I中國(guó)美術(shù)史考研甯詞

1.闡述中國(guó)文人畫(huà)傳統(tǒng)。（什么是文人畫(huà)，產(chǎn)生背景與原因，發(fā)展，影響，意義

1.文人畫(huà)亦稱(chēng)"士夫畫(huà)"。中國(guó)畫(huà)的一種。泛指中國(guó)封建社會(huì)中文人、士大夫所作之畫(huà)。以別于民間畫(huà)工和宮廷畫(huà)院職業(yè)畫(huà)家

的繪畫(huà)，北宋蘇軾提出“士夫畫(huà)"，明代董其昌稱(chēng)道“文人之畫(huà)”，以唐代王維為其創(chuàng)始者，并目為南宗之祖（參見(jiàn)“南北宗”。但舊時(shí)

也往往借以抬高士大夫階層的繪畫(huà)藝術(shù),鄙視民間畫(huà)工及院體畫(huà)家。唐代張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記》曾說(shuō)："自古善畫(huà)者，莫非衣

冠貴胄，逸士高人，非閭閻之所能為也。”此說(shuō)影響甚久。近代陳衡格則認(rèn)為"文人畫(huà)有四個(gè)要素：人品、學(xué)問(wèn)、才情和思想，具

此四者，乃能完善。"通常"文人畫(huà)”多取材于山水、花鳥(niǎo)、梅蘭竹菊和木石等，借以發(fā)抒“性靈"或個(gè)人抱負(fù)，間亦寓有對(duì)民族壓迫

或?qū)Ω嗾蔚膽崙恐?。他們?biāo)舉"士氣"、"逸品"，崇尚品藻，講求筆墨情趣，脫略形似，強(qiáng)調(diào)神韻,很重視文學(xué)、書(shū)法修養(yǎng)和畫(huà)

中意境的締造。姚茫父的《中國(guó)文人畫(huà)之研究?序》曾有很高的品評(píng)：”唐王右丞（維援詩(shī)入畫(huà)，然后趣由筆生，法隨意轉(zhuǎn)，言不

必宮商而邱山皆韻，義不必比興而草木成吟。”歷代文人畫(huà)對(duì)中國(guó)畫(huà)的美學(xué)思想以及對(duì)水墨、寫(xiě)意畫(huà)等技法的發(fā)展，都有相當(dāng)大

的影響。

2.決瀾社：本世紀(jì)初,中國(guó)正處于中西文化相沖撞相交融的激蕩年代。經(jīng)歷了“五四”新文化運(yùn)動(dòng)洗禮的中國(guó)畫(huà)壇，也經(jīng)受著中

西相融、新舊交替的陣痛。作為“五四”新文化運(yùn)動(dòng)一部分的新美術(shù)運(yùn)動(dòng)，大致分三條線路向著現(xiàn)代推進(jìn)。一、自明以來(lái)陳陳

相因日漸衰微的中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)，因西畫(huà)觀念的沖擊而有了轉(zhuǎn)機(jī)。從陳獨(dú)秀等呼吁用西畫(huà)的寫(xiě)實(shí)精神”革王畫(huà)的命”，到徐悲鴻提

出并具體實(shí)施”中國(guó)畫(huà)改良”的主張，在南中國(guó)還形成了折衷中西的“嶺南畫(huà)派”，這些中國(guó)畫(huà)革新的主張和派別，強(qiáng)烈地沖擊著保

守的“國(guó)粹派”勢(shì)力，對(duì)中國(guó)畫(huà)的改革和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。二、新學(xué)正替代著舊學(xué)，效法西方教學(xué)體制的新型的美術(shù)學(xué)校

正在各地興起，替代著千年來(lái)師徒授藝臨畫(huà)的舊式的學(xué)藝方法，而各種畫(huà)會(huì)的自由組成和畫(huà)展的層出不窮，加快著新美術(shù)運(yùn)動(dòng)

的發(fā)展。三、從西方或東鄰日本留學(xué)歸來(lái)的畫(huà)家各自帶回來(lái)了西方近、現(xiàn)代形形式式的藝術(shù)思潮，則使新舊之爭(zhēng)的沖突更為

激烈。誠(chéng)然由“五四"新文化運(yùn)動(dòng)導(dǎo)引的中國(guó)早期的新美術(shù)運(yùn)動(dòng)，是在西方繪畫(huà)觀念的影響下動(dòng)搖了根深蒂固的傳統(tǒng)繪畫(huà)價(jià)值

體系，但對(duì)于外來(lái)文化的西畫(huà)（主要是油畫(huà)在中國(guó)的發(fā)展卻步履維艱。二三十年代被稱(chēng)為“洋畫(huà)界”中的西畫(huà)家們?cè)诓粩嗟貙W(xué)

習(xí)、分化、淘汰中成長(zhǎng)起來(lái)。

第一章戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)代中國(guó)美術(shù)

戰(zhàn)國(guó)美術(shù)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的社會(huì)文化（中原黃河流域文化和長(zhǎng)江流域的楚文化一繪畫(huà)、雕塑走上獨(dú)立發(fā)展的道路（青銅畫(huà)像、

漆畫(huà)、帛畫(huà)一壁畫(huà)一俑

秦代美術(shù)：建筑（秦都XX與阿房前殿、秦瓦當(dāng)一工藝性繪畫(huà)（XX江陵漆器一壁畫(huà)（XX秦宮遺址壁畫(huà)一秦兵馬俑雕塑

漢代美術(shù)：建筑（西漢長(zhǎng)安與東漢XX一壁畫(huà)（西漢宮殿壁畫(huà)、兩漢墓室壁畫(huà)一畫(huà)像石（XX武梁祠畫(huà)像石、XXXX畫(huà)像石、

畫(huà)像磚（XX畫(huà)像磚一帛畫(huà)（XX馬王堆帛畫(huà)、XXXX金雀山帛畫(huà)一工藝?yán)L畫(huà)（漆畫(huà)、青銅畫(huà)像一雕塑（西漢霍去病墓石雕、

東漢雕塑一中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展

IE蹙溫腮2掰需額度量fat窕項(xiàng)的■泅案工廨E瑞汨|

1949年在XXXX市郊的陳家大山楚國(guó)墓葬中出土了迄今發(fā)現(xiàn)中國(guó)最早的獨(dú)立繪畫(huà)作品。圖畫(huà)用絲織品帛繪制，繪

出一位穿著華美衣裙的女子，側(cè)身而立，雙手拱拜，空中有蜿蜒游動(dòng)的龍和展翅飛翔的鳳，故定名為《人物龍鳳帛畫(huà)》。1973年在

XXXX市郊子彈庫(kù)楚墓出土了另外一幅戰(zhàn)國(guó)帛畫(huà)，畫(huà)一位頭戴高冠、身著長(zhǎng)袍、腰佩寶劍的男子,正站立在一條彎曲成舟狀的

龍身上，頭上端有華蓋遮護(hù)，龍下面有游魚(yú),龍尾上立著一只白鶴，華蓋的穗帶和人物結(jié)系高冠的系帶都向后飄動(dòng)，表現(xiàn)出乘龍遨

游飛馳前進(jìn)之疾速。在原始和商周時(shí)代，龍鳳都是具有非凡力量的神物，是巫師活動(dòng)中巫師得以憑借其溝通天地人神的助手,

戰(zhàn)國(guó)帛畫(huà)中的龍鳳是導(dǎo)引靈魂升天的靈物。《人物龍鳳帛畫(huà)》表現(xiàn)死者祈求在龍鳳援引下飛升仙界，《人物御龍帛畫(huà)》表現(xiàn)死

者駕馭神力巨大的巨龍升天。兩幅帛畫(huà)分別出土于埋葬男女死者的墳?zāi)估?，?huà)中人物可能為死者的肖像。帛畫(huà)上緣有一根細(xì)

竹竿，當(dāng)中系繩，可能作懸掛之用。《御龍人物帛畫(huà)》出土?xí)r置放在棺郭蓋板下的隔板之上，當(dāng)為古代喪葬儀式使用的銘旌，后世

招魂出喪的"引路幡"。

《人物龍鳳帛畫(huà)》和《人物御龍帛畫(huà)》反映出當(dāng)時(shí)工匠已經(jīng)具有??定的繪畫(huà)技巧。《人物龍鳳帛畫(huà)》畫(huà)風(fēng)較為古拙，裝飾意味

還比較濃厚；《人物御龍帛畫(huà)》的技巧已較成熟,人物形象準(zhǔn)確，表情生動(dòng)，不僅要求形貌肖似，還能注重通過(guò)外貌的描繪揭示人

物內(nèi)在的精神氣質(zhì)。用筆勁挺優(yōu)美流暢，具有粗細(xì)、剛?cè)岬淖兓?，注意發(fā)揮中國(guó)畫(huà)特有的線描的表現(xiàn)力，設(shè)色采用平涂的方法略

作渲染，構(gòu)圖也體現(xiàn)出了一定的藝術(shù)意匠段。人物畫(huà)是中國(guó)早期繪畫(huà)最重要門(mén)類(lèi)，帛畫(huà)反映戰(zhàn)國(guó)時(shí)代中國(guó)繪畫(huà)開(kāi)始脫離工藝裝

飾走上獨(dú)立發(fā)展的道路,反映出中國(guó)人物畫(huà)藝術(shù)早期取得的成就。

公元前221年秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，完成統(tǒng)一大業(yè)的秦王朝在國(guó)都XX修建了氣勢(shì)恢

宏的宮殿，配合宮苑建筑的大型紀(jì)念性雕塑在秦代己相當(dāng)流行。

1974年在秦始皇陵?yáng)|發(fā)現(xiàn)了大型陶兵馬俑從葬坑，這一發(fā)現(xiàn)震動(dòng)了全世界，被稱(chēng)為世界奇跡。秦王朝存在短暫，對(duì)于研究原來(lái)掌

握材料不多的秦代歷史和文化藝術(shù)，秦始皇兵馬俑坑的發(fā)現(xiàn)具有重要的意義。

秦始皇即位之初便穿治驪山，開(kāi)始為自己營(yíng)造陵墓。置放兵馬俑的地下坑道大約在秦統(tǒng)一中國(guó)之前便開(kāi)始修造,公元前209年

項(xiàng)羽領(lǐng)兵攻入XX將秦始皇陵區(qū)焚毀,置放兵馬俑的地下坑道遭到破壞。目前秦始皇陵區(qū)共發(fā)現(xiàn)共四個(gè)俑坑，總面積達(dá)25380

平方米。兵馬俑坑原為土木結(jié)構(gòu)，最大的一號(hào)坑面寬九間，四周?chē)@回廊,前有五個(gè)門(mén)道，總面積約12600平方米。一號(hào)坑為戰(zhàn)車(chē)

與騎兵、步卒混合編隊(duì)的長(zhǎng)方形軍陣，估計(jì)有兵馬俑6000件。二號(hào)坑呈平面曲尺形狀，為戰(zhàn)車(chē)和騎兵、弩兵、步兵混合編隊(duì)的

軍陣。三號(hào)坑面積較小，平面呈凹字形狀，有木質(zhì)戰(zhàn)車(chē)和持殳的儀仗，當(dāng)為軍隊(duì)的指揮部。陶制兵馬與真人和真馬等大或稍大，

制作方法為翻模和泥塑兼用，分段制作，先裝成粗胎，然后敷以細(xì)泥，采用貼塑方法細(xì)致刻畫(huà)眉目須發(fā)和衣褶鎧甲,塑成后入窯燒

制，最后彩繪。有的陶俑至今仍然保留紅、綠、藍(lán)、紫、白等色彩。前不久發(fā)現(xiàn)的綠面俑便引起了人們強(qiáng)烈的興趣。

陶俑形象多種多樣，不僅真實(shí)地刻畫(huà)了人物的外貌，精神氣質(zhì)也有成功的表現(xiàn)。將軍俑頭戴雙卷尾長(zhǎng)冠,穿戰(zhàn)袍著鎧甲，手按寶劍,

面相刻畫(huà)生動(dòng)傳神，臉盤(pán)飽滿，劍眉隆鼻，雙唇緊閉，神態(tài)威武剛毅;武官俑頭戴單卷長(zhǎng)冠，披鎧甲，有的一手握武器，一手作指揮狀，

神態(tài)風(fēng)度與將軍俑類(lèi)似；騎士俑戴圓形介中責(zé)，穿窄袖短袍，著齊腰鎧甲，精神抖擻立于戰(zhàn)馬旁邊；武士俑或戴帽，或挽髻，或披甲，

或僅穿褐袍，或握弓執(zhí)箭，身材魁梧，振奮昂揚(yáng)，從外形可推想他們的不同年齡、性格和經(jīng)歷，不同人物、不同身份有著不同的裝

束打扮，少有雷同。戰(zhàn)馬昂首直立，豎耳，張口，雙目圓睜，仿佛正待命出擊，寓動(dòng)于靜，展現(xiàn)雄健的風(fēng)貌。

秦兵馬俑坑陣容龐大，組織嚴(yán)整，巨大的規(guī)模和恢宏的氣勢(shì)，是秦王朝強(qiáng)盛國(guó)力的展現(xiàn)，是秦始皇豐功偉業(yè)的贊頌。兵馬俑高超的

陶器工藝制作和雕塑寫(xiě)實(shí)水平，體現(xiàn)出了中國(guó)封建社會(huì)上升階段生氣蓬勃的時(shí)代精神，在中國(guó)雕塑發(fā)展的歷史上具有典范的意

義。

W4&4*國(guó)醺1罡重例疝擊於前建定3111跡L嶗喉磔通型如艇函3飄fig亙C盛翹W

XXXX市郊的馬王堆出土西漢初年貴族墓葬是20世紀(jì)50年代以來(lái)中國(guó)最重要的考古

發(fā)現(xiàn)之一。馬王堆漢墓共三座，墓主人分別為西漢XX國(guó)丞相侯利倉(cāng)（二號(hào)墓、利倉(cāng)夫人（一號(hào)墓、利倉(cāng)之子（三號(hào)墓。馬

王堆漢墓出土了大量精美的隨葬品，如絲織品、漆器、竹簡(jiǎn)、木俑等，對(duì)于研究西漢初期歷史、文化、手工藝等方面具有重要

的價(jià)值。隨葬品中的幾幅帛畫(huà)，為我們考查西漢繪畫(huà)藝術(shù)提供了極其珍貴的資料。

帛畫(huà)是畫(huà)在絲織品"帛"上面的繪畫(huà)，具有獨(dú)立的繪畫(huà)樣式。迄今最早發(fā)現(xiàn)的帛畫(huà)是XXXX發(fā)現(xiàn)的兩幅戰(zhàn)國(guó)時(shí)代《人物龍鳳帛

畫(huà)》和《人物御龍帛畫(huà)》，反映中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)脫離工藝裝飾獨(dú)立發(fā)展的早期面貌。漢代帛畫(huà)流行，很多壁畫(huà)題材亦出現(xiàn)在繪于

絲帛的畫(huà)上，一些以絲帛為材料書(shū)寫(xiě)的論著也附有圖畫(huà)。唐代張彥遠(yuǎn)著《歷代名畫(huà)記》書(shū)中所舉古之秘畫(huà)珍圖目錄，包括了經(jīng)

史、文學(xué)、天文、地理、醫(yī)藥、緯迷信等內(nèi)容。這些作品早己失傳。

馬王堆漢墓出土帛畫(huà)有一、三號(hào)墓的兩件銘旌、三號(hào)墓的車(chē)馬儀仗圖、導(dǎo)引圖及XX國(guó)南部地形圖等。一號(hào)墓銘旌保存最為

完好，出土?xí)r覆蓋內(nèi)棺之上。帛畫(huà)呈”「形，全長(zhǎng)205厘米,上部寬92厘米,下部寬47.7厘米，向下四角綴有穗形飄帶，頂部邊緣裹

有竹棍，兩端系絲帶用以懸掛，出殯時(shí)在靈車(chē)前舉揚(yáng),具有招魂及引導(dǎo)死者升仙的作用。

馬王堆出土帛畫(huà)與戰(zhàn)國(guó)帛畫(huà)比較，表現(xiàn)靈魂升仙的思想是一致的，但在圖繪的內(nèi)容及形象塑造方面，馬王堆帛畫(huà)則豐富得多。一

號(hào)墓出土銘旌全圖共分天上、人間、地下三部分。上段天上部分正中畫(huà)人首蛇身的宇宙或生命的主宰之神（可能是傳說(shuō)中的

女蝸或燭龍，兩側(cè)有仙鶴唳鳴，一角畫(huà)帶有金烏的太陽(yáng)及扶桑樹(shù)，另一角畫(huà)帶有蟾蛇和玉兔的一彎新月，一女子飛奔月亮,可能為

嫦娥奔月的神話故事；天宮的下端有天闕，兩司閽守門(mén)，又有神豹護(hù)衛(wèi)，充滿了神異想象；中段人間部分畫(huà)墓主人的形象,身材肥

碩，衣著錦繡，神態(tài)莊重，前有人跪迎，后有侍女相隨，極力渲染XX國(guó)丞相夫人的尊貴身份，畫(huà)中形象與墓中女尸對(duì)照甚為肖似,

顯示出漢代肖像畫(huà)的水平；中段下部畫(huà)廳堂，中設(shè)案擺列鼎壺羽觴,兩旁有人對(duì)坐向死者致祭。下端地下部分畫(huà)一裸體巨人手

托大地，立于兩條大魚(yú)背上，可能是傳說(shuō)的

大地之神。

銘旌在一定程度上反映了西漢早期繪畫(huà)所達(dá)到的水平，特別是天宮及地下部分,描繪許多產(chǎn)生于遠(yuǎn)古的神話景象：日月交輝,

游龍盤(pán)旋，飛獸奔躍,神人形象奇異，充滿了豐富的想象，使我們聯(lián)想戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚先王廟壁畫(huà)和漢代魯靈光殿壁畫(huà)，可與楚國(guó)詩(shī)人

屈原的詩(shī)作《離騷》、《天問(wèn)》中描述的神話相對(duì)照。馬王堆帛畫(huà)反映出楚文化的浪漫主義傳統(tǒng)。馬王堆帛畫(huà)的繪畫(huà)技巧較戰(zhàn)

國(guó)帛畫(huà)更加成熟完美。銘旌圖畫(huà)勾線勁利嚴(yán)謹(jǐn)且富有變化。中國(guó)繪畫(huà)古稱(chēng)“丹青”，多采用丹砂、石青、石綠之類(lèi)礦物質(zhì)顏料。

此類(lèi)礦物質(zhì)顏料艷麗沉穩(wěn)，不易掉色，與藤黃、花青之類(lèi)植物性顏料相比較更具特色。馬王堆帛畫(huà)使用了朱砂、石膏、石綠、

青黛、藤黃、蛤粉、銀粉等多種顏料，絢麗鮮明，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)早期多為工筆重彩繪畫(huà),且以人物為主要題材，馬王堆帛畫(huà)反映出

中國(guó)古代工筆重彩繪畫(huà)基本成熟的面貌。

XXXX金雀山漢墓時(shí)代與XXXX馬王堆漢墓相近,出土帛畫(huà)與馬王堆漢墓帛畫(huà)既有相同之處，亦具有特點(diǎn)。金雀山漢墓帛畫(huà)呈

長(zhǎng)條形，采用分列式構(gòu)圖表現(xiàn)天上、人間和地下的場(chǎng)景，更多描繪現(xiàn)實(shí)生活，較少神話浪漫色彩。帛畫(huà)使用了暈染技法。XXXX

金雀山漢墓帛畫(huà)與XXXX馬王堆漢墓帛畫(huà)具有的相同和不同面貌，反映漢王朝統(tǒng)一中國(guó)南北文化藝術(shù)的交流和匯合,反映中

原黃河流域文化和南方長(zhǎng)江流域文化的不同特色。

2霞要置砥:就螞陽(yáng)理更到加澹1弄陽(yáng)函硒砌

畫(huà)像石和畫(huà)像磚是漢代具有特色的美術(shù)品，主要流行于東漢時(shí)代。磚石雕飾圖像。畫(huà)像石砌筑于墓室，也有一些畫(huà)像石用于裝

飾地面的石碑、石闕、石祠堂。畫(huà)像石有陰線刻、陽(yáng)刻減地、高浮雕等形式，有的畫(huà)像石運(yùn)用多種技法雕刻。畫(huà)像破則是將

圖像模印在磚坯面燒制而成。畫(huà)像磚石雖為雕刻制作，畫(huà)面造型、構(gòu)圖等都具有繪畫(huà)性。

畫(huà)像石主要發(fā)現(xiàn)XX西部和南部,XX北部,XXXX地區(qū),XX北部和XX西北部。畫(huà)像磚主要集中XX地區(qū)。不同地區(qū)的畫(huà)像

石和畫(huà)像磚所描繪的題材內(nèi)容與墓室壁畫(huà)大致相同,因地區(qū)不同有著鮮明的地方風(fēng)格。

XX畫(huà)像石遺存最多，長(zhǎng)清孝堂山石祠、嘉祥武氏祠石室、沂南及安丘漢墓畫(huà)像石等均為著名的畫(huà)像石遺跡.

嘉祥武氏祠為東漢晚期武氏墓地三個(gè)石祠堂,武氏祠畫(huà)像石采用平面減地加線刻的技法，將圖像外的石面鏟去一層，使之凸出,

然后用陰線刻畫(huà)。武氏祠畫(huà)像幾乎包括了漢代畫(huà)像石流行的題材,以歷史故事畫(huà)像最為豐富。如武梁祠的山墻壁面畫(huà)像分上

下四層

排列，除最下層刻宴飲車(chē)騎外,其余部位均為歷史人物故事圖像：第一層為古代帝王（如伏羲女婿、神農(nóng)、黃帝等、烈女（如

秋胡妻、魯義姑姊、楚昭貞妻、齊繼母等；第二層為孝子義士（如閔子騫、老萊子、董永、李善等；第三層為刺客義士（如

荊軻、豫讓、專(zhuān)諸、藺相如等。不少歷史人物故事圖像具有深厚的民間傳說(shuō)基礎(chǔ)，工匠制作時(shí)融入自己的感情。武梁祠畫(huà)像

石的神農(nóng)、夏禹衣著短裳、手執(zhí)耒相，是勞動(dòng)者的形象，夏桀騎在兩個(gè)婦女身上，是暴君的形象。古列女宣揚(yáng)封建節(jié)烈思想，保存

了品格高尚的古代婦女事跡。如秋胡妻采桑時(shí)斷然拒絕一過(guò)路人對(duì)她的調(diào)戲和引誘，回家后發(fā)現(xiàn)此人竟是她離家多年的丈夫

時(shí)忿而投河。劉邦屬下大將王陵的母親被項(xiàng)羽拘俘后，斷然拒絕勸降王陵，自殺而死以堅(jiān)定王陵輔佐漢王的決心。古代長(zhǎng)期流

傳的忠臣、孝子、節(jié)婦、義士的故事成為畫(huà)像石的創(chuàng)作題材，如董永行孝賣(mài)身葬父得到天女的幫助,藺相如機(jī)警勇敢完璧歸趙,

以及荊軻為感燕太子丹勇刺秦王等故事，宣揚(yáng)封建倫理道德觀念,體現(xiàn)美術(shù)為政治服務(wù)的要求，也在某種程度上反映民

眾的意愿，從而受到民眾的稱(chēng)頌。

武氏祠畫(huà)像石描繪歷史故事，注重選取具有代表的情節(jié)、戲劇性的場(chǎng)景，突出故事發(fā)展高潮進(jìn)行藝術(shù)處理。"王陵母"一圖表現(xiàn)

王陵母拔刀自刎，舍生取義的關(guān)鍵性時(shí)刻，刻畫(huà)出了大義凜然的婦女身影?！惫芬иw盾"圖刻畫(huà)趙盾部下祁彌明產(chǎn)力舉足踢向晉

靈公放出的英犬，表現(xiàn)雙方緊張而尖銳的矛盾；”荊軻刺秦王”抓住了沖突發(fā)展的高潮，荊軻被人抱住不能脫身，秦舞陽(yáng)匍匐戰(zhàn)栗,

秦王倉(cāng)皇逃避?？坍?huà)荊軻頭發(fā)直立，兩手用力揚(yáng)起和匕首刺穿木柱的怵目驚心細(xì)節(jié)，既寓示荊軻刺殺沒(méi)有成功，又鮮明地表現(xiàn)了

這位壯士勇敢無(wú)畏、孤注一擲的獻(xiàn)身精神。

沂南畫(huà)像石墓建于東漢晚期，有專(zhuān)家認(rèn)為直到魏晉南北朝時(shí)代。沂南畫(huà)像石墓在前、中。后室及門(mén)額都刻有畫(huà)像，大部分采用

平面減地手法。門(mén)額”胡漢戰(zhàn)爭(zhēng)圖"可能為表彰墓主人功績(jī),圖中把雙方會(huì)戰(zhàn)安排在橋頭，營(yíng)壘分明，更加顯示出攻守之間的矛

盾。前室及中室的

橫額上雕刻車(chē)騎，有飛劍、跳丸、走索、馬術(shù)、七盤(pán)舞、戲車(chē)及"魚(yú)龍曼衍"之戲等，動(dòng)態(tài)情節(jié)刻畫(huà)亦有獨(dú)到之處。馬術(shù)中一女

演員執(zhí)鞭站立在奔跑的馬上，輕盈舒展，另一飛奔的馬上則有男子作飛騰躥跳的激烈表演,兩者形成鮮明對(duì)