第23課文與可畫筼筜谷偃竹記第五單元人教版選修《中國古代詩歌散文欣賞》文與可,北宋著名畫家,善畫山水,尤善畫竹,創(chuàng)深墨為面、淡墨為背的竹葉畫法,開后世“湖州竹派”。筼筜谷,山谷名,在洋州(今陜西洋縣)西北,以盛產(chǎn)筼筜(生長在水邊的大竹子)得名。偃竹,仰斜的竹子。新知導(dǎo)學(xué)背景助讀基礎(chǔ)梳理4.明句式(1)足相躡于其門介詞結(jié)構(gòu)后置句(2)四方之人,持縑素而請(qǐng)者定語后置句(3)子由為《墨竹賦》以遺與可曰省略句【目標(biāo)一】

賞析文章的形象,把握文章的主要內(nèi)容1.作者記了哪些“戲笑之言”?從中可以看出文與可是一個(gè)怎樣的人?參考答案第一件

以絹為襪——恬淡狂放,淡泊名利。

第二件

絹畫玩笑——造詣高深,無拘率直。

第三件

詩戲太守——為官清廉,不貪圖奢侈享樂。2.本篇既談“胸有成竹”的繪畫理論,又記《筼筜谷偃竹》圖的由來和種種有關(guān)瑣事,其出發(fā)點(diǎn)是說理還是抒情?文章的中心是什么?參考答案本文以抒情為主,兼具敘事和說理。對(duì)繪畫理論的闡述,對(duì)《筼筜谷偃竹》圖的由來和種種有關(guān)瑣事的敘述,其實(shí)都是圍繞文與可、蘇軾與竹的這段深厚的感情展開的。文章的中心是通過對(duì)與畫竹相關(guān)的繪畫理論的闡述和生活瑣事的描述,表現(xiàn)作者與文與可的真摯情誼和對(duì)文與可的深切懷念。答疑解惑問題導(dǎo)思【目標(biāo)二】

鑒賞作品的藝術(shù)手法1.文章引用其弟蘇轍送給文與可的《墨竹賦》的作用是什么?參考答案一是肯定了文與可在畫竹中寄托的道理和思想。二是肯定了文與可畫技的精妙高超,表達(dá)了對(duì)表兄的敬佩與贊美之情。三是說弟弟不會(huì)畫畫,只是領(lǐng)會(huì)了文與可的繪畫意義而已。至于自己,則是不單領(lǐng)會(huì)了文與可畫竹的用意,懂得了文與可的繪畫理論,同時(shí)也學(xué)到了文與可畫墨竹的藝術(shù)技巧。2.這篇“記”和我們學(xué)過的文言文中的“記”(如《桃花源記》等)相比,有何不同?參考答案(1)本文雖然是“記”,題材上為寫人的散文,但以抒情為主,結(jié)合敘事和說理。文章前半部分側(cè)重于說理,后半部分側(cè)重于敘事,全文是以畫竹為線索來組織安排材料的。寫法上縱橫恣肆,卻文理自然。(2)作者的敘述并不拘泥于時(shí)間順序,全文所涉及的內(nèi)容都像是信筆寫出,實(shí)則形散而神不散。本文分三段,從評(píng)價(jià)繪畫主張,到追憶兩人的真情交往,到最后說明寫作的緣由,全文以畫竹及二人情誼為中心,緊緊圍繞中心展開,所以脈絡(luò)清楚,真正達(dá)到了“散而不亂,氣脈中貫”的境界。蘇軾的文章放得開,“橫說豎說”,都能為表達(dá)自己的思想感情服務(wù)。一篇回憶、悼念親友的文章,寫了許多戲笑的內(nèi)容,卻更能見作者與文與可生前之情和失去友人的悲痛。試對(duì)照以下兩小節(jié)文字,說說這兩小節(jié)文字的藝術(shù)效果。與可是日與其妻游谷中,燒筍晚食,發(fā)函得詩,失笑噴飯滿案。是歲七月七日,予在湖州曝書畫,見此竹,廢卷而哭失聲。多維探究參考答案:蘇軾總是能用極精練的幾個(gè)字就形象鮮明地描繪出人的外部動(dòng)作或內(nèi)心情感。如寫文與可夫婦在谷中“燒筍晚食”時(shí)收到了蘇軾的來信,當(dāng)看到蘇軾稱文與可為“清貧饞太守”,并夸張地說他能吃掉千畝竹子時(shí),信中假想之情景與現(xiàn)實(shí)情景的絕妙巧合,竟使得文與可“失笑噴飯滿案”?！笆Α薄皣婏垺眱蓚€(gè)動(dòng)作,既說明了蘇軾的幽默詼諧,也證實(shí)了文與可與蘇軾之間思想上的相互理解和情感上的默契。而在文章的最后,寫蘇軾在湖州晾曬書畫時(shí),一見到文與可的《筼筜谷偃竹圖》,便“廢卷而哭失聲”。只廢卷與失聲痛哭兩個(gè)動(dòng)作,就充分地傳達(dá)出了蘇軾與文與可的真摯、深厚的情誼。盡情地寫往昔兩個(gè)人從真摯的友情中得到的快樂,正是為了極寫現(xiàn)在失去摯友的悲痛?！皹贰迸c“悲”形成的感情反差更強(qiáng)化了那“樂”的醉人,“悲”的痛心。文與可畫筼筜谷偃竹記

文脈圖解形散神聚,氣脈中貫《文與可畫筼筜谷偃竹記》信筆揮灑,舒卷自如,充分體現(xiàn)了蘇軾小品文的特點(diǎn)。全文“常行于所當(dāng)行,常止于所不可不止”,如同行云流水一般;文中有正論,有戲語,或引詩賦,或摘書牘,時(shí)而講瑣事,時(shí)而舉典故,機(jī)變靈活,姿態(tài)橫生。不過它雖然寫得隨便灑脫,縱橫變化,但并不雜亂無章,散漫失紀(jì),而是始終緊扣題目,環(huán)繞著文與可所畫的《筼筜谷偃竹圖》來展開文章:先是議“胸有成竹”的繪畫理論,這是畫《筼筜谷偃竹圖》的基礎(chǔ);中間是敘兩人的詩歌贈(zèng)答、書札往來,交代《筼筜谷偃竹圖》的由來和有關(guān)趣事;后是寫見畫思人,抒發(fā)悲愴之情。通篇以畫相貫穿,以懷念友情為中心,顯得形散神不散,每課一法做到了自由揮灑和謹(jǐn)守章法的完美結(jié)合。這是一篇悼念性的文字,而前人曾評(píng)此作“戲笑成文”(鄭之惠《蘇長公合作》)。這篇散文的主要部分確實(shí)頗多詼諧之語,寫得妙趣橫生,但惟其如此,正可見出作者和文與可的“親厚無間”,而文與可一旦亡故,作者的悲痛之深也就可想而知。以喜襯悲,也益見其悲,較好地體現(xiàn)了藝術(shù)的辯證法。整篇文章好似從作者胸中自然流出,滔滔汩汩,毫無滯礙,所用語言不加雕琢,文從字順,活潑流暢。一杯春醪寄余心唐有劉白墮脫俗隱于市,善釀酒,飲之香美,經(jīng)月不醒。游俠語曰:“不畏張弓拔刀,但懼白墮春醪。”一杯春醪,寄著他一生的志趣,一生之作,亦攜著你品性高低。馮驥才曾道:“植物死了,將生命留在種子里;作家死了,將生命留在作品里?！薄把詾樾穆暋?作品的格調(diào)趣味與作者的人品常有著高度的一致性,或無意地流露性格,或刻意地寄托志節(jié),作品以其穿越時(shí)空的永恒與廣遠(yuǎn),承載著作者的追求與修養(yǎng)。讀寫延伸美文品讀百家爭鳴,各有其芳華。若你的歌聲不現(xiàn)出你最獨(dú)特的嗓音,蓋只能湮沒于喧囂的人世。莊子汪洋恣肆,老子凝練沉穩(wěn),墨子嚴(yán)密周全,韓非子肅穆苛刻,則《莊子》抑或《道德經(jīng)》,《墨子》抑或法家大集,無不承載著其獨(dú)特見解、個(gè)性思考。臺(tái)灣云門舞集享譽(yù)全球,其舞姿脫俗超凡,攝人心魄,而其門下弟子亦無一不是高雅養(yǎng)性之性情中人。作者與作品如人與影,映照著彼此最真實(shí)的內(nèi)心,而只有將最真實(shí)的生命投射,作品才能溫潤如玉,毫無雜質(zhì)地現(xiàn)其熠熠光華。人在成長,作品亦在成長,如影隨形中,兩者的生命都登上更高山巔。龍應(yīng)臺(tái)年輕時(shí)熱情奔放,文字或“橫眉冷對(duì)千夫指”,抑或“俯首甘為孺子?！?都是其性情之真,與作品攜手脅肩,向更深闊的遠(yuǎn)方邁進(jìn)。俄國詩人安娜·阿赫瑪托娃的人生起伏,其詩作亦從少女的幼稚轉(zhuǎn)為熟女的沉穩(wěn)。作者與作品如一對(duì)孿生胞弟,在時(shí)光的磨蝕下恣意成長,從一個(gè)方面,我們得以窺見另一方的性格。而元好問曾道:“心畫心聲總失真,文章寧復(fù)見為人?！弊髌犯裾{(diào)與其品性的背離,有時(shí)并不是性情相伴,或是作者在作狂野掙扎,或是反其道愈見其力。顧城的詩天真純樸,他卻親手殺死妻子;梵·高的畫絢麗奔放,他卻癲狂割下左耳。我們能說他們的品性惡劣、思想卑劣嗎?當(dāng)世界以痛吻我,我在報(bào)之以歌后,內(nèi)心的苦苦掙扎或蒙蔽我純潔的心,而內(nèi)心會(huì)在我手中卓然于世。盧梭在《懺悔錄》中極盡猥瑣之能事,而誰又能否認(rèn)他卓然脫俗的品性、高雅勇敢的追求呢?作品與人當(dāng)面的背離,實(shí)則內(nèi)心更堅(jiān)定的追索啊!當(dāng)今社會(huì)人們熱捧“雅作”,卻不知“雅作”之作者粗鄙無知,而恥于那些外表粗鄙之人,渾不知其作品華美天成、淳樸自然。悲哉!悲哉!而我堅(jiān)信,那些枯燈夜雨下的荒江野老,劍指連營而無畏,筆削春秋而令亂臣賊子畏懼,定會(huì)與作品一同矗立于民族之巔。一語天然