訓(xùn)練2比較、異同類1．(2022·南昌市二模)閱讀材料，完成下列要求。材料一明清以來，中國商品經(jīng)濟(jì)有了較快的發(fā)展，特別是在明清之際引進(jìn)原產(chǎn)于新大陸的作物以后，加快了經(jīng)濟(jì)作物的商品化過程。在一些經(jīng)濟(jì)作物集中產(chǎn)區(qū)，如太湖周圍的三吳地區(qū)，原來雖然是糧食高產(chǎn)地區(qū)，但因栽種桑棉，還需從外處調(diào)進(jìn)糧食，這樣就促進(jìn)了糧食的商品化。其他一些經(jīng)濟(jì)作物，像花生、煙草乃至甘蔗等，在其生產(chǎn)發(fā)展中也都有類似情況。這樣，在人口稠密的地方和貧瘠的山區(qū)，都推廣高產(chǎn)的玉米、甘薯等作物，以補(bǔ)救糧食生產(chǎn)的不足。全國作物生產(chǎn)的布局有了新的變化，在土地利用上，除了隨著東北、西北的墾殖開發(fā)擴(kuò)大了全國耕地以外，更重要是由于復(fù)種和間、混、套種等多熟制的推廣，提高了復(fù)種指數(shù)，擴(kuò)大了增產(chǎn)途徑。傳統(tǒng)的精耕細(xì)作得到了進(jìn)一步的推廣和發(fā)揚(yáng)?！幾酝跛济鳌度绾慰创髑鍟r(shí)期的中國農(nóng)業(yè)》材料二英國工業(yè)革命以前，農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)中的主要部門，農(nóng)業(yè)人口占全國人口的絕大多數(shù)。從15世紀(jì)最后30年開始的圈地運(yùn)動(dòng)到19世紀(jì)中葉集約化農(nóng)業(yè)的建立，英國經(jīng)歷了從中世紀(jì)自給自足的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向近代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變的農(nóng)業(yè)革命。農(nóng)村資本主義關(guān)系的較早出現(xiàn)、土地關(guān)系和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的變革、較大規(guī)模的商品化農(nóng)業(yè)的建立，在為工業(yè)革命創(chuàng)造條件和促進(jìn)其發(fā)展方面，起了關(guān)鍵性的作用。而工業(yè)革命的發(fā)生也為農(nóng)具的改良、農(nóng)業(yè)機(jī)械的發(fā)明和推廣創(chuàng)造了條件。農(nóng)業(yè)機(jī)械的逐漸采用對提高農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率、提高農(nóng)業(yè)集約化程度、相對減少農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力起了重要作用。1801—1881年，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力在全國勞動(dòng)力中的比例從35.9%下降到12.6%?！幾酝跽螺x《英國農(nóng)業(yè)革命初探》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括明清時(shí)期中國農(nóng)業(yè)與英國近代農(nóng)業(yè)發(fā)展的異同。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，從社會(huì)轉(zhuǎn)型的角度分析近代英國農(nóng)業(yè)發(fā)展的影響。(3)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析中英兩國農(nóng)業(yè)發(fā)展的歷史啟示。答案(1)同：農(nóng)業(yè)商品化程度提高；農(nóng)業(yè)集約化生產(chǎn)；土地利用率提高；耕作技術(shù)進(jìn)步；農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整。異：中國是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)；英國通過農(nóng)業(yè)革命向近代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型；中國農(nóng)業(yè)始終是國民經(jīng)濟(jì)主要部門，英國農(nóng)業(yè)比重大幅下降；中國農(nóng)業(yè)主要是個(gè)體農(nóng)耕，英國逐漸實(shí)現(xiàn)機(jī)械化；中國推動(dòng)農(nóng)耕文明繼續(xù)發(fā)展，英國農(nóng)業(yè)助力工業(yè)文明建立。(2)影響：推動(dòng)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向近代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變；推動(dòng)農(nóng)業(yè)資本主義化；推動(dòng)英國資產(chǎn)階級革命和資本主義制度的確立；為英國工業(yè)革命的開展提供了條件；導(dǎo)致大量農(nóng)民破產(chǎn)，損害了農(nóng)民的利益。(3)啟示：堅(jiān)持社會(huì)主義制度；堅(jiān)持以人民為中心；堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)；保障國家糧食安全；做好鄉(xiāng)村建設(shè)工作；強(qiáng)化現(xiàn)代農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)支撐；推進(jìn)農(nóng)業(yè)關(guān)鍵技術(shù)攻關(guān)。2．(2022·平頂山三模)閱讀材料，完成下列要求。材料一民國初年北京政府順應(yīng)工商界的要求，在此前后制訂頒布了一系列經(jīng)濟(jì)法規(guī)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在北京政府時(shí)期頒布了76項(xiàng)經(jīng)濟(jì)法規(guī)中，內(nèi)容包括工商礦業(yè)、農(nóng)林牧漁、交通運(yùn)輸、銀行金融、權(quán)度、稅則、經(jīng)濟(jì)社團(tuán)等方面。張謇言：“當(dāng)此各業(yè)幼稚之時(shí)，舍助長外，別無他策。而行此主義，則仍不外余向所主張之提倡、保護(hù)、獎(jiǎng)勵(lì)、補(bǔ)助，以生其利，監(jiān)督制限，以防其害。”上述立法原則與經(jīng)濟(jì)政策導(dǎo)向在民初大體得到了遵循。后袁世凱時(shí)期，軍閥派系爭戰(zhàn)不斷，北京政府權(quán)威盡失，在經(jīng)濟(jì)法制體系建設(shè)方面乏善可陳，更遑論有長遠(yuǎn)規(guī)劃與建設(shè)?！獡?jù)張海鵬《中國近代通史》材料二1992年，我國提出建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，并以此作為改革目標(biāo)。1993年修改憲法時(shí)，將1982年《憲法》第15條中“國家在社會(huì)主義公有制基礎(chǔ)上實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”修改為“國家實(shí)行社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)”。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制確立以后，“市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展亟需商事立法的規(guī)范，自九十年代以來，商事立法駛?cè)敫咚傩旭偟目燔嚨馈保c市場經(jīng)濟(jì)密切相關(guān)的商事法律密集出臺。經(jīng)濟(jì)法制建設(shè)的立法理念與市場經(jīng)濟(jì)觀念高度契合，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的立法理念基本被擠出立法過程。加入WTO為我國經(jīng)濟(jì)融入全球化、經(jīng)濟(jì)法制與國際規(guī)則“接軌”，提供了前所未有的契機(jī)。世貿(mào)規(guī)則倒逼國內(nèi)法制改革，我國立法機(jī)關(guān)和行政機(jī)關(guān)開展大規(guī)模修法和法規(guī)規(guī)章清理工作，涉及3000多部法律、法規(guī)和部門規(guī)章，19萬件地方性法規(guī)、規(guī)章和規(guī)范性文件?！獡?jù)陳甦《改革開放40年來我國經(jīng)濟(jì)體制與經(jīng)濟(jì)法制的互動(dòng)發(fā)展》(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，概括民國時(shí)期經(jīng)濟(jì)立法與1992年以后中國經(jīng)濟(jì)立法的異同，并分析民國初年經(jīng)濟(jì)立法的背景。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，簡析1992年以后中國經(jīng)濟(jì)立法的影響。(3)根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)剬Ξ?dāng)前中國經(jīng)濟(jì)立法的認(rèn)識。答案(1)同：政府主導(dǎo)；涉及內(nèi)容廣泛。異：北洋軍閥時(shí)期，社會(huì)參與程度高；體系不完善；缺乏長遠(yuǎn)規(guī)劃。1992年以后，頂層設(shè)計(jì)；體系完整；具有連續(xù)性。背景：辛亥革命；民族資本主義的發(fā)展；實(shí)業(yè)救國思潮的影響。(2)影響：適應(yīng)了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展；促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)法制建設(shè)；完善了國家經(jīng)濟(jì)治理體系；加快了中國融入經(jīng)濟(jì)全球化的步伐。(3)認(rèn)識：經(jīng)濟(jì)立法要同經(jīng)濟(jì)建設(shè)密切結(jié)合。強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)立法的頂層設(shè)計(jì)；堅(jiān)持科學(xué)合理地對待外來可借鑒制度、經(jīng)驗(yàn)；在經(jīng)濟(jì)法制建設(shè)中有效提煉、形成、優(yōu)化和弘揚(yáng)具有中國特色的法律制度。3．(2022·包頭二模)閱讀材料，完成下列要求。材料一5世紀(jì)后期，日耳曼人最終消滅了西羅馬帝國并建立了一系列封建王國，歐洲進(jìn)入漫長的中世紀(jì)。因古代羅馬帝國沒有穩(wěn)固的統(tǒng)一基礎(chǔ)，加之后來日耳曼人各政權(quán)的相互攻伐，西歐從此再未真正實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。9世紀(jì)，歐洲的封建制度趨于成熟，日耳曼人國家的經(jīng)濟(jì)以自給自足的農(nóng)業(yè)為主，商業(yè)接近于無，社會(huì)基本單位是實(shí)力強(qiáng)大但獨(dú)立性強(qiáng)的大莊園，政治體制是世襲貴族把控的封君封臣制。日耳曼人還皈依了基督教，在此后漫長的年代中，基督教的影響不斷擴(kuò)大，并逐漸凌駕于各國王權(quán)之上，成為封建君主的后盾。這一時(shí)期的西歐各國大體上游離于世界性的經(jīng)濟(jì)、文化交流之外，這些與古代羅馬有很大不同。——摘編自王斯德《世界通史》材料二5－9世紀(jì)，中國經(jīng)歷了從南北朝的分裂到隋唐統(tǒng)一多民族國家鞏固與發(fā)展時(shí)期。兩晉南北朝時(shí)期，匈奴、鮮卑等北方少數(shù)民族紛紛內(nèi)遷，“關(guān)中之人，戎狄居半”。但是，漢族與少數(shù)民族都認(rèn)為自己是華夏的傳人，爭奪的主要是國家統(tǒng)一的主導(dǎo)權(quán)。少數(shù)民族政權(quán)“崇尚儒術(shù)，明達(dá)政事”，漢族也“納四夷之樂”。進(jìn)入隋唐時(shí)期，我國重新實(shí)現(xiàn)了南北統(tǒng)一，國家和社會(huì)更具有包容性和進(jìn)取性。隋唐時(shí)期典章制度發(fā)達(dá)，政治制度上的建樹頗多，多項(xiàng)政治經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)一步完善了中央集權(quán)制度。國家實(shí)行的開明民族政策、開放的對外政策和文化政策增強(qiáng)了中華文明的向心力，外來的佛教逐漸中國化，中國與歐亞各地區(qū)的聯(lián)系變得日趨密切?！幾增牧謻|《歷史文化認(rèn)同與中國統(tǒng)一多民族國家——在世界歷史背景下的考察》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括5—9世紀(jì)中國與西歐社會(huì)發(fā)展的不同之處。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明5—9世紀(jì)中國與西歐社會(huì)發(fā)展不同的原因。(3)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析5—9世紀(jì)中國社會(huì)發(fā)展的歷史影響。答案(1)不同：中國：民族交融，從分裂走向統(tǒng)一，中央集權(quán)制；西歐：西羅馬帝國崩潰，封建王國并立，封建等級制。中國：魏晉至隋唐的歷史進(jìn)程是連續(xù)的；西歐：從西羅馬至中世紀(jì)存在明顯斷裂。中國：佛教本土化(與儒道融合)，并從屬于世俗政權(quán)(服務(wù)于封建統(tǒng)治)；西歐：基督教凌駕于王權(quán)(國家)之上。中國：農(nóng)業(yè)以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主；西歐以莊園為基本經(jīng)濟(jì)單位(盛行大土地所有制)。中國：對外交流較為頻繁；西歐：與世界的聯(lián)系較少。(2)原因：中國：秦漢時(shí)期奠定了中國古代中央集權(quán)國家治理的基本模式；魏晉南北朝時(shí)期，民族交融與文化認(rèn)同為重新統(tǒng)一奠定了文化基礎(chǔ)；隋唐包容開放的民族政策、對外政策、文化政策推動(dòng)統(tǒng)一多民族國家的鞏固與發(fā)展，增強(qiáng)了中華民族向心力；隋唐時(shí)期制度創(chuàng)新(科舉制度、租庸調(diào)制度等)有利于中央集權(quán)體制的鞏固；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式需要國家統(tǒng)一與穩(wěn)定。西歐：羅馬帝國的統(tǒng)一依靠武力維持，缺乏真正統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)、文化基礎(chǔ)；中世紀(jì)封建等級制度是西歐中世紀(jì)政治分裂的制度根源；莊園經(jīng)濟(jì)是政治分裂的經(jīng)濟(jì)根源；羅馬教廷是各封建政權(quán)的政治后盾。(3)影響：為宋元社會(huì)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)(有利于宋元時(shí)期國家、社會(huì)的發(fā)展)；進(jìn)一步發(fā)展、鞏固了統(tǒng)一的多民族國家；為中國社會(huì)治理提供了歷史經(jīng)驗(yàn)；推動(dòng)了中華文明的延續(xù)與發(fā)展。4．(2022·咸陽高三模擬)閱讀材料，完成下列要求。材料一孔子從個(gè)人修養(yǎng)的角度強(qiáng)調(diào)體育的重要性，把學(xué)習(xí)射、御、舞當(dāng)作人自身修養(yǎng)的必須內(nèi)容看待，是推行“禮”的具體工具。這種思想教誨人們不要執(zhí)著地向外開拓，而要潛身于所謂的自省。人們往往表現(xiàn)為知足常樂，不為人先，影響了中國古代體育注重和諧的整體化倫理。漢武帝之后，大一統(tǒng)思想強(qiáng)調(diào)自然界整體事物之間的內(nèi)在關(guān)系，對體育觀念影響很大。宋明理學(xué)很大程度上強(qiáng)化了社會(huì)成員的服從意識，俯首帖耳、順者為孝成為青年人品格的理想要求。對于以“動(dòng)”為基本特征的體育娛樂活動(dòng)的發(fā)展形成了無形的屏阻，這為重文輕武觀念的形成提供了強(qiáng)有力的理論支持。清代更是忠實(shí)地借鑒了宋明理學(xué)的做法，在統(tǒng)治者對儒學(xué)的極力推崇中，進(jìn)一步完善了傳統(tǒng)體育觀念從文武并重向重文輕武的轉(zhuǎn)變?！幾酝蹙垺度鍖W(xué)發(fā)展對傳統(tǒng)體育觀念的影響》等材料二希臘哲學(xué)為古代奧運(yùn)史留下珍貴的精神遺產(chǎn)。蘇格拉底主張“凡屬希臘國民應(yīng)注意健身之道，以應(yīng)付國家需要，以保民衛(wèi)國為天職”。亞里士多德不僅親身參加體育實(shí)踐，而且在《國家論》中提出體育、德育和智育應(yīng)相互聯(lián)系，智力的健全依賴于身體的健全，體育可以先于智育。他認(rèn)為運(yùn)動(dòng)過度或運(yùn)動(dòng)不足都會(huì)對身體有所損害。他提倡開展體操活動(dòng)，認(rèn)為這是最適合身體鍛煉的方法，體育既能強(qiáng)健體魄，又能塑造人們的形體美和心靈美。古希臘哲學(xué)家們關(guān)于體育價(jià)值的認(rèn)識成為近代奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興的精神源頭?！幾孕芏芬额櫚莸w育思想的形成與發(fā)展》材料三1894年6月，在顧拜旦的努力之下，國際體育代表大會(huì)在巴黎召開，成立了國際奧林匹克委員會(huì)并恢復(fù)奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)。1896年4月，第一屆現(xiàn)代夏季奧運(yùn)會(huì)在它的故鄉(xiāng)——雅典舉行。參加本次大會(huì)的共有來自歐洲、美洲和澳洲的13個(gè)國家的311名運(yùn)動(dòng)員。這成為近代世界體育史上的壯舉。雖然規(guī)模很小，內(nèi)容單一，也不夠規(guī)范，但它是一個(gè)火種，一支火炬，100多年來，以燎原之勢，照亮了五大洲。被稱為近代中國體育教育的一面旗幟的張伯苓，主張把體育作為必備課程，同學(xué)生一起到戶外打球、跳高、跳遠(yuǎn)、騎自行車……力倡“教育里沒有了體育，教育就不完全”?！€積極傳播奧運(yùn)理念，倡導(dǎo)體育強(qiáng)國，為國人綿延不絕的強(qiáng)國夢第一次注入了奧運(yùn)元素。1907年10月24日，他呼吁：“我對吾國選手在不久的將來參加奧運(yùn)會(huì)充滿了希望?！?908年，幾個(gè)南開學(xué)生在《天津青年》上撰文提出：中國何時(shí)能派一名運(yùn)動(dòng)員參加奧運(yùn)會(huì)？中國何時(shí)能派一支運(yùn)動(dòng)隊(duì)參加奧運(yùn)會(huì)？中國何時(shí)能自己舉辦一屆奧運(yùn)會(huì)？——摘編自王德蓉《奧運(yùn)先驅(qū)張伯苓》、熊斗寅《顧拜旦與奧林匹克運(yùn)動(dòng)之五》(1)根據(jù)材料一、二，結(jié)合所學(xué)知識，概括古代中國與古希臘對體育認(rèn)識的異同。(2)根據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)知識，簡析現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)興起的背景及近代中國追逐奧運(yùn)夢想的原因。答案(1)相同點(diǎn)：人文內(nèi)涵；重視體育；道德意識；和諧發(fā)展。不同點(diǎn)：古代中國：淡化競爭意識；強(qiáng)調(diào)整體，忽視個(gè)體；