宋代詩(shī)人米芾的詩(shī):“孔子孔子,大哉孔子!孔子以前,既無孔子;孔子之后,更無孔子?？鬃涌鬃?大哉孔子!”1998年全體諾貝爾獎(jiǎng)獲得者的共同宣言吧：如果人類在21世紀(jì)還想繼續(xù)生存下去的話，必須回頭到兩千五百多年前，從中國(guó)的孔子那里吸取智慧。今天我們一起來拜讀圣儒的《論語(yǔ)》，從節(jié)選《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，領(lǐng)略圣人的風(fēng)采。導(dǎo)入1.1.1《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》1、繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)語(yǔ)境推斷詞句意思的能力；2、掌握文中重點(diǎn)詞語(yǔ)及特殊的文言句式；3、能夠較準(zhǔn)確地翻譯全文。一、教學(xué)目標(biāo)語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：根據(jù)上下文來推斷詞句義；抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)語(yǔ)境推斷詞句意思的能力。思維發(fā)展與提升：從四名弟子的言行中總結(jié)其不同的性格特征，體會(huì)其為政的觀念。審美鑒賞與創(chuàng)造：進(jìn)入情境，分角色朗讀，分角色翻譯，師生共同探討孔子的教育思想及其弟子的治國(guó)理念。文化傳承與理解：讓學(xué)生從文中體會(huì)學(xué)習(xí)孔子及其弟子的處世之道，樹立正確、健康的人生觀和價(jià)值觀，領(lǐng)會(huì)孔子及弟子的思想在當(dāng)今社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)意義。二、核心素養(yǎng)1．了解孔子孔子，公元前551年9月28日（農(nóng)歷八月廿七）～公元前479年4月11日（農(nóng)歷二月十一），春秋末期魯國(guó)人，名丘，字仲尼，春秋末期的政治家、思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被尊稱為圣人。思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵(lì)人們?nèi)胧?，即“出來做事”。曾周游列?guó)，晚年整理了“六經(jīng)”（《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》）。到漢代以后，孔子的學(xué)說成為兩千余年封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。二、知人論世（了解背景）2．了解孔子教育思想。教育對(duì)象：有教無類教學(xué)特點(diǎn)：①因材施教，教學(xué)相長(zhǎng)。②學(xué)思結(jié)合，知行統(tǒng)一③啟發(fā)誘導(dǎo)，循序漸進(jìn)④不恥下問，溫故知新。⑤學(xué)而不厭，誨人不倦。二、知人論世（了解背景）3．了解《論語(yǔ)》《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”?！墩撜Z(yǔ)》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡(jiǎn)意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識(shí)和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)；在記言的同時(shí)，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動(dòng)地反映了人物的性格特點(diǎn)；其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語(yǔ)，對(duì)后來的文學(xué)語(yǔ)言有很大影響?！段褰?jīng)》是指《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》。二、知人論世（了解背景）4、題解“侍”是倍侍長(zhǎng)者，長(zhǎng)者是孔子，孔子在文中被省略了，沒有寫出來，是學(xué)生陪老師。子路、曾皙、冉有、公西華與孔子的年齡分別是51、39、31、18、60歲。子路、曾皙、冉有、公西華陪著孔子坐。是孔子引導(dǎo)他的學(xué)生暢談人生理想的一個(gè)片段。通過孔子和四個(gè)學(xué)生的談話，以言志為線索，寫出了學(xué)生們的志趣、性格，表達(dá)了孔子的思想、態(tài)度。二、知人論世（了解背景）三、誦讀感知（整體感知）曾晳(xī)哂(shěn)舞雩(yú)鏗(kēng)爾小相(xiàng)比(bǐ)及冠(guàn)者喟(kuì)然重點(diǎn)字詞讀音及句讀：子路、曾晳、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又??！扒螅瑺柡沃?？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”“赤，爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。”“點(diǎn)，爾何如？”

3．引導(dǎo)學(xué)生對(duì)照注釋默讀課文，結(jié)合注解整體把握文意。鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹?？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。

侍坐：陪侍孔子坐著。侍，在尊長(zhǎng)旁邊陪伴服侍。“侍坐”二字表現(xiàn)了師生關(guān)系的親密無間，為下文的對(duì)話渲染了一種輕松和諧的氣氛。子曰：

子：指孔子。這是孔子的弟子對(duì)孔子的尊稱。四、掌握字詞以吾一日長(zhǎng)（zhǎng）乎爾

以：因?yàn)?。一日長(zhǎng)乎爾：比你們年紀(jì)大一兩天。一日，一兩天的意思，作“長(zhǎng)”的狀語(yǔ)。長(zhǎng)：年紀(jì)較大。乎：介詞，同“于”，這里表比較，可譯為“比”。下文中的“乎”，除“何傷乎”一句的“乎”是疑問語(yǔ)氣詞之外，其余都是介詞。爾：代詞，你們。毋（wú）吾以也。

沒有誰任用我了。毋：代詞，表無指，沒有誰。在句中作主語(yǔ)。以：動(dòng)詞，任用。這是個(gè)否定句，代詞賓語(yǔ)“吾”置于動(dòng)詞之前。課本注對(duì)這一句有不同的分析和理解，這里采用的是劉寶楠《論語(yǔ)正義》的說法。不吾知也。知：了解。否定句，代詞賓語(yǔ)前置。

如或知爾如或：如果有人。如：連詞，如果。或：無定代詞，有人。則何以哉？則：連詞，那么，就。何以：用什么（去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)）。以，動(dòng)詞，用?！疬@一層記述孔子問志，表現(xiàn)了孔子循循善誘的教育方法。他先從自己談起，把師生擺在同等的地位；“一日長(zhǎng)乎爾”的說法，又充分表現(xiàn)了他的平易近人，謙遜和藹地對(duì)待學(xué)生的態(tài)度。“居則日”一句，反映出他對(duì)學(xué)生平時(shí)的思想動(dòng)態(tài)了如指掌。由也為之

由：子路自稱其名。子路姓仲，名由，字子路。也：語(yǔ)氣詞，用在主語(yǔ)后表提頓。為：治理。

比及三年。

比（舊讀bì）及：等到。這是介詞性復(fù)音虛詞，“比”和“及”是同義并列關(guān)系。

可使有勇，

“使”后省兼語(yǔ)“民”。

且知方也。

且：連詞，并且。方：義，正道，這里指禮義。。子路的政治抱負(fù)，和孔子“足食足兵”，“既富矣”又“教之”的政治主張是一致的，但他輕率地直言其志，顯得毫不謙虛，并把事情看得過于容易夫子曬（shěn）之。

哂之：對(duì)他微微一笑。哂，微笑。之，代子路?！鹨弧斑印弊謧魃竦乇憩F(xiàn)出孔子對(duì)子路的委婉含蓄的表態(tài)，既以微笑表示對(duì)他的政治抱負(fù)的認(rèn)可，又含而不露地批評(píng)了“其言不讓”。子路率（shuài）爾而對(duì)曰：

率爾：輕率地。爾，助詞，用作修飾語(yǔ)的詞尾。對(duì)：回答。在古漢語(yǔ)里，

“對(duì)”一般指對(duì)上級(jí)或尊長(zhǎng)的回答?！稹奥薁枴币辉~生動(dòng)地寫出了子路爽朗而又缺乏謙讓的性格。

“千乘之國(guó)，

擁有一千輛戰(zhàn)車的國(guó)家。這在當(dāng)時(shí)是一個(gè)中等諸侯國(guó)。乘：古時(shí)一車四馬叫一乘，這里指四匹馬拉的戰(zhàn)車。

攝乎大國(guó)之間，

攝：夾。乎：于，在。

加之以師旅，

加之：加在它上面，指侵犯它。之，指千乘之國(guó)。以：介詞，用。師旅：指軍隊(duì)，古二千五百人為一師，五百人為一旅。

因之以饑饉（jǐn）

因：動(dòng)詞，繼，接續(xù)。之：代詞，指“師旅”所進(jìn)行的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。饑饉：指災(zāi)荒。五谷不熟為饑，蔬菜不熟為饉。這句直譯是：又把饑荒年歲接在戰(zhàn)爭(zhēng)之后（加給它）。

“求。爾何如？”求：冉有的名。對(duì)曰：“方六七十指面積六七十里的小國(guó)家。方，見方，縱橫。如五六十如：連詞，表選擇，或者。

求也為之，比及三年，可使足民?！笆埂焙笫〖嬲Z(yǔ)“之”，“之”指這個(gè)小國(guó)。足民：人民生活富足。如其禮樂，如：連詞，表提起另一話題，作“至于”講，和“如五六十”的“如”同是連詞而用法有區(qū)別。其：指示代詞，那。以俟君子?！币裕喊?。后邊省賓語(yǔ)“之”。俟：等待。○富而后教，禮樂治國(guó)，政治主張明確；而語(yǔ)言謙恭，與子路不同?！俺唷柡稳?？”

赤：公西華的名，“公西”是復(fù)姓。對(duì)曰：“非曰能之

能：動(dòng)詞，能做到。

愿學(xué)焉。

焉：代詞，指下文提到的事情。

宗廟之事。

指諸侯祭祀祖先的事，這在古代被視為國(guó)家大事。宗廟，天子、諸侯放祖宗牌位的處所。

如會(huì)同，

如：連詞，或者。會(huì)：諸侯之間的盟會(huì)。同：諸侯共同朝見天子。

端章甫，

端：古代的一種禮服。章甫：古代的一種禮帽。這里都是名詞用作動(dòng)詞，意思是“穿著禮服，戴著禮帽”。

愿為小相（xiàng）焉。

相：在祭祀、會(huì)盟或朝見天子時(shí)主持贊禮和司儀的人。焉：兼詞，于是，在這些場(chǎng)合里。

“點(diǎn)，爾何如？”

點(diǎn)：曾皙的名?！鹫伪ж?fù)不外乎“禮樂治國(guó)”。所言均為國(guó)家大事，不曰“能”而曰“愿學(xué)”，并且只是“為小相”，態(tài)度更謙虛。鼓瑟（sè）希鼓：彈。瑟：古樂器。希：同“稀”，稀疏，這里指鼓瑟的聲音已接近尾聲。這句主語(yǔ)是“曾皙”。

鏗（kēng）爾。

鏗：象聲詞，這里指曲終收撥劃動(dòng)琴弦的聲音。爾：助詞。

舍（shě）瑟而作，

舍：放下。作：站起身。對(duì)曰：“異乎三子者之撰（zhuàn）?！?/p>

乎：介詞，跟，和。者：特殊指示代詞，復(fù)指“三子”。撰：同“供”，善言，這里指上文子路等三人所陳述的志向?！饛摹肮纳钡健岸鳌?，短短九字，生動(dòng)地描繪出了曾皙從容、灑脫的情態(tài)；而“舍”“作”兩個(gè)動(dòng)作，又表現(xiàn)了他回答老師問題時(shí)的恭敬態(tài)度。

子曰：“何傷乎！

傷：妨害。乎：語(yǔ)氣詞，呢。

亦各言其志也！

亦：副詞，表限于某個(gè)范圍。只是，不過曰：“莫春者，

莫春：指農(nóng)歷三月。莫，音義同“暮”，是“暮”的古字。者：助詞，用在表示時(shí)間的詞后面表提頓。

春服既成。

既：副詞，已經(jīng)。成：穩(wěn)定，指春服已經(jīng)穿得住。冠（guàn）者五六人，

冠者：指成年人。古時(shí)男子二十歲為成年，束發(fā)加冠（guàn）。

童子六七人，

這是曾皙指自己偕同冠者與童子。

浴乎沂（yí）乎：介詞，在。沂：水名。

風(fēng)乎舞雩（yú），

風(fēng)：名詞用作動(dòng)詞，吹風(fēng)，乘涼。舞雩：是魯國(guó)求雨的壇，在今曲阜縣東南。古代求雨之祭，叫“雩祭”。有巫人在壇上歌舞，所以稱為舞雩。

詠而歸?！?/p>

詠：唱歌。夫子喟（kuì）然嘆曰：

喟然：長(zhǎng)嘆的樣子。

“吾與點(diǎn)也！”

與：動(dòng)詞，贊成，同意?！鸩坏①潱亦叭挥懈锌?。盛贊，是由于曾皙所描述的太平盛世的情景正反映了孔子的政治理想。喟然有感慨，是因?yàn)榭鬃诱?jīng)歷“毋吾以也”的遭遇，自己也有過“道不行，乘桴（fú，小筏子）浮于?！保ā墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）的設(shè)想，抱有“君子固窮”（君子在處境困窘時(shí)還能堅(jiān)持自己的德操。見《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）的態(tài)度。曾皙的志趣，與孔子正相投契。三子者出，曾皙后。

后：用作動(dòng)詞，留在后面。

曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

夫：指示代詞，那?！鹂鬃又粚?duì)曾皙明說“吾與點(diǎn)也”，故曾皙有問。子曰：“亦各言其志也已矣！”也已矣：語(yǔ)氣詞連用。“也”表論斷語(yǔ)氣；“已矣”表限止語(yǔ)氣，罷了。曰：“夫子何哂由也？”

何：疑問代詞，作狀語(yǔ)。為什么，怎么。也：與“何”相呼應(yīng)表疑問語(yǔ)氣。曰：“為國(guó)以禮，

為：治理。以：介詞?？浚?。

其言不讓，

其：他的。讓：謙讓。

是故曬之。

是故：連詞性結(jié)構(gòu)，因此，所以。唯求則非邦也與（yú）？

唯：句首助詞。求：這里指冉求所說的。則：副詞，就。邦：國(guó)，這是指國(guó)家大事。與：疑問語(yǔ)氣詞。

安見方六七十如五六十而非邦也者？

安：疑問代詞，作狀語(yǔ)。怎么。也者：語(yǔ)氣詞連用，與“安”相呼應(yīng)，表疑問語(yǔ)氣。唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？

不是諸侯國(guó)家的大事又是什么？而：連詞表轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“又”。

赤也為之小，

為之?。航o諸侯做一個(gè)小相。這是雙賓語(yǔ)結(jié)構(gòu)。為，動(dòng)詞，做。之，代詞，指諸侯。小，小相。下句“為之大"類同。

孰能為之大？”

孰：誰?！鸸鞒嘤小胺窃荒苤薄霸笧樾∠唷钡脑?，故孔子的評(píng)論意在增強(qiáng)其信心。從以上對(duì)子路、冉有、公西華三人的評(píng)論，可以看出孔子對(duì)待學(xué)生是因人制宜、因材施教的。第一部分（第1自然段）：?jiǎn)栔尽５诙糠郑ā白勇仿薁枴薄拔崤c點(diǎn)也”）：述志。第三部分（“三子者出”——文末）：評(píng)志。五、把握思路子路：有抱負(fù)，坦誠(chéng)，性格也比較魯莽、輕率。冉有：謙虛謹(jǐn)慎，說話很有分寸。公西華：謙恭有禮，嫻于辭令。曾皙，懂禮愛樂，灑脫高雅，卓爾不群。六、研討性學(xué)習(xí)一、詠?zhàn)x課文，分角色朗讀，體會(huì)幾個(gè)人物不同的性格。對(duì)子路：贊成他的治國(guó)志向，但認(rèn)為他談話的內(nèi)容和態(tài)度不謙虛，這屬于“其言不禮”。對(duì)冉有：沒有正面加以評(píng)論，但可以看出是滿意的。對(duì)公西華：認(rèn)為他低估了自己,完全可以擔(dān)任更重要的工作。對(duì)曾皙：贊同他的志向，即希望社會(huì)上人人懂禮愛樂，天下太平，社會(huì)大同。（二）評(píng)志六、研討性學(xué)習(xí)因?yàn)樗睦硐胧嵌Y治的最高境界，與孔子期望的“風(fēng)清浴美，老安少懷，人民安樂”的太平景象相符。說出了孔子追求的太平盛世的景象，所以要贊。因?yàn)榭鬃討巡挪挥?，所以要嘆，這世外桃源般的悠閑的生活在現(xiàn)實(shí)生活中是找不到的，也是實(shí)現(xiàn)不了的，所以要嘆，而這生活畢竟是美的令人憧憬的，所以要贊。孔子自己懷才不遇，他的弟子這么大年紀(jì)了那么有才能還在讀書，也是不得志，所以嘆，而他的學(xué)生所擁有的才學(xué)這么高、追求的境界那么高，所以贊。三、孔子為什么贊同曾皙的觀點(diǎn)?六、研討性學(xué)習(xí)①平易近人。一開口說話，就顯得溫文爾雅，打消學(xué)生發(fā)言的顧慮，“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也”，充滿對(duì)學(xué)生的熱愛與期望。②因勢(shì)利導(dǎo)?？鬃俞槍?duì)弟子平時(shí)