文言散文是一種重要的古典文學(xué)題材，是古代文言文與散文文學(xué)體裁結(jié)合的產(chǎn)物。隨著國家對傳統(tǒng)文化教育的日益重視，文言文的比例不斷提高，文言散文成為初中語文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，也是考查的重點(diǎn)。初中語文課堂教學(xué)，要將文言散文閱讀教學(xué)擺在突出位置，探討高效的教學(xué)方法策略，提高文言散文的閱讀教學(xué)效率?；诮?gòu)主義學(xué)習(xí)理論，語文的學(xué)習(xí)需要經(jīng)過學(xué)習(xí)者的信息輸入——信息加工——信息輸出的三個(gè)關(guān)鍵步驟，其中“讀”為信息輸入，“思”為信息加工，“達(dá)”為信息輸出，只有建立完整的信息渠道，語文學(xué)習(xí)才找到了關(guān)鍵?！白x思達(dá)”教學(xué)法，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程中將閱讀、思考與表達(dá)結(jié)合起來，相互促進(jìn)，互為依托，對語文學(xué)科而言這一教學(xué)模式尤為適用。在初中文言散文閱讀教學(xué)中，運(yùn)用“讀思達(dá)”教學(xué)法進(jìn)行教學(xué)是一種積極且有意義的嘗試。一、初中文言散文閱讀教學(xué)的困境文言散文是初中語文教材中的重要組成部分，是進(jìn)行古典文化、傳統(tǒng)文化教育的重要載體。隨著國家文化戰(zhàn)略的實(shí)施，文言散文的編排比重得到了提升，課程教學(xué)地位不斷突出。但是在實(shí)際的教學(xué)過程中，文言散文的閱讀教學(xué)存在一些問題與不足。以下分別從閱讀、思考、表達(dá)三個(gè)維度進(jìn)行分析。（一）讀得不當(dāng)，淡化對文言散文語言的審美閱讀的方式多種多樣，閱讀方法的選擇要因文而宜。包括古詩詞、文言散文在內(nèi)的古詩文閱讀，應(yīng)以誦讀的方式來感受作品的語言美、音韻美、意境美與情感美。通過誦讀，能提高學(xué)生的語言能力、文學(xué)修養(yǎng)、審美品位。但在初中文言散文閱讀教學(xué)過程中，讀存在不足。首先是學(xué)多讀少，將更多時(shí)間放在對作品的翻譯、解析上；其次是默讀、輕聲讀，沒有大聲、有感情地朗讀，這不能促進(jìn)學(xué)生在閱讀過程中領(lǐng)會(huì)文言散文之精妙。文言散文閱讀，就應(yīng)該入情入境地高聲誦讀，讀出情感，讀出意境，讀出語言之美。（二）思得不深，忽視對學(xué)生語言思維的培養(yǎng)學(xué)起于思。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠?！闭Z文學(xué)習(xí)是一項(xiàng)思維活動(dòng)，思維能力是語文核心素養(yǎng)不可或缺的一部分。只有將讀與思、學(xué)與思結(jié)合起來，以思維為橋梁，深度理解文言散文的語言藝術(shù)與思想情感，探究和發(fā)現(xiàn)文言散文的文體特征與一般學(xué)習(xí)規(guī)律，才能讓學(xué)生形成對作品的個(gè)性化認(rèn)識與理解。但是在初中文言散文閱讀教學(xué)中，針對文本的深層次探究和思考較為不足。教師過度掌控課堂，學(xué)生的思維被牽著走，其自主思考和個(gè)性化思考不足，很少圍繞課文內(nèi)容提出質(zhì)疑與思考，導(dǎo)致課堂預(yù)設(shè)有余而生成不足，不利于學(xué)生語言思維的發(fā)展。（三）達(dá)得不多，弱化對學(xué)生主體地位的凸顯互動(dòng)、交流與表達(dá)體現(xiàn)了以學(xué)生為主體的課堂生態(tài)。不同方式、不同載體的表達(dá)，直觀呈現(xiàn)出學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)與效果；交流學(xué)生的理解與認(rèn)識，是學(xué)生語言能力發(fā)展、個(gè)性化審美與創(chuàng)造的基本途徑。文言散文閱讀教學(xué)過程要建立師生交流互動(dòng)的橋梁，鼓勵(lì)學(xué)生將文言散文閱讀過程中的問題、思考、體會(huì)、質(zhì)疑等表達(dá)出來，以開展有意義的學(xué)習(xí)探究，從而彰顯了學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性。但現(xiàn)實(shí)教學(xué)中卻發(fā)現(xiàn)，教師較少創(chuàng)設(shè)口語、書面等不同形式的語言表達(dá)機(jī)會(huì)，缺乏語言交流與表達(dá)的情境，學(xué)生表達(dá)的積極性低。一篇作品學(xué)習(xí)下來，學(xué)生是否真正理解了文本、是否有疑問、思考與理解得是否正確合理都不得而知，不利于教師對課堂教學(xué)效果的評價(jià)。二、運(yùn)用“讀思達(dá)”教學(xué)法優(yōu)化初中文言散文教學(xué)對策“讀思達(dá)”教學(xué)法，是將閱讀、思考與表達(dá)統(tǒng)一和整合到教學(xué)過程中，讓學(xué)生經(jīng)過這三個(gè)相對完整的學(xué)習(xí)過程，實(shí)現(xiàn)對知識的深加工，把知識轉(zhuǎn)化為素養(yǎng)。語文學(xué)習(xí)更為注重閱讀、思考與表達(dá)，因而“讀思達(dá)”教學(xué)法在語文課程中尤為適用。將“讀思達(dá)”教學(xué)法應(yīng)用于初中文言散文閱讀教學(xué)，是一種全新的、有意義的教學(xué)嘗試。（一）情感誦“讀”，品味優(yōu)美語言與意境古詩文閱讀，首選有感情地誦讀。要讀出聲，讀大聲，讀出文言散文的語言之美、意境之美、情感之美?；谖膶W(xué)審美的視角讀作品，積累豐富的語感，提升學(xué)生對古代散文的喜愛之情。利用情感誦讀，融入情感與意境，激發(fā)內(nèi)心的審美體驗(yàn)，能更好地讓學(xué)生走進(jìn)作品，達(dá)到文言散文閱讀之目的。一是在情感誦讀中體會(huì)散文語言之美。散文的語言追求簡潔明快、清新自然，同時(shí)又錯(cuò)落有致、朗朗上口，讀起來給學(xué)生以一種美的享受。八年級下冊第9課《桃花源記》中，“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”，用四字、五字短句來描繪世外桃源之美景，駢散結(jié)合，字字珠璣，朗朗上口，讀起來極富音樂感和畫面感，將語言文字的運(yùn)用發(fā)揮到了極致。教學(xué)過程中帶領(lǐng)學(xué)生反復(fù)地高聲朗誦，字正腔圓，讀出情感，在沉浸式的朗讀中品讀美的語句。二是在情感誦讀中感受散文意境之美。文言散文工于寫景，無論是敘事類文言散文還是寫景類文言散文，在景物描寫方面都極為精工，在意境的構(gòu)造方面獨(dú)樹一幟，在情感誦讀中感受意境，入情入境，能更好地幫助學(xué)生感受和領(lǐng)會(huì)文言散文的藝術(shù)魅力。如《小石潭記》一文中，對小石潭記周邊景物的描寫“全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂”畫面感十足，意境頓出，學(xué)生閱讀時(shí)在腦海中浮現(xiàn)出文中所描繪的景象，進(jìn)入了文章的優(yōu)美意境。三是在情感誦讀中領(lǐng)會(huì)散文情感之美。情感是文言散文的靈魂，無論是記敘類、寫景類還是說理類的文言散文，都寄寓了豐沛的思想感情，通過情感誦讀，領(lǐng)會(huì)作品的主題思想，更好地加深對文本的學(xué)習(xí)與理解。如八年級上冊第23課《孟子三章》的《得道多助，失道寡助》中“天時(shí)不如地利，地利不如人和”；《富貴不能淫》中“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫”；《生于憂患，死于安樂》中“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”，其以有力的語言進(jìn)行深刻的說理，振聾發(fā)聵，發(fā)人深省。在閱讀過程中要讀得流暢，讀出氣勢，領(lǐng)會(huì)說理的表情達(dá)意之精妙。（二）問題引“思”，探究藝術(shù)手法與主旨文言散文具有形散而神聚的特征，教學(xué)過程中需要引導(dǎo)學(xué)生思考和探究這些作品的高超的藝術(shù)表現(xiàn)手法，深層次挖掘作品的主題思想、內(nèi)涵主旨，深層次地解構(gòu)文本，真正做到讀懂文本，深度學(xué)習(xí)。教師要設(shè)置有效的問題，挖掘?qū)W生的思維潛能，在提示、啟發(fā)下自主思考和探究，具備基本的文本閱讀理解能力，形成自己的閱讀能力。一是通過問題引思賞析文本藝術(shù)手法。學(xué)生在閱讀的基礎(chǔ)上形成對作品的表象認(rèn)知，但是對作品運(yùn)用的藝術(shù)手法的了解還是膚淺的。教師結(jié)合文本設(shè)置問題，引導(dǎo)學(xué)生探究文言散文的表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、表達(dá)技巧，在探究過程中形成對作品的深層次鑒賞。如八年級下冊第22課《〈禮記〉二則》的《雖有佳肴》和《大道之行也》是兩篇經(jīng)典的議論性文言散文，在說理藝術(shù)的運(yùn)用上有著極高的水準(zhǔn)。教師通過核心問題的設(shè)計(jì)來引發(fā)學(xué)生對作品說理藝術(shù)的思考與理解：“《雖有佳肴》中的中心句是哪一句？是怎么用佳肴與學(xué)習(xí)作比的？說說這樣寫的好處?！薄皟善涛闹心男┚渥舆\(yùn)用了對偶手法？這樣產(chǎn)生了怎樣的表達(dá)效果？請舉例說明。”問題的設(shè)置引發(fā)學(xué)生積極、有意義的思考，讓學(xué)生對文言散文表達(dá)方式、表達(dá)技巧有了較深的了解，這能促進(jìn)學(xué)生對作品語言藝術(shù)的賞析。二是通過問題引思深入文本思想主旨。文言散文形散神聚，“神聚”，就是說文章的主旨和線索是清晰的，文章的內(nèi)涵和表達(dá)思想不會(huì)雜亂無章，主旨鮮明而突出。而只有讀懂了文言散文的內(nèi)涵主旨，才能掌握文本的深意，這也需要教師的問題作支架，促進(jìn)學(xué)生對文本主旨內(nèi)涵的深層次解構(gòu)。如八年級上冊《孟子三章》的《生于憂患，死于安樂》一課中，教師提出問題引發(fā)學(xué)生對“生于憂患，死于安樂”的思考：“文章一開始就采取舉例論證的方式列舉了舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚的發(fā)際故事，這說明了什么道理？你還能舉出古今中外類似的例子來嗎？”這樣的設(shè)問引思，讓學(xué)生透過現(xiàn)象看本質(zhì)，學(xué)會(huì)通過合適的材料來論證，幫助學(xué)生更好地對作品的主題思想進(jìn)行解構(gòu)，這樣比中心思想的講授與灌輸更為有效。（三）情境促“達(dá)”，發(fā)展語言能力與思維在閱讀、思考的基礎(chǔ)之上，要引導(dǎo)學(xué)生積極地進(jìn)行語言交流與表達(dá)，將閱讀過程中自己個(gè)性化的思考、獨(dú)特的理解、合情的質(zhì)疑等在課堂中與同學(xué)、老師進(jìn)行交流。初中文言散文的閱讀教學(xué)，更應(yīng)該在閱讀與思考的基礎(chǔ)之上創(chuàng)設(shè)語言表達(dá)的情境，引發(fā)學(xué)生表達(dá)的主觀意愿，讓課堂熱烈而靈動(dòng)。一是通過思辨表達(dá)提高思維表達(dá)能力。思維的表達(dá)有利于突出學(xué)生思維的自主性、開闊性、發(fā)散性，提高學(xué)生課堂參與的主動(dòng)性和積極性。充滿智慧與生成的語文課堂是高效課堂的重要標(biāo)志，在初中文言散文閱讀教學(xué)中，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)有效的思辨性表達(dá)情境，讓學(xué)生暢所欲言，積極交流，以增強(qiáng)課堂的思維活力。如在八年級下冊第9課《桃花源記》這篇游記類文言散文的閱讀過程中，教師創(chuàng)設(shè)思辨性表達(dá)情境：文章為什么會(huì)以“不復(fù)得路”“未果，尋病終。后遂無問津者”為結(jié)局？你認(rèn)為桃花源是幻想中的境地還是真實(shí)存在的境地，為什么？這樣的開放性、思辨性的問題情境能引發(fā)學(xué)生激烈的思維斗爭，學(xué)生基于課文的認(rèn)知與個(gè)人的思考，能積極思考、大膽交流，課堂的智慧生成果實(shí)十分豐盛。盡管時(shí)常不會(huì)爭論出一個(gè)令人信服的結(jié)果，但這正是開放課堂、發(fā)散思維的魅力。二是通過創(chuàng)意表達(dá)提高語言表達(dá)能力。初中文言散文的閱讀是一種“文學(xué)閱讀”，在此基礎(chǔ)上的“創(chuàng)意表達(dá)”應(yīng)成為閱讀教學(xué)的重要組成部分。以八年級下冊第11課《核舟記》為例，作品用簡潔、生動(dòng)的語言再現(xiàn)了雕刻者高超的技藝，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫對舟首、舟頭、舟尾進(jìn)行了描述。教師可以讓學(xué)生以現(xiàn)代白話文的方式來寫一篇說明文或者狀物記敘文，在此過程中，學(xué)生不僅學(xué)會(huì)了課文的描寫順序——由重點(diǎn)到局部，先重要到次要；而且學(xué)會(huì)了細(xì)節(jié)描寫的方法，對學(xué)生的書面寫作大有裨益。（四）“讀思達(dá)”融合，深入解讀文言散文閱讀、思考與表達(dá)是課文學(xué)習(xí)必不可少的三個(gè)環(huán)節(jié)與手段，它們既是獨(dú)立的，有著各自的作用與價(jià)值；又是統(tǒng)一的，有機(jī)統(tǒng)一于文本解讀過程中。在初中文言散文的閱讀教學(xué)過程中，為更好、更深入地解構(gòu)文本，可以通過文學(xué)閱讀、思辨性閱讀與創(chuàng)意化表達(dá)統(tǒng)一和整合起來，綜合運(yùn)用到課文的閱讀、分析與理解中去，這能較好地幫助學(xué)生深層次地理解和掌握文言散文的語文要素、人文主題。八年級下冊第23課《馬說》是一篇經(jīng)典哲理性文言散文，區(qū)區(qū)一百字將深?yuàn)W的道理蘊(yùn)含其中且闡述清楚，語言文字藝術(shù)的運(yùn)用可謂入木三分。很多學(xué)生閱讀本文之后認(rèn)識到本文十分精辟深?yuàn)W，很好，但是對于好在哪里、為什么好卻說不出個(gè)所以然，只能說讀到了文本的表面，卻沒有深入文本的內(nèi)核，這顯然是不符合對經(jīng)典文言散文的深度學(xué)習(xí)要求的。教師把閱讀、思考、表達(dá)整合到文本解讀中去，先讓學(xué)生讀三到五遍，做到讀懂課文的字面意思，并意識到文字背后有“弦外之音”；接著，教師通過核心問題來引發(fā)學(xué)生對本文說理與抒情藝術(shù)手法的思考：“文章中的‘千里馬’和‘伯樂’分別有什么指代？通過本文，作者韓愈要發(fā)表什么樣的觀點(diǎn)，表明什么樣的立場？”最后，創(chuàng)設(shè)語言表達(dá)的情境，讓學(xué)生積極大膽地將自己的個(gè)性化認(rèn)知和理解在課堂中分享和交流，引發(fā)課堂生成：“《馬說》中表達(dá)了一種怎樣的人才觀？請說說理解的人才觀?！边@樣以讀為橋梁，初步認(rèn)識；以思為手段，進(jìn)步深入；以達(dá)為載體，深層解構(gòu)，循序漸進(jìn)地剖析文本，從語言表達(dá)、主題探討、藝術(shù)分析等多個(gè)維度深度地學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)了對文言文的有效解讀