?高中語(yǔ)文統(tǒng)編選擇性必修第二單元大單元教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)：1.語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：梳理文意，積累文言實(shí)詞、虛詞用法的知識(shí)2.思維發(fā)展與品質(zhì)：掌握先秦諸子的思想學(xué)說(shuō)，理解各派論證方法，領(lǐng)悟其精妙之處。3.文化傳承與理解：學(xué)習(xí)傳承傳統(tǒng)文化，了解先秦諸子各家思想文化，探索其對(duì)立德樹(shù)人的現(xiàn)實(shí)意義。4.審美鑒賞與創(chuàng)造：學(xué)習(xí)先秦諸子或雍容或犀利或雄奇或樸拙的論說(shuō)風(fēng)格。一、走進(jìn)偉大時(shí)代，親近偉大諸子二、讀懂經(jīng)典作品內(nèi)涵、探索文言文學(xué)習(xí)規(guī)律，把握儒家思想特點(diǎn)01《論語(yǔ)》十二章，每組一人兩段，重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞突破，讀懂內(nèi)涵02繪制思維導(dǎo)圖：三課的文脈0312章關(guān)鍵詞合并，分類閱讀，拓展閱讀，解讀思想觀念《論語(yǔ)》十二章1.4.61．子曰：“君子食無(wú)（通假字，“毋”，不要）求飽，居無(wú)求安，敏(勤勉)于事而（連詞，表并列）慎于言，就（到）有道(指有才藝或有道德的人)而（連詞，表順承）正(匡正)焉（代詞，自己），可謂好學(xué)也已?！?《論語(yǔ)·學(xué)而》)子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”《雍也》4．子曰：“君子喻(知曉，明白)于義，小人喻于利。”(《論語(yǔ)·里仁》)子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！薄妒龆?．子曰：“質(zhì)(質(zhì)樸、樸實(shí))勝(勝：勝過(guò)，超過(guò))文(華美、文采)則野(粗野，鄙俗)，文勝質(zhì)則史(虛飾、浮夸)。文質(zhì)彬彬(文質(zhì)兼?zhèn)?、配合適當(dāng)?shù)臉幼?，然后（固定詞組，這樣以后）君子。”(《論語(yǔ)·雍也》)總結(jié)思想觀念：君子這是君子道德修養(yǎng)的一些具體要求。在今天這個(gè)異常浮躁的時(shí)代，我最欣賞的是，“食無(wú)求飽，居無(wú)求安”。這是在告訴所有有修養(yǎng)追求的人，應(yīng)該放棄物質(zhì)享受，注重重塑自己的道德。重視精神世界的提升，放下物質(zhì)世界的享受，這是大道德的一個(gè)準(zhǔn)則。義和利都是人們的追求，但是我們發(fā)現(xiàn)，在此處被孔子對(duì)立。一種追求義的，孔子肯定其行為，稱之為君子；一種追求利的，孔子否定其行為，稱之為小人?？鬃訉?duì)待義和利的態(tài)度：要重義輕利，利要服從義，追求個(gè)人利益更要以正道、道德為基礎(chǔ)，切不可舍本逐末。但是世界上本就有這樣兩種人，一種人做事心中有大義，為了義去做事，那么這種人要用義去號(hào)召、感召；但還一種人做事就為利益，無(wú)利不做。這種人的使用慎之又甚，用利益去驅(qū)使他做事可以，但提拔重用，會(huì)貽害無(wú)窮。在君子那里，文和質(zhì)二者正確的關(guān)系，就是配合恰當(dāng)，對(duì)立統(tǒng)一，互相依存，相得益彰。做人如此。做文章也如此，語(yǔ)言質(zhì)樸簡(jiǎn)單，有直觀性，但是感覺(jué)沒(méi)有文學(xué)的滋養(yǎng)；語(yǔ)言太過(guò)華美，則有空洞之嫌，沒(méi)有腳踏實(shí)地的現(xiàn)實(shí)，恰當(dāng)好處的就是二者融和運(yùn)用，互補(bǔ)互生。《論語(yǔ)》十二章10.9.7.11.210．顏淵問(wèn)仁。子曰：“克(約束、克制)己復(fù)(復(fù)：實(shí)踐，實(shí)行)禮為仁。一日（一旦，古今異義，一天）克己復(fù)禮，天下歸（稱贊、稱許）仁焉（語(yǔ)氣詞，無(wú)意義）。為仁由（靠）己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目(條目、細(xì)則)。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏(敏：聰明，機(jī)智)，請(qǐng)（請(qǐng)?jiān)试S我）事(實(shí)踐、從事)斯（這）語(yǔ)矣?！?《論語(yǔ)·顏淵》)9．子曰：“知(通假字，“智”，智慧)者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！?《論語(yǔ)·子罕》)7．曾子曰：“士不可以不弘毅(志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)。弘：廣、大，這里指志向遠(yuǎn)大)，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任（介詞賓語(yǔ)前置，以仁為己任），不亦重乎？死而（連詞，表順承）后已(已：停止)，不亦遠(yuǎn)乎？”(《論語(yǔ)·泰伯》)子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣?！薄蹲訌垺?1．子貢問(wèn)曰：“有一言(字)而可以終身行（奉行）之（代詞，它）者乎？”子曰：“其（語(yǔ)氣副詞，大概）‘恕’(恕：推己及人)乎！己所不欲，勿施于人?！?《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)2．子曰：“人而（連詞，如果）不仁，如禮何(怎樣對(duì)待禮呢？固定詞組，“如……何”意為“把（拿）……怎么樣”)？人而（連詞，如果）不仁，如樂(lè)何？（怎樣對(duì)待樂(lè)呢？）”(《論語(yǔ)·八佾》)總結(jié)思想觀念：仁、恕、如何達(dá)到仁10.儒家思想中“仁”是核心，用禮來(lái)規(guī)定它，用禮來(lái)實(shí)現(xiàn)它。所以，此段強(qiáng)調(diào)人們要學(xué)會(huì)自我約束，不符合禮的不看，不聽(tīng)，不說(shuō)，不做。雖然看似有些迂腐，但仔細(xì)想來(lái)，學(xué)會(huì)克制自己，學(xué)會(huì)遵守又是一項(xiàng)非常重要的社會(huì)技能。人先天有七情六欲，有各種想法，但是只有學(xué)會(huì)約束自己，高度的自律，才會(huì)提升自我，完善自我。人的遵守精神，是一個(gè)人契約精神的再現(xiàn)，甚至是一種慎獨(dú)行為。一個(gè)管得住自己的人，方能成就大事。9.仁者沒(méi)有憂慮。7.任何一件偉大的事業(yè)，都需要一批有熱血、有理想、有剛強(qiáng)毅力的人，因?yàn)樨?zé)任重大，道路遙遠(yuǎn)。他們奮斗的理想，一定是遠(yuǎn)大而正義，很難實(shí)現(xiàn)的?？鬃尤ナ?，他的無(wú)數(shù)弟子以傳承儒家思想為己任。對(duì)于我們這些語(yǔ)文教育工作者來(lái)說(shuō)，如何能夠讓學(xué)生愛(ài)上母語(yǔ)，讓他們都具備高超的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力，是每一個(gè)語(yǔ)文人一生為之奮斗的事業(yè)。但同樣，在今天這樣一個(gè)學(xué)習(xí)講求要博覽群書(shū)，不斷增加廣度厚度，做到底蘊(yùn)豐厚，但是更重要的是記得牢，才能融會(huì)貫通；從自己本身出發(fā)提出疑問(wèn)用心思考，那樣就不斷自我提升修養(yǎng)，從而慢慢養(yǎng)成“仁”所要求的一些品格。11.孔子在此處給出了怎樣到達(dá)仁的具體方法指導(dǎo)。會(huì)見(jiàn)貴賓，祭祀大禮，人都是認(rèn)真嚴(yán)肅的，莊重虔誠(chéng)，彬彬有禮，如果能夠?qū)⑦@種行為態(tài)度一直保持到出門(mén)辦事和役使百姓上面，那么對(duì)外交往，人際關(guān)系就沒(méi)有問(wèn)題了。自己不愿意做的事情，一定不要強(qiáng)加于人，那么沒(méi)有人怨恨自己，沒(méi)有人不滿意，必然會(huì)讓每一個(gè)和你接觸的人都感覺(jué)非常舒服。此處彰顯古代的人道主義觀點(diǎn)。2.這句話告訴我們禮、樂(lè)與仁三者之間緊密相連。如果一個(gè)人，沒(méi)有內(nèi)在的仁，不會(huì)有外在的禮樂(lè)。今天，我們?nèi)ケ孀R(shí)一個(gè)人，也是這樣，如果一個(gè)人沒(méi)有高雅的志趣愛(ài)好，是一個(gè)不讀書(shū)，不學(xué)習(xí)者，怎么可能有仁德積極的內(nèi)心？對(duì)比論證，強(qiáng)調(diào)突出仁的重要性?！墩撜Z(yǔ)》十二章3.5.83．子曰：“朝（名詞狀語(yǔ)，早晨）聞道(道：道理，真理)，夕（名詞狀語(yǔ)，晚上）死可矣?！?《論語(yǔ)·里仁》)5．子曰：“見(jiàn)賢(賢：形容詞作名詞，有賢德、有才華的人)思齊(齊：與……看齊，古今異義，整齊)焉（兼詞，于之），見(jiàn)不賢而內(nèi)(內(nèi)：名詞狀語(yǔ)，在心里)自?。z查言行，古今異義，覺(jué)悟）也。”(《論語(yǔ)·里仁》)曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”《學(xué)而》8．子曰：“譬如為山(為山：堆積土山)，未成一簣(盛土的竹筐)，止，吾止也。譬如平地(填平洼地，古今異義，平坦土地)，雖（連詞，雖然）覆一簣，進(jìn)，吾往也?！?《論語(yǔ)·子罕》)總結(jié)思想觀念：追求理想、反省、鍥而不舍3.孔子一生在追求實(shí)現(xiàn)他的政治理想。由于歷史的原因，沒(méi)有得償所愿。但是這句話卻能夠讓我們看到他為了追求的“道”，可以獻(xiàn)身的精神。這句話激勵(lì)我們不斷追求夢(mèng)醒，追求真理，并為之付出所有。有了前方的光明，有了前進(jìn)的方向，人生才會(huì)有意義，有價(jià)值。5.這句話非常精辟得指出與人交往過(guò)程中的應(yīng)該有的態(tài)度。“三人行，必有我?guī)熝伞！比婵创恳粋€(gè)人，用放大鏡去發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)別人長(zhǎng)于自己之處，用穿衣鏡去看待別人身上的缺點(diǎn)和不足，對(duì)照自身，有則改之無(wú)則加勉。一個(gè)人再?gòu)?qiáng)大，也會(huì)有短板，但要知道，有些不足錯(cuò)誤可以改進(jìn)，會(huì)更加完善。所以，交朋友應(yīng)該慎重，君子主張交朋友要“無(wú)友不如己者”。人這一輩子，就是在不斷完善自我，修正自我。如果每日不求進(jìn)步，只是吃喝玩樂(lè)，和一個(gè)動(dòng)物相比，又有什么區(qū)別？8.孔夫子在這里用土堆山的比喻，給我們講述了一道理，功虧一簣，自己放棄，還是鍥而不舍高歌猛進(jìn)，都是自己的選擇。一個(gè)人在學(xué)習(xí)知識(shí)，品德修養(yǎng)，做成任何事上，其實(shí)成功與否，都是在和自己斗爭(zhēng)，都在和自己的意志力做斗爭(zhēng)。困難這個(gè)敵人不可怕，最可怕是自己的懶惰、懈怠、貪圖安逸。人最大的敵人是自己。蘇秦為了不讓自己偷懶，用錐刺股；孫敬不讓自己瞌睡，頭發(fā)懸梁。勤學(xué)苦練，方能成；對(duì)自己狠一點(diǎn)，才能有成就。子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！薄稙檎纷釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂(lè)之者?！薄队阂病纷釉唬骸叭娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也?！薄蹲雍薄纷釉诖ㄉ显唬骸笆耪呷缢狗?，不舍晝夜?！薄蹲雍薄纷釉唬骸皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”《學(xué)而》子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！薄稙檎纷釉唬骸皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”《為政》子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！薄妒龆纷龊靡?guī)劃、興趣喜歡、志向堅(jiān)定、珍惜時(shí)間、及時(shí)復(fù)習(xí)、學(xué)與思、擇師《論語(yǔ)》十二章1212．子曰：“小子(老師對(duì)學(xué)生的稱呼，古今異義，男孩子)何莫學(xué)夫（那）《詩(shī)》？《詩(shī)》可以興(激發(fā)人的感情)，可以觀(觀察政治的得失、風(fēng)俗的盛衰)，可以群(提高人際交往能力)，可以怨(諷刺時(shí)政)。邇(近)之（助詞，取獨(dú)，無(wú)意義）事(事：侍奉)父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之（助詞，結(jié)構(gòu)助詞，的）名。”(《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》)總結(jié)思想觀念：學(xué)習(xí)詩(shī)學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》，有這么多的好處：激發(fā)感情，觀察萬(wàn)象，搞好公關(guān)，諷諫上級(jí)，懂得忠孝，認(rèn)識(shí)萬(wàn)物。所以，從現(xiàn)在開(kāi)始，學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》吧。尤其認(rèn)識(shí)鳥(niǎo)獸草木