事業(yè)單位招錄公共基礎(chǔ)知識（馬克思主義哲學(xué)原理）模擬試卷1一、單項選擇題(本題共25題，每題1.0分，共25分。)1、有一首英語兒歌這樣唱到：“告訴我為什么星辰閃耀，告訴我為什么常春藤纏繞……因為上帝創(chuàng)造星辰閃耀，因為上帝創(chuàng)造常春藤纏繞……”美國一位著名科普作家這樣改動了歌詞：“核聚變讓星辰閃耀，向性運動讓常春藤纏繞……”這一改動反映了()。①唯物主義與唯心主義的區(qū)別②直接聯(lián)系和間接聯(lián)系的區(qū)別③科學(xué)精神與宗教精神的區(qū)別④可知論與不可知論的區(qū)別A、①③B、②④C、②③D、①④標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點解析：歌詞的改動反映的問題是“星辰閃耀”“常春藤纏繞”的原因是上帝還是科學(xué)。2、北極熊變瘦了!科學(xué)家說，由于污染增多，污染物進入北極熊體內(nèi)使其體型縮??；全球氣候變暖，海洋冰面減少，北極熊要花費更多的能量獵食，這樣就限制了它的生長。下列選項中與“北極熊減肥”現(xiàn)象所蘊含哲理相一致的是()。①水集魚聚，木茂鳥集②對癥下藥，量體裁衣③上律天時，下襲水土④物我一體，心物一體A、①③B、②③C、②④D、①④標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點解析：“北極熊減肥”現(xiàn)象體現(xiàn)的是根據(jù)氣候變化，主動做出調(diào)整，以適應(yīng)環(huán)境，求得生存，體現(xiàn)的是聯(lián)系的條件性，①③符合。②體現(xiàn)的是具體問題具體分析；④體現(xiàn)的是意識的能動作用。故本題選A。3、每一座火山都有自己的個性，對冰島火山噴發(fā)，沒有人知道它能噴發(fā)多少物質(zhì)，以及物質(zhì)將達到大氣層中的何種高度。這強調(diào)了()。A、火山活動無法預(yù)測B、火山活動沒有規(guī)律性C、火山活動規(guī)律具有普遍性D、每一座火山活動的規(guī)律都有特殊性標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點解析：暫無解析4、“蘋果落地”“水往低處流”“月球繞地球運動”“潮起潮落”……在其背后隱藏著一個共同的東西一一萬有引力。這表明()。A、同一現(xiàn)象只能表現(xiàn)同一本質(zhì)B、同一本質(zhì)可以表現(xiàn)為不同的現(xiàn)象C、現(xiàn)象和本質(zhì)都隱藏在事物的內(nèi)部D、同一現(xiàn)象可以表現(xiàn)不同的本質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點解析：“蘋果落地”等都是現(xiàn)象，本質(zhì)只有一個——萬有引力。故本題選B。5、下列說法正確體現(xiàn)客觀規(guī)律和主觀能動性辯證關(guān)系的有()。①量力而行，盡力而為②有條件要上，沒有條件也要上③解放思想，實事求是④不怕做不到，就怕想不到⑤謀事在人，成事在天⑥心想事成A、①③B、①③⑤C、①②③⑤D、①③⑤⑥標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點解析：②④片面強調(diào)人的主觀能動性而忽視了事物的客觀規(guī)律。⑥是一種唯心主義觀點，強調(diào)了意識的決定性作用。①③⑤體現(xiàn)了客觀規(guī)律和主觀能動性的辯證關(guān)系。故本題選B。6、“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”，這一句詩體現(xiàn)的哲理是()。A、世界處于運動不居的狀態(tài)B、靜止是運動的特殊狀態(tài)C、新事物必然戰(zhàn)勝舊事物D、量的積累達到一定程度必然引起質(zhì)變標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點解析：發(fā)展的實質(zhì)就是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。題干中“新葉”和“后波”是新事物，“陳葉”和“前波”是舊事物?！按摺焙汀白尅斌w現(xiàn)了新事物與舊事物的交替。本題選C。7、下列關(guān)于認(rèn)識和真理的說法中，錯誤的是()。①認(rèn)識是一個過程，而真理是不變的②真理的內(nèi)容是客觀的，而認(rèn)識的內(nèi)容是主觀的③兩者都是人腦對客觀事物的反映④認(rèn)識是感性認(rèn)識，真理則是理性認(rèn)識⑤真理是認(rèn)識，而認(rèn)識不一定是真理A、①②④B、①②③C、②④⑤D、③④⑤標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點解析：認(rèn)識是一個從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的循環(huán)往復(fù)的過程。真理不是一成不變的，有其存在的條件，當(dāng)條件發(fā)生改變時，真理就有可能發(fā)生變化。故①錯誤。排除C、D兩項。真理和認(rèn)識的內(nèi)容都是客觀的，都是對客觀事物的反映。故③正確。排除B。故本題選A。8、孔子說：“聽其言必責(zé)其用，觀其行必求其功?！边@句話的認(rèn)識論含義是()。A、強調(diào)認(rèn)識對實踐的指導(dǎo)作用B、強調(diào)實踐對認(rèn)識的檢驗作用C、認(rèn)為認(rèn)識可以脫離實踐而存在D、認(rèn)為實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點解析：孔子的這句話是其在知行觀方面的典型觀點，強調(diào)行(實踐)在檢驗言(認(rèn)識)中的作用。故本題選B。9、有人認(rèn)為“凡是在理性中所有的，最初無不在感覺之中”，這一觀點()。A、揭示了感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系B、揭示了感性認(rèn)識是認(rèn)識的基礎(chǔ)階段C、否認(rèn)了理性認(rèn)識是對感性認(rèn)識的發(fā)展、飛躍D、否認(rèn)了感性認(rèn)識在認(rèn)識過程中的重要作用標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點解析：題干的觀點屬于唯物主義經(jīng)驗論的觀點，夸大了感性認(rèn)識的作用，認(rèn)為理性認(rèn)識僅僅是對感性材料的整理和分類，理性認(rèn)識的作用是不可靠的，否認(rèn)了理性認(rèn)識是對于感性認(rèn)識的發(fā)展、飛躍和質(zhì)變。故本題選C。10、“譬如一只手，如果從身體上割下來，按照名稱雖仍然可叫做手，但按照實質(zhì)來說，已不是手了?！薄爸挥凶鳛橛袡C體的一部分，手才獲得它的地位。”這兩句話體現(xiàn)了唯物辯證法關(guān)于()。A、整體是由部分組成的觀點B、部分不能離開整體的觀點C、部分反作用于整體的觀點D、整體是各個部分的總和的觀點標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點解析：任何事物都是一個整體，同時又包含各個部分，整體和部分是相互依賴的。整體由部分構(gòu)成，整體依賴于部分。部分是整體的部分，離開整體的部分，就失去它原有的性質(zhì)和功能，部分依賴整體，只有從整體中才能真正認(rèn)識部分。故本題選B。11、1997年以來，黃河每年都有斷流現(xiàn)象。據(jù)有關(guān)部門的調(diào)查分析，黃河斷流和供水不足給黃河下游造成了巨大的工業(yè)經(jīng)濟損失。這說明的哲學(xué)道理是()。A、事物之間存在因果聯(lián)系B、任何事物的質(zhì)變都是由量變引起的C、矛盾的主要方面規(guī)定著事物的性質(zhì)D、事物的變化發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點解析：原因和結(jié)果是揭示事物或現(xiàn)象間普遍聯(lián)系和相互作用的哲學(xué)范疇。原因是指引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象，結(jié)果是指由原因起作用而被引起的現(xiàn)象。事物或現(xiàn)象之間這種引起或被引起的關(guān)系，就是因果關(guān)系。在本題中，黃河下游斷流和供水不足是原因，工業(yè)損失巨大是結(jié)果。故本題選A。12、從中國整體發(fā)展的角度考慮，中部就是中國的“腰”，只有“腰板”直了，才能走得穩(wěn)，中國經(jīng)濟才能協(xié)調(diào)健康發(fā)展。要使中部崛起，首先要解放思想，使中部人民從舊思想、舊觀念束縛中解放出來，積極參加市場競爭。只有中部“腰板’’直了，中國經(jīng)濟才能協(xié)調(diào)健康發(fā)展。這說明()。A、整體統(tǒng)率著部分，整體的性能狀態(tài)會影響部分的性能狀態(tài)B、部分制約著整體，關(guān)鍵部分的性能在一定條件下對整體的性能狀態(tài)起決定作用C、整體和部分的地位在一定條件是可以轉(zhuǎn)化的D、整體和部分在一定條件不能夠相互轉(zhuǎn)化標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點解析：整體和部分相互依存。一方面，整體是由部分組成的，離開部分就不存在整體。另一方面，部分離不開整體，離開整體的部分就失去其原來的意義。整體和部分相互作用。一方面，整體對部分起支配、決定作用，協(xié)調(diào)各部分向著統(tǒng)一的方向發(fā)展。另一方面，各個部分也有其相對的獨立性，反作用于整體，部分的變化也會影響整體的變化。本題中“中部發(fā)展”是部分，“中國整體發(fā)展”是整體，體現(xiàn)了部分對于整體的重要作用。故本題選B。13、“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！边@句話說明()。A、自然屬性是人的本質(zhì)屬性B、自然屬性和社會屬性都是人的本質(zhì)屬性C、社會屬性是人的本質(zhì)屬性D、自然屬性和社會屬性都不是人的本質(zhì)屬性標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點解析：這句話體現(xiàn)出社會屬性是人的本質(zhì)屬性。人作為社會群體中的一員，有兩種屬性，即人的自然屬性和人的社會屬性。只有社會屬性才是人的本質(zhì)屬性。故選項A、B、D說法均錯誤。14、主要矛盾和矛盾的主要方面的區(qū)別在于()。①前者反映了復(fù)雜事物中諸矛盾的不平衡性，后者反映了具體矛盾中矛盾雙方的不平衡②前者要解決的是工作的重點和關(guān)鍵問題，后者要解決的是事物的主流、支流和性質(zhì)問題③前者要分析的是諸多矛盾的關(guān)系，后者分析的是同一事物矛盾雙方的關(guān)系④二者體現(xiàn)了兩點論和重點論的統(tǒng)一A、①②③B、①③④C、①②③④D、②③④標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點解析：在復(fù)雜事物發(fā)展過程中，有許多矛盾存在，這些矛盾的發(fā)展是不平衡的。其中有一種居于支配地位、起著決定作用的矛盾，這就是主要矛盾。同一矛盾中居于支配地位、起著主導(dǎo)作用的方面是矛盾的主要方面。體現(xiàn)在方法論上，抓主要矛盾就是重點論，抓矛盾的主要方面就是要抓主流。故本題選A。15、社會存在屬于社會生活的物質(zhì)方面，是社會實踐和物質(zhì)生活各種條件的總和，它是()。A、生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人El因素的統(tǒng)一B、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一C、生產(chǎn)方式和社會形態(tài)的統(tǒng)一D、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點解析：社會存在和社會意識的關(guān)系問題是歷史觀的基本問題。社會存在最本質(zhì)的方面是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式。把物質(zhì)資料生產(chǎn)方式規(guī)定為社會存在的本質(zhì)內(nèi)容就已經(jīng)把自然環(huán)境和人口因素部分地包含在內(nèi)。進入生產(chǎn)過程中的人是勞動者，勞動者在生產(chǎn)中形成的人與人之間的關(guān)系就是生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一構(gòu)成了生產(chǎn)方式。因此，社會存在是生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口因素的統(tǒng)一。16、靠山吃山，靠水吃水，把資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟優(yōu)勢，這是人們的傳統(tǒng)認(rèn)識。但資源枯竭，環(huán)境惡化的事實使人們認(rèn)識到，必須把保護生態(tài)環(huán)境放在首位。這一材料體現(xiàn)的哲理是()。A、只有正確的認(rèn)識才能指導(dǎo)實踐B、社會存在的變化決定社會意識的變化C、事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一D、矛盾主次方面在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點解析：社會意識依賴于社會存在。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，這是社會意識的一個重要特點。社會意識對社會存在的依賴性表現(xiàn)在兩個方面。首先，社會意識的內(nèi)容來源于社會存在。其次，社會意識隨社會存在的發(fā)展而發(fā)展。題干中生態(tài)資源和環(huán)境都發(fā)生了變化，人們的意識也由原來的發(fā)展經(jīng)濟轉(zhuǎn)為保護生態(tài)，這說明社會意識隨社會存在的變化而發(fā)生了變化。17、淮河治理耗時10年，國家、地方和眾多企業(yè)投入600多億元巨資，但成效不大，主要原因之一就是地方保護主義和片面的GDP發(fā)展觀。從哲學(xué)上看，這要求我們()。①樹立全局觀念，辦事情要從整體著眼②堅持用科學(xué)的發(fā)展觀看問題③用經(jīng)濟、行政、法律的手段規(guī)范市場主體的行為④堅持集體主義價值取向A、①②③B、①②④C、①③④D、②③④標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點解析：題干中指出淮河治理成效不大的原因在于地方保護主義和片面的GDP發(fā)展觀。地方保護主義只重視地區(qū)的發(fā)展，而忽視了國家整體的發(fā)展。片面的GDP發(fā)展觀沒有用發(fā)展的眼光看問題，只顧眼前利益。故本題選B。18、“在共同生活和共同勞動中，需要有一個為公共利益服務(wù)的機構(gòu)，這就是國家。國家的目的是利用社會力量去謀求社會的福利?！边@一觀點()。A、突出了國家的對內(nèi)職能B、突出國家是特殊公共權(quán)力的設(shè)立C、忽視了國家的對外職能D、抹殺了國家的階級本質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點解析：國家從本質(zhì)上說是“一個階級鎮(zhèn)壓另一個階級的機器”。國家是特殊的公共權(quán)力的設(shè)立，這是最能體現(xiàn)國家性質(zhì)的最本質(zhì)的特征。馬克思主義認(rèn)為，國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。題中的觀點沒有意識到國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，抹殺了國家的階級本質(zhì)。故本題選D。19、老子在《道德經(jīng)》中指出，“不出于戶，以知天下；不規(guī)于牖，以知天道。其出也彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而名，弗為而成”。老子的這一觀點()。A、認(rèn)為通過實踐獲得的直接經(jīng)驗更有意義B、揭示了直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗的對立性C、主張知識的獲得不需要通過思維加工D、否認(rèn)了實踐對認(rèn)識的決定作用標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點解析：實踐是認(rèn)識的來源。首先，實踐的需要決定認(rèn)識的產(chǎn)生，也就是說，人們改造世界的需要產(chǎn)生了認(rèn)識世界的需要。其次，實踐出真知，人類的一切認(rèn)識，無論直接經(jīng)驗，還是間接經(jīng)驗，歸根結(jié)底都是來自實踐的。老子的話指出了人可以獲知間接經(jīng)驗，但否認(rèn)了這些經(jīng)驗歸根結(jié)底還是來自于實踐。故本題選D。20、人們常說“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”，這說明了()。A、時間的持續(xù)性B、時間的絕對性C、時間的一維性D、時間的無限性標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點解析：時間是物質(zhì)運動過程的持續(xù)性和順序性。時間具有一維性的特點，即不可逆性，時間總是由過去到現(xiàn)在和將來一個方向發(fā)展，單向前進，不可逆轉(zhuǎn)?！按缃痣y買寸光陰”說明的就是時光一去不復(fù)返。故本題選C。21、對“工業(yè)和人的環(huán)境是人的一本打開的心理學(xué)”這一觀點分析正確的是()。A、是唯心主義觀點，不具有科學(xué)性B、這一觀點將工業(yè)和環(huán)境理解為主觀的C、否認(rèn)了人的實踐活動對象的客觀性，體現(xiàn)著人的愛好、心理和價值D、否認(rèn)了人的實踐活動對象的客觀性標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點解析：實踐是指人能動地改造客觀世界的對象性活動。實踐以人為主體，以客觀事物為對象。工業(yè)和人的環(huán)境，一方面是客觀的，另一方面它又是人的認(rèn)識和價值觀念的體現(xiàn)。正因為工業(yè)和人的環(huán)境是人的實踐活動和實踐的產(chǎn)物，體現(xiàn)著人的愛好、心理和價值，所以我們可以把工業(yè)和人的環(huán)境看作是人的一本打開的心理學(xué)。故本題選C。22、中國古代哲學(xué)家荀子說：“心不在焉，則自黑在前而目不見，雷鼓在側(cè)而耳不聞。”這說明人的意識具有()。A、客觀性B、能動性C、對象性D、任意性標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點解析：唯物辯證主義認(rèn)為意識在認(rèn)識世界和改造世界中具有巨大的能動作用。荀子的這句話說明了人的感知活動要受到意識活動的支配。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人類反映客觀對象時總是根據(jù)實踐的需要，帶有一定的主觀傾向和要求，抱著一定的目的和動機，人類意識反映怎樣的內(nèi)容，由人自己的主觀意志決定，這充分說明了意識具有能動性。故本題選B。23、“一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。”這種觀點是()。A、形而上學(xué)觀點B、相對主義觀點C、折中主義觀點D、唯物辯證法觀點標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點解析：馬克思主義哲學(xué)關(guān)于運動及其時間與空間的基本原理告訴我們，發(fā)展是一種特殊的運動過程。時間和空間是發(fā)展的必要條件。離開了運動及時間和空間，任何事物都是不可能存在的，更談不上發(fā)展。具體到方法論上，要求我們在實際工作中確立正確的時空觀念，要求我們在想問題、辦事情、處理問題時，一切應(yīng)以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移，要因地制宜，因時制宜，不能什么都一刀切、一律化。故本題選D。24、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。這是因為人民群眾是社會變革的決定力量，還因為()。A、人民群眾是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者B、人民群眾的一切活動都能推動歷史進步C、人民群眾的愿望要求都是天然合理的D、人民群眾的活動是不受歷史條件制約的標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點解析：人民群眾推動歷史發(fā)展的作用，表現(xiàn)在：(1)人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者；(2)人民群眾是精神財富的創(chuàng)造者；(3)人民群眾是實現(xiàn)社會變革的決定力量。25、歷史唯物主義認(rèn)為，社會交往是()。A、人類特有的存在方式和活動方式B、人與自然之間的物質(zhì)交換活動C、社會與自然之間的相互作用形式D、主體和客體之間的對立統(tǒng)一關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點解析：歷史唯物主義的交往即社會交往主要包括以下幾個方面的含義：(1)交往是人類特有的存在方式和活動方式；(2)交往屬于人與人之間的社會關(guān)系；(3)交往源于物質(zhì)生產(chǎn)活動，又不僅僅存在于物質(zhì)生產(chǎn)活動中；(4)人是交往的主體。故本題選A。二、多項選擇題(本題共10題，每題1.0分，共10分。)26、人口因素在社會發(fā)展進程中的重要影響是()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B知識點解析：人口因素對社會發(fā)展的影響是：(1)一定數(shù)量的人口是社會物質(zhì)生產(chǎn)的必要前提。(2)人口狀況能夠加速或延緩社會的發(fā)展。故本題選AB。27、社會結(jié)構(gòu)是指社會要素之間相互關(guān)系的方式，其內(nèi)容就是人與人之間的社會關(guān)系的總和。社會結(jié)構(gòu)主要包括()。標(biāo)準(zhǔn)答案：B,C,D知識點解析：任何一個社會都有自己獨特的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，社會結(jié)構(gòu)的基本內(nèi)容就是人與人之間的社會關(guān)系，人類實踐活動的對象化構(gòu)成社會結(jié)構(gòu)。從總體上看，生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)；政治法律設(shè)施、政治法律規(guī)則制度及其相互關(guān)聯(lián)方式構(gòu)成社會的政治結(jié)構(gòu)；各種觀念形態(tài)的連接方式構(gòu)成社會的文化結(jié)構(gòu)。經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)的有機結(jié)合構(gòu)成了社會的基本結(jié)構(gòu)。馬克思主義認(rèn)為，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)是整個的社會結(jié)構(gòu)賴于存在的基礎(chǔ)，政治結(jié)構(gòu)是社會結(jié)構(gòu)的中介，而文化結(jié)構(gòu)處在社會結(jié)構(gòu)的上層，這些子結(jié)構(gòu)本身還包括許多更小的結(jié)構(gòu)。因此本題的正確答案是BCD。28、科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，因此，社會主義先進文化必須以發(fā)展自然科學(xué)為重。這一觀點的錯誤之處在于()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A,C,D知識點解析：所謂先進文化，就是指反映社會先進生產(chǎn)力發(fā)展要求的、符合最廣大人民群眾的根本利益的、代表未來發(fā)展方向和有利于社會進步的文化。題目中的這一觀點顯然認(rèn)識到了先進文化是對社會先進生產(chǎn)力要求的文化。人類社會的進步，離不開對自然的認(rèn)識，同時也離不開對社會的認(rèn)識。人文社會科學(xué)是人類對社會、對人類自身、對人類文明發(fā)展深入認(rèn)識的知識體系。人文社會科學(xué)和自然科學(xué)一樣，在社會發(fā)展中起著極為重要的作用。因此，必須堅持社會科學(xué)和自然科學(xué)并重，充分發(fā)揮人文社會科學(xué)在經(jīng)濟和社會發(fā)展中的重要作用。因此，本題的正確答案為ACD。29、下列各項屬于社會意識相對獨立性表現(xiàn)的有()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識點解析：社會意識的相對獨立性是指社會意識在反映社會存在、被社會存在所決定的同時，還具有自身的能動性和獨特的發(fā)展規(guī)律，它的發(fā)展與社會存在的發(fā)展并不總是保持著一致和平衡。社會意識的相對獨立性主要表現(xiàn)在以下幾個方面：(1)社會意識與社會存在變化發(fā)展的非完全同步性。(2)社會意識與社會經(jīng)濟發(fā)展水平的不平衡性。(3)社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性。(4)社會意識各種形式之間相互作用、相互影響。30、國家具有階級壓迫工具職能和社會職能。下列各項屬于國家的社會職能的是()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識點解析：國家的社會職能主要有：(1)調(diào)整本階級內(nèi)部各個社會成員、各種政治派別與本階級和同盟者階級之間的關(guān)系，以維護本階級和同盟者階級的共同利益，免得因內(nèi)部矛盾而使其階級利益受損害。(2)調(diào)整其他各種社會關(guān)系，如不同地區(qū)之間的關(guān)系，不同部門之間的關(guān)系，不同民族之間的關(guān)系，以及家庭關(guān)系、社會成員之間的各種糾紛等，以保持社會秩序的安定和保障各種社會活動的正常進行。(3)組織領(lǐng)導(dǎo)社會生產(chǎn)活動和科學(xué)文化教育事業(yè)。31、國體是指社會階級在國家中的地位，政體是指國家政權(quán)的構(gòu)成形式。國體和政體的關(guān)系表現(xiàn)在()。標(biāo)準(zhǔn)答案：B,D知識點解析：國體是指社會各階級在國家中的地位，它表明國家政權(quán)掌握在什么階級手里，哪個階級是統(tǒng)治階級，哪個階級是被統(tǒng)治階級。它體現(xiàn)國家的階級本質(zhì)，決定了國家的類型。政體是指國家政權(quán)的構(gòu)成形式，即統(tǒng)治階級采取何種形式去實現(xiàn)自己的統(tǒng)治。國體和政體的關(guān)系是：國體決定政體，政體體現(xiàn)國體并為國體服務(wù)；同一國體可以采取不同的政體。故本題選BD。32、經(jīng)濟基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用表現(xiàn)在()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A,C,D知識點解析：經(jīng)濟基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用主要表現(xiàn)在以下幾個方面：(1)經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生和上層建筑的性質(zhì)。經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)，有什么樣的經(jīng)濟基礎(chǔ)，就必然有什么樣的上層建筑與之相適應(yīng)。(2)經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化。當(dāng)某一社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生某些局部變化時，被其決定的上層建筑也要相應(yīng)地發(fā)生局部變化；而當(dāng)經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生根本變革，即舊經(jīng)濟基礎(chǔ)被新經(jīng)濟基礎(chǔ)代替時，舊的上層建筑也必然被新的上層建筑所代替。33、人類社會的基本矛盾是指()。標(biāo)準(zhǔn)答案：C,D知識點解析：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，是人類社會的基本矛盾。這兩對矛盾存在于一切社會形態(tài)之中，貫穿于每一個社會形態(tài)的始終，決定著其他一切社會矛盾，是推動社會發(fā)展的基本動力，決定著整個社會的面貌、社會發(fā)展的必然階段和客觀趨勢。34、英國歷史哲學(xué)家柯林武德在其《歷史的觀念》的史學(xué)著作中指出：“對于歷史學(xué)家來說，所要發(fā)現(xiàn)的對象，并不是單純事件，而是其中所表現(xiàn)的思想。發(fā)現(xiàn)了那種思想也就是理解了那種思想。”因此，“一切歷史都是思想史”。這種觀點()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識點解析：根據(jù)唯物史觀的觀點，歷史是人的有意識有目的的活動，人們的社會存在決定社會意識，社會歷史首先是物質(zhì)資料生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是人民群眾實踐活動的歷史，在階級社會中是階級斗爭的歷史。思想因素在歷史發(fā)展中起著重要的作用。人類歷史包含思想史，研究思想史對于深入認(rèn)識人類歷史及其發(fā)展有重要意義。思想因素在社會發(fā)展中雖然有一定的作用，但把一切歷史歸結(jié)為思想史的觀點，片面地夸大了思想因素的作用，本質(zhì)上是唯心史觀。歷史是人的有意識有目的的活動，故本題選ABCD。35、科學(xué)是研究事物發(fā)展規(guī)律的，因此“偶然性是科學(xué)的敵人”，這個論斷()。標(biāo)準(zhǔn)答案：B,D知識點解析：必然性和偶然性辯證關(guān)系的方法論意義主要表現(xiàn)為：(1)必然性決定著事物發(fā)展的方向和前途，我們必須努力發(fā)現(xiàn)必然性，按必然規(guī)律辦事。(2)偶然性對事物的發(fā)展起著重要的影響作用，我們決不能忽視偶然性。(3)在科學(xué)研究中，應(yīng)該抓住偶然現(xiàn)象提供的機遇，揭示其背后隱藏的必然規(guī)律，抓住機遇往往是在科學(xué)研究上做出重大發(fā)現(xiàn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)?！芭既恍允强茖W(xué)的敵人”這種說法割裂了必然與偶然的辯證關(guān)系。本題的正確答案是BD。三、綜合分析題(本題共5題，每題1.0分，共5分。)華佗是我國東漢名醫(yī)。一次，府吏倪尋和李延兩人均頭痛發(fā)熱。一同去請華佗診治，華佗經(jīng)過仔細的望色、診脈，開出兩副不同的處方。給倪尋開的是瀉藥，給李延開的是解表發(fā)散藥。二人不解：我倆是同一癥狀，為何開的藥方卻不同呢?是不是華佗弄錯了?于是，他們向華佗請教。華佗解釋道：倪尋的病是由于飲食過多引起的，病在內(nèi)，應(yīng)當(dāng)服瀉藥，將積滯泄去，病就好了。李延的病是受涼感冒引起的，病在外，應(yīng)當(dāng)吃解表藥，風(fēng)寒之邪隨汗而去，頭痛也就好了。你們癥狀相似，但病因相異，所以治之宜殊。二人拜服，回家后各自將藥熬好服下，很快都痊愈了。中醫(yī)是我國寶貴的醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)，強調(diào)辨證施治。華佗對癥下藥治頭痛發(fā)熱的故事蘊含豐富的辯證法思想。36、倪尋和李延兩人病因不同，病癥相同，這說明()。標(biāo)準(zhǔn)答案：B,C,D知識點解析：引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象是原因，由原因所引起的現(xiàn)象是結(jié)果。因果聯(lián)系有一個顯著特點，就是原因在先，結(jié)果在后，但并不是任何前后相繼的現(xiàn)象都存在因果聯(lián)系。原因和結(jié)果的關(guān)系是辯證的，原因和結(jié)果的區(qū)分既是確定的，又是不確定；原因和結(jié)果是相互依存、相互作用、相互轉(zhuǎn)化的；原因和結(jié)果的關(guān)系是復(fù)雜多樣的。其中幾種主要的類型是：一因多果，同因異果，一果多因，同果異因，多因多果，復(fù)合因果。故本題選BCD。37、下列選項中所體現(xiàn)的觀點在材料中有所體現(xiàn)的有()。標(biāo)準(zhǔn)答案：B,C知識點解析：材料中，倪尋和李延相同的病癥是現(xiàn)象，是結(jié)果，而引起頭疼發(fā)熱這一病癥的是本質(zhì)，是原因。A項體現(xiàn)的是內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，對事物的發(fā)展起決定性作用。B項體現(xiàn)的是事物之間的因果聯(lián)系。C項體現(xiàn)的是事物的現(xiàn)象和本質(zhì)。D項體現(xiàn)的是要做到按規(guī)律辦事要先創(chuàng)造一定的條件。本題選BC。38、下列行為與材料中華佗的治病行為所體現(xiàn)的哲理一致的是()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A,C,D知識點解析：華佗的治病行為告訴我們，要在實踐中具體問題具體分析，也就是說要做到一切從實際出發(fā)，要能透過現(xiàn)象認(rèn)識事物的本質(zhì)，正確把握事物之間的因果聯(lián)系，并掌握科學(xué)的解決問題的方法。A項體現(xiàn)了一切從實際出發(fā)。B項體現(xiàn)了要抓住主要矛盾，抓住矛盾的主要方面。C、D兩項體現(xiàn)了一切從實際出發(fā)，具體問題具體分析。故本題選ACD。39、華佗對癥下藥治病的故事告訴我們()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識點解析：暫無解析40、材料中所涉及的唯物辯證法范疇包括()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A,C,D知識點解析：材料中所涉及的唯物辯證法基本范疇主要有：(1)現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系。華佗對癥下藥是透過頭疼發(fā)熱的現(xiàn)象，運用科學(xué)的方法，發(fā)現(xiàn)了疾病的本質(zhì)。(2)原因和結(jié)果的辯證關(guān)系。引起頭疼發(fā)熱這一結(jié)果的病因是復(fù)雜多樣的，華佗運用科學(xué)的方法，發(fā)現(xiàn)了不同的病因，做到了對癥下藥。(3)矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系。頭疼發(fā)熱這一現(xiàn)象具有普遍性，但病因有其特殊性。故本題選ACD。四、簡答題(本題共2題，每題1.0分，共2分。)41、為什么說社會發(fā)展過程是前進性和曲折性的統(tǒng)一?標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)社會發(fā)展過程的前進性是社會形態(tài)通過新陳代謝、吐故納新而向前發(fā)展，包括社會形態(tài)的質(zhì)變和量變。(2)社會前進的曲折性是指社會前進總趨勢中的暫時的“回復(fù)”和局部的“倒退”?！盎貜?fù)”和“倒退”是曲折性的兩種類型。社會前進中的“回復(fù)”是新事物前進的曲折性，是社會自我發(fā)展和自我完善的正常秩序。社會前進中的“倒退”是舊勢力復(fù)辟的曲折性。(3)曲折前進是歷史發(fā)展的普遍規(guī)律。任何事物的發(fā)展，都是波浪式前進、螺旋式上升，在曲折中前進的。社會歷史的發(fā)展也不例外，曲折性是社會歷史發(fā)展的普遍規(guī)律。知識點解析：暫無解析42、如何理解人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和?標(biāo)準(zhǔn)答案：勞動是人區(qū)別于動物的根本特征。人的勞動只能在一定的社會關(guān)系中進行，人的社會屬性因此可以歸結(jié)為人的社會關(guān)系。人在生產(chǎn)勞動基礎(chǔ)上形成的經(jīng)濟、政治和思想的社會關(guān)系表現(xiàn)人之所以為人的特有本質(zhì)。社會關(guān)系使個人成為社會化的人，人們從社會關(guān)系中形成并獲得自己的社會性，從而確定了自己是人的社會本質(zhì)。因此，人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和。知識點解析：暫無解析五、論述題(本題共2題，每題1.0分，共2分。)43、用整體和部分關(guān)系的原理，說明在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中應(yīng)怎樣正確處理全局和局部的關(guān)系。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)整體和部分的辯證關(guān)系是：第一，整體和部分相互依存。一方面，整體是由部分組成的，離開部分就不存在整體。另一方面，部分離不開整體，離開整體的部分就失去其原來的意義。第二，整體不是各個部分的簡單相加，而是按一定聯(lián)系結(jié)合在一起的，優(yōu)化的系統(tǒng)整體大于部分的總和。第三，整體和部分相互作用。整體對部分起支配、決定作用；各個部分也有其相對獨立性，反作用于整體。(2)在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，必須正確處理全局與局部的關(guān)系：第一，必須樹立全局觀念，局部要服從全局，反對片面強調(diào)局部而不顧全局，更要反對以局部利益損害全局利益的分散主義傾向。第二，在著眼于全局的前提下，還要考慮和照顧到局部，承認(rèn)局部的相對獨立性和一定的重要作用，調(diào)動局部的積極性、主動性，反對片面強調(diào)全局利益的傾向。在社會主義建設(shè)中，只有把全局利益與局部利益結(jié)合起來，立足全局，統(tǒng)籌兼顧，才能使社會主義現(xiàn)代化建設(shè)不斷取得勝利。知識點解析：暫無解析44、用社會存在和社會意識辯證關(guān)系的原理，說明大力發(fā)展社會主義先進文化的意義。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)社會存在是指社會物質(zhì)生活條件的總和，包括地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式。社會意識指社會的精神生活過程，它具有復(fù)雜而精微的結(jié)構(gòu)，由諸多因素和層次構(gòu)成。社會存在和社會意識的關(guān)系如下：①社會存在決定社會意識。社會意識是社會存在的反映，社會意識依賴于社會存在。②社會意識反作用于社會存在。社會意識這種精神力量，在一定的條件下可以反作用于社會存在，轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，影響社會發(fā)展的過程。③社會意識的相對獨立性。社會意識在反映社會存在、被社會存在所決定的同時，還具有自身的能動性和獨特的發(fā)展規(guī)律，它的發(fā)展與社會存在的發(fā)展并不總是保持著一致和平衡。④社會存在和社會意識的關(guān)系問題是歷史觀的基本問題。(2)在當(dāng)代中國，發(fā)展先進文化，就是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。社會主義先進文化具有多方面的功能和作用：①它具有堅持和培育民族精神的功能。②它具有切實加強思想道德建設(shè)的功能。③它具有大力發(fā)展教育和科學(xué)事業(yè)的功能。知識點解析：暫無解析六、材料處理題(本題共5題，每題1.0分，共5分。)45、重視和善于學(xué)習(xí)是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢。面對復(fù)雜多變的國內(nèi)外形勢、日新月異的科學(xué)技術(shù)、碰撞激蕩的多元文化，為了進一步完善黨的執(zhí)政方式，提高黨的執(zhí)政能力，中共十七屆四中全會提出了建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的重大戰(zhàn)略任務(wù)。結(jié)合材料，運用辯證唯物論的有關(guān)知識說明建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨的哲學(xué)依據(jù)。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)物質(zhì)決定意識，意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。這要求我們一切從實際出發(fā)，實事求是，充分發(fā)揮主觀能動性。建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨就是要從實際出發(fā)，制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策。(2)規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。這要求我們遵循客觀規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨就是要以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，并以此作為行動的依據(jù)。知識點解析：暫無解析46、在中西文化交流中，“咖啡”“芭蕾”“沙發(fā)”等一些外來語已被漢語成功吸納。近些年來，“OK”“拜拜”“雷人”“粉絲”“介素蝦米東東”等用語漸趨流行。對于外來語、網(wǎng)絡(luò)語、中英文混用語，有人認(rèn)為這是使用者個人的自由，不會對社會造成危害，無須干涉；有人則認(rèn)為這是語言使用的游戲化、粗鄙化，是對漢語規(guī)范性、純潔性的侵蝕和褻瀆，必須取締；也有人認(rèn)為需要具體分析它們是否符合漢語發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，再決定取舍。結(jié)合材料，闡述唯物辯證法的發(fā)展觀。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)發(fā)展具有普遍性。漢語也是不斷發(fā)展的。(2)發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升。新陳代謝是漢語發(fā)展不可抗拒的客觀規(guī)律。(3)事物發(fā)展的前途是光明的。符合漢語自身發(fā)展規(guī)律的新的語言要素，具有強大生命力。(4)事物發(fā)展的道路是曲折的。漢語在其發(fā)展中總要經(jīng)歷一個由不完善到比較完善的過程，不可避免地存在著弱點和不完善的地方，人們的爭議也表明對新生事物有一個認(rèn)識過程。(5)做好量變準(zhǔn)備，促進事物的質(zhì)變。要積極積累、吸收符合語言發(fā)展內(nèi)在規(guī)律的新元素，為促進漢語進一步的發(fā)展做好準(zhǔn)備。知識點解析：暫無解析47、在我國，法律法規(guī)對行政裁量權(quán)規(guī)定了一定的范圍和幅度，但有的缺乏具體的實施細則和執(zhí)法基準(zhǔn)，這為行政機關(guān)濫用行政裁量權(quán)提供了可能。比如，《道路交通安全法》第99條規(guī)定，機動車行駛超速的罰款從200元到2000元，執(zhí)法人員應(yīng)根據(jù)案件實際情況合理作出處罰。而在實踐中，出現(xiàn)了諸如本應(yīng)罰款300元，執(zhí)法人員卻因素質(zhì)、心情等因素罰款1000元的現(xiàn)象，群眾對此非常不滿。規(guī)范行政裁量權(quán)，為政府權(quán)力設(shè)限，增強政府的公信力是我國政治體制改革的一個重要方向。在這一背景下，一些地方政府主動出臺并實施了一系列規(guī)范行政裁量權(quán)的辦法。經(jīng)過一段時間，這些地方政府依法行政水平上了一個臺階。規(guī)范行政裁量權(quán)的做法得到了群眾的普遍認(rèn)可，政府權(quán)威進一步提高。用對立統(tǒng)一的觀點，說明地方政府對權(quán)力自我設(shè)限的做法不僅沒有削弱反而提高了政府權(quán)威的道理。標(biāo)準(zhǔn)答案：唯物辯證法認(rèn)為，世界上的一切事物都包含既相互對立又相互統(tǒng)一的兩個方面，并且這兩個方面在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。政府的權(quán)