用（20分）

（-）語言文字運用1（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成18-20題。

春光融融，潦江書院內，不少游客拿著手機，興致勃勃地對著一株千年

古樟拍照打卡。【甲】這株古樟就是"陽明樟二

【乙】回首歷史，公元1507年，王陽明A地趕到澡江書院，滿身

的塵土彰顯著旅途的勞頓。被貶官至貴州，途經醴陵，此時他B,

這是他人生中最為失意的時光，但開放包容的醴陵邀請他在澡江書院講

學。或許，在寂靜的深夜，王陽明C,最終起身來到古樟前，傾訴

心中的都網？如果是，那古樟應該和他進行過一場心靈的對話。因為在

講學時，他是激情澎湃的，一改來時的頹敗。從醴陵淙江書院再出發(fā)的

時候，王陽明或許帶上了更多的勇氣。在途中，船只遇上大風基，他卻

毫不畏懼?！颈克褱蕚浜萌ソ邮苋魏纹D難險阻的挑戰(zhàn)。

機會沒有辜負準備好的人?！径　抗?510年，失意三年的王陽明被

召任江西廬陵縣令又一次途經醴陵，又一次開壇講學，又一次來到;錄江

書院的千年古樟下，他寫下了“老樹千年惟鶴住，深潭百尺有龍蟠。僧居

卻在云深處，別作人間境界看”的哲理詩篇。

①如今，原江書院的"陽明樟”依然蒼勁，那看不見的樹根盤扎在大地中，

枝葉本已繁茂，仍在至今生長，年年歲歲發(fā)新芽。②它見證了淙江書院

古往今來的變遷，也聆聽了久負盛名的“朱張會講"，更親眼目睹了城市

的日新月異……③它以密密的年輪為磁盤，儲滿了豐富多彩的故事。

18.請在文中橫線處填入恰當的成語。（3分）

19."險夷原不滯胸中，何異浮云過太空?！边@兩句古詩出現的位置，最恰

當的是（3分）

A.甲處

B.乙處

C.丙處

D.丁處

20.文中最后一段有兩句表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達

準確流暢，邏輯嚴密不得改變原意。（4分）

（二）語言文字運用H（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字,完成21~22題。

記憶中，學校有個校工詹大胖子。他的主要職務是搖上課鈴、下課鈴。

他就住在門房小屋子里。他屋里有一架掛鐘，教務處還有一架。詹大胖

子一早起來第一件事便是上這兩架鐘?？部?，上得很快很足，然后

才去開大門。他看看鐘，到時候了，就提了一只鈴鐺，走出來，一邊走，

一邊搖：叮當，叮當，叮當……從南頭搖到北頭。

詹大胖子還有一件常做的事！是剪冬青樹。詹大胖子很胖，但是剪起冬

青樹來很賣力，他好像跟冬青樹有仇，又好像很爰這些樹。

詹大胖子和學生生活最最直接有關的，除了搖上課鈴、下課鈴一一打上

課鐘、下課鐘之外，是他賣花生糖、芝麻糖。我們差不多全跟詹大胖子

買過糖。想起五爾定會想起詹大胖子，想起詹大胖子賣花生糖、芝麻糖。

詹大胖子就是這樣，一年又一年，過得很平靜。

詹大胖子的鈴搖著搖著，鐘打著打著，我們的年齡長著長著，便到了小

學高年級了。

我對五小很有感情。有一年寒假，大雪之后，我到學校去，大門沒有鎖，

輕輕一推，開了。沒有一個人，連詹大胖子也不在。一片白雪，萬籟俱

靜。我一個人踏雪走了一會，心里很感傷。

21.作者為何重復使用擬聲詞"喀啦"和"叮當"？為何兩者重復次數不同且

前者沒有使用標點而后者使用逗號？請簡要說明。（5分）

22.文中畫橫線部分，如果改成"我們在大胖子的搖鈴、打鐘中長大"，表

達效果有什么不同？（5分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）

文人孫寶瑁在《忘山廬日記》中說：“書無新舊，無雅俗，就看你的眼光。

以新眼讀舊書，舊書皆新；反過來，以舊眼讀新書，新書皆舊。"眼光不

同，外物有異，結果然……

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄

襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2024屆高三4月質量檢測?語文

參考答案、提示及評分細則

1.【答案】D（3分）

【解析】D項，"人處在萬物之上"曲解文意「'所以人要使天地萬物具有

人的仁心仁性"于文無據。原文強調人"要把爰給予他人和萬物"，并沒有

說"人要使萬物具有人的仁心仁性二

2.【答案】C（3分）

【解析】A項，"最終產生了天人合一的思想"錯誤，原文是"天人合一逐

漸成為主流觀點“:交流”不符合文意，原文是“交流交鋒"，不僅有"交流"，

也有"交鋒二B項，"可見他們并不認可天人合一的思想”錯誤，由原文"講

天人合一，并非把天與人直接等同起來”等表述來看，荀子、劉禹錫和柳

宗元是認可天人合一思想的。D項，"體現了中國的文化人格中隱退自足

的特點"錯誤，歸有光年輕時在項脊軒中讀書是為了考取功名，體現出中

國的文化人格中剛健進取的特點。

3.【答案】B（3分）

【解析】B項強調離俗出世正是為了不為流俗所化，保持獨立的人格，

符合第二種方式。A項，談論的是“中國建筑"，與材料二最后一段論述的

觀點不是一個層面的問題。C項，談論的是東西方的思維方式的不同，

與材料二最后一段論述的觀點不同。D項，談論的是西方文化人格缺陷

的觀點，與材料二最后一段論述的觀點不同。

4.【答案】A（3分）

【解析】客觀地評價，即既要看到這種人格的積極意義，又要看到它的

消極意義。積極意義可根據"這種人格的優(yōu)勢是鼓勵不斷前進，戰(zhàn)勝各種

困難而獲得成功的滿足”進行歸納；消極意義可根據"停止向前即是生命

空虛”等語進行歸納。

5.【答案】①利用"天人合一”理念促進人與自然和諧相處，為實現強國

夢提供良好的生態(tài)環(huán)境；

②根據"天人合一”理念調節(jié)個人身心，提升公民的境界和個人素養(yǎng)，為

實現強國夢提供合格的建設人才；

③依靠"天人合一"理念，和諧處理不同群體和民族國家關系，為實現強

國夢奠定良好的國家環(huán)境。

（每點2分，意思對即可。其他答案言之成理亦可）

【評分細則】（1）第一條答出"促進人與自然和諧相處”即可得2分；

（2）第二條答出"調節(jié)個人身心"或"提升公民的境界和個人素養(yǎng)"即可得

2分；

（3）第三條答出"和諧處理不同群體和民族國家關系”即可得2分。

【解析】分析"天人合一”理念的當代意義，首先要根據材料，明確"天人

合一”的內涵，然后根據這些內涵，結合實現強國夢的時代任務，分析其

意義。根據材料，"天人合一”大體包括三個方面的內容，即人與自然的

關系、個人修身養(yǎng)性身心和諧、人際關系和群體關系，這三方面問題對

應實現強國夢所需的生態(tài)環(huán)境、人才隊伍和國家環(huán)境，扣住對應關系進

行闡述即可。

6.【答案】D（3分）

【解析】D項，"此時我們倆都覺得人生若夢”是調侃之語，不是感慨之

語，更不表明覺悟。"人生若夢”大詞小用，精心設計之作竟如此收場，

大有失落感，而無覺醒之意。

7.【答案】B（3分）

【解析】B項，"不懷好意"不是反語，而是大詞小用，作者故意將"不懷

好意"降意為心生警惕，表示對來客程式化的"寒喧"已有防范；水生說女

人們是"一群落后分子"并不是反語。

8.【答案】①是上文"我登時就覺不妙”的自然延伸，回憶以往的經驗,

具體形象地說明自己的擔心；

②提及自己的會客經驗，為下文對訪客行為的解讀、評論等做鋪墊；

③順敘中有插敘，文章脈絡更加清晰，結構更顯緊湊；

④作者以輕松的口吻談論會客經驗，使文章在緊張中增添了一些輕松愉

快的氛圍。

（每點2分，答對三點得5分，意思對即可。其他答案言之成理亦可）

【評分細則】（1）第一條答出"具體形象地說明自己的擔心"即可得2分；

（2律二條答出"為下文對訪客行為的解讀、評論等做鋪墊"即可得2分；

（3）第三條答出"插敘"即可得1分，答出"文章脈絡更加清晰"或"結構更

顯緊湊"即可得1分；

（4）第四條答出"增添了一些輕松愉快的氛圍"即可得2分;

（5）每答出一條得2分，答出三條得5分。

【解析】本題考查情節(jié)安排的作用?？蓮膬热荨⒅黝}和行文結構等方面

進行思考。從內容看，借待客經驗回答上文"擔憂”是原因，同時又借以

往的經驗引出對寒暄過程的記敘和描寫。從主題表達看，這段文字所述

為普遍情況，下文所寫為特例，突出人物形象的普遍性。從行文結構看，

整體上為順敘，插入回憶，行文有變化，結構更緊湊。

9.【答案】①從選材上看，前者以"三一八”慘案中被害青年劉和珍為題

材，可見魯迅的散文關注時代風云；后者以來訪客人無聊的談話為題材，

可見林語堂的散文選材瑣碎，脫離時代，以自我為中心；

②從立意上看，前者控訴段祺瑞政府殺害爰國青年的暴行，痛斥走狗文

人的流言，贊頌革命烈士的崇高精神，是文學革命，更是思想革命；后

者諷刺讀書人會客寒暄的"學問"，以閑適為格調，追求風雅趣味，是一

種人生的“小擺設"；

③從語言來看，前者語言犀利，感情強烈，爰憎分明；后者則語言幽默，

頗有情趣。

（每點2分，意思對即可。其他答案言之成理亦可）

【評分細則】（1）第一條答出"關注時代風云”即可得1分，答出"選材

瑣碎，脫離時代，以自我為中心”即可得1分；

(2)第二條答出"文學革命"或者"思想革命"即可得1分，答出"以閑適為

格調""追求風雅趣味"或者"是一種人生的"小擺設""即可得1分；

(3)第三條答出"語言犀利”即可得1分，答出"語言幽默"即可得1分；

(4)每條中，若只寫結論而沒有具體的分析內容，不得分。

【解析】作答本題，首先分別概述兩文的選材、立意和語言方面的特點，

因為《記念劉和珍君》是已學課文，概述只需回憶即可，而文本一是重

點要考查的文章，需要深入閱讀，準確把握文本。本題答案落在比較兩

人散文的差異上，需要繼續(xù)概括，題干指明參考文本二，故可圍繞"掙扎

和戰(zhàn)斗""文學革命""思想革命"與"以自我為中心，以閑適為格調""雍容，

漂亮，縝密""小擺設”等語進行概括分析。

10.【答案】BDG(每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分)

【解析】"湯欲加惡名于汝"表意完整，故在B處斷句「'務光遂投清泠之

泉而死"表意完整，故在D處斷句「然則”為凝固結構,與前面句意形成

轉折，故在G處斷句。

11.【答案】C(3分)

【解析】"都是偏指一方"錯，文中"向背"不是偏指一方。

12.【答案】B(3分)

【解析】"湯使用武力……像堯、舜那樣的高尚名聲"錯，這是劉知幾的推

斷。

13.【答案】(1)孔子裁掉了多余的話，撰寫成文雅的語言，除去鄙

陋的史事。

("截翦""裁""鄙"各1分，句意1分)

(2)世上有殺害父親、君主的人，但桀、紂不至于這樣，天下人卻認為

惡人中以桀、紂為首惡。

("弒""是""先"各1分，句意1分)

【評分細則】(1)采分點："截翦"翻譯為"裁掉”得1分「裁"翻譯為"撰

寫”得1分；"鄙"翻譯為"鄙陋”得1分；句子翻譯通順得1分。

(2)采分點:"弒"翻譯為"殺害"得1分;"是"翻譯為"這樣"得1分；"先"

翻譯為"首惡”得1分；句子翻譯通順得1分。

【解析】本題考查理解并翻譯句子的能力。

(1)截翦，裁掉；裁，撰寫；鄙，鄙陋；

(2)"弒"，殺害；是，這樣；先，首惡。

14.【答案】①蒼梧之地環(huán)境惡劣，舜不會主動巡幸這些地方；

②舜當時已是垂暮之年，不會前往這些地方;

③舜的兩個妃子沒有跟隨，舜不會孤身前往。

（每點1分，意思對即可。其他答案言之成理亦可）

【評分細則】（1）第一條答出"環(huán)境惡劣”得1分；

（2）第二條答出"垂暮之年"得1分；

（3）第三條答出"兩個妃子沒有跟隨"得1分。

【解析】本題考查理解、概括文言文思想內容的能力。由材料二第一段

中"蒼梧者……而堪巡幸其國"可概括出第①點；

由"且舜必以精華既竭……更踐不毛之地”可概括出第②點；

由"兼復二妃不從……豈其若是者乎"可概括出第③點。

15.【答案】C（3分）

【解析】本詩中，"白刃澀"意思是白刃鈍澀，表現出戌卒士氣的低迷。

16.【答案】①在龍門鎮(zhèn)駐兵不利于對陣，詩人對這一無效的軍事策略

表示不滿，體現對國事的憂慮。

②駐兵軍威不振，士氣低迷，詩人借此表達對國家命運的擔憂。

③士卒在苦寒之地哭泣，詩人借此表達對戌邊士卒的同情。

（每點2分，意思對即可。其他答案言之成理亦可）

【評分細則】（1）第一條寫出"在龍門鎮(zhèn)駐兵不利于對陣"（"對這一無

效的軍事策略表示不滿"）得1分，寫出"體現對國事的憂慮"得1分；

（2）第二條寫出"駐兵軍威不振"（"士氣低迷"）得1分，寫出"詩人借此

表達對國家命運的擔憂"得1分；

（3）第三條寫出"士卒在苦寒之地哭泣"得1分，寫出"對士卒的同情"得

1分。

【解析】本題考查對詩歌主旨的理解能力。"胡馬屯成皋，防虞此何及"

意思是胡人的兵馬屯扎在成皋，而在遠離敵人幾千里的龍門鎮(zhèn)設防，這

哪能與之對陣呢？詩人批評當時的軍事部署不當，表達對無效的軍事策

略的不滿。"旌竿暮慘淡，風水白刃澀"，寫出駐兵軍威不振，士氣低迷，

表達了對國家命運的擔憂。"嗟爾遠戌人，山寒夜中泣"，寫出士卒在荒

山寒夜中哭泣，表達了對士卒的同情。

17.【答案】（1）蠶叢及魚鳧開國何茫然

（2）極天云一線異色須臾成五采

（3）示例：登東皋以舒嘯扣舷獨嘯

【評分細則】每空1分，有錯、漏、添字不得分。第（3）題要注意學生

所填的句子是否滿足朝代要求。

【解析】本題考查默寫名篇名句的能力。第（1）（2）題的內容分別出

自李白的《蜀道難》、姚鼐的《登泰山記》，都為《普通高中語文課程

標準》推薦背誦篇目。第（3）題為開放性試題。學生應理解情境，再聯(lián)

系相關篇目的內容作答。

18.【答案】A:風塵仆仆

B:灰心喪氣（心灰意冷、黯然神傷）

C:輾轉反側

【評分細則】每空1分，成語意思符合語境即可。

【解析】本題考查正確使用成語的能力。

第一空，根據后面的語境"滿身的塵土""旅途的勞頓"，可填寫"風塵仆仆”；

第二空，根據后面的語境"人生中最為失意的時光"，可填寫"灰心喪氣"

或者"心灰意冷""黯然神傷”等；

第三空，根據后面的語境"最終起身來到古樟前"，可填寫"輾轉反側二

19.【答案】C（3分）

【解析】所給的兩句古詩意思是一切艱難險阻，就如天上飄浮的一朵朵

白云，不留心中，體現出樂觀的精神，符合丙處的語境。

20.【答案】①句中，"仍在至今"修改為"至今仍在"；

②句中,刪去"親眼"或將"目睹"修改為"看到二

【評分細則】每修改正確一處得2分，全部修改正確得4分。其他修改

方法正確亦可。

【解析】本題考查辨析并修改病句的能力。

句子①，"仍在至今"語序有誤，可修改為“至今仍在"；

句子②，"目睹"意思是親眼看到，與"親眼”語意重復，可刪去"親眼”或將

"目睹"修改為"看到二

21.【答案】①用反復形式都表示聲音的連續(xù)和重復；（1分）

②前者重復兩次且中間沒有使用標點符號，表示校工上鐘動作的急迫和

穩(wěn)妥；（2分）

③后者重復三次且中間使用逗號，表示校工搖鈴動作的舒緩及聲音的綿

長。（2分）

【評分細則】（1）第一條答出"連續(xù)"或者"重復”得1分；

(2)第二條答出"急迫"或者"穩(wěn)妥”得2分;

(3)第三條答出"舒緩"或者"綿長”得2分。

【解析】本題綜合考查反復修辭和標點符號的表達效果。首