第5課南亞、東亞與美洲的文化同步練習1．下表為越南李朝、陳朝、梁朝（分黎初、莫朝、黎中興三階段）開科次數(shù)統(tǒng)計。由此可知，這一時期的越南（）朝代李朝陳朝黎初莫朝黎中興1009—12251226—14001428—15271527—15921533—1789開科次數(shù)813302273考試內(nèi)容儒道釋三教合一全部考儒學A．科舉制度變化頻繁 B．選官制度中國化程度加深C．官修隊伍急劇膨脹 D．立國思想發(fā)生了根本改變2．圖1是日本大化改新前后的權(quán)力結(jié)構(gòu)變化圖。由此來看，大化改新后的日本（）

A．奴隸制度徹底退出歷史舞臺 B．對地方的管理得到加強C．進入了武士主導的幕府時期 D．地方制度照搬唐朝模式3．下圖中的日文（片假名）寫法主要仿自中國某種書法字體，唐代擅長這一書體的書法家是（）A．王羲之 B．顏真卿 C．張旭 D．懷素4．在歐洲殖民者到來之前，印第安人的社會生活以使用石器工具和直接占用資源為特征，他們信奉萬物有靈，并創(chuàng)造出自己獨特的文化。下列選項中，屬于印第安人獨特文化成就的是（）A．創(chuàng)造出了楔形文字 B．建造羽蛇神金字塔C．發(fā)明數(shù)字符號“0” D．廣泛使用馬拉戰(zhàn)車5．下圖是三個博物館收藏的先秦時期不同地區(qū)青銅方尊的實物圖。其形制的特點反映出（）皖西博物館三星堆博物館湖南省博物館A．宗法分封制下的等級森嚴 B．周禮規(guī)范的政治準則C．青銅器在百姓中廣泛應用 D．區(qū)域文明的多元一體6．“在古代印度的城市里,經(jīng)常會聽到一陣陣的敲擊瓦罐的聲音,路上行人紛紛躲在路旁。這是為什么?同樣是人,他們卻要遠離城市居住;同樣是人,他們卻被看成是不可接觸的‘賤民’,就連死了,也要埋到人跡罕至的地方?！边@一情境出現(xiàn)的原因是（）A．古代印度社會長期分裂 B．古代印度多種宗教影響C．古代印度盛行種姓制度 D．古代印度文化豐富多彩7．西佩·斯圖爾曼在《發(fā)明人類：平等與文化差異的全球觀念史》中分析希羅多德、司馬遷與塔西佗的歷史視域。在以下的四幅圖中，接近塔西佗歷史視域的是（）A． B．C． D．8．日本歷史上曾有長達7個世紀的幕府政治，這也是日本軍國主義的社會根源。幕府統(tǒng)治應該在下列哪一個歷史時期（）A．10﹣18世紀 B．11﹣19世紀C．12﹣18世紀 D．12﹣19世紀9．16世紀初，西班牙遠征隊的一名成員迪亞斯寫道：我們凝視著如此奇妙的景象，星羅棋布的金字塔，縱橫交錯的運河，氣象恢弘的廣場，熙熙攘攘的人群，這就是特諾奇蒂特蘭。該城市所屬文明（）A．使用了象形文字 B．推行了種姓制度 C．發(fā)明了浮動園地 D．采用了二十進制10．在中美洲出土的大量的古文字作品中，找不到一封書信或者公文，契約類的經(jīng)濟文書也極少見，基本上是用來記錄君王的政績，為他們歌功頌德。這一現(xiàn)象說明當時（）A．文字社會功能發(fā)揮具有局限性 B．社會經(jīng)濟與政治統(tǒng)治極端落后C．平民受到貴族殘酷的政治迫害 D．農(nóng)業(yè)和商品經(jīng)濟發(fā)展異常緩慢11．對自然力量的崇拜是瑪雅人精神世界的一個亙古不變的主題?，斞湃藢τ晁?、雷電等自然現(xiàn)象也進行了神化。恰克作為雨、風暴、閃電和雷之神常出現(xiàn)在浮雕容器的紋飾上……一件陶罐上，恰克和玉米神站在象征地下世界的水中，為玉米神的重生做準備。材料反映了（）A．瑪雅人利用改造自然 B．美洲生產(chǎn)力水平較低C．瑪雅人重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn) D．瑪雅人崇尚多神崇拜12．古印度早期佛教依據(jù)其“四姓緣起論”，提出四姓中剎帝利居首位，第二位是婆羅門，作為四姓之末的首陀羅與其他三姓并不存在隸屬關(guān)系。由此可推知，古印度早期佛教（）A．解決了印度尖銳的社會矛盾 B．一定程度上沖擊了種姓制度C．使社會階層的流動不再受阻 D．提出了人人平等的政治訴求13．有學者認為，印度歷史上有四次最巨大的變動。這些變動按先后順序排列正確的是（）①哈拉帕文明的消失和雅利安人入主印度②穆斯林進入和統(tǒng)治印度③英國征服印度④印度獨立和印巴分治A．①②③④ B．②①③④ C．②③④① D．①②④③14．某學校歷史興趣小組為了探究古代某一地區(qū)文明，利用網(wǎng)絡查閱了羽蛇神金字塔和“圖畫文字”的資料，了解到他們在時間的計算方面創(chuàng)造了一種數(shù)學體系，知道“零”的概念；他們會使用麻醉劑，能進行人體解剖，并且在天文歷法方面有卓越的成就。該文明（）A．因殖民者的入侵而毀滅殆盡 B．有等級森嚴的種姓制度C．深受古希臘羅馬文化的影響 D．已建立起近代科學體系15．荷馬史詩之《奧德賽》描述了這樣一個故事：希臘軍隊對特洛伊城堡久攻不下，足智多謀的奧德修斯想出木馬計，攻陷了特洛伊。希臘軍隊得勝班師，奧德修斯因遭海神波塞冬忌恨，途中受阻，閱盡人間不同風俗，引出種種動人故事。據(jù)此可知，荷馬史詩（）A．展現(xiàn)了復雜的社會與人性 B．批判神靈，謳歌人性C．旨在宣揚正義的道德品質(zhì) D．開創(chuàng)浪漫主義文學風格16．如圖是墨西哥“三文化廣場”，包括阿茲特克金字塔大神廟、16世紀西班牙殖民者修建的教堂和20世紀50年代建造的墨西哥外交部大廈。廣場上的碑文在記述墨西哥的歷史時這樣評價：“這不是任何人的勝利或失敗，而是一個混血民族的痛苦的誕生。這就是今天的墨西哥?！边@主要體現(xiàn)了近代以來（）A．文化侵略與反抗 B．文化碰撞與融合 C．文化創(chuàng)新與繼承 D．文化自信與認同17．閱讀下列材料，完成下列問題。史料一：古代的印度,面積410多萬平方千米,比古埃及和古巴比倫加起來還要大。在印度的思想和想象棋式中,在喜馬拉雅山南面的印度半島所形成的一個倒三角形……印度的主要河流,印度河、恒河、布拉馬普特拉河,不是發(fā)源于喜馬拉雅山,就是流經(jīng)喜馬拉雅山脈。在公元前23世紀—前18世紀,有以哈拉帕與摩亨佐·達羅為代表的印度河古老城市文明,在這時,印度文化的第一批元素:圣畜崇拜、圣樹崇拜、瑜伽方式等已經(jīng)出現(xiàn)。

——摘編自張法《對印度文化的核心象征濕婆之舞的讀解》史料二：希臘古典人文主義是在對人性的探究與思索中逐漸形成的,其內(nèi)在的本質(zhì)是對人的靈魂的塑造和對理性精神的培養(yǎng),倡導一種在善之普遍性原則指導下的生活。古典人文主義思想不僅深刻影響了西方文化傳統(tǒng),它對精神迷失、“無家可歸”的現(xiàn)代人尤其具有啟示意義。

——黃伊梅《希臘古典人文主義的內(nèi)涵與特質(zhì)》(1)根據(jù)史料一,概括古代印度文明的特點。(2)根據(jù)史料二并結(jié)合所學知識,分析希臘人文精神的核心及其社會根源。18．種姓與婚姻毗濕摩說：婆羅門可以娶三個妻子。剎帝利可以娶兩個妻子。吠舍只可以從本種姓內(nèi)娶一個妻子。無論幾個妻子，他們生下的兒子地位都是平等的。在婆羅門家庭中，出生于婆羅門種姓的妻子是最高的。在剎帝利家庭中，出生于剎帝利種姓的妻子是最高的。但是有人說，從首陀羅種姓中娶妻是不行的，即使僅僅以交歡為目的。首陀羅女為前三個種姓的人所生的孩子，有道行的人是鄙視的。一個婆羅門讓首陀羅女為他生了孩子，這個婆羅門應該為此贖罪。——《摩訶婆羅多》問題：（1）《摩訶婆羅多》是印度著名的史詩，古代世界還留下哪些偉大的史詩作品？它們有哪些共同點？（2）基于上述材料，談談你對《摩訶婆羅多》及古代印度社會的認識。參考答案：1．B2．B3．B4．B5．D6．C7．B8．D9．C10．A11．C12．B13．A14．A15．A16．B17．(1)特點:古代印度文明的出現(xiàn)與特殊的地理環(huán)境緊密聯(lián)系；具有多神崇拜色彩。(2)核心:人的價值和人的決定作用。社會根源:古希臘工商業(yè)的興盛和民主政治的發(fā)展。18．（1）《吉爾伽美什》《羅摩衍那》《荷馬史詩》；一般都摻雜神話傳說，講述重大歷史事件或者重要歷史人物的英雄事跡，由口頭創(chuàng)作到加工定型而成，具有文學價值和史料價值。（2）《摩訶婆羅多》不僅是一部世界文學瑰寶，而且也可以從中了解當時印度社會狀況，具有一定的史料價值。材料反映了古代印度社會的種姓制度，即嚴格的等級制度。婆羅門、剎帝利、吠舍規(guī)定娶不同數(shù)量的妻子以及同一家庭不同種姓的妻子地位高低，顯示了不同種姓的社會權(quán)利是不平等的。婆羅門、剎帝利、吠舍不可以娶首陀羅為妻，即使