試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁廣東省深圳市實驗學校、惠州一中、珠海一中、中山紀念中學四校2021-2022學年高一下學期第一次段考語文試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：西方戲劇的觀念與中國戲曲的觀念，是迥然有別的。古希臘亞里斯多德對戲劇進行了理論總結，寫下了著名的《詩學》。他說：“悲劇是對于一個嚴肅、完整、有一定長度的行動的摹仿。”悲劇“最重要的是情節(jié)，即事件的安排……悲劇中沒有行動，則不成為悲劇，但沒有性格，仍然不失為悲劇。”中國的戲曲理論，無論是明代的湯顯祖還是清代的李漁，闡述的重點都是在演員的演技和唱腔方面，劇本的故事無不處于次要的位置。這種理論上的差異，自然造就了舞臺演出的分疆。西方的戲劇注重情節(jié)，強調客觀真實性。演員的演出力圖逼真。蘇聯(lián)時期的斯坦尼斯拉夫斯基要求演員在演出中放棄自我本性完全投入到角色中去，以期最大程度地符合劇情的客觀真實性。他在排演莎士比亞的《奧賽羅》時，這樣處理威尼斯的小船駛過舞臺：“船下要裝小輪子。小輪子必須妥善地裝上一層厚橡皮，使船能平穩(wěn)地滑動……小船要十二個人推著走，用鼓風機向口袋里吹脹了氣，以此形成翻滾的波浪……使用的槽是錫制的、空心的，在空心的槽里灌上一半水，搖槽時里面的水便會動蕩，發(fā)出典型的威尼斯河水的沖擊聲?！蔽枧_上一切的安排就是要把一個不容懷疑和增減的情節(jié)讓觀眾接受。中國的戲曲注重的是演員的表演，對戲曲的情節(jié)并不十分苛求。戲曲也強調逼真，但這種逼真不是在摹仿現(xiàn)實的細節(jié)摹仿得惟妙惟肖的基礎上，而是通過演員的表演，把舞臺上沒有的東西“無中生有”地表現(xiàn)給觀眾看。如布萊希特看了梅蘭芳表演的《打漁殺家》后寫道：“他表演一位漁家少女怎樣駕駛一葉小舟，她站立著搖著一支長不過膝的小槳，這就是駕駛小舟，但舞臺上并沒有小舟……觀眾這種感情是由演員的姿勢引起的，正是這種姿勢使得這場行船的戲獲得名聲?！敝形魑枧_演出的不同，自然也造就了欣賞的異趣。西方看戲劇的觀眾十有八九是以認知的心態(tài)去觀賞的。他們努力設身處地地沉浸到劇中去，做一個“事件過程”的偷窺者或目擊者。在戲劇的劇場里，觀眾的神情始終是關注的，觀眾席上始終是寂靜的，大家都在悄悄地“偷看”臺上發(fā)生的“事件”。觀眾即使被“事件”觸動，也不敢即席發(fā)聲與伙伴交流，就像在現(xiàn)實中不敢打擾旁人的生活一樣。走出劇場，他們感受的焦點在于，評判演員和情節(jié)“像”還是“不像”，反思自己“知”還是“不知”。如果“知”了就不再進劇場。西方戲劇以及類似樣式的藝術，一般很難吸引沒有偏愛的回頭客。中國觀眾到劇場里去看戲，與其說看戲曲故事，不如說看演員能力。老練的觀眾常常不以戲曲故事作為看戲的選擇，而以某一個演員的演技作為看戲的選擇。中國戲曲劇場中，名演員的折子戲（劇目中最能表現(xiàn)其演技的片斷）專場往往比完整的戲曲故事演出更能吸引人。重演技的結果鍛煉出了演員超乎尋常的表現(xiàn)力：如青年演員能扮演老年、老年演員能扮演青年、男演員能扮演女人（如京劇的梅蘭芳）、女演員能扮演男人（如越劇的徐玉蘭）。這種強調表現(xiàn)力而不重客觀真實的舞臺準則，是西方戲劇聞所未聞，不敢想象的。（摘編自陳偉《中國戲曲點燃布萊希特的理論火花》）材料二：清初畫家笪重光在他的《畫筌》里一段論畫面空間的話，也正相通于中國舞臺上空間處理的方式。他說：“空本難圖，實景清而空景現(xiàn)。神無可繪，真境逼而神境生。位置相戾，有畫處多屬贅疣。虛實相生，無畫處皆成妙境?！敝袊枧_表演方式有獨創(chuàng)性，我們愈來愈見到它的優(yōu)越性。中國舞臺上一般不設置逼真的布景。老藝人說得好：“戲曲的布景是在演員的身上?！毖輪T結合劇情的發(fā)展，靈活地運用表演程式和手法，使得“真境逼而神境生”。演員集中精神用程式手法、舞蹈行動，“逼真地”表達出人物的內心情感和行動，就會使人忘掉對于劇中環(huán)境布景的要求，不需要環(huán)境布景阻礙表演的集中和靈活?！皩嵕扒宥站艾F(xiàn)”，留出空虛來讓人物充分地表現(xiàn)劇情，劇中人和觀眾精神交流，深入藝術創(chuàng)作的最深意趣，這就是“真境逼而神境生”。這是藝術所啟示的真，也就是“無可繪”的精神的體現(xiàn)，也就是美。做到了這一點，就會使舞臺上“空景”的“現(xiàn)”，即空間的構成，不須借助于實物的布置來顯示空間，恐怕“位置相戾，有畫處多屬贅疣”，排除了累贅的布景，可使“無景處都成妙境”。例如川劇《刁窗》一場中虛擬的動作既突出了表演的“真”，又同時顯示了手勢的“美”，因“虛”得“實”?！肚锝穭±锎桃恢完惷畛５膿u曳的舞姿可令觀眾“神游”江上。中國的演員能用一兩個極洗煉而又極典型的姿式，把時間、地點和特定情景表現(xiàn)出來。（節(jié)選自宗白華《美學散步·中國藝術表現(xiàn)里的虛與實》，略有刪減）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．古希臘亞里斯多德的名著《詩學》對西方戲劇進行了理論總結，強調戲劇藝術中情節(jié)和摹仿的重要性。B．斯坦尼斯拉夫斯基要求演員變成角色，是為了讓舞臺更逼真、讓演員的表演更符合劇情的客觀真實性。C．與西方戲劇力圖逼真相比，中國戲曲強調表現(xiàn)力而不重客觀真實的舞臺準則，在情節(jié)等方面不要求逼真。D．西方觀眾看戲劇基本上都抱著認知的目的，關注的核心是演員和情節(jié)是否給觀眾以身臨其境的真實感。2．根據(jù)材料內容，下列說法正確的一項是（

）A．中國的戲曲是通過演員的表演，把舞臺上沒有的東西“無中生有”地表現(xiàn)給觀眾看，與客觀現(xiàn)實無關。B．中國觀眾看戲，主要是看演員的表演能力，因此老練的觀眾對那些最代表名演員表演能力的折子戲專場更有興趣，百看不厭。C．中國舞臺上一般不設置布景，為的是不阻礙表演的集中和靈活，留出空虛來讓人物充分地表現(xiàn)劇情，劇中人和觀眾精神交流。D．《畫筌》里關于畫面空間的理論，與中國戲曲舞臺上空間處理的方式相通，這說明中國戲曲理論受到了中國繪畫理論的啟發(fā)。3．結合材料內容，下列選項中最能支持中國戲劇舞臺空間“虛實相生”觀點的一項是（

）A．白雪陽春都妙句，高山流水自知音。B．數(shù)聲唱出千秋事，雙手招來百萬兵。C．三五步遍行天下，六七人百萬雄兵。D．借虛事指點實事，托古人提醒今人4．請簡要分析材料一的論證思路?！敬鸢浮?．C2．B3．C4．①開篇直接提出西方戲劇與中國戲曲在理論上迥然有別的觀點；②接著論述由于理論上的差異，造就了舞臺演出的分疆；③再論述由于中西舞臺表演的不同，造就了欣賞的異趣；④全文在結構上縱向展開論證，由理論到演出再到觀賞，層層遞進?！窘馕觥?．本題考查學生分析理解材料內容的能力。C．“中國戲曲……在情節(jié)等方面不要求逼真”錯，原文是“中國的戲曲注重的是演員的表演，對戲曲的情節(jié)并不十分苛求。戲曲也強調逼真，但這種逼真不是在摹仿現(xiàn)實的細節(jié)摹仿得惟妙惟肖的基礎上，而是通過演員的表演，把舞臺上沒有的東西‘無中生有’地表現(xiàn)給觀眾看”，可見中國的戲曲在情節(jié)方面也要求逼真，只是“這種逼真不是在摹仿現(xiàn)實的細節(jié)摹仿得惟妙惟肖的基礎上”。故選C。2．本題考查學生概括分析材料內容的能力。A．“與客觀現(xiàn)實無關”錯，根據(jù)原文“但這種逼真不是在摹仿現(xiàn)實的細節(jié)摹仿得惟妙惟肖的基礎上，而是通過演員的表演，把舞臺上沒有的東西‘無中生有’地表現(xiàn)給觀眾看”，可見是“無中生有”地表現(xiàn)出的是現(xiàn)實情境。因此與客觀現(xiàn)實是有關系的。C．“中國舞臺上一般不設置布景”錯，材料二說的是“中國舞臺上一般不設置逼真的布景”。D．“中國戲曲理論受到了中國繪畫理論的啟發(fā)”沒有依據(jù)。原文只是說“清初畫家笪重光在他的《畫筌》里一段論畫面空間的話，也正相通于中國舞臺上空間處理的方式。他說：‘空本難圖，實景清而空景現(xiàn)。神無可繪，真境逼而神境生。位置相戾，有畫處多屬贅疣。虛實相生，無畫處皆成妙境’”，這句話強調的是中國戲曲理論與繪畫理論的相通之處，不能看出“中國戲曲理論受到了中國繪畫理論的啟發(fā)”。故選B。3．本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A．說的是表演的唱腔之美，表現(xiàn)音樂效果，但并非舞臺空間“虛實相生”。B．這是民間關于皮影戲的總結描述，形容表演形式靈活多樣，都是表演時的虛實相生，即表演效果，并非舞臺空間。C．描寫戲臺情況，屬于舞臺空間；“三五步”“六七人”都是實，“遍行天下”和“百萬雄兵”是虛。D．用歷史來教育現(xiàn)在的人，就是以史為鑒，說的也是表演的認知功能或作用，不屬于舞臺空間。故選C。4．本題考查學生分析文章結構和思路的能力。材料一第1段直接提出觀點：西方戲劇的觀念與中國戲曲的觀念，是迥然有別的。第2段具體闡釋，西方強調行動的重要，中國強調演員的演技和唱腔方面，劇本的故事無不處于次要的位置。以上兩段為第一層，論述中西方“理論差異”，總分結構。然后第二層論證“表演分疆”，也是先總說后分說：第3段先總說：“這種理論上的差異，自然造就了舞臺演出的分疆”。第4段分說：“西方的戲劇注重情節(jié)，強調客觀真實性”；第5段分說：“中國的戲曲注重的是演員的表演，對戲曲的情節(jié)并不十分苛求”。接下來是第三層論證中西方的“欣賞異趣”：第6段總說：“中西舞臺演出的不同，自然也造就了欣賞的異趣”。第7、8兩段分說：“西方看戲劇的觀眾十有八九是以認知的心態(tài)去觀賞的”“中國觀眾到劇場里去看戲，與其說看戲曲故事，不如說看演員能力”。第9總結上文兩段與第6段呼應：這種強調表現(xiàn)力而不重客觀真實的舞臺準則，是西方戲劇聞所未聞，不敢想象的。。綜合后概括出材料一的論證結構為層層遞進，由理論到演出再到觀賞。二、文學類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題?？汕蛇@日非正經日期，親友來的少，里面不過幾位近親堂客，邢夫人、王夫人、鳳姐并合族中的內眷陪坐。聞人報：“大爺進來了?！被５谋娖拍镞囊宦?，往后藏之不迭，獨鳳姐款款站了起來。賈珍此時也有些病癥在身，二則過于悲痛了，因拄個拐踱了進來。邢夫人等因說道：“你身上不好，又連日事多，該歇歇才是，又進來做什么？”賈珍一面扶拐，拃掙著要蹲身跪下請安道乏。邢夫人等忙叫寶玉攙住，命人挪椅子來與他坐。賈珍斷不肯坐，因勉強陪笑道：“侄兒進來有一件事要求二位嬸子并大妹妹?！毙戏蛉说让枺骸笆裁词?？”賈珍忙笑道：“嬸子自然知道，如今孫子媳婦（指秦可卿）沒了，侄兒媳婦偏又病倒，我看里頭著實不成個體統(tǒng)。怎么屈尊大妹妹一個月，在這里料理料理，我就放心了?！毙戏蛉诵Φ溃骸霸瓉頌檫@個。你大妹妹現(xiàn)在你二嬸子家，只和你二嬸子說就是了?！蓖醴蛉嗣Φ溃骸八粋€小孩子家，何曾經過這樣事，倘或料理不清，反叫人笑話，倒是再煩別人好?！辟Z珍笑道：“嬸子的意思侄兒猜著了，是怕大妹妹勞苦了。若說料理不開——我包管必料理的開——便是錯一點兒，別人看著還是不錯的。從小兒大妹妹頑笑著就有殺伐決斷，如今出了閣，又在那府里辦事，越發(fā)歷練老成了。我想了這幾日，除了大妹妹再無人了。嬸子不看侄兒、侄兒媳婦的分上，只看死了的分上罷！”說著滾下淚來。王夫人心中怕的是鳳姐兒未經過喪事，怕他料理不清，惹人恥笑。今見賈珍苦苦說到這步田地，心中已活了幾分，卻又眼看著鳳姐出神。那鳳姐素日最喜攬事辦，好賣弄才干，雖然當家妥當，也因未辦過婚喪大事，恐人還不服，巴不得遇見這事。今見賈珍如此一來，他心中早已歡喜。先見王夫人不允，后見賈珍說的情真，王夫人有活動之意，便向王夫人道：“大哥哥說的這么懇切，太太就依了罷?！蓖醴蛉饲那牡牡溃骸澳憧赡苊?？”鳳姐道：“有什么不能的。外面的大事已經大哥哥料理清了，不過是里頭照管照管，便是我有不知道的，問問太太就是了?！蓖醴蛉艘娬f的有理，便不作聲。賈珍見鳳姐允了，又陪笑道：“也管不得許多了，橫豎要求大妹妹辛苦辛苦。我這里先與妹妹行禮，等事完了，我再到那府里去謝?！闭f著就作揖下去，鳳姐兒還禮不迭。賈珍便忙向袖中取了寧國府對牌出來，命寶玉送與鳳姐，又說：“妹妹愛怎樣就怎樣，要什么只管拿這個取去，也不必問我。只求別存心替我省錢，只要好看為上；二則也要同那府里一樣待人才好，不要存心怕人抱怨。只這兩件外，我再沒不放心的了?！兵P姐不敢就接牌，只看著王夫人。王夫人道：“你哥哥既這么說，你就照看照看罷了。只是別自作主意，有了事，打發(fā)人問你哥哥、嫂子要緊?！睂氂裨缦蛸Z珍手里接過對牌來，強遞與鳳姐了。又問：“妹妹住在這里，還是天天來呢？若是天天來，越發(fā)辛苦了。不如我這里趕著收拾出一個院落來，妹妹住過這幾日倒安穩(wěn)。”鳳姐笑道：“不用。那邊也離不得我，倒是天天來的好?！辟Z珍聽說，只得罷了。然后又說了一回閑話，方才出去。一時女眷散后，王夫人因問鳳姐：“你今兒怎么樣？”鳳姐兒道：“太太只管請回去，我須得先理出一個頭緒來，才回去得呢?！蓖醴蛉寺犝f，便先同邢夫人等回去，不在話下。這里鳳姐兒來至三間一所抱廈內坐了，因想：頭一件是人口混雜，遺失東西；第二件，事無專執(zhí)，臨期推諉；第三件，需用過費，濫支冒領；第四件，任無大小，苦樂不均；第五件，家人豪縱，有臉者不服鈐束，無臉者不能上進。此五件實是寧國府中風俗，不知鳳姐如何處治，且聽下回分解。正是：金紫萬千誰治國，裙釵一二可齊家。（選自《紅樓夢》第十三回《秦可卿死封龍禁尉王熙鳳協(xié)理寧國府》）5．下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（

）A．眾婆娘和王熙鳳對賈珍到來的不同反應，既顯出封建社會男女尊卑有別的禮教束縛，又襯托出了王熙鳳的獨特地位和個性。B．從邢夫人對王熙鳳到寧國府幫忙一事的敷衍態(tài)度上，可以看出她們婆媳二人的關系淡漠，而王熙鳳跟姑媽王夫人關系密切。C．當賈珍向王熙鳳作揖致謝時，“鳳姐兒還禮不迭”，一方面顯示了王熙鳳禮數(shù)周到，一方面也流露出她心愿得遂后的滿足。D．賈珍讓寶玉代自己將對牌交給鳳姐，既可避免因對方推辭帶來的尷尬，同時，也是礙于禮教，寶玉因身份特殊，忌諱較少。6．下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．小說開頭一段場面描寫雖簡，但故事背景卻交代得十分清楚，主要人物悉數(shù)出場。B．“踱”“扶”“拃掙”等動作描寫，既表現(xiàn)了人物悲痛心情，又顯示了身份特征。C．選文善于刻畫人物，將王夫人謹慎周到、王熙鳳潑辣狡黠的性格揭示得淋漓盡致。D．結尾展現(xiàn)了鳳姐慮事縝密、能力過人，并借此巧妙設置懸念，牢牢地抓住了讀者。7．文中畫橫線句子里的“早”“強”兩字分別體現(xiàn)了寶玉怎樣的形象特點？請結合文中其他人物形象進行比較分析。8．文中畫波浪線的句子體現(xiàn)了賈珍說話藝術的高超，試結合選文簡要分析?！敬鸢浮?．B6．C7．①“早”體現(xiàn)了寶玉急切的心理和率真的天性。寶玉沒有像鳳姐那樣觀望王夫人的態(tài)度，也不像其他人那樣老于世故，他只是一門心思地希望秦可卿的喪事能夠得到圓滿料理。②“強”體現(xiàn)了寶玉聰敏過人，樂于成人之美。寶玉看透了鳳姐想接受對牌又擔心王夫人阻止的心思、將對牌強塞給鳳姐，滿足了鳳姐心愿。8．①先以王夫人擔心王熙鳳受累切入話題，而分擔由家庭變故帶來的痛苦與勞累是人之常情，讓王夫人無法拒絕；②再就王夫人真正擔心的“料理不清，反叫人笑話”進行反駁，高度肯定王熙鳳從小時候就有“殺伐決斷”到出閣后“歷練老成”的處事能力，聲稱兩府中無人可及，讓王夫人打消顧慮：③最后打出感情牌，因為死者為大，而且秦可卿在寧、榮二府中人緣不錯，與賈母、王夫人、王熙鳳關系都很融治，讓王夫人不忍推辭：④說話條理清晰，考慮問題全面，層層推進步步為營，彰顯了良苦用心，讓人不能拒絕?！窘馕觥?．本題考查學生分析理解小說內容的能力。B.“從邢夫人對王熙鳳到寧國府幫忙一事的敷衍態(tài)度上，可以看出她們婆媳二人的關系淡漠”錯誤，只是由文中“你大妹妹現(xiàn)在你二嬸子家，只和你二嬸子說就是了”這樣的話，是看不出“敷衍態(tài)度”和“關系淡漠”的，邢夫人說的是實情，選項所言無中生有。故選B。6．本題考查學生分析鑒賞小說藝術特色的能力。C．“王熙鳳潑辣狡黠的性格揭示得淋漓盡致”錯誤，選文主要刻畫了王熙鳳的急于表現(xiàn)和精明強干。故選C。7．本題考查學生鑒賞作品的人物形象，領悟作品的藝術魅力的能力。本題需要學生結合上下文和對文本的整體把握，分析關鍵字詞的意思，把握人物形象。劃線句子“寶玉早向賈珍手里接過對牌來，強遞與鳳姐了”在選文倒數(shù)第四段，“早”，有“早早”“早就”的意思，“寶玉早向賈珍手里接過對牌來”寫寶玉在鳳姐“不敢就接牌，只看著王夫人”和王夫人說話之后的動作行為，體現(xiàn)了寶玉急切的心理和率真的少年天性，也正因為他的率真，所以他不世故，不觀望，一心讓鳳姐料理秦可卿后事；“強”，有“強行”的意思，在鳳姐猶豫不決時，寶玉“強遞與鳳姐”，說明寶玉通過察言觀色明白了鳳姐的心思，成人之美，滿足鳳姐心愿，從而體現(xiàn)了寶玉機靈聰敏、善解人意的一面。8．本題考查學生賞析句子和分析人物形象的能力。在理解分析句子的基礎上，抓住關鍵詞，分析句子體現(xiàn)的人物的特點。先把握賈珍說這段話的情境，從文中來看，賈珍請求讓王熙鳳幫忙料理寧國府，王夫人用“他一個小孩子家，何曾經過這樣事，倘或料理不清，反叫人笑話，倒是再煩別人好”回復他。接著分析賈珍所說的話，分析這些話表述了哪些意思，這些意思之間如何推進的。他先說“嬸子的意思侄兒猜著了，是怕大妹妹勞苦了”，這里的“嬸子”是指王夫人，“大妹妹”是指王熙鳳，賈珍用王夫人擔心王熙鳳受累切入話題；接著“若說料理不開，我包管必料理的開，從小兒大妹妹頑笑著就有殺伐決斷，如今出了閣，又在那府里辦事，越發(fā)歷練老成了。我想了這幾日，除了大妹妹再無人了”則針對王夫人“他一個小孩子家，何曾經過這樣事，倘或料理不清，反叫人笑話，倒是再煩別人好”的話，一一反駁，高度肯定王熙鳳的處事能力，且兩府中無人可及，讓王夫人徹底打消顧慮；之后則用“嬸子不看侄兒、侄兒媳婦的分上，只看死了的分上罷”“滾下淚來”打出感情牌，借逝者秦可卿和王熙鳳等人的關系來打動王夫人，讓王夫人不忍推辭；整體而言，這段文字條理清晰，由王夫人的擔心到王熙鳳的能力，再說兩府關系，層層推進，步步為營，彰顯了良苦用心，讓人不能拒絕。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。（一）貞觀初，嘗謂公卿曰：“人欲自照，必須明鏡；主欲知過，必借忠臣。至于隋煬帝暴虐，臣下鉗口，卒令不聞其過，遂至滅亡。前事不遠，公等每看事有不利于人，必須極言規(guī)諫?！必懹^元年，太宗謂侍臣曰：“惟君臣相遇，有同魚水，則海內可安。”諫議大夫王珪對曰：“臣聞木從繩則正，后從諫則圣。是故古者圣主必有爭臣七人，言而不用，則相繼以死。”太宗稱善，詔令自是宰相入內平章國計，必使諫官隨入，預聞政事。有所開說，必虛己納之。貞觀十七年，太宗問諫議大夫褚遂良曰：“昔舜造漆器，禹雕其俎，當時諫者十有余人。食器之間，何須苦諫？”遂良對曰：“首創(chuàng)奢淫，危亡之漸。漆器不已，必金為之。金器不已，必玉為之。所以諍臣必諫其漸，及其滿盈，無所復諫。”太宗曰：“卿言是矣。比見前史，或有人臣諫事，遂答云業(yè)已為之，或道業(yè)已許之，竟不為停改。此則危亡之禍，可反手而待也?！保ü?jié)選自《貞觀政要·論求諫》）（二）朕聞晉武帝自平吳已后，務在驕奢，不復留心治政。何曾退朝謂其子劭曰：“吾每見主上不論經國遠圖，但說平生常語，此非貽厥子孫者，爾身猶可以免。”指諸孫曰：“此等必遇亂死。”及孫綏，果為淫刑所戮。前史美之，以為明于先見。朕意不然，謂曾之不忠，其罪大矣。夫為人臣當進思盡忠退思補過將順其美匡救其惡所以共為治也。曾位極臺司，名器崇重，當直辭正諫，論道佐時。今乃退有后言，進無廷諍，以為明智，不亦謬乎！危而不持，焉用彼相？公之所陳，朕聞過矣。當置之幾案，事等弦、韋，不使“康哉良哉”，獨美于往日，若魚若水，遂爽于當今。遲復嘉謀，犯而無隱。朕將虛襟靜志，敬佇德音。（節(jié)選自《貞觀政要·論君道·太宗手詔答魏征》）9．下列加點詞的解釋，正確的一項是（

）A．人君當神器之重

當：處于 B．永保無疆之休

休：休息C．比見前史

比：比較 D．此非貽厥子孫者

厥：相當于“其”10．下列對文中畫波浪線句子的斷句，正確的一項是（

）A．夫為人臣/當進思盡忠/退思補過/將順其美/匡救其惡/所以共為治也B．夫為人/臣當進思盡忠/退思補過/將順其美匡/救其惡/所以共為治也C．夫為人臣/當進思盡/忠退思補/過將順其美/匡救其惡所/以共為治也D．夫為人/臣當進思盡/忠退思補/過將順其美/匡救其惡/所以共為治也11．下列對有關詞語的說法不正確的一項是（

）A．《左傳》又名《左氏春秋》或《春秋左氏傳》，是對《春秋》較為詳細的描述，記錄了先秦春秋時期的大量歷史史實，具有較高的歷史價值和文學價值。B．《史記》中“本紀”記述帝王，“世家”記述諸侯，“列傳”記述在某方面有成就的人物。項羽雖未稱帝，但勇猛善戰(zhàn)、號令諸侯，因此將其列入“本紀”。C．貞觀，唐太宗年號。年號是中國封建王朝用來紀年的一種名號。一般來說，每個朝代的每一個新君即位，都要改變年號，所以一個帝王只有一個年號。D．韋、弦：韋，柔軟的皮；弦，弓弦?！俄n非子》有言“西門豹之性急，故佩韋以自緩；董安于之心緩，故佩弦以自急?！蔽闹许f、弦代指有益的規(guī)勸。12．下列對選文的理解和分析，不正確的一項是（

）A．《諫太宗十思疏》先譬喻論證“積德義”之重要；后數(shù)“竭誠”之善，明“傲物”之惡，彰“載舟覆舟”之力，強調“積德義”之必要；再分條列出“十思”之內容。B．唐太宗從隋朝滅亡的歷史教訓中，認識到大臣進諫的必要性，他擔心人臣緘口不言，使君王無法知曉過錯，進而引導臣子規(guī)勸諫諍，降低了君主專權產生弊端的可能。C．唐太宗聽取諫議大夫王珪對君王應從諫如流的建議，重視諫官作用，他詔令宰相入宮商議軍國大事時，必須使諫官隨入列席，以便他們預先能夠聽聞政事、勸諫君王。D．《太宗手詔答魏征》是唐太宗對《諫太宗十思疏》的回應，魏征的進諫直言，使唐太宗知道自己的過錯，并以此文時時勸勉自己，從側面證明魏征奏疏的成功。13．將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語。（1）念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川。（2）所以諍臣必諫其漸，及其滿盈，無所復諫。（3）是故古者圣主必有爭臣七人，言而不用，則相繼以死。14．唐太宗在回答魏征的詔書中認為晉朝的何曾“不忠”“罪大”，唐太宗這樣說的理由是什么？請根據(jù)原文用自己的話概括。【答案】9．D10．A11．C12．C13．（1）想到君位高而險，就要想到謙虛，加強自身的道德修養(yǎng)，懼怕驕傲自滿，就要想到大江大海居于百川之下。（2）所以諫諍之臣必須在事情的開端就進諫，等到已做完，再勸諫也不起作用了。（3）所以古代圣明的君主必須設諍臣七人，說的話如不被接受，就一個接一個地以死相諫。14．①作為人臣，上朝應該當面直言皇帝的過失，退朝應當修身以彌補自己過失；②何曾身為重臣，發(fā)覺君主有缺點，在上朝時卻不直言勸諫；③何曾退朝后才發(fā)表議論，還認為自己很明智?！窘馕觥?．本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.“人君當神器之重”意思是“國君掌握帝位的重權”。“當”，主持，掌握。B.“永保無疆之休”意思是“永保永無止境的福祿”。“休”，喜慶，福祿。C.“比見前史”意思是“近來我翻閱前朝史書的記載”?！氨取保鼇?。故選D。10．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：作為一名朝廷的官員，上朝時當為國家建言獻策以盡忠義的本分，退朝時應當修身以彌補過失。國君有好的政令時要順勢助成，國君有缺失時要糾正補救，這樣才能共同治理好國家?！盀椤钡馁e語是“人臣”，所以在“臣”后斷開，排除BD；“進思盡忠”和“退思補過”結構一致，“將順其美”和“匡救其惡”結構一致，應分別斷開，排除C。故選A。11．本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。C.“每個朝代的每一個新君即位，都要改變年號，所以一個帝王只有一個年號”錯誤，明朝以前，封建皇帝每遇軍國大事或重大祥瑞災異，常常改變年號。一個皇帝所用年號少則一個，多則十幾個。故選C。12．本題考查學生理解文章內容的能力。C.“以便他們預先能夠聽聞政事、勸諫君王”錯誤，依據(jù)原文“太宗稱善，詔令自是宰相入內平章國計，必使諫官隨入，預聞政事”可知太宗下詔規(guī)定今后宰相入宮商量處理國家大事，必須讓諫官跟著進來，參與聽一聽如何處理政事。文中“預”應理解為“參加、參與”，而非“預先”。故選C。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“念”，想到；“謙沖”，謙虛；“自牧”，加強自身的道德修養(yǎng)；“滿溢”，驕傲自滿；“下”，在……之下。（2）“漸”，開端；“諫”，進諫；“及”，等到；“滿盈”，指事情做完；“復”，再。（3）“是故”，所以，因此；“用”，被采用；“相繼”，一個接一個；“以死”，指以死相諫。14．本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。①依據(jù)原文“夫為人臣，當進思盡忠，退思補過”可知唐太宗認為作為人臣，上朝應該當面直言皇帝的過失，退朝應當修身以彌補自己過失；②依據(jù)原文“曾位極臺司，名器崇重，當直辭正諫，論道佐時。今乃退有后言，進無廷諍，以為明智，不亦謬乎！危而不持，焉用彼相？”可知唐太宗認為何曾身為重臣，發(fā)覺君主有缺點，在上朝時卻不直言勸諫，這是唐太宗認為何曾的“不忠”的理由；③依據(jù)原文“今乃退有后言，進無廷諍，以為明智”可知何曾退朝后才發(fā)表議論，還認為自己很明智，這也是唐太宗認為何曾“罪大”的原因。參考譯文：（一）貞觀初年，太宗曾對公卿們說：“人要照見自己，一定要有明鏡；一國之主要想知道自己的過失，一定要借助于忠臣。至于像隋煬帝殘暴淫虐，臣下都把嘴閉起來不講話，最后終于因為聽不到自己的過失而導致滅亡。前事不遠，你們今后每當看到事情有不利于百姓的，必須直言規(guī)勸諫諍?！必懹^元年，唐太宗對侍從的大臣們說：“只有正直的君主和忠直的大臣相處共事，如魚得水，那么天下才可以平安無事?！敝G議大夫王珪回答說：“我聽說木材彈上墨線就能鋸得筆直，君主聽從規(guī)諫就能成為圣明。所以古代圣明的君主必須設諍臣七人，說的話如不被接受，就一個接一個地以死相諫?！碧诜Q贊他說得好，下詔規(guī)定今后宰相入宮商量處理國家大事，必須讓諫官跟著進來，參與聽一聽如何處理政事，有進言上諫的內容，皇上一定虛心采納。貞觀十七年，唐太宗問諫議大夫褚遂良說：“從前虞舜制作漆器，夏禹雕飾祭器，當時勸諫的有十多人。飲食器皿一類的小事，何必苦諫？”褚遂良回答說：“首創(chuàng)奢侈淫逸，就是危亡的開端。有了漆器不滿足，必然要用黃金來做。有了金器還不滿足，必然要用玉石來做。所以諫諍之臣必須在事情的開端就進諫，等到已做完，再勸諫也不起作用了。”太宗說：“你講得很對。近來我翻閱前朝史書的記載，有時臣下進諫，君主就回答說‘已經做了’，或者說‘已經同意做了’，終究不肯停止改正。這樣下去危亡的災禍在一反手之間就會到來。”（二）我聽說晉武帝平定東吳之后，追求驕奢淫逸的生活，不再關心朝政。司徒何曾退朝后對他的兒子何劭說：“我每次上朝看到皇上不談論治理國家的宏圖大略，只談論一些日常生活的瑣事。這不是貽害子孫的事情嗎？只是你還可以免除殺身之禍”，而何曾指著他的那些孫子說：“你們將會死于非命。”到了何曾的孫子何綏為官時，果然被濫施酷刑的司馬越所殺。以前的史書稱贊何曾有先見之明。我卻不這樣認為，我說何曾不忠的罪太大了，作為一名朝廷的官員，上朝時當為國家建言獻策以盡忠義的本分，退朝時應當修身以彌補過失。國君有好的政令時要順勢助成，國君有缺失時要糾正補救，這樣才能共同治理好國家。何曾官居三公之位，地位高而名望重，（既然發(fā)覺君主有缺點）應該當面直說和勸誡，討論治國的正道來輔佐時政。而如今他是退朝后才發(fā)表議論，上朝時卻不直言勸諫，還認為自己很明智，這不是很荒謬嗎！站立不穩(wěn)時不來相扶，要這種人做什么？你所提出的意見和建議，讓我看到了自己的過失。我將把你的奏章放在桌子上，把它當成柔皮和弓弦，經常提醒自己。不讓“康哉良哉”這樣的歌曲只在堯舜的時代才流行。也讓我們君臣之間魚水相得的關系，更明顯地出現(xiàn)在當今。未能早日回復你的好諍諫，只希望你能夠犯顏直諫而無須隱瞞。我將會虛懷若谷、心平氣和、恭敬地等待你的善言。四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。喜雨曾鞏偶徇一官偷祿計，便懷千里長人①憂。桑間舉箔蠶初繭，隴上揮鐮麥已秋。更喜風雷生北極，頓驅云雨出靈湫。從今菽粟非虛禱，會見甌窶②果滿篝?！咀ⅰ竣匍L人：指居上位者，做百姓官長。②甌窶（ōujù）：狹小的高地。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．詩人說自己偶然處置了一個竊取朝廷俸祿的官員，便生出對官場的憂慮之情。B．農人有的編織竹匾供蠶結繭，有的揮鐮收麥，字里行間透出作者的喜悅之情。C．頸聯(lián)的“更”字表明詩人對農人忙于農活是喜悅的，對響雷下雨更覺喜上加喜。D．尾聯(lián)“禱”字透出詩人對農業(yè)豐收的渴盼，“非虛”二字是說他的愿望終將實現(xiàn)。16．清初文學家褚人獲評此詩曰：“憂喜之間，盡見儒者情懷?！闭埥Y合詩的內容對此作簡要分析。【答案】15．A16．（1）詩人之憂，是憂百姓生計。詩人剛一做官便心憂天下百姓的生計，這種“憂”正是儒家積極入世、自覺擔當?shù)那閼?；?）詩人之喜，是豐收之喜。蠶結繭，麥已熟，豐收在望，好雨適時而至，可助菽粟生長，讓詩人欣喜不已。這種“喜”正是儒家“富民”“足民”“制民之產”思想的體現(xiàn)；（3）詩人憂以天下，樂以天下，始終心系蒼生，以民為本，盡顯儒者情懷?！窘馕觥?5．本題考查學生理解詩歌內容，賞析詩歌語言的能力。A．“偶然處置了一個竊取朝廷俸祿的官員，便生出對官場的憂慮之情”錯誤，“徇”是“謀求”之意，“偷祿”是尸位素餐之意，是詩人的自謙之辭，說自己偶然求得一官，便心憂百姓生計。故選A。16．本題考查學生鑒賞詩歌情感的能力。由題干可知，考生需要先到詩歌中找到詩人“憂喜”的內容，然后結合儒家情懷進行分析。先看“憂”的內容。由“偶徇一官偷祿計，便懷千里長人憂”可知，詩人一登官位就心懷百姓之憂，“長人憂”即“居上位者，做百姓官長，關心百姓生計”，而儒家提倡“有為”，愛民治國，積極入世，把百姓、天下當作自己的責任，所以曾鞏的“憂”體現(xiàn)的就是儒家的這種情懷。再看“喜”的內容。由頸聯(lián)“更喜”可知，頷聯(lián)“桑間舉箔蠶初繭，隴上揮鐮麥已秋”也是喜的內容，“蠶初繭”“麥已秋”意味著豐收在望，這是一喜；頸聯(lián)“更喜風雷生北極，頓驅云雨出靈湫”是喜雨之及時，讓“菽粟非虛禱”，可以想見“甌窶果滿篝”，這是為百姓的豐收和即將帶來的生活富足而喜；儒家的一個重要理念就是“富民”“足民”“制民之產”，只有百姓富足，國家才能安定，曾鞏的“喜”體現(xiàn)的就儒家的這一理念。綜合來看，曾鞏無論是“憂”還是“喜”，都是以民為本，都是與百姓相關，可以說“盡顯儒者情懷”。五、情景默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《諫太宗十思疏》中，魏征期望達到的理想政治境界是：“___________，____________?！保?）《答司馬諫議書》中，“_____________，____________”表現(xiàn)了王安石對變法將招致非議責難早有預料。（3）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子哂笑子路是因為：“___________，_____________。”【答案】

鳴琴垂拱

不言而化

至于怨誹之多

則固前知其如此也

為國以禮

其言不讓【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力?？忌⒁庀铝凶衷~的書寫：“垂拱”“誹”“固”。六、選擇題組閱讀下面的文字，完成下面小題。當千年古城與百年冬奧浪漫邂逅，既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代延伸，實現(xiàn)奧林匹克理念與東方古國燦爛文明的積極融匯，也是中華民族、砥礪奮進精神血脈的薪火相傳。作為重要點位的火炬?zhèn)鬟f，北京奧林匹克森林公園、八達嶺長城、張家口陽原泥河灣考古遺址公園都懷有鮮明的特色和寓意。森林公園“中軸神韻”，寓意古都歷史文化和奧林匹克精神在北京中軸線上的交匯；“民族之脊”八達嶺，展示不畏強敵、的民族精神；“遠古足跡”遺址公園，（

）。隨著火炬手們的接力傳遞，奧運火種沿著中華文明起源發(fā)展的歷史軌跡，燃燒起每個國人的“奧運夢”“中國夢”，激蕩中華兒女的文化自信和的澎湃之力。圣火飛揚，點燃中國激情力量。每一位接力傳遞、勇敢奔跑的火炬手，既承載著整個民族、整個國家對于奧運的祝福與期望，也將“更高、更快、更強、更團結”的奧運精神傳遞到每個奮進的中國人心中，在中向著中華民族偉大復興的征程再出發(fā)。18．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．自強不息

富貴不淫

前赴后繼

堅忍不拔B．生生不息

富貴不淫

一往無前

堅甲利兵C．自強不息

英勇不屈

一往無前

堅忍不拔D．生生不息

英勇不屈

前赴后繼

堅甲利兵19．下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．中華民族祖先們的繁衍生息、文明創(chuàng)造蘊藏著B．蘊藏著中華民族祖先們的繁衍生息、文明創(chuàng)造C．中華民族祖先們的繁衍生息，文明創(chuàng)造被蘊藏D．把中華民族祖先們的繁衍生息、文明創(chuàng)造蘊藏20．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．作為火炬?zhèn)鬟f的重要點位，北京奧林匹克森林公園、八達嶺長城、張家口陽原泥河灣考古遺址公園都有著鮮明的特色和寓意。B．作為重要點位的火炬?zhèn)鬟f，北京奧林匹克森林公園、八達嶺長城、張家口陽原泥河灣考古遺址公園都有著鮮明的特色和寓意。C．作為火炬?zhèn)鬟f的重要點位，北京奧林匹克森林公園、八達嶺長城、張家口陽原泥河灣考古遺址公園都懷有鮮明的特色和寓意。D．作為火炬?zhèn)鬟f的重要部位，北京奧林匹克森林公園、八達嶺長城、張家口陽原泥河灣考古遺址公園都有著鮮明的特色和寓意。【答案】18．C19．B20．A【解析】18．本題考查學生正確使用成語的能力。第一處：“自強不息”指自覺地努力向上，永不松懈?！吧幌ⅰ敝覆粩嗟厣L、繁殖。此處表示中華民族努力向上，永不松懈的進取精神，應選“自強不息”。第二處：“富貴不淫”指意志不為金錢和地位所迷惑?！坝⒂虏磺敝赣赂页霰?，不屈不撓。此處表示中華民族在敵人面前不屈不撓，應選“英勇不屈”。第三處：“一往無前”形容勇猛無畏地前進。“前赴后繼”指前面的沖上去了，后面的緊跟上來。形容不斷投入戰(zhàn)斗，奮勇沖殺向前?！耙煌鶡o前”可以用來修飾“力”，“前赴后繼”不能用來修飾“力”，此處應選“一往無前”。第四處：“堅忍不拔”形容在艱苦困難的情況下意志堅定，毫不動搖?！皥约桌敝笀怨痰目祝h利的兵器。形容精銳的部隊。此處表示中華民族毫不動搖的堅定意志，應選“堅忍不拔”。故選C。19．本題考查學生語言表達之句子銜接的能力。括號前面兩個分句的謂語部分都是動賓式結構，括號中的部分也要與之對應。A.為主謂式短語，句式與上文不對應。C.運用被動句，句式與上文不對應。D.運用“把”字句，句式與上文不對應。故選B。20．本題考查學生辨析并修改病句的能力。原句有語序不當和搭配不當?shù)恼Z病。“作為重要點位的火炬?zhèn)鬟f”語序不當，根據(jù)下面句意，應以“重要點位”為主語，改為“作為火炬?zhèn)鬟f的重要點位”；“懷有……特色和寓意”動賓搭配不當，改為“有著鮮明的特色和寓意”。D.“部位”與其復指“北京奧林匹克森林公園、八達嶺長城、張家口陽原泥河灣考古遺址公園”不應稱，不合邏輯。故選A。七、語言表達21．在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。讀書人是世間的幸福人，因為他除了擁有現(xiàn)實的世界之外，①______?，F(xiàn)實的世界是人人都有的，而后一個世界卻為讀書人所獨有。人們通過閱讀，不僅能進入不同時空的世界，更為重要的是，②______：人們從《論語》中學得智慧的思考，從《正氣歌》學得人格的剛烈，從魯迅學得批判精神，從列夫·托爾斯泰學得道德的執(zhí)著。笛卡兒說，“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話”，③______；雨果說，“各種蠢事，在每天閱讀好書的影響下，仿佛烤在火上一樣漸漸熔化”，這就是讀書使人避惡?！敬鸢浮?/p>

①還擁有另一個豐富的（精神）世界；

②人們從讀書學會做人（或：讀書可以提升人的精神世界）；

③這就是讀書使人向善（或從善）?！窘馕觥俊驹斀狻吭囶}分析：本題考查學生補寫句子能力。首先認真閱讀文段，了解大意；然后可以根據(jù)空句的位置來判斷，還可以根據(jù)上下文語境的提示來分析需要補寫的內容。要求語意連貫，邏輯嚴密，還要注意字數(shù)的限制。根據(jù)“他除了擁有現(xiàn)實的世界之外”，以及“從魯迅學得批判精神，從列夫?托爾斯泰學得道德的執(zhí)著”可知，第一處應為“還擁有另一個精神世界”；根據(jù)“人們從《論語》中學得智慧的思考，從《正氣歌》學得人格的剛烈，從魯迅學得批判精神，從列夫?托爾斯泰學得道德的執(zhí)著”可知，第二處應“人們從讀書學會做人為”；根據(jù)“這就是讀書使