當(dāng)代散文教學(xué)理念與策略

嘉興教育學(xué)院徐玉根jxxyg001@163.com第1頁(yè)從劍客說起——教學(xué)四種境界手中有劍，心中無(wú)劍招式只知概念手中有劍，心中有劍劍氣人劍合一靈活利用手中無(wú)劍，心中有劍劍道融會(huì)貫通手中無(wú)劍，心中無(wú)劍思索生命技——道——善第2頁(yè)散文很主要！

1。作為一個(gè)主要文學(xué)體裁，是閱讀教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。第3頁(yè)年級(jí)篇目(共45篇,約21%)七上1.走一步，再走一步;2.生命生命;3.紫藤蘿瀑布1.短文兩篇<行道樹><第一次真好>2.我信念1.春2.濟(jì)南冬天3.夏感4.秋天1.風(fēng)箏2.羚羊木雕3.散步七下1.從百草園到三味書屋2.父親花兒落了1.土地誓言1.鄧稼先2.音樂巨人貝多芬3.福樓拜家星期天1.安塞腰鼓2.竹影3.觀舞記1.偉大悲劇2.在沙漠中心3.登上地球之巔4.真正英雄八上1.阿長(zhǎng)與《山海經(jīng)》2.背影3.老王4.信客八下1.藤野先生2.我母親3.我第一本書4.列夫·托爾斯泰5.再塑生命1.云南歌會(huì)2.端午鴨蛋3.吆喝4.春酒九下1.談生命2.那樹3.地下森林?jǐn)嘞?.人生第4頁(yè)當(dāng)今語(yǔ)文教學(xué)主導(dǎo)文體大多項(xiàng)選擇擇散文，這是文化傳統(tǒng)、主動(dòng)選擇以及特定時(shí)代和體制限制作用下結(jié)果。培養(yǎng)學(xué)生人文精神，提升學(xué)生審美素質(zhì)，提升學(xué)生文化底蘊(yùn)和文化品位是現(xiàn)當(dāng)代散文教學(xué)出發(fā)點(diǎn)和歸宿。它將擔(dān)負(fù)起生命語(yǔ)文回歸重?fù)?dān)，因?yàn)樯⑽恼Z(yǔ)言美、意境美、結(jié)構(gòu)美早就浸透到了華夏兒女血液中。第5頁(yè)2?，F(xiàn)實(shí)狀況：散文教學(xué)很糟糕!

王榮生教授曾毫不客氣指出：“據(jù)我和同事觀察與研究，中學(xué)語(yǔ)文散文教學(xué)，當(dāng)前極少有教對(duì)內(nèi)容，往往是錯(cuò)一塌糊涂，嚴(yán)重地違反讀與寫常識(shí)”，他還說：“現(xiàn)在我們甚至沒有資格問‘散文叫什么’這么問題；我們能體面地提問，只能是‘這么散文教什么’、‘這一篇散文教什么’”。第6頁(yè)從《背影》教學(xué)說起當(dāng)下關(guān)于《背影》教學(xué)教師們教法，各有特點(diǎn)，不過有一個(gè)共同點(diǎn)：都把焦點(diǎn)聚焦在“父愛”這個(gè)主題上。教學(xué)重點(diǎn)都是第六段，也就是父親買橘子那一段，講授或者討論，觀察怎樣仔細(xì)，描寫怎樣詳細(xì)，人物形象怎樣生動(dòng)，讓學(xué)生形成對(duì)父愛一個(gè)體認(rèn)。課最終，都讓幾個(gè)學(xué)生站起來(lái)說一說，“父愛偉大”，“父愛、母愛深情似?！钡鹊?。然后布置作業(yè)，讓學(xué)生也去觀察，也去描寫，也寫心目當(dāng)中父愛?！白寣W(xué)生體認(rèn)父愛”這有錯(cuò)么？第7頁(yè)深入思索:學(xué)習(xí)朱自清散文，僅僅是體會(huì)父愛，適合嗎？到位了嗎？《背影》是一篇散文。關(guān)于散文，有各種各樣說法，但有一個(gè)通行說法：散文抒發(fā)了作者情感。假如這種認(rèn)識(shí)沒有錯(cuò)話，我們學(xué)習(xí)散文，是把重點(diǎn)放在散文所描寫對(duì)象上呢，還是把重點(diǎn)放在經(jīng)過對(duì)象描述所抒發(fā)作者情感上呢？換句話講，是看父親形象呢，還是看體察父親那個(gè)人、那個(gè)人心情呢？第8頁(yè)為何這么多教師在教學(xué)《背影》時(shí)候，都一股腦兒聚焦在作者描寫對(duì)象上而不顧作者情感呢？這當(dāng)然和教材相關(guān)，和教學(xué)參考書相關(guān)（教材散文知識(shí)已破舊也?。?。不過這也反應(yīng)出我們教師專業(yè)知識(shí)不足，對(duì)散文這種體式和散文教學(xué)了解和把握不足。第9頁(yè)

現(xiàn)象一：傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)模式陰影依然籠罩在課堂上，差不多還是主體。普通來(lái)說，教師還是按照介紹寫作背景、介紹作者和文學(xué)常識(shí)、指導(dǎo)學(xué)生分析作品層次結(jié)構(gòu)、概括主題思想、分析寫作特點(diǎn)這么步驟來(lái)教學(xué)文學(xué)作品。（程序解析式）

現(xiàn)象二：不論是什么體式散文，不少教師都采取“整體感知”、“重點(diǎn)段分析”、“詞語(yǔ)琢磨”模式。

(三段結(jié)構(gòu)式）

現(xiàn)象三：（王榮生教授）課堂上，“學(xué)生散亂地找東西，教師額外地找東西”，“學(xué)生活動(dòng)了一番，教師展示了一場(chǎng)”。（開放探究式）散文教學(xué)中存在問題：第10頁(yè)下面三個(gè)問題是我們教師十分關(guān)心問題：散文是什么？(散文特征是什么？)散文教什么？（教學(xué)詳細(xì)內(nèi)容）散文怎樣教？”（教學(xué)方法與策略）究其原因：對(duì)散文認(rèn)識(shí)陳舊；對(duì)散文閱讀教學(xué)理念陳舊第11頁(yè)其實(shí)文學(xué)理論中沒有記敘文這個(gè)概念。（廣義）散文含義其實(shí)很廣，凡是獨(dú)立于小說，戲劇，詩(shī)歌等幾大致裁之外，都能歸入散文范圍。除以議論抒情為主散文外，還包含通訊、匯報(bào)文學(xué)、隨筆雜文、回想錄、傳記等文體。伴隨寫作學(xué)科發(fā)展，許多文體自立門戶，散文范圍日益縮小。（狹義）散文是指文藝性散文，它是一個(gè)以記敘或抒情為主，取材廣泛、筆法靈活、篇幅短小、情文并茂文學(xué)樣式。而所謂記敘文是在教學(xué)中為了區(qū)分不一樣表示方式（議論、抒情、記敘、說明、描寫）而約定俗成一個(gè)文體。與之對(duì)應(yīng)還有議論文，說明文。議論文，說明文，記敘文都屬于散文范圍?！羲⑿吕砟睿ㄒ唬┦裁词巧⑽?？第12頁(yè)◆刷新理念（一）什么是散文？文學(xué)史上對(duì)散文一直沒有一個(gè)本質(zhì)定義。古人“散文”概念是“與韻文相對(duì)而言，凡是不押韻或不重視駢偶文章?！北本┙逃龑W(xué)院王漫博士認(rèn)為:散文是個(gè)“文類”概念而非“文體”概念。屬于文學(xué)作品范圍，包含寫人敘事類、寫景狀物類、議論哲理類散文。第13頁(yè)

（一）什么是散文？套用歷史唯物主義觀點(diǎn)，藝術(shù)是生活反應(yīng)，全部藝術(shù)形式都是主觀對(duì)客觀世界摹寫，只是不一樣藝術(shù)形式所用表現(xiàn)材料和表現(xiàn)伎倆不一樣而已。由此，我們得出考量藝術(shù)品形式特征三個(gè)緯度：1。藝術(shù)品中時(shí)空與生活時(shí)空關(guān)系。

經(jīng)典詩(shī)歌中往往只有片刻情緒波動(dòng)狀態(tài)，而沒有時(shí)間空間要素改變。經(jīng)典小說往往須展示一段相對(duì)完整生活時(shí)空——故事，而散文介于二者之間，它反應(yīng)往往是一定生活過程中一些時(shí)空片段。第14頁(yè)2。摹寫者主觀印跡對(duì)客觀世界影響大小關(guān)系。

人們將藝術(shù)品分出“表現(xiàn)藝術(shù)”與“再現(xiàn)藝術(shù)”兩大類。經(jīng)典詩(shī)歌是表現(xiàn)藝術(shù)。經(jīng)典小說是再現(xiàn)藝術(shù)。而散文介于二者之間，描述客觀對(duì)象時(shí)常帶有主觀感情，——觸景生情，融情于景；抒發(fā)主觀情感時(shí)多借助客觀景物——借景抒情，托物言志。第15頁(yè)散文含有兩棲性

散文是介于小說與詩(shī)歌之間一類過渡文體，它抒情一端與詩(shī)歌緊密相連，其代表形式是散文詩(shī)，散文另一端與敘事小說相連，其代表形式是以第一人稱敘述見聞?lì)愋≌f。第16頁(yè)秦牧：這個(gè)領(lǐng)域是海闊天空，不屬于其它文學(xué)體裁，而又含有文學(xué)味道一切篇幅較短小文章都屬于散文范圍。它可能是文藝性政治、社會(huì)論文，和‘社會(huì)科學(xué)’隔壁居住，然而一墻之隔，使這些‘雜文’依然是文學(xué)兒女。它或者是個(gè)人抒情氣氛很強(qiáng)烈東西，和‘詩(shī)歌’隔壁居住，然而一墻之隔，使這些抒情文和它堂妹妹那叫做‘詩(shī)歌’性格嗓門，依然大有分別。它或者是包含著一個(gè)故事，和‘短篇小說’隔壁居住，然而這‘小品文’聲音笑貌，又和它堂弟兄大有不一樣。它可能如實(shí)記事，可能夾敘夾議，可能氣勢(shì)萬(wàn)千，可能三言兩語(yǔ)……樣子即使很多，它們卻都屬于‘散文’這個(gè)家族?！⑽膬蓷缘?7頁(yè)3。用什么材料來(lái)再現(xiàn)或表現(xiàn)。三種文體在利用語(yǔ)言上各有一定側(cè)重。普通來(lái)，詩(shī)歌語(yǔ)言著力點(diǎn)在詞語(yǔ)——推敲詞語(yǔ)；散文語(yǔ)言著力點(diǎn)在句子——錘煉句子；小說著力點(diǎn)更多在謀篇——結(jié)構(gòu)全篇。詩(shī)歌、散文、小說三者之間是漸變關(guān)系，并沒有截然界限。

所以散文就是“主觀地統(tǒng)計(jì)作者所經(jīng)歷或體驗(yàn)一些生活片段過程。第18頁(yè)文體詩(shī)歌散文小說時(shí)空關(guān)系不追求時(shí)間空間改變反應(yīng)一定生活過程中一些時(shí)空片段展示一段相對(duì)完整生活時(shí)空表現(xiàn)方式主觀表現(xiàn)主客現(xiàn)融合客觀再現(xiàn)表現(xiàn)材料及重點(diǎn)謀詞謀句謀篇特點(diǎn)以點(diǎn)狀之象抒情以片段之景（事）表意以完整故事觀照社會(huì)關(guān)鍵概念意象意境人物、情節(jié)教材中代表作品《鄉(xiāng)愁》《背影》《我叔叔于勒》第19頁(yè)照此了解，我們教材常見三類散文，是否能夠這么了解：敘事散文，普通是統(tǒng)計(jì)作者在過去某一段時(shí)間里見聞過程；即”我“經(jīng)歷（不像小說那樣記敘事件完整過程）抒情散文，普通是描述作者情感改變過程；（不像詩(shī)歌那樣，只是瞬間情感抒發(fā)）張抗抗《地下森林?jǐn)嘞搿氛芾砩⑽?，普通是再現(xiàn)作者對(duì)某個(gè)問題思索體驗(yàn)過程。（不像議論文那樣重在以嚴(yán)密邏輯論證自己觀點(diǎn)）冰心《談生命》第20頁(yè)“形散神聚”不能視為散文本質(zhì)特征形不散：最早提出這一說法是1961年5月12日《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表肖云儒《形散神不散》。該說法流行了20多年.這個(gè)觀念有時(shí)代（60年代）烙印，是對(duì)楊朔散文為代表一批散文特點(diǎn)概括。比如《荔枝蜜》。從古今中外大量作品實(shí)際看，“形散”者，未必散，如《背影》，集中回想一件往事，并不散；《心田上百合花》（林清玄）寫山野間一株百合努力開花生命歷程，也不散。（二）、散文特征是什么？第21頁(yè)沒有“神聚”：許多優(yōu)異散文信筆抒寫，未必有統(tǒng)一中心。

越是優(yōu)異作品，越有咀嚼不盡內(nèi)涵與細(xì)膩駁雜感受。比如《散步》，把“中心”歸納為“親情”、“友好”、“孝道”、“責(zé)任”、“生命”，都有一定道理；《風(fēng)箏》，也不但僅是反思傳統(tǒng)兒童觀教育觀，還可深入到對(duì)專制文化批判，而作者“沉重”和“悲傷”還有多少難以言傳個(gè)體心緒況味?。∵@哪是一個(gè)“神”字聚得？

“形散神不散”充其量只能概括部分散文特點(diǎn)第22頁(yè)

本文集中回想作者在日本留學(xué)期間生活，而這段生活及其回想里，并不是只有藤野先生，還有留日時(shí)期各種經(jīng)歷、見聞和感受。文中既表示了對(duì)藤野先生感激、思念，也充溢著一個(gè)弱國(guó)子民恥辱感，而這也正是促使魯迅棄醫(yī)從文之人生轉(zhuǎn)折關(guān)鍵。文章劈頭一句“東京也無(wú)非這么”“也”字，已然流露了深深失望情緒。

所以，教讀《藤野先生》，假如按照“形散神聚”路數(shù)來(lái)分析，一切材料（“形”）都聚焦到“思念藤野先生”中心（“神”），不但牽強(qiáng)，而且輕易忽略作者更為復(fù)雜深刻內(nèi)心感受。如《藤野先生》，并不是全部文字都為表現(xiàn)藤野先生服務(wù)。第23頁(yè)散文發(fā)展各階段、代表作家及其特點(diǎn):1.50年代:反應(yīng)現(xiàn)實(shí);魏巍《誰(shuí)是最可愛人》2.60年代:唯美寫作;楊朔《雪浪花》、《茶花賦》;劉白羽長(zhǎng)江三日》、《紅瑪瑙》;秦牧《花城》、《土地》理論主張:1．楊：追求詩(shī)性寫作。2.劉：散文最主要是美、詩(shī)意、意境。3.新時(shí)期（文革后）十年:真情寫作

巴金《隨想錄》《探索集》、《真話集》、《病中集》、《無(wú)題集》;張潔《哭小弟》、《揀麥穗》，楊絳《干校六記》，賈平凹《愛蹤跡》，蘇葉《總是難忘》，史鐵生《我與地壇》理論主張:強(qiáng)調(diào)寫真實(shí)、說真話

第24頁(yè)4.80年代末至90年代:文化大散文。余秋雨《文化苦旅》.季羨林、林非、卞毓方、李存葆、雷達(dá)、梁衡、王充閭、鐵凝、周濤、李國(guó)文、吳冠中等。作品特點(diǎn):大氣魄、大胸懷、大視野沖擊，就是那種融合著歷史、文化、思想感召力，就是那種閃耀著靈動(dòng)才華，極有張力、哲理和新鮮感語(yǔ)言魅力.他們更多是關(guān)于歷史反思、人性關(guān)愛、精神追求作品。他們?cè)谖闹袀鬟f是一個(gè)知識(shí)本原，一個(gè)先鋒精神，一個(gè)超俗全新理念。第25頁(yè)5.90年代末:個(gè)性化寫作,追求理想主義.即散文創(chuàng)作空間愈加拓展，愈加趨于自由和“自我”，個(gè)性化東西愈加明朗。不遵照舊有體制，不去圖解政治與思想，完全是一個(gè)平靜心態(tài)對(duì)待周圍一切。世事紛爭(zhēng)、喧嚷、苦悶與彷徨走不到他散文中去。葦岸《瓦爾登湖》、《大地上事情》自然、純凈、細(xì)膩、慈善組成了這本書主要特點(diǎn)。劉亮程《一個(gè)人村莊》他散文也就更含有感染性，使人往往沉醉其中，為一場(chǎng)風(fēng)、一個(gè)人、一條狗、一片花而動(dòng)情。代表人物還有馮秋子、王開嶺、馬莉、杜麗、周曉楓、龐培、止庵、江堤、譚延桐等。第26頁(yè)6.新世紀(jì)初:個(gè)性化寫作。沉河、黑陶、潔塵、蔣浩、雷平陽(yáng)。他們寫作愈加個(gè)性，或者說愈加隨意。他們或是在語(yǔ)言上帶有詩(shī)意精簡(jiǎn)和朦朧，或是在敘述上另辟蹊徑，或是在述寫對(duì)象上有獨(dú)特視角。7.當(dāng)下:新媒體散文:主要是指報(bào)紙副刊散文和網(wǎng)絡(luò)散文.表達(dá)趣味性.

點(diǎn)示這些，完全是為了說明當(dāng)代散文是不停向前、發(fā)展改變，永遠(yuǎn)有著新東西在前面等候著我們，用原有知識(shí)框架來(lái)認(rèn)識(shí)散文已不能適應(yīng)。-----真正散文經(jīng)典往往是主題多元、情感復(fù)雜、結(jié)構(gòu)開放、形式多樣、敘述角度多變，這是封閉“神”所無(wú)法囊括?！靶紊⑸癫簧ⅰ辈荒芨爬ǜ鱾€(gè)時(shí)代散文特點(diǎn)！第27頁(yè)“形散神不散”與當(dāng)代閱讀觀相矛盾當(dāng)代閱讀觀強(qiáng)調(diào)：主動(dòng)閱讀，尤其是文學(xué)作品閱讀，應(yīng)有更多開放性與個(gè)人體驗(yàn)?！獋€(gè)性化解讀、多元解讀第28頁(yè)

新理念——散文關(guān)鍵特征1.貴在有“我”（第一特征）

郁達(dá)夫就說過：當(dāng)代散文之最大特征，是每一個(gè)作家每一篇散文里所表現(xiàn)個(gè)性，比以前任何散文都來(lái)得強(qiáng)……當(dāng)代散文，更帶有自敘傳色彩。李曉虹說：“散文是以表現(xiàn)內(nèi)心為主，它所展示是作家‘情’世界?！保ā吨袊?guó)當(dāng)代散文審美建構(gòu)》）

當(dāng)代散文創(chuàng)作，最大特色便是袒露高度真實(shí)自我、揮灑高度靈活筆法、利用富有個(gè)性化色彩語(yǔ)言，內(nèi)容與表現(xiàn)形式對(duì)應(yīng)而生、相隨而行，“隨心所欲”而已。散文姓“散”(散行成體)名“文”(文學(xué))字“自我”?！?jiǎng)㈠a慶(北大漢字系教授)作為一個(gè)文體，散文區(qū)分于其它文體本質(zhì)特征，是主觀地統(tǒng)計(jì)作者所經(jīng)歷或體驗(yàn)一些過程。第29頁(yè)小說是旁敘體，作者能夠直接敘述人物和事件。戲劇文學(xué)是代言體，靠作品中人物本身語(yǔ)言塑造人物、描繪環(huán)境、展開情節(jié)。詩(shī)歌是韻體，文本本身形式原因本身就是內(nèi)容性存在。散文也要寫到一些人物和事件，也有些人物語(yǔ)言描寫，散文本身形式原因也非常主要，但散文之所以是散文，最大特點(diǎn)是：散文是對(duì)自我敘述，散文是自述性文體。在文學(xué)四要素中，“作者”這一要素凸顯在散文其它要素之前，小說、戲劇文學(xué)極少有作者自述，詩(shī)歌是表示作者思想感情，但這種思想感情往往隱藏在節(jié)奏、韻律、意象、意境等文本要素中。唯有散文，直接是作者內(nèi)心獨(dú)白。。第30頁(yè)散文首要審美特征就是它“真我”抒情性。散文所寫是抒情主體“我”所見所聞，所思所想，散文是作者有感而發(fā)文體。散文真不但僅是作者性情真表達(dá)，而且所寫景、事，理，人亦俱是作者經(jīng)歷，并非作者塑造、虛構(gòu)。另外散文“真我”還表達(dá)在其“第一人稱”敘述手法，主觀抒發(fā)色彩濃郁描述筆法，有“我”則“散文味兒”即在，無(wú)“我”則就會(huì)變成新聞紀(jì)事、小說等。第31頁(yè)散文不是說明文，并非是寫外在東西，散文是作者所見所聞，是作者完全過濾，曾經(jīng)，是這一位作家極具個(gè)人特色感觸思量；經(jīng)過獨(dú)樹一幟章法、個(gè)性化表示方式、流露心扉語(yǔ)句。如《荷塘月色》中寫荷塘月色，是朱自清獨(dú)特情感人生，這種情感只有在特殊境遇中才能抒發(fā)，經(jīng)過個(gè)人化語(yǔ)言思維個(gè)性化語(yǔ)句來(lái)表示。我們要關(guān)注他眼里所見所感，和作者人生經(jīng)驗(yàn)。第32頁(yè)

小說重在對(duì)世態(tài)眾生客觀再現(xiàn)，作者主觀感情是隱藏在故事和敘述背后（所以才有“敘述者”、“隱含作者”、“真實(shí)作者”區(qū)分）

詩(shī)歌，要么主張無(wú)我（西方當(dāng)代派詩(shī)歌主張），要么自我感情經(jīng)過了過濾、夸大與變形，而且詩(shī)人情感也往往是概括化。而散文必須向讀者袒露真實(shí)自我，一個(gè)人性情、品位在詩(shī)歌、小說中能夠部分地隱藏，但在散文中最難作假。散文是真性情，體驗(yàn)、感受、悟到都是實(shí)實(shí)在在，不玩虛。第33頁(yè)散文有沒有虛構(gòu)?

有.即使是高喊散文不能虛構(gòu)作家，細(xì)觀他作品，也一定能夠看到一些虛構(gòu)痕跡。

當(dāng)然，這里所說虛構(gòu)，是關(guān)于散文虛構(gòu)，而不是小說虛構(gòu)。二者有著完全不一樣解釋概念。小說是從頭到腳都能夠是虛構(gòu)，散文卻是要求情感真實(shí)，感覺真實(shí)，人物真實(shí)，事件主干真實(shí)。而至于你敘述中那天是不是下雨，那個(gè)人是不是說了那句話，就沒有非要考證緊要了。

我們經(jīng)常會(huì)在描寫歷史散文中，看到作家對(duì)當(dāng)初人物傳神描寫，這種描寫有利于調(diào)動(dòng)我們想象并由此產(chǎn)生閱讀快感。只要是文學(xué)作品，就沒有絕正確真實(shí)。即使不是文學(xué)作品文字材料，也不一定就絕正確真實(shí)。

散文最主要真實(shí)，在于作家人格真實(shí)。第34頁(yè)散文發(fā)展趨向

—日益重視“思想”

“理性”“理趣”（有些人認(rèn)為可看作是散文第二個(gè)特征）散文魅力和價(jià)值，更在于情感體驗(yàn)之中對(duì)社會(huì)人生一個(gè)領(lǐng)悟和思索。散文重視思想和理趣，也與“貴在有我”一脈相承：“我”體驗(yàn)若要真正可貴，就少不了思想提升；情感體驗(yàn)獨(dú)特征與思想認(rèn)識(shí)深刻性往往結(jié)緣而行。好散文，在物質(zhì)元素（事實(shí)、經(jīng)驗(yàn)、細(xì)節(jié)）之上，還有作家精神發(fā)覺和心靈看法，這就是散文最主要兩個(gè)維度。第35頁(yè)“理性”、“理趣”之于散文主要：

首先，從當(dāng)代散文創(chuàng)作成就看，文化散文、學(xué)者散文、歷史散文大量涌現(xiàn)，大大加強(qiáng)了散文理性成份。其次，從散文理論研究觀點(diǎn)看，眾多學(xué)者都在強(qiáng)調(diào)散文理性成份。比如：王先霈主編《文學(xué)文本解讀》中，論及散文特點(diǎn)，首先強(qiáng)調(diào)“情思”和“理趣”。新生代散文家王開林在《創(chuàng)作自由：哲學(xué)近鄰》一文中提出，散文是“哲學(xué)近鄰”。張銳鋒在《重新確立散文價(jià)值》中也提出，散文是“人類思想與生存情況接觸后產(chǎn)生直接理性”。第三,從中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際看，教師對(duì)文本解讀淺薄(思想不到位)、標(biāo)簽化(解讀錯(cuò)誤)，教學(xué)實(shí)踐中片面強(qiáng)調(diào)感動(dòng)和煽情，都可根源于對(duì)散文“感悟”中“悟”、“情思”中“思”缺乏重視。第36頁(yè)

散文當(dāng)然應(yīng)該有教育意義，但不會(huì)再像以前要求要有政治意義，盡管不排除教育意義里會(huì)包含政治意義。當(dāng)代散文觀念會(huì)有另一個(gè)回答，即散文要有娛樂意義，在其中當(dāng)然會(huì)包含審美、教育等

20世紀(jì)英國(guó)著名女作家，意識(shí)流小說出色代表）弗·沃爾芙說過：“在全部文學(xué)形式中，散文是最少要求使用多音節(jié)詞一個(gè)?？刂扑砗芎?jiǎn)單，因?yàn)樯⑽睦響?yīng)給人以樂趣：促使我們從書架上取下它來(lái)愿望純粹是為了取得樂趣。散文中一切都必須服從這個(gè)目標(biāo)，它應(yīng)該從第一個(gè)字開始就使我們陶醉，直到讀完最終一個(gè)字才清醒過來(lái)頓時(shí)感到耳目一新。其間，我們能親身體驗(yàn)到種種歡娛、驚奇、意趣和憤慨；或與蘭姆一起高翔于幻想天上，或和培根一同深潛到智慧洋底，但我們決不可被喚醒。散文必須把我們包圍起來(lái)，并在現(xiàn)實(shí)世界面前拉起一道帷幕?！?----強(qiáng)調(diào)了散文觀賞性。第37頁(yè)散文內(nèi)化美決定了散文審美性閱讀教學(xué)必須重視感悟。教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生從整體上去把握散文內(nèi)涵，不能夠僅僅停留于文字層面，停留于景色描寫，人物刻畫，事件敘述。而應(yīng)該對(duì)這些景、人、事之間情感邏輯關(guān)系進(jìn)行探求，從而體會(huì)到作者蘊(yùn)于文字中情思和生命體驗(yàn)，以及更深層哲理啟示，更為豐富言外之意.第38頁(yè)也不能夠像教外化特征顯著小說，戲劇那樣，把重點(diǎn)放在人物性格分析，社會(huì)生活關(guān)系分析，尖銳矛盾沖突分析:也不能夠像講詩(shī)歌那樣，由情出景，將散文實(shí)寫講成了虛構(gòu)、想象。散文內(nèi)化傾向決定了它抒情性，想象和聯(lián)想豐富性，但散文想象是伴隨情感鋪展，所思所想都是生活事實(shí)，或親歷，或歷史上故事，是為了表示，傳遞作者思想。詩(shī)想象更多跳躍，更多是以虛出實(shí)，力爭(zhēng)結(jié)構(gòu)詩(shī)意，不惜種種假設(shè)。另外詩(shī)傳情達(dá)意還借助節(jié)奏重復(fù)、雙關(guān)、隱喻等語(yǔ)言結(jié)構(gòu)變形。在散文審美性閱讀教學(xué)中教師必須把握散文特點(diǎn)，注意文體教學(xué)側(cè)重點(diǎn)和獨(dú)特征.第39頁(yè)散文離不開情感，不過它不一樣詩(shī)歌中抒情，詩(shī)歌中情感往往是情感瞬間暴發(fā)，是情緒或情感本身，而散文往往傳遞情感改變過程。散文中經(jīng)常有敘事，但它所敘述事情不一樣于小說故事，小說是對(duì)一個(gè)虛構(gòu)時(shí)空連續(xù)統(tǒng)計(jì)，有貫通一直人物，有完整故事，而散文往往是對(duì)一些生活片段過程統(tǒng)計(jì)，敘述是事情主觀過程。散文能夠傳遞觀點(diǎn)，但它不一樣于議論文，普通來(lái)說，議論文是結(jié)某個(gè)問題客觀結(jié)論以及論證過程，而散文展現(xiàn)是對(duì)某個(gè)問題認(rèn)識(shí)片段和認(rèn)識(shí)過程。第40頁(yè)3.

語(yǔ)言特點(diǎn)：本色優(yōu)美（第三特征）散文語(yǔ)言如話家長(zhǎng)、娓娓道來(lái)，不像詩(shī)歌那樣利用“陌生化語(yǔ)言”，跳躍性語(yǔ)言；相比小說生活化語(yǔ)言（當(dāng)然，敘述語(yǔ)言與人物語(yǔ)言又有不一樣），散文語(yǔ)言又有作者精心錘煉，考究文辭、節(jié)奏、色彩、氣勢(shì)。所以，散文語(yǔ)言，是最本色也最優(yōu)美，是最值得也最適合學(xué)生琢磨與學(xué)習(xí)。這也是散文成為中小學(xué)語(yǔ)文課程中主要文類主要原因。第41頁(yè)◆刷新理念

二、關(guān)于文本解讀閱讀教學(xué)三層面：事實(shí)層面（文本解讀）技術(shù)層面（教學(xué)設(shè)計(jì)與課堂生成）價(jià)值層面（教學(xué)價(jià)值把握）

——上海市教委教學(xué)研究室中學(xué)語(yǔ)文教研員譚軼斌《語(yǔ)文閱讀教學(xué)田野研究》第42頁(yè)這恐怕不是一句玩笑誰(shuí)把“理念”說成是“觀念”，誰(shuí)把“文本”說成是“課文”，誰(shuí)把“范式”說成是“案例”，誰(shuí)就是落伍了。不是文字游戲，而是表達(dá)出新理念第43頁(yè)為何稱文本？

作品：重在揭示它與作者關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了作者創(chuàng)作。學(xué)習(xí)“作品”，就是走向作者，取得作者原意。

文章：重在揭示它成品性質(zhì)，強(qiáng)調(diào)它是一個(gè)意義自足客觀存在。學(xué)習(xí)“文章”，就是從“我”走向物”，像“物”那樣對(duì)它進(jìn)行學(xué)習(xí)、分解、剖析。

文本：重在強(qiáng)調(diào)是一個(gè)“意義結(jié)構(gòu)”，它本身就有生命，期待與人交流，與人對(duì)話，從這個(gè)意義上說，它實(shí)際上就是另一個(gè)主體。學(xué)習(xí)“文本”，就是一個(gè)主體間活動(dòng)?！獙O紹振第44頁(yè)所謂文本，這里指以話語(yǔ)為表征一個(gè)語(yǔ)義交往形式，既含有物質(zhì)形態(tài)性質(zhì)，又含有意識(shí)形態(tài)特征。

課文文本

原作品文本

互文本

超文本

（一）什么是文本？第45頁(yè)1.課文文本：普通指作為課程狀態(tài)下文本，即進(jìn)入教學(xué)體系文本。

2.原作品文本：即作者創(chuàng)作原始文本。

3.互文本：指是與文本相關(guān)其它文本。

4..超文本：除了文字以外，我們還能夠使用各種設(shè)備，以圖像、聲音、活動(dòng)行為等方式展示另一個(gè)閱讀空間。

文本的形式第46頁(yè)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中文本解讀是指在教師指導(dǎo)下學(xué)生感知、了解、評(píng)價(jià)、創(chuàng)獲文本過程。

主體（教師學(xué)生教科書編者）客體（文本）

對(duì)話第47頁(yè)◆刷新理念

三、關(guān)于閱讀理念閱讀三種價(jià)值取向：作者意義閱讀文本意義閱讀讀者意義閱讀（師、生）：自然情感體驗(yàn)、直覺審美感受第48頁(yè)作者論

把作品看作是被創(chuàng)造物，強(qiáng)調(diào)它是作家賦予生命產(chǎn)品，研究者十分重視作者原意，如西方施萊爾馬赫、狄泰爾方法論解釋學(xué)，包含中國(guó)古代孟子“以意逆志”等，都執(zhí)此種觀點(diǎn)。文本論如俄國(guó)形式主義、英美新批評(píng)等則割斷了作品外部聯(lián)絡(luò)，強(qiáng)調(diào)文本本身意義和獨(dú)特價(jià)值，對(duì)作者賦予作品意義和讀者了解基本不與理會(huì)，研究者重視是文本言語(yǔ)形式。第49頁(yè)讀者論

如加達(dá)默爾哲學(xué)解釋學(xué)、姚斯接收美學(xué)，包含我們常說“詩(shī)無(wú)達(dá)估”等，則重視閱讀者構(gòu)建。文本（文學(xué)文本）含有相對(duì)獨(dú)立性與可被再創(chuàng)造性，文本組成中留有許多空白，它包含著闡釋多樣性。不一樣讀者可從一部作品中讀出不一樣意義來(lái)。

文本不是一個(gè)封閉體，而是一個(gè)開放、有待于讀者去填補(bǔ)和再創(chuàng)造符號(hào)體?！耙磺€(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”，但哈姆雷特畢竟還是哈姆雷特，不能變成哈利波特。第50頁(yè)*共同經(jīng)歷（教學(xué)模式）40~80年代三段式模式（背景及生平、作品內(nèi)容、藝術(shù)特色）80年代始接收美學(xué)（召喚結(jié)構(gòu)）90年代以來(lái)建構(gòu)主義（不是容器，不是白板，已經(jīng)有認(rèn)知預(yù)結(jié)構(gòu)“創(chuàng)造情境，讓學(xué)生以自己了解方式去解釋信息，師生共同參加創(chuàng)造知識(shí)過程。）

勉勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造性、個(gè)性化了解

第51頁(yè)第二部分散文閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)策略教什么？怎樣教？第52頁(yè)教什么？散文教學(xué)內(nèi)容現(xiàn)存問題：1.散文教學(xué)不符合散文體式，教成小說、說明文、議論文等，但這類現(xiàn)象在降低。2.散文教學(xué)不考慮當(dāng)下閱讀文本詳細(xì)特征。把“這一篇”散文教得像“這一類”散文，或?qū)⑷可⑽慕坛赏活惿⑽摹?.不重視散文中蘊(yùn)含情感而去關(guān)注散文中所包括事物。文章體式和學(xué)情是確定教學(xué)內(nèi)容依據(jù)。但這兩條路徑得來(lái)結(jié)果可能部分相關(guān)，完全無(wú)關(guān)或相互沖突。需依據(jù)實(shí)際情況作出調(diào)整。第53頁(yè)案例：在《老王》教學(xué)中，許多教師把這篇散文教學(xué)重心放在分析了解“老王”這個(gè)人物形象上。主要教學(xué)內(nèi)容，一是分析老王是怎樣一個(gè)人，從老王職業(yè)、身世、外貌、身體情況、居住條件、所作所為等來(lái)分析他社會(huì)地位和道德品質(zhì)；二是分析“我”對(duì)老王感情態(tài)度，表明“我”對(duì)老王同情、悲憫與尊重；三是進(jìn)行拓展延伸，分析社會(huì)上是否還有像老王這么人?？傮w來(lái)看，“老王”是教學(xué)內(nèi)容主體，了解“老王”這一人物形象是教學(xué)主要目標(biāo)。第54頁(yè)問題分析

這么教學(xué)內(nèi)容，給人印象是《老王》是一篇小說，作者目標(biāo)是塑造“老王”這個(gè)人物形象，表示作者對(duì)老王謳歌和贊美之情。不過假如我們從《老王》文體出發(fā)，細(xì)究文本，就會(huì)發(fā)覺，這種了解與教學(xué)內(nèi)容設(shè)定，與作者真正表示意圖比較起來(lái)，是有出入。楊絳散文作品大都含有顯著“自敘性”色彩，作者往往借對(duì)故人舊事追憶，來(lái)真實(shí)反應(yīng)世態(tài)人情和作者對(duì)人生況味深刻體驗(yàn)，同時(shí)折射作者高尚人格和溫厚性情?！独贤酢烦浞直硎玖诉@些特點(diǎn)。作為一個(gè)以坦露自我、抒寫真情為主文體，作者統(tǒng)計(jì)故人舊事，其真正目標(biāo)是經(jīng)過回想“我”與老王“交往”，來(lái)反觀社會(huì)人生，來(lái)反省自己人生哲學(xué)。作品所寫對(duì)老王同情與悲憫，不過是文本表象，她勇于反思，勇于自責(zé)，對(duì)自己內(nèi)心不寬容，對(duì)靈魂拷問，讓我們從中體會(huì)到一個(gè)高尚人格力量，領(lǐng)悟到作者抒寫真性情散文魅力。這么看來(lái)，將《老王》這篇散文主要內(nèi)容了解為刻畫老王這個(gè)人物，把文章重心界定為對(duì)老王善良淳樸天性謳歌，窄化了文章內(nèi)涵了解，同時(shí)也違反了作者寫作初衷。第55頁(yè)教學(xué)內(nèi)容確定

1.基標(biāo)2.辨體3.知人4.斷文5.依情6.定點(diǎn)第56頁(yè)散文教學(xué)內(nèi)容確定標(biāo)準(zhǔn)：一是基于課程標(biāo)準(zhǔn)二是依據(jù)文章體式分析三是搞清作家情況及寫作背景四是解析文本特點(diǎn)五是依據(jù)學(xué)生學(xué)情分析六是確定教學(xué)內(nèi)容

第57頁(yè)在詳細(xì)課堂教學(xué)中，教師在確定散文教學(xué)內(nèi)容時(shí)需要結(jié)合這六個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，確定一個(gè)關(guān)鍵教學(xué)內(nèi)容，這個(gè)關(guān)鍵內(nèi)容既是整個(gè)教學(xué)系統(tǒng)中一個(gè)點(diǎn)，服從服務(wù)于整個(gè)閱讀能力培訓(xùn)需要；又是文章體式分析落點(diǎn)，也是學(xué)情分析落點(diǎn)。教學(xué)內(nèi)容就是建立在這幾個(gè)重合落點(diǎn)上。尋找并生成這么能夠重合落點(diǎn)，就成了選擇與確定教學(xué)內(nèi)容關(guān)鍵任務(wù)。第58頁(yè)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)是怎樣界定散文教學(xué)內(nèi)容呢？高中課標(biāo)并沒有明確要求，不過對(duì)散文和詩(shī)歌教學(xué)指出了方向：“1．培養(yǎng)鑒賞詩(shī)歌和散文作品濃厚興趣，豐富自己情感世界，養(yǎng)成健康高尚審美情趣，提升文學(xué)涵養(yǎng)。2．閱讀古今中外優(yōu)異詩(shī)歌、散文作品，了解作品思想內(nèi)涵，探索作品豐富意蘊(yùn)，領(lǐng)悟作品藝術(shù)魅力。用歷史眼光和當(dāng)代觀念審閱古代詩(shī)文思想內(nèi)容，并給予恰當(dāng)評(píng)價(jià)。3.（略）4．學(xué)習(xí)鑒賞詩(shī)歌、散文基本方法，初步把握中外詩(shī)歌、散文各自藝術(shù)特征，注意從不一樣角度和層面發(fā)覺作品意蘊(yùn)，不停取得新閱讀體驗(yàn)?！?/p>

第59頁(yè)

初中課標(biāo)這么表述：“觀賞文學(xué)作品，有自己情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品內(nèi)涵，從中取得對(duì)自然、社會(huì)、人生有益啟示。對(duì)作品中感人情境和形象，能說出自己體驗(yàn)；品味作品中富于表現(xiàn)力語(yǔ)言。

兩個(gè)學(xué)段課標(biāo)要求有高低深淺之分，但仍能夠找到共同點(diǎn)，那就是“深乎其中”、“出乎其外”。“深乎其中”指是能深入閱讀文本，領(lǐng)悟作品內(nèi)涵，能從不一樣層面、角度探索作品豐富內(nèi)涵?！俺龊跗渫狻敝缸x者能有自己情感體驗(yàn)，經(jīng)過閱讀，基本能夠形成自己審美情操和價(jià)值取向。

第60頁(yè)關(guān)于基于課程標(biāo)準(zhǔn)：散文閱讀教學(xué)目標(biāo)：在時(shí)代發(fā)展今天，語(yǔ)文教學(xué)要培養(yǎng)就不能僅是人某首先能力，而應(yīng)該著眼于人全方面發(fā)展。散文閱讀教學(xué)作為語(yǔ)文教學(xué)分支，一樣要遵照這條規(guī)律。散文閱讀教學(xué)不但要著眼于閱讀方法訓(xùn)練，閱讀知識(shí)講解，還應(yīng)該從人全方面發(fā)展角度來(lái)進(jìn)行教學(xué)。重視人格培養(yǎng)，培養(yǎng)出學(xué)生應(yīng)該有閱讀興趣，閱讀習(xí)慣，會(huì)自覺進(jìn)行審美判斷，吸收文化，創(chuàng)造性閱讀，這才是散文閱讀教學(xué)根本。第61頁(yè)關(guān)于基于課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)課程性質(zhì)任務(wù)四大理念語(yǔ)文課程是一門學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字利用綜合性、實(shí)踐性課程。工具性和人文性統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程基本特點(diǎn)。第62頁(yè)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)質(zhì)就是語(yǔ)用教學(xué)，它不在對(duì)語(yǔ)言要素即語(yǔ)言知識(shí)教學(xué)上，而在語(yǔ)言功效即語(yǔ)言交際教學(xué)上；語(yǔ)文教學(xué)根本目標(biāo)不是培養(yǎng)“知道語(yǔ)言”“談?wù)撜Z(yǔ)言”人，而是培養(yǎng)“使用語(yǔ)言”、“能用這種語(yǔ)言講話”人。

關(guān)于工具性、人文性統(tǒng)一認(rèn)識(shí)：語(yǔ)言是工具，但不一樣于普通純物質(zhì)工具，而是承載著豐富人文內(nèi)涵工具；所以，語(yǔ)言學(xué)習(xí)從來(lái)就不是一個(gè)單純技術(shù)操演，它和人文、思想教育統(tǒng)一原來(lái)就是語(yǔ)言教育題中應(yīng)有之意。一堂比較完美地顯示“兩性統(tǒng)一”語(yǔ)文課，應(yīng)該是語(yǔ)言學(xué)習(xí)和人文精神不著痕跡自然融合。兩性統(tǒng)一，工具性和人文性兩全其美；兩性割裂，工具性和人文性兩敗俱傷。第63頁(yè)關(guān)于基于課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)（二）課標(biāo)與教學(xué)關(guān)系--領(lǐng)會(huì)并學(xué)會(huì)分解目標(biāo)新課程運(yùn)作系統(tǒng)1、課程標(biāo)準(zhǔn)2、學(xué)段(年級(jí))內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)3、學(xué)期課程綱要4、教材（模塊）5、單元/課時(shí)計(jì)劃6、課堂教學(xué)——學(xué)段、學(xué)期、課時(shí)一致性

第64頁(yè)當(dāng)然，各種閱讀能力含有相關(guān)性、綜合性特點(diǎn)。閱讀能力養(yǎng)成過程也含有循環(huán)重復(fù)，螺旋上升特點(diǎn)。任何一個(gè)閱讀教學(xué)過程，都應(yīng)該是“整體感知→了解分析→鑒賞評(píng)價(jià)→遷移利用”這么一個(gè)認(rèn)知過程和邏輯次序，而區(qū)分僅在于因?yàn)槟甓尾灰粯?，教學(xué)要求側(cè)重點(diǎn)有所不一樣而已。所以，在教學(xué)中，應(yīng)既注意教學(xué)目標(biāo)層次性，突出訓(xùn)練重點(diǎn)；又注意教學(xué)內(nèi)容、各種能力目標(biāo)相關(guān)性和綜合性，這是抓好當(dāng)代文閱讀教學(xué)，提升閱讀能力關(guān)鍵所在。閱讀能力訓(xùn)練各學(xué)期側(cè)重點(diǎn)：七上：感知、了解七下：了解、感悟八上：分析、概括八下：掌握、綜合九上：品味、鑒賞九下：評(píng)價(jià)、利用第65頁(yè)依據(jù)課標(biāo)，理念指導(dǎo)：教學(xué)案例：“好像很多”啟示——《那樹》教學(xué)內(nèi)容展現(xiàn)淺析杭州外國(guó)語(yǔ)學(xué)校劉飛耀《那樹》是臺(tái)灣著名散文家王鼎鈞名作。散文描寫了一棵老樹，它走過了城市建設(shè)風(fēng)風(fēng)雨雨幾十年，毫無(wú)保留地貢獻(xiàn)著它綠、它蔭涼，卻又在一天深夜被無(wú)情電鋸宣判了死刑。作者以第三人稱客觀地?cái)⑹龃髽涔适?，表情達(dá)意盡可能節(jié)制而含蓄，使文章意味深長(zhǎng)，令人遐思：散文終究為何要塑造那樹“綠著生，綠著死”形象？誠(chéng)如有些同學(xué)在預(yù)習(xí)中提到“老實(shí)說，讀這篇文章，我感到更多是疑惑，作者終究要表示是什么呢？好像很多?！薄昂孟窈芏唷?，這種閱讀含糊性既是一個(gè)本身讀解覺醒，說明學(xué)生在閱讀中正在努力建構(gòu)文本帶給本身意義，同時(shí)也恰好印證了波蘭哲學(xué)家英加登以讀者為中心讀解理論：文本一經(jīng)誕生，就有了本身生命，但讀者未參加之前，還是一個(gè)黑暗存在，一疊白紙上印著一串串符號(hào)；文本未經(jīng)閱讀，其意義應(yīng)該處于“潛在存在”，或“可能存在”，只有讀者參加，閱讀才有了意義。第66頁(yè)再看作品，在九年級(jí)散文單元中，就《那樹》作品性質(zhì)而言，它應(yīng)該屬于象征主義類內(nèi)傾型作品，樹之庇蔭人類、護(hù)衛(wèi)大地，乃至于其后被人類基于私利考量，遂將其砍伐殆盡下場(chǎng)，表面看來(lái)當(dāng)然是老樹一生實(shí)際寫照，但響應(yīng)到人類社會(huì)，此不亦隱喻當(dāng)代人對(duì)老者缺乏尊敬，單視其為累贅心態(tài)？再深入而言，老樹堅(jiān)固穩(wěn)定，何嘗不是傳統(tǒng)文化根深葉茂表征？奈何時(shí)移事遷，在西風(fēng)東漸、國(guó)人盲目崇洋心態(tài)下，傳統(tǒng)文化亦不免于被折枝刨根、砍伐殆盡命運(yùn)。凡此多重指涉，正是內(nèi)傾型散文最值得讀者低回深思之處?！爱?dāng)代散文創(chuàng)作當(dāng)然能夠依循傳統(tǒng)模式敬謹(jǐn)為之，但別具創(chuàng)意“越界”方式，自亦可為散文創(chuàng)作另開一扇新窗口?！奔偃缭诮虒W(xué)中能夠圍繞“主題意義”了解生成這一重點(diǎn)和難點(diǎn)，經(jīng)過文本視界和學(xué)生視界融合，就能夠創(chuàng)建一篇學(xué)生版《那樹》閱讀效果史，這么既能充分激起學(xué)生閱讀熱情，對(duì)學(xué)生文學(xué)作品閱讀能力提升也是一次有益嘗試。第67頁(yè)

一、以閱讀“整體感知”為基點(diǎn)，為深入讀解鋪墊?！伴喿x是一個(gè)從印或?qū)懻Z(yǔ)言符號(hào)中取得意義心理過程，……，它是由一系列行為和過程組成總和?！碑?dāng)代認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，讀物作為一個(gè)客體，它負(fù)載著作者顯露或隱藏看法、意愿而去影響讀者這一主體；同時(shí)主體對(duì)此信息進(jìn)行解碼也是一個(gè)主動(dòng)主動(dòng)過程。所以，閱讀整體感知就是指主體利用自己經(jīng)驗(yàn)積累去順應(yīng)、同化或逆反客體所負(fù)載信息過程。那樹最讓讀者難忘是它綠，從生到死，它總是不失它那固有綠，綠是它本性，它至死也不失它本性。文中重復(fù)出現(xiàn)對(duì)綠描寫“那樹被工頭和工務(wù)局里科員端詳過計(jì)算過無(wú)數(shù)次，但它依然綠著?！薄澳且慌钆钊~子照舊綠，綠很?！薄澳憔G在這里，綠著生、綠著死、死復(fù)綠?！薄霸缟?，行人只見地上有碎葉，葉上每一平方厘米仍綠著。它果然綠著生、綠著死?！睒渖鷷r(shí)候綠，死時(shí)候依然綠?？墒亲x完這篇散文，展現(xiàn)在讀者面前是一片灰白畫面：揚(yáng)起塵土、高聳樓房、慘白馬路，給人一個(gè)壓抑感覺、一個(gè)不由自主悲傷……第68頁(yè)為此，上課伊始，介紹完作者以后，要求學(xué)生從整體上感知課文，同時(shí)思索下面三個(gè)問題：1、那是一棵怎樣樹？請(qǐng)從樹早期、近期與現(xiàn)在歷程中結(jié)合詳細(xì)語(yǔ)句來(lái)說說。2、不論遭遇怎樣，在樹一生中，有一點(diǎn)一直沒變，是什么？3、讀完這篇散文，在你眼前會(huì)展現(xiàn)一幅怎樣畫面？第69頁(yè)二、以文本多義性，激活學(xué)生創(chuàng)新思維。讀者理論認(rèn)為文本意義讀解沒有終極、圓滿結(jié)論，這就說明文本意義有確定一面，又有不確定一面。魏晉王弼以老、莊學(xué)說讀解《周易》，揭示出許多新意，改造了儒學(xué)和易學(xué)，創(chuàng)造了玄學(xué)，被譽(yù)為中國(guó)第一個(gè)誤讀天才。其實(shí)這種誤讀應(yīng)該是一個(gè)創(chuàng)造性閱讀。在《那樹》教學(xué)中，經(jīng)過整體感知以后，完全能夠借助文本多義性，激活學(xué)生創(chuàng)新思維。教師幻燈出示指向文本多義性材料：然后教師提問：上述三個(gè)觀點(diǎn)，你更認(rèn)同是那一個(gè)？請(qǐng)結(jié)合文本說說你理由。大樹命運(yùn)引發(fā)了作者深重思索和感嘆，他認(rèn)為人與自然應(yīng)該友好共存，人類發(fā)展不應(yīng)該以犧牲環(huán)境為代價(jià)?！私躺纭督處熡脮吠醵︹x《那樹》，庇蔭人類、護(hù)衛(wèi)大地，可其后卻被人類基于私利考量，落得砍伐殆盡下場(chǎng)，表面看來(lái)當(dāng)然是老樹一生實(shí)際寫照，但響應(yīng)到人類社會(huì)，老樹堅(jiān)固穩(wěn)定，何嘗不是傳統(tǒng)文化根深葉茂表征？奈何時(shí)移事遷，在西風(fēng)東漸、國(guó)人盲目崇洋心態(tài)下，傳統(tǒng)文化亦不免于被折枝刨根、砍伐殆盡命運(yùn)?！_(tái)灣《國(guó)文教學(xué)手冊(cè)》沉郁頓挫，蒼涼老辣，這就是王鼎鈞，凜然令人想起周鼎漢碑。我猜測(cè)他必定清癯枯勁，像深秋原野一棵怒爪攫空老樹，離開大陸當(dāng)然身不由己，活在孤島更是生不逢時(shí)，七跌八撞，遍體鱗傷，拼命死走，唯恐走死，因?yàn)閼崙?，所以寡合，于是出走，終于旅美?！叭搜月淙帐翘煅模M天涯不見家”；萬(wàn)里外寂寞鄉(xiāng)落日樓頭孤鴻聲里愈加想念他楊柳依依桃花灼灼中國(guó)，禁不住寄那樹長(zhǎng)嘆：啊，“故鄉(xiāng)要你離它越遠(yuǎn)它才越真實(shí)，你閉目不看才最清楚！”——《那樹》主旨再探第70頁(yè)

三、以文本間性關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性閱讀。文本間性，指文本之間相互指涉一個(gè)關(guān)系，也就是說任何文本都不是孤立，文本以及文本語(yǔ)言符號(hào)之間，相互發(fā)生內(nèi)容上、文字上聯(lián)絡(luò)，組成了一個(gè)龐大文本家族，形成文本符號(hào)和意義交互指涉網(wǎng)絡(luò)。這對(duì)我們語(yǔ)文教學(xué)啟示是：不要把文本看成是孤立東西，不只屬于作者個(gè)人或某個(gè)時(shí)代，而是隸屬于歷史，隸屬于我們大家睿智了解，在了解中讀出自己。升華自己。在《那樹》第三步驟教學(xué)中，就能夠充分引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性地閱讀。1、教師先說自己閱讀“感點(diǎn)”，然后引領(lǐng)學(xué)生說出自己閱讀“感點(diǎn)”。

同學(xué)們，我是懷著尤其感動(dòng)和特殊崇敬讀完這篇文章。老樹生長(zhǎng)、佇立在那里已經(jīng)很久很久了，人類只是為了深入文明兒宣告老樹生命結(jié)束。可文明并不是毀滅。文中最讓我感動(dòng)是那群寄生在老樹里螞蟻，老樹在被砍之前，它們并沒有“樹倒獼猴散”，相反，它們?cè)跇涓芍車酪啦簧岬乩@了一圈，而后有參加了樹葬禮，物尚如此，人何以堪？這么感受相信你也會(huì)產(chǎn)生，你能說出來(lái)讓我們大家一起分享嗎？第71頁(yè)2、王鼎鈞在《四千字·五十年》一文中說到：“‘散文出位’，好一個(gè)精釆標(biāo)題。我常說，文章本身有它自已命，它跟誰(shuí)有緣，跟誰(shuí)沒緣，緣深緣淺，緣聚緣散，有我們不知道定數(shù)?！蹦敲础赌菢洹吩谀阈闹杏钟性鯓佣〝?shù)呢？

朱光潛在《美學(xué)文集》寫到：讀詩(shī)就是再作詩(shī)，一首詩(shī)生命不是作者一個(gè)人所能維持住，也要讀者幫忙才行。讀者想象和感情是生生不息，一首詩(shī)生命也是生生不息，它并飛是一成不變。一切藝術(shù)作品都是如此，沒有創(chuàng)造就不能觀賞。讀詩(shī)如此，讀散文亦如是。假如我們?cè)诮虒W(xué)中能夠明確這一點(diǎn)，我們語(yǔ)文課堂將會(huì)充滿生機(jī)與活力，學(xué)生在讀出問題、讀出自己審美愉悅中也將真正熱愛屬于我們母語(yǔ)。第72頁(yè)關(guān)于散文體式：閱讀意味著它是對(duì)某一特定文本進(jìn)行解碼和解釋詳細(xì)而自愿行為。”閱讀，是一個(gè)文體思維。詳細(xì)文本，有不一樣體式。不一樣體式文本，意味著閱讀方法不一樣，意味著所需要閱讀能力不一樣。

依據(jù)體式來(lái)閱讀，是閱讀通則。依據(jù)文本體式來(lái)解讀課文，來(lái)把握一篇課文教學(xué)內(nèi)容，是閱讀教學(xué)基本規(guī)則。樹立散文文體意識(shí)把握散文共性特點(diǎn)和個(gè)性特點(diǎn)第73頁(yè)王漫老師將散文閱讀教學(xué)定位為“審美閱讀”

依據(jù)散文文體特征，要突出三種意識(shí)：一是“獨(dú)特意識(shí)”。抓住散文特征——“貴在有我”，引導(dǎo)學(xué)生潛心體會(huì)作者“獨(dú)特情感體驗(yàn)”。深入挖掘作品“獨(dú)特與深刻”“情思”，找到作品中那個(gè)“我”，體悟出“我”個(gè)性。

第74頁(yè)閱讀教學(xué)離不開文體散文中沒有主人公問題，散文教學(xué)關(guān)鍵不是抓人物，而是找到作者最想說那句話。即便是敘事性散文中人物形象分析，也要有別于小說人物分析。這一點(diǎn)，對(duì)于敘事類散文尤其主要！觀賞敘事散文中人物形象，一定要有別于小說人物分析。比如《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》，分析阿長(zhǎng)形象，就不能用小說客觀分析法，而是要時(shí)時(shí)處處注意這是魯迅眼中阿長(zhǎng)；比“全方面分析阿長(zhǎng)性格特點(diǎn)”更主要是，是把握魯迅對(duì)阿長(zhǎng)情感改變脈絡(luò)、了解其情感強(qiáng)度和品質(zhì)。

第75頁(yè)比如有老師講《散步》，把精力放在分析四個(gè)人物性格上。并各用一個(gè)字概括。學(xué)生很輕易想到了“母—慈”、“子—孝”；“妻”性格概括就難點(diǎn)兒了，經(jīng)過啟發(fā)找到了“賢”字；最費(fèi)勁是“孫”，教師百般啟發(fā)、學(xué)生一派茫然，教師只好自己說出“乖”字。但文中小孫子給人印象更深是活潑可愛而非乖巧溫順一面，難怪學(xué)生想不到。而且，就算這么概括出了人物性格，對(duì)于感受文中彌漫情思，又有什么價(jià)值呢？某教師《背影》教學(xué)設(shè)計(jì)，它確定教學(xué)目標(biāo)就是：掌握本文抓住人物形象在特定環(huán)境下經(jīng)典特征進(jìn)行細(xì)致描寫手法。顯然，這里用都是小說術(shù)語(yǔ)，很不適當(dāng)?！环仙⑽奶卣鞯?6頁(yè)注意挖掘散文“思想”，不要止于簡(jiǎn)單抒情。

如《風(fēng)箏》意韻，不但不是表現(xiàn)手足之情，而且也不只是表示自己心情“沉重”和“悲傷”，需要深思是：作者終究為何如此“沉重”和“悲傷”？莫非僅僅因?yàn)楫?dāng)年做錯(cuò)了一件事嗎？同時(shí)，散文教學(xué)要不停警覺“思想先行”、警覺架空分析，要切記：文學(xué)用形象說話，只有當(dāng)文學(xué)形象打動(dòng)了學(xué)生，思想撞擊才能深刻。第77頁(yè)以《風(fēng)箏》為例：淺薄閱讀，都知道本文提出了“游戲是兒童天性，玩具是兒童天使”，作者為自己當(dāng)年沒意識(shí)到這一點(diǎn)而追悔。但要體會(huì)作者心情沉重，就要仔細(xì)品讀當(dāng)年行為之粗暴描寫（注意“抓”、“擲”、“踏”、“傲然”、“絕望”等詞），正是這形象描寫震撼了我們心靈，讓我們痛絕專制殘暴。不然，文章不過是講了一個(gè)兒童教育學(xué)原理。（基于教師對(duì)文本深度解讀）第78頁(yè)二是“鑒賞意識(shí)”。引導(dǎo)學(xué)生循著“感受”—了解—鑒賞”拾級(jí)而上。例《濟(jì)南冬天》教學(xué)設(shè)計(jì)：第一、二步驟對(duì)濟(jì)南冬天進(jìn)行審美閱讀，前一個(gè)步驟是“審美感受”，后一個(gè)步驟是“鑒賞”。審美閱讀能力，包含審美感受力與審美鑒賞力，前者是后者基礎(chǔ)，后者是前者深化；第三四個(gè)步驟在感受基礎(chǔ)上，提升“理性認(rèn)知”——比如讀2、3、5段文字，不但感受到它美，而且能從遣詞造句、音韻節(jié)奏、文脈氣勢(shì)、修辭手法上分析它何以產(chǎn)生美效果。讓學(xué)生“跳出來(lái)反觀”，依靠審美感性認(rèn)識(shí)，深化其思想涵義深刻精妙之處，精化其人文情懷感人之處。第79頁(yè)三是“語(yǔ)言意識(shí)”。引導(dǎo)學(xué)生“披文入情，高度重視對(duì)語(yǔ)言文字品味”，高質(zhì)量地培養(yǎng)語(yǔ)感。抓住作品中那些最有教學(xué)價(jià)值語(yǔ)言加以咀嚼，如《濟(jì)南冬天》中影響對(duì)主題了解幾個(gè)關(guān)鍵詞：響晴、溫晴（情）、溫暖、暖和（安適平靜滿足愜意）等，還包含比喻、擬人等修辭語(yǔ)句，對(duì)色彩描寫，以及述說式表示，熟練掌握和利用鑒賞語(yǔ)言方法。第80頁(yè)關(guān)于散文體式：怎樣遵照散文特點(diǎn)(體式)進(jìn)行教學(xué)呢？首先要體會(huì)作者主觀情感流淌過程，并探究其中“自我”人生感悟與文化內(nèi)涵，將感性與智性融為一體。更需要引導(dǎo)學(xué)生思索是：1。作者是怎樣把感情滲透在字里行間？我們從中感受到怎樣靈魂？2。在與作者進(jìn)行心靈對(duì)話過程中，我們?nèi)〉昧耸裁磫⒌?？這些才是散文教學(xué)重點(diǎn)。我們要使散文教學(xué)散發(fā)出濃濃“人”味道，這就是“散文”味道。詳細(xì)而言:1。散文體式對(duì)教學(xué)內(nèi)容引導(dǎo)2。散文語(yǔ)體對(duì)教學(xué)內(nèi)容制約3。散文兩棲性對(duì)教學(xué)內(nèi)容選擇第81頁(yè)案例:《老王》教學(xué)比較--散文體式對(duì)教學(xué)內(nèi)容引導(dǎo)教學(xué)設(shè)計(jì)一:將“老王是怎樣人”“楊絳先生是怎樣關(guān)愛老王”作為關(guān)鍵問題來(lái)教學(xué)。教學(xué)設(shè)計(jì)二:抓住文中最終一句“我漸漸明白：那是一個(gè)幸運(yùn)人對(duì)一個(gè)不幸者愧怍”作為全文情感突破口，提出關(guān)鍵問題：“為何楊絳對(duì)老王感到愧怍？”由此理清作者情感改變線索：由開始對(duì)老王同情寬容，到漸漸被觸動(dòng)，一直到老王死后，才慢慢真正了解他，被他感動(dòng)，進(jìn)而感到愧怍。散文中人物與小說中人物是不一樣，人物塑造是為表現(xiàn)主觀情感和人生感悟服務(wù)，即使也可借用一些小說藝術(shù)手法，甚至能夠適當(dāng)虛構(gòu)，但不能等同于小說。教學(xué)設(shè)計(jì)二把握住了散文特征,引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)過細(xì)節(jié)體會(huì)作者情感.文中楊絳用無(wú)情筆墨進(jìn)行了自我解剖，學(xué)生情感伴隨作者情感自由流淌，領(lǐng)悟到人與人之間隔膜之深，體會(huì)到一個(gè)坦蕩真實(shí)靈魂自我反省和真誠(chéng)懺悔，感受到尊嚴(yán)和平等對(duì)人生意義以及溝通和了解價(jià)值……因?yàn)閷W(xué)生人生經(jīng)歷、知識(shí)積淀各不相同，可能還會(huì)有更為豐富多彩解讀視角。

第82頁(yè)2。散文語(yǔ)體對(duì)教學(xué)內(nèi)容制約“散文語(yǔ)體屬于文藝語(yǔ)體……散文是藝術(shù)，描繪作者情感世界和思索過程，重在怡情；讀散文以‘悟意審美’為目標(biāo)?！薄吧⑽慕虒W(xué)內(nèi)容，重點(diǎn)在于語(yǔ)言品味與感悟過程……”3。散文兩棲性對(duì)教學(xué)內(nèi)容選擇“散文兩棲性指是散文兼具文學(xué)與文章性質(zhì)，兼具文學(xué)審美與使用功效”。而文本是側(cè)重于“文學(xué)審美”還是“使用功效”教師要有識(shí)別能力，因?yàn)檫@決定著教學(xué)內(nèi)容正確是否。第83頁(yè)從現(xiàn)在散文教學(xué)實(shí)際情況來(lái)看，散文教學(xué)關(guān)鍵是從文本中分剝出作者存在。在散文中，作者以兩種方式存在，一是直接展現(xiàn)，或直接述說自己經(jīng)歷，或直接抒發(fā)自己思想感情，另一個(gè)是把自己隱藏在這些述說中，隱藏在字里行間，隱藏在語(yǔ)言細(xì)節(jié)中。散文教學(xué)要處理基本問題是：①散文寫了什么人和事；②作者對(duì)自己所寫人和事有什么看法，有怎樣情感傾向；③讀者從何處感受到作者對(duì)自己所寫人和事看法和情感傾向；④讀者對(duì)散文所寫到人和事有什么看法，持什么樣情感態(tài)度；⑤讀者對(duì)作者看法和情感態(tài)度又有什么看法，又持什么情感態(tài)度。第84頁(yè)第一步是基本，是為下面教學(xué)服務(wù)。第二步是關(guān)鍵，我們學(xué)課文目標(biāo)不是為了掌握課文中寫到人和事，而是為解讀、鑒賞文學(xué)作品。解讀和鑒賞，關(guān)鍵都在走進(jìn)作者。第三步是重點(diǎn)，因?yàn)樽髡吒星槭请[藏在字里行間，需要細(xì)心體會(huì)，才能有所領(lǐng)悟。第四步是讀者引入，第五步則是深入強(qiáng)化讀者（學(xué)生）對(duì)作者體貼與領(lǐng)悟。第85頁(yè)散文教學(xué)有兩種基本模式。如果作者思想情感十分復(fù)雜，教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)該放在對(duì)這種十分復(fù)雜思想感情認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)上。例如教楊絳《老王》，先教老王是個(gè)什么樣人，這一步很簡(jiǎn)單，從課文描寫中就可以很清楚地看出來(lái)。再引出問題：老王死了，作者為什么這么多年來(lái)一直“不安”，作者為什么說對(duì)老王而言自己是個(gè)“多吃多占”人。這個(gè)問題，單純看課文，是得不出答案，必須引入時(shí)代背景，必須引入作者生平，一方面可以讓學(xué)生體會(huì)到那個(gè)特定時(shí)代“知識(shí)分子”與社會(huì)底層“貧民”之間特殊關(guān)系，其次可以讓學(xué)生體會(huì)作者特殊內(nèi)心世界?！百Y料引入”是其重要教學(xué)方式。第86頁(yè)假如作者思想情感并不十分復(fù)雜，但思想情感表示十分波折精巧，教學(xué)重點(diǎn)就應(yīng)放在對(duì)文本細(xì)讀上，對(duì)語(yǔ)言方式、表示方式細(xì)致分析與領(lǐng)會(huì)上。比如教《安塞腰鼓》，作者對(duì)安塞腰鼓熱愛是一目了然，學(xué)生一眼就能夠看出來(lái)。不過課文經(jīng)過特有語(yǔ)言節(jié)奏與表示方式、對(duì)安塞腰鼓特點(diǎn)、對(duì)安塞腰鼓熱烈內(nèi)心世界、對(duì)作者沉醉于其中陶醉與癡迷，作了詳細(xì)細(xì)致描述與渲染，學(xué)生對(duì)課文節(jié)奏和表示方式?jīng)]有詳細(xì)體驗(yàn)，就不能詳細(xì)深刻地領(lǐng)會(huì)作者隱含在課文炙熱情感。所以，教《安塞腰鼓》，重點(diǎn)是“語(yǔ)言節(jié)奏和表示方式”。第87頁(yè)第一個(gè)情況，抓住作者來(lái)教，目標(biāo)是走進(jìn)作者，第二種情況，抓住文原來(lái)教，目標(biāo)也是走進(jìn)作者。

散文教學(xué)，總教學(xué)指向就是走進(jìn)作者內(nèi)心世界，因?yàn)樯⑽闹J(rèn)為散文，就是跟讀者交心，散文教學(xué)就是直接跟讀者交心。尤其是那些飽含了作者強(qiáng)烈情感、深邃哲思文學(xué)文本，我們尤其要努力靠近作者心靈，努力還原作者隱含在文本深處真實(shí)情感和智慧。第88頁(yè)比如，魯迅散文《風(fēng)箏》，內(nèi)容確實(shí)是十分詳細(xì)，其“關(guān)鍵”內(nèi)容不過是一件“小事”：小時(shí)候，“我”不允許小弟兄放風(fēng)箏，不準(zhǔn)小弟兄弄這種“沒出息”玩意兒，非常粗暴地干涉小弟弟做風(fēng)箏。等“我”人到中年，才醒悟過來(lái)，明白了“游戲”對(duì)兒童意義。即使事隔久遠(yuǎn)，可“我”內(nèi)心非常慚怍，一心想補(bǔ)過，只是小弟兄卻全然忘卻，“我”沉重心就只好一直沉重下去。

作為讀者，從對(duì)語(yǔ)言感受和了解出發(fā)，從文本本身結(jié)構(gòu)出發(fā)，進(jìn)入作者心靈世界之中，“闡釋”文本中所蘊(yùn)含“意義”，才是真正“閱讀”，才可能真正地體驗(yàn)到“閱讀”高興。第89頁(yè)依據(jù)文本體例，我們就能夠從這么幾個(gè)“觸發(fā)點(diǎn)”來(lái)討論文本中所蘊(yùn)含豐富意義：

其一，文章開頭寫到“北京冬季”“在我是一個(gè)驚異和悲傷”。為何是“一個(gè)驚異和悲傷”呢？身在北京“我”是客居異鄉(xiāng)，是斷腸游子；故鄉(xiāng)童年“我”，則是在“家”中，盡管少年魯迅日子也很艱辛（參見《魯迅自傳》《〈吶喊〉自序》），但最少?zèng)]有漂泊感?？梢?，對(duì)北京冬天風(fēng)箏描寫只是一個(gè)“引子”，意在引發(fā)作者對(duì)故鄉(xiāng)回想，對(duì)童年回想。顯然，作者“驚異”，是因?yàn)椤熬媒?jīng)訣別故鄉(xiāng)久經(jīng)逝去春天，卻就在這天空中蕩漾了”，是因?yàn)榭途赢愢l(xiāng)竟然看到了“故鄉(xiāng)”“影子”；作者“悲傷”，是因?yàn)槠串愢l(xiāng)，是因?yàn)橥瓴辉?。我們由此能夠發(fā)覺文本中隱含了一個(gè)強(qiáng)烈游子情懷和深刻生命意識(shí)。第90頁(yè)其二，文章中間似乎不經(jīng)意地寫到：“然而我處罰終于輪到了，……才知道游戲是兒童最正當(dāng)行為，玩具是兒童天使?！边@一句好像是“閑筆”，悉心琢磨，似乎恰是作者刻意營(yíng)造“點(diǎn)睛之筆”。過去，“我”沒有看過“外國(guó)講兒童書”，只認(rèn)為小孩子愛放風(fēng)箏是沒有出息，小孩子貪玩是沒有出息，所以“不但不愛，而且嫌惡”?，F(xiàn)在，“我”覺醒了，“我”悔恨了，“我”明白了做人最基本準(zhǔn)則，“游戲是兒童最正當(dāng)行為，玩具是兒童天使”。這里，顯然是從一個(gè)特殊角度來(lái)控訴封建思想、封建文化對(duì)兒童自由、活潑精神扼殺，對(duì)“人”精神毒害，“對(duì)人精神虐殺”。所以，作者懺悔就不但僅是為自己，更是為中國(guó)傳統(tǒng)教育。這批判與控訴所表現(xiàn)是關(guān)于國(guó)家與民族憂患與責(zé)任，是關(guān)于一個(gè)國(guó)家和民族未來(lái)憂患與沉思。第91頁(yè)其三，文章結(jié)尾寫到：“現(xiàn)在，故鄉(xiāng)春天又在這異地空中了，既給我久經(jīng)逝去兒時(shí)回想，而一并也帶著無(wú)可把握悲傷。我倒不如躲到肅殺嚴(yán)冬中去罷，——不過，四面又明明是嚴(yán)冬，正給我非常寒威和冷氣?！痹谶@異地冬天天空中發(fā)覺了一二浮動(dòng)風(fēng)箏，讓“我”想起了故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)春天才是美好，故鄉(xiāng)風(fēng)箏才是美好。然而，“我”卻又“倒不如躲到肅殺嚴(yán)冬中去”。質(zhì)言之，作者就是要逃避“現(xiàn)實(shí)”。“肅殺嚴(yán)冬”自然是與“兒時(shí)故鄉(xiāng)”相對(duì)立。“兒時(shí)故鄉(xiāng)”是“溫和”，“肅殺嚴(yán)冬”是“寒涼”；“兒時(shí)故鄉(xiāng)”是“美好”，“肅殺嚴(yán)冬”是“凄慘”。然而，“我”卻又無(wú)法“躲到肅殺嚴(yán)冬中去”，要逃避也不可能，這才是最大悲苦。這里表現(xiàn)了人生無(wú)奈，也隱含著對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿。第92頁(yè)搞清作家情況及寫作背景（識(shí)人）

一是作者本身人物生平、思想情感、文學(xué)地位以及文章特色介紹。二是寫作此文時(shí)處境狀態(tài)（包含個(gè)人生活與此文形成時(shí)間點(diǎn)對(duì)應(yīng)，心境對(duì)應(yīng)）。以郁達(dá)夫《故都秋》為例郁達(dá)夫散文中“自敘傳”色彩，這種特色就是感傷弱者情調(diào)，浪漫青年覺醒者理想，反壓迫民主主義者傾向?！白R(shí)人”就是搞清該作家創(chuàng)作在整個(gè)散文譜系中居于什么位置。實(shí)際教學(xué)設(shè)計(jì)中，此步驟不一定要展開，而是需要看文章作者文學(xué)成就。第93頁(yè)散文創(chuàng)作各個(gè)階段及其特色早期：(19—1933年)共寫了二十六篇抒情性散文和六十——七十篇議論雜文，表現(xiàn)了他從日本回國(guó)時(shí)滿懷希望心情和見到滿目瘡咦祖國(guó)后無(wú)限失望感嘆，現(xiàn)有他對(duì)革命前途感傷消極思想，又有對(duì)革命慷慨激昂，疾聲吶喊激進(jìn)理論。首先，強(qiáng)烈地表現(xiàn)作家個(gè)性，這是郁達(dá)夫散文創(chuàng)作理論認(rèn)識(shí)，也是他“散文心”。他在散文中無(wú)所顧忌地對(duì)自己思想、生活細(xì)節(jié)進(jìn)行詳細(xì)描寫，非常強(qiáng)效地表現(xiàn)了他“自敘傳”獨(dú)特格調(diào)。第二，憂郁感傷情凋。郁達(dá)夫散文，與小說一樣與眾不伺，憂郁感傷情調(diào)深深地烙印在他創(chuàng)作中。第三，恣肆坦誠(chéng)、熱情呼號(hào)自剖式文字。第四，回腸蕩氣詩(shī)調(diào)子。另外，郁達(dá)夫散文中那種不拘形式縱情宜泄抒情方式，郁達(dá)夫散文發(fā)出是帶有強(qiáng)烈個(gè)性自己聲音，篇篇洋溢著回腸蕩氣詩(shī)情調(diào)，熱情坦白，毫無(wú)遮掩地表現(xiàn)了一個(gè)富有才情知識(shí)分子在動(dòng)蕩社會(huì)里苦悶心情，展現(xiàn)出一幅幅感傷，憂郁而又秀麗、雋永情景交融畫面。第94頁(yè)

中期：(1933年—1938年)。這個(gè)時(shí)期，是他思想一個(gè)低潮期，因?yàn)閲?guó)民黨白色恐怖，使他走上了消極避世道路，追求一個(gè)落后“名士”風(fēng)度，留連往返于山林江湖。這就充分暴露出他作為從封建舊營(yíng)壘中出來(lái)小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子弱點(diǎn):軟弱性和妥協(xié)性。不過，我們還應(yīng)該看到他憎惡現(xiàn)實(shí)，不愿同流合污，才逃遁這一面。

晚期：(1938年—1945年)。1938年春，他參加了政治部第三廳抗日宣傳工作，他用筆參加戰(zhàn)斗，寫下了許多政論文章，用自己熱情聲音來(lái)鼓舞人們戰(zhàn)斗。第95頁(yè)本文寫作背景從199月到1933年3月，郁達(dá)夫曾用相當(dāng)大精力參加左翼文藝活動(dòng)和進(jìn)行創(chuàng)作。因?yàn)閲?guó)民黨白色恐怖威脅等原因，他從1933年4月由上海遷居到杭州，居住近三年。該文寫成于一九三四年八月郁達(dá)夫移居杭州期間。郁達(dá)夫在２０世紀(jì)３０年代舊中國(guó)，顛沛流離，飽受人生愁苦與哀痛。所以此時(shí)“悲涼”已是故都賞秋心態(tài)與作者豐富人生感悟交融。我們不妨這么說，文章流露“悲涼”——憂慮、孤獨(dú)、落寞心緒，正是特定時(shí)代和社會(huì)風(fēng)云在一位知識(shí)分子心靈上投下陰影——使讀者品讀時(shí)不免產(chǎn)生苦澀感陰影。第96頁(yè)關(guān)于“斷文”斷文就是發(fā)覺一篇散文詳細(xì)特點(diǎn)。我們可從時(shí)空關(guān)系、再現(xiàn)與表現(xiàn)、語(yǔ)言材料利用特點(diǎn)三個(gè)維度分析。（此處略，見下面《故都秋》案例）第97頁(yè)關(guān)于依據(jù)學(xué)情（關(guān)注學(xué)生“學(xué)”）請(qǐng)看《背影》教學(xué)案例：一、給學(xué)生放一段《背影》電視散文錄像，也就是第六段-父親買橘子。（教師在備課時(shí)候，可能是這么想：今天公開課上《背影》，我已經(jīng)布置學(xué)生預(yù)習(xí)了，學(xué)生也一定很認(rèn)真地進(jìn)行了預(yù)習(xí)，所以一定很受感動(dòng)，而感動(dòng)一定是在第六段。于是，他想在上課伊始，用電視散文錄像喚起學(xué)生曾經(jīng)感動(dòng)。電視散文是黑白，聲音也不太清楚）教師問：“同學(xué)們，有感受嗎？”沒有些人響應(yīng)。（有經(jīng)驗(yàn)教師，可能會(huì)對(duì)教案進(jìn)行調(diào)整；但這位老師很可能想：“沒反應(yīng)啊，糟糕！可是，沒時(shí)間了！那就算了吧，進(jìn)入下個(gè)步驟）二、用課件展示朱自清簡(jiǎn)明年譜。（教師可能是這么想：《背影》所講，和我們現(xiàn)在生活有一定距離，要深刻了解、領(lǐng)會(huì)《背影》，必須給學(xué)生提供一定背景知識(shí)。課件字很多，學(xué)生大多沒看完，就進(jìn)入下個(gè)步驟）三、讓學(xué)生快速閱讀，重點(diǎn)是第六段，讀時(shí)候思索兩個(gè)問題：“《背影》寫得最感人，是什么地方？為何？”“寫父親，從背影來(lái)寫，有什么好處？”（時(shí)間約1分鐘，有一部分同學(xué)，事先其實(shí)并沒有仔細(xì)讀過整篇課文，所以從頭到尾才開始看。學(xué)生從頭開始看，還沒看到要緊地方，教師就開始討論了。）第98頁(yè)課堂討論步驟：師問：《背影》寫得最感人，是什么地方？為何？生雜然而應(yīng)：“第六段”，“剛才放就是第六段啊”生1：“第六段，寫父親寫得很詳細(xì)”，生2：“第六段，寫父親寫得很生動(dòng)”，生3：“第六段，寫父親寫得很完整”（回答得并不貼切，但教師也認(rèn)可）（第一個(gè)問題討論約三分鐘）師問：寫父親，從背影來(lái)寫，有什么好處？生：回答不出。（學(xué)生當(dāng)前其實(shí)是沒有方法討論這個(gè)問題）教師自己“講”。第99頁(yè)從以上案例，我們能夠看出，教師在備課時(shí)，在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，存在問題：存在“雙重扭曲”——著眼于教師教，而較少考慮學(xué)生學(xué)；著眼于教學(xué)方法，而較少考慮教學(xué)內(nèi)容正確、合宜。教《背影》，把精力完全傾注在描寫對(duì)象上，傾注在“父愛”上，這恐怕是有問題。應(yīng)定位在讓學(xué)生了解、感受這篇散文，了解、感受作者所表示情感。所以問題設(shè)計(jì)也有問題。第100頁(yè)那么，怎樣才是按照“這一篇”體例來(lái)教？王榮生教授指出：詳細(xì)到一篇特定散文教學(xué)能夠從三個(gè)方面確定教學(xué)內(nèi)容：1.作者個(gè)性化言語(yǔ)表示、語(yǔ)句章法。2.作者所見所聞及其個(gè)人化言說對(duì)象。3.作者所思所想，他獨(dú)特情感認(rèn)知。仍以《背影》為例：第101頁(yè)教學(xué)實(shí)錄片斷（一）學(xué)生找出四次寫背影文字后，由問題“哪一次描寫得最詳細(xì)”過渡到“父親去買橘子”閱讀教學(xué)步驟。1．找出文中描寫父親外貌句子。

他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍……他肥胖身子……2．哪個(gè)詞表現(xiàn)了父親身材特點(diǎn)？“肥胖”3．哪個(gè)詞表現(xiàn)了父親步履特點(diǎn)？“蹣跚”4．“蹣跚”什么意思？腿腳不靈便，走路遲緩搖擺樣子。5．哪些語(yǔ)句詳細(xì)地寫出父親“要爬上那邊月臺(tái)，就不輕易了”？

他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖身子向左微傾，顯出努力樣子。6．哪些詞語(yǔ)最富有表現(xiàn)力？攀、縮、傾、努力。

7．同學(xué)們回答都正確，哪位同學(xué)能以講臺(tái)桌為月臺(tái)，按課文所說演出這個(gè)動(dòng)作？請(qǐng)一位同學(xué)試試，其它同學(xué)糾正動(dòng)作。8．請(qǐng)演出者談一談感受，這么做輕易嗎？

學(xué)生說：不輕易?！芭省?，沒處可抓，所以很用力；“縮”，腳無(wú)處可放，懸空著，不努力也不行；身子微傾，讓重心左移，右腳才好向上提?。◣煟赫媸亲x起來(lái)輕易做起來(lái)難啊?。┑?02頁(yè)9．以上內(nèi)容主要利用了哪兩種描寫方法？外貌描寫、動(dòng)作描寫。10．從這兩種描寫中，同學(xué)們讀出了這位父親怎樣思想感情？父親對(duì)兒子至親至愛。11．正因?yàn)楦赣H對(duì)兒子愛如此深摯，作者才被深受感動(dòng)了，請(qǐng)找出這個(gè)句子。“這時(shí)我看見他背影，我淚很快地流下來(lái)了?！?2．作者情感反應(yīng)對(duì)描寫背影起了怎樣作用？襯托背影，使背影更感人。13．經(jīng)過上述分析，在寫作上得到了什么啟示呢？老師提醒：要善于選擇那些看起來(lái)日常但又飽含深情素材。14．“這時(shí)我看見他背影，我淚很快地流下來(lái)了?！边@個(gè)語(yǔ)句飽含深情，樸素而簡(jiǎn)練，這么語(yǔ)句在本段中還有,請(qǐng)同學(xué)們找一找，并說一說其中飽含了怎樣深情。……第103頁(yè)教學(xué)實(shí)錄片斷（二）學(xué)生找出四次寫背影文字后，由問題“哪一次寫得最詳細(xì)、最感人”過渡到“父親去買橘子”閱讀教學(xué)步驟。聚焦背影，感受慈父情深請(qǐng)同學(xué)們合上書本，出示幻燈片：第6段中“我說道……流下來(lái)了?！弊屛覀円黄饋?lái)品讀。1。感人力量一定由感人語(yǔ)句編織而成，而感人句子經(jīng)常離不開那些富有表現(xiàn)力詞語(yǔ)，哪些句子或詞語(yǔ)含有打感人力量呢？“他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖身子向左微傾，顯出努力樣子?！?．問：這個(gè)月臺(tái)有多高呢？能不能從這句話中讀出來(lái)？我可不是數(shù)學(xué)老師，不需要非常準(zhǔn)確數(shù)據(jù)，只要有個(gè)預(yù)計(jì)，說個(gè)大約就行，但要說一說為何。

生1：可能比人（父親）高。我從“攀“字里讀出來(lái)，因?yàn)椤八脙墒峙手厦妗?，并做了一個(gè)雙臂上舉攀高姿勢(shì)。生2：很高。從“縮”字也能讀出來(lái)，假如不高，像跨一級(jí)樓梯那樣高度，我是不需要“縮”。

生3：高。從“顯出努力樣子”中也能讀出來(lái)，假如輕易，也就無(wú)須“努力”了，“努力”就是用盡全部力量去做一件事情。

生4：高是必定，但不一定比“父親”還高。他也有可能是把小前臂壓在月臺(tái)上使勁，就像我們小時(shí)候爬高臺(tái)一樣?？赡苡羞B攀帶爬那種意思，月臺(tái)過得很艱難。3．師：看來(lái)這個(gè)語(yǔ)句給同學(xué)們總體感覺是“高”，月臺(tái)高，爬起來(lái)自然就“不輕易”。而這些信息都是從攀、縮、努力這些詞語(yǔ)中讀出來(lái)，可見，這些詞語(yǔ)極富有表現(xiàn)力。

第104頁(yè)4．“微傾”這個(gè)動(dòng)詞有沒有表現(xiàn)力？為何？

生1：有。“傾”是為了保持身體平衡，而“微”就是稍稍，表示“傾”角度小，使人感覺到他“傾”得很小心，很慎重，不敢做大幅度動(dòng)作，不敢任意而為，唯恐發(fā)生什么危險(xiǎn)似。

生2：有。因?yàn)樗?dāng)初穿著棉袍，行動(dòng)受袍子這種樣式牽制，再加上是棉質(zhì)，棉厚實(shí)感自然使行動(dòng)不能自如。

生3：有，因?yàn)樗芊逝致?，越肥胖人行?dòng)越是要小心，要是穩(wěn)不住“重心”，就很輕易出事。本段中有兩次重復(fù)：“父親是一個(gè)胖子”，“他肥胖身子”，都是對(duì)“不輕易”強(qiáng)化，深化。

生4：有，因?yàn)?，走在鐵道邊時(shí)，他是“蹣跚”而行，已經(jīng)表明了“腿腳不靈便，走路遲緩搖擺”了，平地上“蹣跚”，上下月臺(tái)就更難了。所以“微傾”一詞本身，能夠想見爬月臺(tái)是“不輕易”。

師：是啊，同學(xué)們剛才所找詞語(yǔ)都使“不輕易”程度層層加碼了，同學(xué)們回答可謂字字緊緊圍繞，針針見血！可見，在作者心目中，父親為他買橘子，是一件多么多么不輕易事情啊！看來(lái)，詳其所詳，這正是作者良苦專心了。第105頁(yè)5．那么作者為何要花這么多筆墨來(lái)突出“不輕易”呢？

父親攀爬月臺(tái)越“不輕易”，意味著父親對(duì)兒子愛意越深厚越感人。

師：是啊，在當(dāng)初情境下，正是因?yàn)樽髡邚母赣H這一系列動(dòng)作中感受到了飽含其中是這份夠深摯夠偉大愛，我們才能從他字里行間讀出父親對(duì)兒子至親和至愛。

6．這對(duì)我們寫作有什么啟示？

(1)外貌描寫、動(dòng)作描寫等都要詳其所詳。(2)要著力捕捉那些最動(dòng)情瞬間，著力描寫那些在特定情境下最觸動(dòng)我們心靈鏡頭，因?yàn)橹挥懈袆?dòng)自己才能感動(dòng)他人。第106頁(yè)聚焦月臺(tái)，體察作者內(nèi)心7．我們換個(gè)角度來(lái)品讀，那月臺(tái)實(shí)際高度終究有多高呢？請(qǐng)大家打開書本63頁(yè)仔細(xì)看看上面插圖，把你從文字中讀到月臺(tái)高度印象與畫面中比較一下，再把比較結(jié)果告訴老師。

好多同學(xué)有此同感：畫面中月臺(tái)高度并沒有從文字中讀出來(lái)那么高，是不是畫中月臺(tái)畫低了呢？

以下數(shù)據(jù)來(lái)自“baidu搜索”中“知道”網(wǎng)頁(yè)（出示以下幻燈片）：（略）師：因?yàn)檫@串?dāng)?shù)據(jù)均沒有提供真憑實(shí)據(jù)，基本上能夠看作是《背影》留在讀者心中大約印象。這些數(shù)據(jù)與剛才幾位講話同學(xué)在感覺上比較一致吧？而實(shí)際上，那時(shí)候舊式火車站月臺(tái)真正高度是80cm，這個(gè)高度與插圖上畫高度趨向一致，你們是不是這么認(rèn)為呢？（出示幻燈片：舊式火車站月臺(tái)圖片）80cm是個(gè)什么概念？大約比我們課桌高度75cm再高出5cm樣子?？赡苡行┤藭?huì)想，才這么點(diǎn)高度啊，我連跳高都跳得過去??！不過作者心中月臺(tái)卻是別有高度呵！

8．為何會(huì)產(chǎn)生如此大落差呢？請(qǐng)以四人小組形式進(jìn)行討論（一石激起千層浪，此時(shí)教室像一鍋煮沸了水）。

師：對(duì)了，是情感原因！作者對(duì)月臺(tái)高度心理感覺，與實(shí)物實(shí)際高度是不能等同，同學(xué)們能不能了解這種反差呢？

9．出示幻燈片：“大約只有二十米高，但在我眼中卻是高不可攀險(xiǎn)峰。”——莫頓?亨特（《走一步，再走一步》）。第107頁(yè)借用這句話來(lái)解釋這種心理感覺，很貼切吧？假如移到這個(gè)情境中來(lái)這話該怎么說呢？

生1：“大約只有80cm高，但在作者眼中卻是父親難以攀爬高度?！?/p>

生2：“月臺(tái)即使不高，卻見證了作者心中至高無(wú)上父愛?！?/p>

師：可見，因?yàn)樽髡叽髦恰坝猩R”，懷著是別樣情，投射在文字上高度也就與實(shí)際不再一樣了。

10．再構(gòu)想一下，在父親眼中心中，這月臺(tái)有多高，攀爬有多難呢？

生：必定沒有兒子心中那么高。因?yàn)閻鄹哂谝磺?，愛使他不以高為高，不以難為難了。

師：何以見得？結(jié)合文本，舉個(gè)例子說說。

生：面對(duì)“禍不單行”家境，兒子難過得流淚了，可是父親卻撫慰說：“事已如此，無(wú)須難過，好在天無(wú)絕人之路。”在兒子看來(lái)，大有天快要塌下來(lái)憂心，但父親卻說“天無(wú)絕人之路”。他寧愿把“難過”統(tǒng)統(tǒng)由自己來(lái)承受，也不想讓兒子“難過”啊！

師：很精彩！大到家境衰落，小到“攀爬月臺(tái)買橘子”這么瑣屑事，他都執(zhí)意要自己來(lái)包攬，滲透其間無(wú)不是父親對(duì)兒子暖暖關(guān)心深深愛意，這么愛啊，怎能不讓人動(dòng)情呢？

所以我們品讀文字，就應(yīng)該這么：要善于從飛沙、麥浪、波紋里看出風(fēng)姿態(tài)，從富于表現(xiàn)力文字中去感受作者“潛藏”于其中獨(dú)特感覺、獨(dú)特情懷。第108頁(yè)聚焦淚水，品味語(yǔ)言格調(diào)

11．父親難以攀爬月臺(tái)背影之所以感動(dòng)了我們，首要是因?yàn)檫@個(gè)背影曾深深地觸動(dòng)過作者心靈。那么請(qǐng)你琢磨作者當(dāng)初內(nèi)心世界，再用第一人稱將作者心理活動(dòng)描寫出來(lái)。

學(xué)生當(dāng)堂交流：

生1：父親，我已經(jīng)是20歲大學(xué)生，不再是12歲小孩子了。對(duì)我來(lái)說，攀爬月臺(tái)是一件多么輕易事情，可是對(duì)于您來(lái)說，這是一件多么勞力勞心事情??！可是您卻執(zhí)意，要我一動(dòng)不動(dòng)地站在這兒，您為何不愿讓我自己去買呢？父親，您給予我這么多暖暖關(guān)心，我實(shí)在承受不起。面對(duì)日趨窘迫家境，作為長(zhǎng)子我卻無(wú)法為您分憂，我心中滿是無(wú)奈、傷感和愧疚，……

生2：我失去是祖母，您失去是母親，您一定比我更悲痛更難過！然而，您卻讓我不要難過！您穿是青布棉袍，我?guī)亲厦笠拢掖笠吕镉心阈羷诤吞巯?！典家產(chǎn)，還虧空，負(fù)新債，找工作，把您累得身心憔悴，可您還硬撐著執(zhí)意要為我送行，您對(duì)我無(wú)微不至照料讓我慚愧難當(dāng)，您盡著努力攀著臺(tái)面背影讓我萬(wàn)分難過。

生3：父親啊，我對(duì)不起您！在禍不單行日子里，您又負(fù)上了新債，我即使排行老大，卻不能為您分擔(dān)一根毫毛，養(yǎng)家重?fù)?dān)統(tǒng)統(tǒng)壓在您一人肩上，我大學(xué)學(xué)業(yè)更給您加上了沉重經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，弟弟和妹妹生活費(fèi)和學(xué)費(fèi)也使您不堪重負(fù)，為了您孩子，再難事情您也心甘情愿地去面對(duì)……

生4：……第109頁(yè)12．出示老師下水之作，既為交流又是小結(jié)（略）

13．以上是老師琢磨所得心理描寫，試與文中比較一下，作者是怎樣寫他當(dāng)初心理感受？

“這時(shí)我看見他背影，我淚很快地流下來(lái)了?！?/p>

師：同學(xué)們體會(huì)一下，就這么日常簡(jiǎn)短一句話，卻飽含了多么豐富情意啊。從中，我們能不能感受到作家在語(yǔ)言表示上個(gè)性特點(diǎn)呢？

生：語(yǔ)言簡(jiǎn)單平易、飽含深情。

14．這么語(yǔ)句還真不少，請(qǐng)同學(xué)們找一找，品一品飽含其中情意。

……聚焦背影，感受慈父情深——聚焦月臺(tái)，體察