第2課探究世界的本質(zhì)第2框運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性議題如何理解物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)和規(guī)律的關(guān)系議題導(dǎo)引中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。福建作為習(xí)近平生態(tài)文明思想的重要孕育地和實(shí)踐地，不斷開創(chuàng)生態(tài)環(huán)境疼惜新局面。廈門下潭尾灣為河道入?？趨^(qū)域，屬于河口瀉湖類型濱海濕地。過(guò)去由于水資源削減、水產(chǎn)養(yǎng)殖、圍墾等緣由，下潭尾灣大面積分布的紅樹林和其他濱海濕地植物幾乎消逝殆盡，灣區(qū)成為一片泥潭，濱海濕地固碳儲(chǔ)碳、維持生物多樣性和防災(zāi)減災(zāi)的功能不斷退化。廈門市依托下潭尾濱海區(qū)域景觀優(yōu)勢(shì)，以生態(tài)為基礎(chǔ)、疼惜為目標(biāo)、開發(fā)為輔，進(jìn)行綜合整治。托付專業(yè)科研團(tuán)隊(duì)培育種植約85萬(wàn)平方公里的紅樹林，人工增殖放流魚類、貝類、蝦蟹類等13個(gè)物種的生物，構(gòu)建起良性的紅樹林生態(tài)系統(tǒng)，打造出包含海岸休閑觀光帶、海洋休閑游憩區(qū)、海洋生態(tài)科普片區(qū)的“一帶兩區(qū)”景觀格局，建成獨(dú)具特色的濱海濕地公園，成為藍(lán)色海灣上的城市“綠肺”。[探究]結(jié)合材料，運(yùn)用規(guī)律的相關(guān)學(xué)問(wèn)，說(shuō)明下潭尾濕地治理對(duì)實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的啟示。提示：①自然界是物質(zhì)的，我們?cè)谔幚砣伺c自然關(guān)系時(shí)要敬重自然、疼惜自然，與自然和諧共處。廈門下潭尾灣由生態(tài)破壞到科學(xué)治理，努力實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生。②規(guī)律的普遍性、客觀性，要求我們敬重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。下潭尾灣以生態(tài)為基礎(chǔ)、疼惜為目標(biāo)、開發(fā)為輔，進(jìn)行綜合整治，遵循生態(tài)規(guī)律，維持了生物多樣性和增加了防災(zāi)減災(zāi)的功能。③人可以在相識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，依據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。廈門下潭尾灣堅(jiān)持疼惜優(yōu)先，構(gòu)建起良性的紅樹林生態(tài)系統(tǒng)，不斷優(yōu)化生態(tài)環(huán)境，使人與自然和諧共生。重點(diǎn)突破1．物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)和規(guī)律的關(guān)系(1)物質(zhì)是不依靠于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。無(wú)論是天地自然，還是人類社會(huì)，它們?cè)诒举|(zhì)上都是物質(zhì)的。(2)物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)不行分。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的擔(dān)當(dāng)者。(3)規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必定的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維，其運(yùn)動(dòng)、變更和發(fā)展過(guò)程都有其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的。簡(jiǎn)言之，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的。2．全面理解規(guī)律的含義注：圖表右側(cè)的舉例均不屬于規(guī)律，如“蘋果落地”屬于自然現(xiàn)象，但其中蘊(yùn)含的“萬(wàn)有引力”則屬于規(guī)律。3．關(guān)于規(guī)律要留意的易錯(cuò)點(diǎn)(1)規(guī)律是客觀的，人不能創(chuàng)建、獨(dú)創(chuàng)、改造、變更和殲滅規(guī)律。(2)規(guī)則、規(guī)定、守則、定律、定理、公式、公理、法律等都不是規(guī)律，它們是主觀的，是規(guī)律的反映，但不是規(guī)律本身。(3)規(guī)律不等于現(xiàn)象，凡是人的感覺器官可以干脆感知的都是現(xiàn)象，規(guī)律只能憑借抽象思維才能把握。(4)規(guī)律沒有好壞之分。4．規(guī)律的變與不變(1)變，指的是規(guī)律隨客觀事物本身的性質(zhì)、內(nèi)容和所依靠的客觀條件而變更；事物、條件消逝或產(chǎn)生變更了，則相應(yīng)的具體規(guī)律的作用隨之消逝、變更或產(chǎn)生。即：規(guī)律在事物發(fā)展的不同階段呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。(2)不變，指的是人不行以變更規(guī)律本身。典例示范1．習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，當(dāng)今世界發(fā)展變更很快，當(dāng)代中國(guó)發(fā)展變更也很快，新狀況新問(wèn)題新事物層出不窮。要應(yīng)對(duì)好各種困難局面，關(guān)鍵是要擅長(zhǎng)運(yùn)用規(guī)律來(lái)處理問(wèn)題。擅長(zhǎng)運(yùn)用規(guī)律來(lái)處理問(wèn)題(D)①要突破規(guī)律的約束實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展②要把對(duì)規(guī)律的相識(shí)作為工作的動(dòng)身點(diǎn)③要在把握規(guī)律的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)變革創(chuàng)新④要深化對(duì)規(guī)律的相識(shí)，調(diào)整思路與方式A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]面對(duì)困難局面，我們要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，調(diào)整思路與方式，實(shí)現(xiàn)變革創(chuàng)新，③④正確；規(guī)律具有客觀性，應(yīng)敬重客觀規(guī)律而不是突破客觀規(guī)律的制約，①解除；我們做事情要敬重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物動(dòng)身，經(jīng)過(guò)調(diào)查探討，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的依據(jù)，②解除。故選D。變式訓(xùn)練1．雄偉的喜馬拉雅山見證滄桑巨變，奔騰的雅魯藏布江奏響恢弘樂章。今年是西藏民主改革和百萬(wàn)農(nóng)奴解放64周年，64年來(lái)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)毅領(lǐng)導(dǎo)下，在全國(guó)人民的大力支持下，西藏人民艱苦奮斗，堅(jiān)韌拼搏，西藏發(fā)展實(shí)現(xiàn)了由貧困落后向文明進(jìn)步的宏大跨越。這說(shuō)明(A)①運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式②世界是確定運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一③事物的運(yùn)動(dòng)變更離不開人的主觀能動(dòng)性④運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性和存在方式A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]64年來(lái)，西藏發(fā)展實(shí)現(xiàn)了由貧困落后向文明進(jìn)步的宏大跨越，這從一個(gè)側(cè)面反映了任何事物都處于運(yùn)動(dòng)之中，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，①正確；64年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)毅領(lǐng)導(dǎo)沒有變，全國(guó)人民的大力支持沒有變，西藏發(fā)展實(shí)現(xiàn)了由貧困落后向文明進(jìn)步的宏大跨越，表明世界是確定運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，②正確；事物的運(yùn)動(dòng)變更不以人的主觀能動(dòng)性為前提，有其客觀規(guī)律，③錯(cuò)誤；客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，④錯(cuò)誤。故選A。議題怎樣正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性議題導(dǎo)引《中共中心關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史閱歷的決議》指出，“以習(xí)近平同志為核心的黨中心，以宏大的歷史主動(dòng)精神、巨大的政治志氣、猛烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)……解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過(guò)去想辦而沒有辦成的大事，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革”。宏大的歷史主動(dòng)精神貫穿于黨的百年奮斗歷程中，蘊(yùn)含于中國(guó)共產(chǎn)黨締造的精神譜系之中，是中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性特質(zhì)，也是黨能夠團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民以中國(guó)式現(xiàn)代化推動(dòng)中華民族宏大復(fù)興的“精神密碼”。新時(shí)代弘揚(yáng)歷史主動(dòng)精神，必需深刻相識(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富有的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。[探究]結(jié)合材料，運(yùn)用“正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性”學(xué)問(wèn)，說(shuō)明新時(shí)代我們?nèi)绾谓怄i黨的“精神密碼”奏響中國(guó)式現(xiàn)代化之歌。提示：①人能夠能動(dòng)地相識(shí)世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)建性，意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)規(guī)律。弘揚(yáng)歷史主動(dòng)精神要深刻相識(shí)我國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀，保持醒悟的歷史自覺。②人能夠能動(dòng)地改造世界。意識(shí)可以能動(dòng)地指導(dǎo)人們改造世界，通過(guò)實(shí)踐創(chuàng)建出符合人的目的的客觀事物。弘揚(yáng)歷史主動(dòng)精神要立足人民群眾的宏大實(shí)踐，主動(dòng)推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化。③敬重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。弘揚(yáng)歷史主動(dòng)精神要從實(shí)際動(dòng)身，遵循社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律，科學(xué)推動(dòng)全體人民共同富有的中國(guó)式現(xiàn)代化。重點(diǎn)突破1．意識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn)2．精確理解意識(shí)對(duì)人們的指導(dǎo)作用(1)意識(shí)只有通過(guò)人的實(shí)踐才能作用于客觀事物，不能把意識(shí)對(duì)客觀世界的指導(dǎo)作用理解為它能干脆作用于客觀事物，它必需經(jīng)過(guò)“實(shí)踐”這一必不行少的中間環(huán)節(jié)，實(shí)踐是意識(shí)反作用于客觀事物的必經(jīng)途徑。(2)意識(shí)的能動(dòng)作用是人類特有的相識(shí)世界和改造世界的實(shí)力和活動(dòng)。意識(shí)的能動(dòng)作用再大，也要受客觀規(guī)律和客觀條件的制約。(3)從性質(zhì)上看：不同性質(zhì)的意識(shí)對(duì)客觀事物具有不同的能動(dòng)作用。①正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，對(duì)客觀事物的發(fā)展起主動(dòng)的促進(jìn)作用。②歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，對(duì)客觀事物的發(fā)展起消極的阻礙作用。3．精確把握敬重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系原理①規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，敬重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件。②規(guī)律是隱藏在事物內(nèi)部的本質(zhì)的必定的聯(lián)系，發(fā)揮主觀能動(dòng)性是相識(shí)和利用客觀規(guī)律的必要條件，只有符合客觀規(guī)律的正確意識(shí)，才能有效發(fā)揮作用，正確指導(dǎo)人們的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)改造世界的預(yù)期目標(biāo)方法論想問(wèn)題、辦事情既要敬重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把敬重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱忱同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)看法結(jié)合起來(lái)錯(cuò)誤傾向一是“宿命論”，夸大規(guī)律的客觀性，認(rèn)為人在規(guī)律面前無(wú)能為力；二是“唯意志論”，夸大人的主觀能動(dòng)性，忽視規(guī)律的客觀性4.一切從實(shí)際動(dòng)身、實(shí)事求是的哲學(xué)依據(jù)和方法論要求(1)哲學(xué)依據(jù)：①世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)確定意識(shí)，意識(shí)具有能動(dòng)作用，必需做到一切從實(shí)際動(dòng)身，主觀符合客觀。②物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性、普遍性，要求我們必需敬重客觀規(guī)律，做到按客觀規(guī)律辦事，實(shí)事求是。(2)方法論要求：①做事情要從客觀存在的事物動(dòng)身，敬重客觀規(guī)律。②充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。③把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和敬重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱忱同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)看法結(jié)合起來(lái)。④既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。5．從主觀動(dòng)身：主觀主義、教條主義和閱歷主義物質(zhì)確定意識(shí)要求我們一切從實(shí)際動(dòng)身，主觀符合客觀。從實(shí)際動(dòng)身的反面，就是從主觀動(dòng)身。教條主義、閱歷主義是從主觀動(dòng)身的典型表現(xiàn)。從主觀動(dòng)身還有其他表現(xiàn)，如以某種愿望作為立足點(diǎn)來(lái)想問(wèn)題、辦事情；以個(gè)人的好惡來(lái)推斷是非曲直；以主觀想象來(lái)代替客觀事實(shí)。教條主義又稱本本主義，它以書本上的個(gè)別詞句和結(jié)論為動(dòng)身點(diǎn)；閱歷主義是從狹隘的閱歷動(dòng)身，把特性當(dāng)成共性，把偶然當(dāng)成必定。二者的錯(cuò)誤在于割裂了主觀與客觀的統(tǒng)一。典例示范2．(2024·全國(guó)乙卷)每當(dāng)鮮花盛開的季節(jié)，賞花者紛至沓來(lái)。某公園用“你欣賞花的美麗，花欣賞你的高度”“把花朵留在枝頭，讓美麗留在心靈”等宣揚(yáng)語(yǔ)，代替“禁止折花”“摘花可恥”等警示語(yǔ)，營(yíng)造人與自然和諧相處的環(huán)境，違規(guī)摘花的游客明顯削減。該現(xiàn)象反映的哲學(xué)道理是(C)①變更人的思想觀念就能變革客觀現(xiàn)實(shí)②人的思想觀念對(duì)人的行為具有導(dǎo)向作用③思想觀念具有能動(dòng)性，不受制于客觀現(xiàn)實(shí)④客觀現(xiàn)實(shí)的變更會(huì)引起人的思想觀念的變更A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]人的思想觀念屬于意識(shí)范疇，不具有干脆現(xiàn)實(shí)性。人的思想觀念發(fā)生變更后，必需通過(guò)實(shí)踐才能變革客觀現(xiàn)實(shí)，①解除。公園里的宣揚(yáng)語(yǔ)代替了警示語(yǔ)，營(yíng)造人與自然和諧相處的環(huán)境，違規(guī)摘花的游客明顯削減，起到了很好的效果，表明客觀現(xiàn)實(shí)的變更會(huì)引起人的思想觀念的變更，人的思想觀念對(duì)人的行為具有導(dǎo)向作用，②④正確；思想觀念具有能動(dòng)性，能夠能動(dòng)地相識(shí)世界和改造世界。但客觀現(xiàn)實(shí)是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人們要正確地相識(shí)世界和改造世界，就必需使主觀符合客觀，從客觀實(shí)際動(dòng)身?！安皇苤朴诳陀^現(xiàn)實(shí)”的說(shuō)法錯(cuò)誤，③解除。故選C。變式訓(xùn)練2．兩面的中心是一處火塘，圍著火塘，有的人在打制石器，有的人可能在加工皮毛。離畫面最近的西北角的兩個(gè)人特別突出，他們?cè)趯Ⅳ魇庸轭伭?，涂抹在臉上……只有小小?2平方米的下馬碑遺址，保存了顏料生產(chǎn)遺跡、遺物以及火塘周邊散落的石器、骨器及動(dòng)物化石碎片。依據(jù)這些蛛絲馬跡，考古團(tuán)隊(duì)破譯了4萬(wàn)年前東亞現(xiàn)代人的一次周末露營(yíng)的“多彩生活”。對(duì)此，下列說(shuō)法正確的是(B)①意識(shí)能夠能動(dòng)地反映客觀世界②意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物③古人的“多彩生活”的內(nèi)容是主觀的④考古破譯離不開意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)創(chuàng)建性A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]考古團(tuán)隊(duì)依據(jù)下馬碑遺址中的蛛絲馬跡，破譯了4萬(wàn)年前東亞現(xiàn)代人的一次周末露營(yíng)的“多彩生活”，這說(shuō)明考古學(xué)家發(fā)揮了意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)創(chuàng)建性，也說(shuō)明意識(shí)能夠能動(dòng)地反映客觀世界，①④符合題意；材料體現(xiàn)的是意識(shí)的特點(diǎn)，沒有強(qiáng)調(diào)意識(shí)的產(chǎn)生，②與題意無(wú)關(guān)。意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，③說(shuō)法錯(cuò)誤。故選B。[學(xué)問(wèn)圖譜][核心關(guān)注]1．世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是客觀的，又是可以被相識(shí)和利用的。(應(yīng)用示例：用于闡述一切從實(shí)際動(dòng)身、實(shí)事求是的依據(jù)等。)2．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的擔(dān)當(dāng)者。3．人能夠能動(dòng)地相識(shí)世界，能夠能動(dòng)地改造世界。只有符合客觀規(guī)律