第3課古代西亞、非洲文化——高二歷史人教統(tǒng)編版選擇性必修三暑假作業(yè)本

一、單選題1．古代埃及和西亞都有輝煌的文化成就,在許多領(lǐng)域走在當(dāng)時(shí)世界的前列。古代埃及文化和古代西亞文化的相似之處有()①創(chuàng)造世界上古老的文字②留下完整的成文法典③留下了輝煌的建筑和藝術(shù)④依據(jù)河水漲落制定歷法A.①③ B.①④ C.②③ D.①②2．《漢穆拉比法典》規(guī)定：“如果某人傷了貴族的眼睛，還傷其眼；如果某人打傷了貴族的牙齒，還落其牙齒。但如果是貴族傷了某人的眼或牙齒，則只要用財(cái)務(wù)做出賠償即可?！边@說明：()A.保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯 B.體現(xiàn)法律面前人人平等C.袒護(hù)貴族利益的傾向 D.保護(hù)奴隸權(quán)利不受侵害3．古代埃及人制定了世界上第一部太陽歷，將一年分為三季,每季四個(gè)月，年末另加五天為節(jié)日。古代埃及制定該歷法的主要目的在于()A.揭示尼羅河定期泛濫的規(guī)律 B.彰顯法老對(duì)于科技文化的重視C.指導(dǎo)農(nóng)業(yè)以合理地安排農(nóng)事 D.探索自然奧秘以神化專制統(tǒng)治4．在津巴布韋的維多利亞博物館里，陳列著從“大津巴布韋遺址”中出土的文物，其中有中東的陶瓷、阿拉伯的玻璃等。遺址旁還保留著古代的梯田、水渠、水井，遺址中還有古代鑄幣的泥模。博物館里還陳列著從大津巴布韋遺址中找到的4塊中國(guó)明代瓷器碎片。從已發(fā)掘的文物看，大津巴布韋曾經(jīng)()A.農(nóng)業(yè)、鑄造業(yè)和對(duì)外貿(mào)易都相當(dāng)發(fā)達(dá)B.與波斯戰(zhàn)爭(zhēng)促使其加強(qiáng)與阿拉伯的交往C.是最早遣使到中國(guó)的東非國(guó)家D.水渠和道路四通八達(dá)縱橫交錯(cuò)5．中國(guó)、印度的文化有很大一部分是通過阿拉伯人傳入歐洲的,阿拉伯文化本身是在吸收了古代希臘和古代東方文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,阿拉伯帝國(guó)充當(dāng)了東西方之間的文化使者。促成阿拉伯帝國(guó)這一特殊身份的是()A.東西方交流的加深 B.阿拉伯人勤奮善學(xué)C.地理位置的特殊性 D.阿拉伯帝國(guó)的強(qiáng)大6．印歐人在進(jìn)入西亞、西歐、北歐和印度的廣大地區(qū)后,與當(dāng)?shù)鼐用袢诤?發(fā)展成為新的居民,下列說法錯(cuò)誤的是()A.進(jìn)入小亞細(xì)亞的發(fā)展成為赫梯人 B.進(jìn)入伊朗高原的發(fā)展成為亞述人C.進(jìn)入巴爾干半島的發(fā)展成為希臘人 D.進(jìn)入印度河流域的發(fā)展成為雅利安人7．阿拉伯人在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和思想等領(lǐng)域取得重要成就。下列關(guān)于阿拉伯帝國(guó)文化繁榮的原因不包括()A.政治穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)繁榮為文化發(fā)展提供條件B.阿拉伯人征服地區(qū)文化的深厚積淀C.阿拉伯人對(duì)東西方文化的融合和創(chuàng)造D.阿拉伯文化深受日本文化的影響8．據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，約公元前1700年左右以蘇美爾語書寫的泥板歷書(共109行)是目前所知?dú)v史上最早的一部農(nóng)人歷書。就其內(nèi)容(從灌溉、耕耘到收獲)而言，是一部小自耕HYPERLINK農(nóng)的農(nóng)業(yè)手冊(cè)。漢謨拉比時(shí)代還開鑿了運(yùn)河并有管理嚴(yán)格的灌溉網(wǎng)。這表明()A.古代巴比倫比較重視農(nóng)業(yè)發(fā)展 B.楔形文字的形成與農(nóng)業(yè)發(fā)展有關(guān)C.古代蘇美爾人是農(nóng)業(yè)的創(chuàng)始人 D.古代巴比倫是農(nóng)業(yè)最發(fā)達(dá)的國(guó)家9．阿拉伯人在古希臘羅馬文化和西方近代文化之間承前啟后，又在東西方文明的交融中充當(dāng)媒介；中國(guó)、印度的文化中有很大一部分是通過阿拉伯人傳入歐洲的。阿拉伯人形成這一特殊身份的主要客觀因素是()A.阿拉伯人勤奮善學(xué) B.阿拉伯帝國(guó)的強(qiáng)大C.地理位置的特殊性 D.東西方交流的加深10．受古希臘歷史學(xué)家希羅多德《歷史》的影響，長(zhǎng)久以來人們認(rèn)為修建金字塔的是奴隸。古埃及學(xué)家哈瓦斯經(jīng)過考古發(fā)現(xiàn)，在距離金字塔不遠(yuǎn)的遺址中有許多建造者的墳?zāi)?。哈瓦斯認(rèn)為奴隸的墳?zāi)共豢赡苤苯咏ㄔ诜ɡ系哪古?。因此他認(rèn)為建造金字塔的不是奴隸。對(duì)此，我們可以得出()A.歷史因時(shí)代久遠(yuǎn)而變得撲朔迷離B.希羅多德所處時(shí)代離古埃及更近更真實(shí)C.歷史在學(xué)者的修正中不斷接近真實(shí)D.考古發(fā)現(xiàn)一定程度上彌補(bǔ)了文獻(xiàn)的不足11．有關(guān)如圖的文字說明中，正確的是()A.這是古埃及人發(fā)明的象形文字 B.這是世界上已知最古老的文字C.這種文字大多數(shù)刻在石頭上 D.這種文字記載了法老的法律12．公歷的源頭，可以追溯到古埃及的太陽歷。太陽歷是古代世界最精確的歷法之一，它將一年分為三季（泛濫季、播種季和收獲季），每季4個(gè)月，每月30天，全年12個(gè)月，另加5天在年尾，為節(jié)日。古代埃及制定該歷法的主要目的是()A.總結(jié)尼羅河泛濫的規(guī)律 B.彰顯法老對(duì)于科技文化的重視C.指導(dǎo)農(nóng)業(yè)以合理安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn) D.探索自然奧秘以神化專制統(tǒng)治13．下圖是位于阿富汗東北部，公元前3世紀(jì)的亞歷山大古城遺址出土的文物——二神駕車圖像飾板。可以用來印證()左圖注:小亞細(xì)亞的“大母神”乘坐波斯樣式的獅子戰(zhàn)車，馭手是希臘的勝利女神。上方是希臘的太陽神和月亮神，右邊的多級(jí)高階梯祭臺(tái)則體現(xiàn)了伊朗地區(qū)的祭臺(tái)風(fēng)格。A.古代文明多元一體 B.東西方文化的交流交融C.區(qū)域文明相對(duì)獨(dú)立 D.古希臘文化的廣泛傳播14．《漢謨拉比法典》中寫道:“要讓正義之光照耀整個(gè)大地,消滅一切罪人和惡人,使強(qiáng)者不能壓迫弱者?！边@表明了該法典()A.公開確認(rèn)封建地主階級(jí)的統(tǒng)治地位B.延續(xù)并綜合了原各城邦的立法C.彰顯了現(xiàn)代法律的人道主義和平等精神D.形式上標(biāo)榜公正公平和人人平等15．亞述帝國(guó)時(shí)期人首飛牛是王宮大門上常見的雕刻,由人的腦袋、鷹的翅膀和牛的身體構(gòu)成,代表當(dāng)時(shí)最強(qiáng)大物種的集合。這種風(fēng)格體現(xiàn)出()A.亞述帝國(guó)專制統(tǒng)治的威嚴(yán) B.亞述人對(duì)東方文化的崇拜C.蘇美爾人崇尚武力的征伐 D.亞述人對(duì)輝煌陵墓的追求二、材料題16．閱讀下列材料，回答問題。材料一早在阿拉伯國(guó)家成立之初，穆罕默德就注重提高阿拉伯人的文化水平。因此，歷代都比較注重對(duì)先進(jìn)文化的攝取。一方面積極網(wǎng)羅各種人才為帝國(guó)服務(wù)，一方面組織力量大力翻譯和研究古代希臘、波斯和印度的文化典籍與著作。經(jīng)過長(zhǎng)期的努力，帝國(guó)境內(nèi)的希臘文化、波斯文化、印度文化和阿拉伯的傳統(tǒng)文化被整合起來，形成一種嶄新的阿拉伯文化。——摘編自朱寰《世界上古中古史》材料二阿拉伯帝國(guó)在政治上經(jīng)常分裂，但在文化上卻建立了一個(gè)非常廣闊的阿拉伯文化區(qū)。這個(gè)文化區(qū)，既有古代東方文化的韻味，又有西方文化的氣質(zhì)，阿拉伯文化是東西文化的綜合和創(chuàng)新。埃及、敘利亞、美索不達(dá)米亞、波斯、希臘諸地的文化，都在阿拉伯帝國(guó)時(shí)代得到了廣泛的接觸和交流，在保留各自特點(diǎn)的基礎(chǔ)上帶上了濃厚的伊斯蘭教色彩?！R克垚主編《世界文明史》材料三上自哈里發(fā)，下至平民，所有的人仿佛忽然間變成學(xué)生或文學(xué)的獎(jiǎng)勵(lì)者。一般人為求學(xué)而游歷歐亞非三洲，然后猶如蜜蜂一般，載蜜而歸，把他們儲(chǔ)蓄的寶藏，分給發(fā)奮的學(xué)生們，并且孜孜不倦地編輯許多典籍，其卷帙之偉大與內(nèi)容之豐富，不亞于現(xiàn)代的百科全書，而其對(duì)于現(xiàn)代科學(xué)的貢獻(xiàn)，遠(yuǎn)非一般人的想象所及?！猍英]尼科爾森《阿拉伯文學(xué)史》（1）根據(jù)材料一，概括阿拉伯統(tǒng)治者在文化領(lǐng)域采取的主要措施。（2）依據(jù)上述材料，結(jié)合課文內(nèi)容，談?wù)劙⒗蹏?guó)文化的特點(diǎn)及其繁榮的原因。17．文明與戰(zhàn)爭(zhēng)材料一約公元前4500年，蘇美爾人遷移到兩河流域南部。他們從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，具有灌溉知識(shí)，使用金屬工具，用削成尖頭的蘆稈或木棒做筆，在未干的軟泥版上壓刻出符號(hào)。從此時(shí)到約公元前2900年，以城市為中心的聚落逐步擴(kuò)大，城市的功能不斷完善。該時(shí)期的一塊石碑上雕刻有一個(gè)統(tǒng)治者，他戴頭冠，穿長(zhǎng)褶裙，孔武有力。同時(shí)期的一枚印章上，有一個(gè)人正主持宗教儀式，手刃敵人，表明他擁有宗教和軍事權(quán)力，在同時(shí)期的雕刻中還出現(xiàn)了奉獻(xiàn)產(chǎn)品的民眾。這些情況表明蘇美爾地區(qū)進(jìn)入了文明時(shí)代。蘇美爾楔形文字材料二公元前4世紀(jì)晚期，馬其頓國(guó)王亞歷山大率軍入侵并滅亡了波斯帝國(guó)，隨后建立了地跨歐亞非三大洲的帝國(guó)。亞歷山大遠(yuǎn)征期問，在野蠻部落建立了70多個(gè)城市，定都巴比倫城，保留波斯帝國(guó)的行政制度，鼓勵(lì)東西方種族通婚，以馬其頓人和希臘人作為骨干力量，保證征服者的統(tǒng)治地位；襲用東方的專制政體，并利用宗教進(jìn)行統(tǒng)治，宣揚(yáng)君權(quán)神授，從而使帝國(guó)的統(tǒng)治呈現(xiàn)出東方、馬其頓、希臘城邦三種因素的混合現(xiàn)象。——摘編自齊濤《世界通史教程（古代卷）》（1）依據(jù)材料一，概括西亞地區(qū)進(jìn)人文明時(shí)代的表現(xiàn)。（2）閱讀材料二，結(jié)合所學(xué)，請(qǐng)簡(jiǎn)要評(píng)析亞歷山大遠(yuǎn)征。18．閱讀材料，回答問題材料1阿拉伯人被譽(yù)為“東西方文明交流的使者”。中國(guó)的指南針、造紙術(shù)、火藥和火藥武器等都是經(jīng)阿拉伯人的手傳入歐洲的；印度的糖、稻米、棉花等也是經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲的。再如阿拉伯?dāng)?shù)字是由古印度人發(fā)明的，阿拉伯人學(xué)會(huì)以后，加以改造，并于12世紀(jì)傳入歐洲，對(duì)世界文化的傳播與交流做出了重大貢獻(xiàn)?！獜垘洝栋⒗拿鞯钠鹇洹凡牧?它以東羅馬帝國(guó)的繼承人自居，它的君主蘇丹繼承了東羅馬帝國(guó)的文化及伊斯蘭文化，并掌握東西文明的陸上交通線達(dá)6個(gè)世紀(jì)之久，它是15到19世紀(jì)唯一能挑戰(zhàn)歐洲國(guó)家的伊斯蘭勢(shì)力。材料3有中國(guó)學(xué)者評(píng)述說：“日本模仿盛唐制度而不取道教；抄襲我國(guó)典章而不用宦官；效法宋明社會(huì)禮俗而不學(xué)纏足。殊不失為明智。”（1）根據(jù)材料1，指出阿拉伯帝國(guó)對(duì)世界文化的貢獻(xiàn)。（2）材料2中的“它”指哪個(gè)國(guó)家？寫出你的判斷依據(jù)并指出這個(gè)國(guó)家在當(dāng)時(shí)所起的作用。（3）據(jù)材料指出日本文化的特點(diǎn)。

參考答案1．答案：A解析：古代埃及有象形文字，西亞的楔形文字是迄今所知世界上最早的文字，①正確；古埃及有豪華的陵墓建筑和神廟，古代西亞有泥偶雕像和規(guī)模宏大的王宮，③正確；②符合西亞，西亞的古巴比倫王國(guó)留下了《漢謨拉比法典》;④符合古代埃及文化。故選A。2．答案：C解析：3．答案：C解析：依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，埃及人為了合理安排農(nóng)事，制定了太陽歷，故選C項(xiàng)；揭示尼羅河定期泛濫的規(guī)律亦是為了指導(dǎo)農(nóng)業(yè)以合理地安排農(nóng)事，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)說法不符合史實(shí)，排除；歷法的制定與專制統(tǒng)治無關(guān)，且材料沒有體現(xiàn)相關(guān)內(nèi)容，排除D項(xiàng)。4．答案：A解析：從材料中的關(guān)鍵信息“保留著古代的梯田、水渠、水井”“古代鑄幣的泥?！薄捌渲杏兄袞|的陶瓷、阿拉伯的玻璃等”“中國(guó)明代瓷器碎片”可以得出，大津巴布韋遺址曾經(jīng)農(nóng)業(yè)、鑄造業(yè)和對(duì)外貿(mào)易都相當(dāng)發(fā)達(dá)，故答案為A項(xiàng)；大津巴布韋是南部非洲文明的代表，其興盛時(shí)波斯帝國(guó)已滅亡，排除B項(xiàng)；大津巴布韋是非洲南部的國(guó)家，且材料信息并不能表明其最早遣使到中國(guó)，排除C項(xiàng)；題干中涉及的文物不足以證明大津巴布韋的水渠和道路四通八達(dá)縱橫交錯(cuò)，排除D項(xiàng)。5．答案：C解析：本題考查阿拉伯帝國(guó)成為東西方文化交流的使者的原因。聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知，阿拉伯帝國(guó)位于亞、歐、非三洲交匯地帶,是古代東西方商路的必經(jīng)之地,這一獨(dú)特的地理位置為其成為東西方文化交流的使者提供了條件,C項(xiàng)正確。題干問的是原因，A項(xiàng)屬于結(jié)果,排除;B項(xiàng)屬于主觀因素,不屬于客觀條件,排除;D項(xiàng)并非阿拉伯帝國(guó)成為東西方文化交流的使者的必要原因,排除。6．答案：B解析：進(jìn)入伊朗高原的印歐人發(fā)展成為了波斯人,亞述人生活在兩河流域,故B錯(cuò)誤。從材料信息可以看出，客家文化與人口遷徙關(guān)系密切。這一特色的形成開始于中國(guó)歷史上第一次人口遷徙時(shí)期，即兩晉之際。7．答案：D解析：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,促使阿拉伯帝國(guó)文化繁榮的原因不包括深受日本文化的影響,D說法錯(cuò)誤,符合題意;政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮、征服地區(qū)文化的深厚積淀和對(duì)東西方文化的融合與創(chuàng)造,均為阿拉伯帝國(guó)文化繁榮的原因，A、B、C不符合題意。8．答案：A解析：A.編撰歷書、開鑿運(yùn)河和管理灌溉都是為了促進(jìn)農(nóng)業(yè)的發(fā)展,這說明古代巴比倫比較重視農(nóng)業(yè)發(fā)展,故A正確。B.材料沒有涉及楔形文字的形成,故不選B。C原始農(nóng)業(yè)是古代各地先民共同創(chuàng)造的,不是蘇美爾人始創(chuàng),故不選C。D.材料沒有比較古代各地的農(nóng)業(yè)發(fā)展情況,無法得出古代巴比倫是農(nóng)業(yè)最發(fā)達(dá)的國(guó)家的結(jié)論,故不選D。故選:A。9．答案：C解析：根據(jù)所學(xué)可知，阿拉伯帝國(guó)全盛時(shí)期地跨亞歐非三大洲，是古代東西方商路的必經(jīng)之地，這一獨(dú)特的地理位置為阿拉伯人成為東西方文化交流的使者提供了主要客觀條件，C項(xiàng)正確。阿拉伯人的勤奮善學(xué)是主觀因素，不是客觀因素，A項(xiàng)排除；阿拉伯帝國(guó)的強(qiáng)大是促進(jìn)東西交流的原因之一但并非主要因素，B項(xiàng)排除；東西方交流的加深是這一現(xiàn)象的結(jié)果，不是條件，D項(xiàng)排除。10．答案：D解析：考古發(fā)現(xiàn)屬于第一手史料，可信度較高，能在一定程度上彌補(bǔ)文獻(xiàn)史料中的不足，所以D正確；歷史本身具有客觀性，不會(huì)因時(shí)代久遠(yuǎn)而變得撲朔迷離，A排除；時(shí)間更近不一定更為真實(shí)，B排除；歷史的真實(shí)性不是靠學(xué)者修正的，C排除。11．答案：A解析：A.從材料中的文字可以看出，這是古代埃及人發(fā)明的象形文字，B.世界上最早的文字是蘇美爾人的楔形文字文字。C.古埃及象形文字大多寫在紙草上。D.記錄最古老的法律是兩河流域的楔形文字。故選：A。12．答案：C解析：根據(jù)“泛濫季、播種季和收獲季”并結(jié)合所學(xué)可知，古埃及人為了合理安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，必須掌握尼羅河泛濫的規(guī)律，因此制定了太陽歷，C項(xiàng)正確?？偨Y(jié)尼羅河泛濫的規(guī)律亦是為了指導(dǎo)農(nóng)業(yè)以合理安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，A項(xiàng)排除；彰顯法老對(duì)于科技文化的重視在材料中并未體現(xiàn)，B項(xiàng)排除；探索自然奧秘以神化專制統(tǒng)治與題意不符，D項(xiàng)排除。13．答案：B解析：排除A：僅從中亞出土的文物，不能體現(xiàn)“多元一體”。排除C：材料未體現(xiàn)區(qū)域文明相對(duì)獨(dú)立，體現(xiàn)的是交流交融。排除D：材料只體現(xiàn)中亞文化受到古希臘文化的影響，不能說明古希臘文化“廣泛傳播”。14．答案：D解析：A.材料主要體現(xiàn)了《漢謨拉比法典》標(biāo)榜公平正義的特點(diǎn)，沒有確認(rèn)封建地主階級(jí)的統(tǒng)治地位，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；B.延續(xù)并綜合了原各城邦的立法不符合材料主旨，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤；C.《漢謨拉比法典》是大約在公元前1776年頒布的法律匯編，是最具代表性的楔形文字法典，也是世界上現(xiàn)存的第一部比較完備的成文法典，不能彰顯現(xiàn)代法律的人道主義和平等精神，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤；D.根據(jù)材料“要讓正義之光照耀整個(gè)大地，消滅一切罪人和惡人，使強(qiáng)者不能壓迫弱者”可知，《漢謨拉比法典》強(qiáng)調(diào)正義，不容許強(qiáng)者壓迫弱者，維護(hù)弱者，體現(xiàn)了人人平等，故D選項(xiàng)正確。15．答案：A解析：亞述帝國(guó)的建筑風(fēng)格反映的是帝國(guó)專制統(tǒng)治的威嚴(yán),故A項(xiàng)正確。材料體現(xiàn)不出對(duì)東方文化的崇拜，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；蘇美爾人與亞述人不能混同,故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料所述建筑不屬于陵墓,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

16、（1）答案：重視人才;翻譯、研究、攝取東西方文化;整合東西方文化。解析：第(1)題，阿拉伯統(tǒng)治者在文化領(lǐng)域采取的主要措施根據(jù)材料一信息歸納即可。（2）答案：特點(diǎn):兼有東西方文化的特征，是東西方文化的綜合與創(chuàng)新。原因:統(tǒng)治者提倡和重視；阿拉伯人熱愛學(xué)習(xí)、熱愛文學(xué)；吸取其他文明的成果并加以創(chuàng)造;兼容并蓄、開放性。解析：第(2)題第一問，根據(jù)材料二“但在文化上卻建立了一個(gè)非常廣闊的阿拉伯文化區(qū)。這個(gè)文化區(qū)，既有古代東方文化的韻味，又有西方文化的氣質(zhì)，阿拉伯文化是東西文化的綜合和創(chuàng)新”可知兼有東西方文化的特征，是東西方文化的綜合與創(chuàng)新。第二問，根據(jù)材料三“上自哈里發(fā)，下至平民，所有的人仿佛忽然間變成學(xué)生或文學(xué)的獎(jiǎng)勵(lì)者。一般人為求學(xué)而游歷歐亞非三洲，然后猶如蜜蜂一般，載蜜而歸，把他們儲(chǔ)蓄的寶藏，分給發(fā)奮的學(xué)生們"可以總結(jié)出統(tǒng)治者提倡和重視；阿拉伯人熱愛學(xué)習(xí)、熱愛文學(xué);從材料一也可以知道阿拉伯文化吸取其他文明的成果并加以創(chuàng)造;其兼容并蓄、開放性為阿拉伯文化帶來繁榮。17．答案：（1）農(nóng)現(xiàn)：岢銅工具的使用、文字的發(fā)明、城市中心出現(xiàn)、國(guó)家形成等。（2）評(píng)析：公元前4世紀(jì)晚期，亞歷山大通過10余年的征戰(zhàn)建立起地跨歐亞非三大洲的大帝國(guó)；為鞏固統(tǒng)治，他采用先進(jìn)的希臘文明來統(tǒng)治野蠻地區(qū)，同時(shí)在政治建設(shè)、民族和宗教等方面注巫東西方的融合.亞歷山大遠(yuǎn)征給各國(guó)人民帶來了嚴(yán)重的災(zāi)難，破壞了當(dāng)?shù)氐奈拿?；但在客觀上使希臘文明與埃及、巴比倫和印度文明得以接觸、交流、融會(huì)，推動(dòng)了東西方政治、經(jīng)濟(jì)、文化的交流，加快了人類歷史上由分散走向整體的過程。解析：（1）從材料中“使用金屬工具，用削成尖頭的秸稈或木棒做筆，在未干的軟泥版上壓刻出符號(hào)。從此時(shí)到約公元前2900年，以城市為中心的聚落逐步擴(kuò)大，城市的功能不斷完善”可以看出青銅工具的使用、文字的發(fā)明、城市中心出現(xiàn)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，我們可知國(guó)家的形成也是當(dāng)時(shí)西亞文明