名著概覽《經(jīng)典常談》內(nèi)容速讀1《〈說文解字〉第一》秦以前：戰(zhàn)國末期，由于文字統(tǒng)一的需要，進(jìn)而出現(xiàn)了倉頡造字的傳說。秦以后：始皇時(shí)，文字統(tǒng)一為小篆，又形成隸書；漢末時(shí)，隸書由橢圓變?yōu)楸夥?，稱作“漢隸”；魏晉之際，隸書變?yōu)椤罢龝?；晉至唐朝，又稱為“隸書”，稱“漢隸”為“八分書”；晉代正書簡(jiǎn)化形成“行書”，晉代也稱為“楷書”，宋代又改稱為“真書”。2《〈周易〉第二》戰(zhàn)國末期道家、陰陽學(xué)說盛行，儒家借卦爻辭發(fā)揚(yáng)儒家哲學(xué)，留存下來的便是《易傳》；此外還有《文言》《系辭》兩傳；到了漢代，又新發(fā)現(xiàn)了《說卦》《序卦》《雜卦》三種傳，后稱為《逸易》。3《〈尚書〉第三》《尚書》包括虞、夏、商、周四代，大部分是號(hào)令，就是向大眾宣布的話，小部分是君臣相告的話。也有記事的，大都是戰(zhàn)國末年人制作。4《〈詩經(jīng)〉第四》春秋時(shí)通行賦詩；孔子時(shí)代，用《詩》討論做學(xué)問做人的道理；孔子以后，“《詩》三百”成為儒家的“六經(jīng)”之一。5《三禮第五》漢代學(xué)者所傳習(xí)的有三種經(jīng)和無數(shù)的“記”，三種經(jīng)是《儀禮》《禮古經(jīng)》《周禮》；“記”是儒家雜述禮制、禮制變遷的歷史，或禮述之作。漢代的“記”很多，流傳到現(xiàn)在的只有三十八篇《大戴記》和四十九篇《小戴記》。6《〈春秋〉三傳第六（〈國語〉附）》三傳為《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》，三傳特別注重《春秋》的勸懲作用。三傳解釋經(jīng)文時(shí)，常常不顧上下文穿鑿附會(huì)起來；三傳之中，公羊穀梁均以解經(jīng)為主，左氏卻以敘事為主，參考群籍，詳述史事。7《四書第七》《四書》按照普通的順序是《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》;《五經(jīng)》是《易》《書》《詩》《禮》《春秋》?！抖Y記》里的《大學(xué)》，本是一篇東西，朱子給分成經(jīng)一章，傳十章，傳是解釋經(jīng)的?！吨杏埂肥强组T傳授心法的書，是子思記下來傳給孟子的。書中所述的人生哲理，意味深長?！墩撜Z》是孔子弟子們記的，能夠讓讀者學(xué)習(xí)許多做學(xué)問做人的道理:如“君子”“仁”“忠恕”，如“時(shí)習(xí)”“闕疑”“好古”“隅反”“擇善”“困學(xué)”等，都是可以終身應(yīng)用的。《孟子》據(jù)說是孟子本人和弟子公孫丑、萬章等共同編定的。8《〈戰(zhàn)國策〉第八》戰(zhàn)國時(shí)期諸國關(guān)系緊張，戰(zhàn)爭(zhēng)隨時(shí)可起，擔(dān)負(fù)外交的策士開始受到重用。當(dāng)時(shí)各國所重的是威勢(shì)，策士所說原不外戰(zhàn)爭(zhēng)和詐謀;但要因人因地進(jìn)言，廣博的知識(shí)和微妙的機(jī)智都是不可少的。漢代劉向在漢初著名說客蒯通整理和潤飾的基礎(chǔ)上，把這些策士的說辭，編成了《戰(zhàn)國策》。9《〈史記〉〈漢書〉第九》司馬遷早年漫游各地，了解風(fēng)俗，采集傳聞。他以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識(shí)創(chuàng)作了中國第一部紀(jì)傳體通史《史記》，漢人稱為《太史公書》?！妒酚洝敷w例有五：十二本紀(jì)，記帝王政跡，是編年的；十表，以分年略記世代為主；八書，記典章制度的沿革；三十世家，記侯國世代存亡；七十列傳，類記各方面人物。《史記》以后，續(xù)作很多，但不是偏私，就是鄙俗；班彪加以整理補(bǔ)充，著了六十五篇《后傳》。10《諸子第十》春秋末年，周王室衰弱，禮崩樂壞，在這個(gè)大變動(dòng)當(dāng)中，一些才智之士“持之有故，言之成理”。這便是諸子之學(xué)，大部分可以稱為“哲學(xué)”。諸子都出于職業(yè)的“士”?！笆俊北臼欠饨ㄖ贫壤镔F族的末一級(jí)，但到了春秋戰(zhàn)國之際，“士”成了有才能的人的通稱。11《辭賦第十一》屈原是我國歷史里永被紀(jì)念的一個(gè)人?！冻o》中《離騷》和《九章》的各篇都是屈原放逐時(shí)所作。荀子的《賦篇》最早稱“賦”?！顿x篇》安排客主，問答成篇，開后來賦家的風(fēng)氣?！稘h書·藝文志·詩賦略》分賦為四類。東漢后班固作《兩都賦》，張衡仿作《二京賦》，晉左思作《三都賦》。12《詩第十二》漢武帝立樂府，采集代、趙、秦、楚的歌謠和樂譜，以備傳習(xí)唱奏。漢末，一般文體都走向整煉一路；晉代詩逐漸排偶化、典故化，玄言詩興盛；唐代諧調(diào)發(fā)展，成立了律詩絕句；宋初的詩專學(xué)李商隱，末流只知道典故對(duì)偶；南宋的三大詩家都是從江西派變化出來的。13《文第十三》春秋時(shí)期列國交際頻繁，外交言語關(guān)系國體和國家的利害更大，也稱為“辭”；戰(zhàn)國時(shí)代，游說之風(fēng)大盛；孔子開了私人講學(xué)之風(fēng)，從此便有了私家著作；記事文也伴隨著議論文的發(fā)展有了長足的進(jìn)步；漢武帝時(shí)期盛行辭賦；梁昭明太子在《文選》中第一次提出“文”的標(biāo)準(zhǔn)；后出現(xiàn)佛典和義疏兩種新文體；歐陽修和蘇軾以后，古文成了正宗；宋代出現(xiàn)了“話本”；明清八股文盛行。原創(chuàng)好題檢測(cè)1.《經(jīng)典常談》是

撰寫的一部介紹中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作，其中介紹了漢字的由來，讓我們知道

造字的傳說。介紹了古代的字典，即許慎的《

》，這是一部劃時(shí)代的字書。在閱讀《經(jīng)典常談》時(shí)建議采用

的閱讀方法，對(duì)歷史方面感興趣的同學(xué)，可以閱讀《〈戰(zhàn)國策〉第八》《〈史記〉〈漢書〉第九》等。最早的歌謠分為徒歌和

歌，前者是

唱，后者是隨著

唱。儒家稱道的“禮”，包括政治制度、

、

等等?！皯?zhàn)國”的名稱最初出自劉向的《

》，這部書除文辭之勝外，所記的事上接

，下至楚漢興起202年的歷史。下面對(duì)《經(jīng)典常談》中相關(guān)內(nèi)容解說不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）全書包括《說文解字》《周易》《尚書》《詩經(jīng)》等經(jīng)史子集共十三部分內(nèi)容，詳細(xì)介紹了中國古代文學(xué)的發(fā)展與歷史脈絡(luò)，是介紹傳統(tǒng)文化的典范之作。在古代，“詩言志”中的“志”總是關(guān)聯(lián)著政治或者教化作用，人們用這樣的觀點(diǎn)去解讀作品，如孔子評(píng)價(jià)《關(guān)雎》是“樂而不淫，哀而不傷”?！皹贰痹诠糯c“禮”并稱，二者各自獨(dú)立，具有教化作用?！皹贰卑ǜ韬臀?，它教人平心靜氣，互相和愛，這樣自然沒有貪欲、搗亂、欺詐等事情。戰(zhàn)國七雄中“秦”最強(qiáng)大，它與六國對(duì)峙中，有人主張六國聯(lián)合抗秦，叫作“合縱”，有的主張六國聯(lián)合起來親秦，張儀便是屬于連橫派。7.有人建議閱讀《經(jīng)典常談》時(shí)，可以選擇《〈詩經(jīng)〉第四》《辭賦第十一》《詩第十二》進(jìn)行組合閱讀，這樣能夠完整了解中國古代詩歌的發(fā)展過程及其成果。你是否同意這一建議？結(jié)合名著閱讀方法，說說你的看法。（5分）參考答案：1.朱自清

倉頡

說文解字2.選擇性閱讀3.樂

隨口

樂器4.宗教儀式

社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣5.戰(zhàn)國策

春秋6.（3分）C

【解析】通過《三禮第五》中的“從來禮樂并稱，但樂實(shí)在是禮的一部分；樂附屬于禮，用來補(bǔ)助儀文的不足”可知，C項(xiàng)中“‘樂’在古代與‘禮’并稱，二者各自獨(dú)立，具有教化作用”表述有誤。7.（5分）同意。這種閱讀方法屬于選擇性閱讀，讀整本書，特別是讀《經(jīng)典常談》這種內(nèi)容涉及面較廣的作品時(shí)，可以選擇自已最感興趣的部分作為切入點(diǎn)?！丁丛娊?jīng)〉第四》專門介紹中國的第一部詩歌總集《詩經(jīng)》，它是中國詩歌現(xiàn)實(shí)主義的源頭；《辭賦第十一》介紹屈原的《楚辭》及辭賦的發(fā)展過程，屈原的《楚辭》是中國詩歌浪漫主義的源頭；《詩第十二》從漢樂府詩開始至宋代詩歌，介紹中國古代詩歌的發(fā)展脈絡(luò)，同時(shí)也介紹楚辭對(duì)后代詩歌的影響等。將這三篇組合閱讀，可以讓我們對(duì)中國古代詩歌有一個(gè)完整的了解?！督?jīng)典常談》名著導(dǎo)讀檢測(cè)卷（滿分：80分時(shí)間：60分鐘）一、填空題（19分）1.運(yùn)用你積累的知識(shí)，完成填空。（14分）（1）《經(jīng)典常談》是________撰寫的一部介紹中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作，其中介紹了漢字的由來，讓我們知道_______造字的傳說。介紹了古代的字典，即許慎的《》，這是一部劃時(shí)代的字書。（2）《經(jīng)典常談》共十三篇，各篇的順序按照傳統(tǒng)的排列的。《史記》《漢書》屬于“史”，《周易》《尚書》屬于“”，《離騷》《九章》屬于“”，《墨子》《呂氏春秋》屬于“”。（3）最早的歌謠分為徒歌和______歌，前者是______唱，后者是隨著____________唱。（4）儒家稱道的"禮"，包括政治制度、____________、________________。（5）"戰(zhàn)國"的名稱最初出自劉向的《___________》，這部書除文辭之勝外，所記的事上接_________，下至楚漢興起202年的歷史。【答案】（1）朱自清倉頗說文解字（2）經(jīng)史子集經(jīng)集子（3）樂隨口樂器（4）宗教儀式社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣（5）戰(zhàn)國策春秋經(jīng)典和詩人“談”經(jīng)典和詩人的創(chuàng)作特點(diǎn)①《

》

是我國現(xiàn)存的第一部編年史，書中雖用魯國紀(jì)元，所記的卻是各國的事，所以也是我們第一部通史。②

他是個(gè)愛君愛國的詩人。他的詩有兩種：一種是感激豪宕，沉郁深婉之作；一種是流連光景，清新刻露之作。③《

》

據(jù)說是孟子本人和弟子公孫丑、萬章等共同編定的。書中說“仁”兼說“義”，分辨“義”“利”甚嚴(yán)。④__________他寫“民間的實(shí)在痛苦，社會(huì)的實(shí)在問題，國家的實(shí)在狀況，人生的實(shí)在希望與恐懼”。⑤《_______》文段：豈曰無衣?與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作!豈曰無衣?與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行!2.填寫表格。（5分）【答案】①春秋②陸游③孟子④杜甫⑤詩經(jīng)二、選擇題（15分）1.下面對(duì)《經(jīng)典常談》中相關(guān)內(nèi)容解說不正確的一項(xiàng)是()A.全書包括《說文解字》《周易》《尚書》《詩經(jīng)》等經(jīng)史子集共十三部分內(nèi)容，詳細(xì)介紹了中國古代文學(xué)的發(fā)展與歷史脈絡(luò)，是介紹傳統(tǒng)文化的典范之作。B.在古代，"詩言志"中的"志"總是關(guān)聯(lián)著政治或者教化作用，人們用這樣的觀點(diǎn)去解讀作品，如孔子評(píng)價(jià)《關(guān)雎》是"樂而不淫，哀而不傷"。C."樂"在古代與"禮"并稱，二者各自獨(dú)立，具有教化作用。"樂"包括歌和舞，它教人平心靜氣，互相和愛，這樣自然沒有貪欲、搗亂、欺詐等等事情。D.戰(zhàn)國七雄中"秦"最強(qiáng)大，它與六國對(duì)峙中，有人主張六國聯(lián)合抗秦，叫作"合縱"，有的主張六國聯(lián)合起來親秦，張儀便是屬于連橫派。2.某同學(xué)讀了《經(jīng)典常談》后，圍繞整本書做了下面的選項(xiàng)，其中表述有誤的一項(xiàng)是（）A.這本書介紹了眾多經(jīng)典著作，概述了諸子百家、辭賦和歷代詩文的情況，展示了我國古代思想文化的基本面貌。B.書中《詩第十二》論述了從漢武帝時(shí)期至宋代詩歌的發(fā)展歷程，展現(xiàn)不同時(shí)期詩歌的特點(diǎn)和形式。C.本書著重介紹的史書有《春秋》《戰(zhàn)國策》《史記》《漢書》《論語》等，這些史書涉及紀(jì)傳體、編年體等多種體裁。D.這本書對(duì)知識(shí)的講解精辟，且通俗流暢，深入淺出，從中可以感受到作者一絲不茍、精益求精的態(tài)度。3.下列有關(guān)各種古典書籍的介紹，符合《經(jīng)典常談》主張的一項(xiàng)是()A.《尚書》包括夏商周三代；大部分是號(hào)令，就是向大眾宣布的話，小部分是君臣相告的話?！渡袝酚钟小豆盼纳袝放c《今文尚書》兩種。B.“詩言志”中的“志”關(guān)聯(lián)著政治或教化?？鬃右院?，“《詩》三百”成為儒家的“六經(jīng)”之一，《莊子》和《荀子》里都說到“詩言志”，這里的“志”也指教化。C.漢代所見的“記”很多，但流傳到現(xiàn)在的只有三十八篇《大戴記》和四十九篇《小戴記》。后世所稱《禮記》，多半專指《大戴記》。D.唐代出現(xiàn)了“話本”?！霸挶尽笔恰罢f話”的底本，后世白話小說是由“話本”發(fā)展過來的。4.學(xué)習(xí)《經(jīng)典常談》后，同學(xué)們對(duì)于傳統(tǒng)文化經(jīng)典有了許多新的認(rèn)識(shí)，以下為同學(xué)們對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的論述，請(qǐng)找出其中表述不正確的一項(xiàng)()A.關(guān)于禮，漢代學(xué)者所傳習(xí)的三種經(jīng)是《儀禮》《禮古經(jīng)》和《周禮》?！抖Y古經(jīng)》已亡佚，《儀禮》和《周禮》相傳都是周公作的。B.朱熹最早將《大學(xué)》《中庸》《論語》《春秋》編在一起，后來這四部經(jīng)典被稱為“四書”。C.劉向編定的《戰(zhàn)國策》是一部重要的古史，我們所謂的戰(zhàn)國時(shí)代，便是《戰(zhàn)國策》記錄的這一段時(shí)期。D.《史記》開創(chuàng)了“紀(jì)傳體”的形式；《漢書》“斷代述史”的創(chuàng)新深深影響了后世正史的寫作。5.下面關(guān)于《諸子第十》的內(nèi)容，不正確的一項(xiàng)是()A.孔子教書有一個(gè)特別的地方，就是“有教無類”。B.荀子說人性是善的，孟子說人性是惡的。C.老子以為事物變化的最大公律是物極則反。處世接物，最好先從反面下手。D.《墨子》里只講守的器械和方法，攻的方面，特意不講。這是他們的“非攻”主義。【答案】1.C【解析】通過《三禮第五》中的"從來禮樂并稱，但樂實(shí)在是禮的一部分；樂附屬于禮，用來補(bǔ)助儀文的不足"可知，C項(xiàng)中"樂'在古代與"禮并稱，二者各自獨(dú)立，具有教化作用"表述有誤。2.C【解析】《論語》是春秋時(shí)期思想家、教育家孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄文集，并不是史書。3.BA項(xiàng)中，“《尚書》包括虞夏商周四代”；C項(xiàng)中，“后世所稱《禮記》，多半專指《小戴記》”；D項(xiàng)中，“唐代出現(xiàn)了‘話本’”有誤，應(yīng)是宋代出現(xiàn)“話本”。4.B解析：B.“四書”指的是《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》四部作品。故選B。5.B解析：B.孟子說人性是善的，荀子說人性是惡的。故選B。三、簡(jiǎn)答題（8分）1.學(xué)習(xí)完《經(jīng)典常談》，班級(jí)舉辦讀書分享會(huì)，你們小組分到了《〈史記〉〈漢書〉第九》一章。分享會(huì)上，請(qǐng)你向大家簡(jiǎn)要介紹《漢書》這一部國學(xué)經(jīng)典。（4分）示例：①《漢書》，班固著，是我國第一部紀(jì)傳體斷代史書。②《漢書》斷代述史，斷代述史是班固的創(chuàng)見，對(duì)后世影響很大。③《漢書》體例起源《史記》，但略有改變：世家一體并入了列傳，將“書”改為了“志”，增加了《藝文志》等篇目。④《漢書》成于四人之手：紀(jì)、傳從昭帝至平帝有班彪的《史記后傳》作底本；表、志由班昭和馬續(xù)補(bǔ)成。(需要包含“歷史地位”“斷代述史”“體例”“作者”等內(nèi)容)2.通過《經(jīng)典常談》，我們大體了解了《詩經(jīng)》的“六義”。本學(xué)期我們也學(xué)習(xí)了《關(guān)雎》，請(qǐng)你結(jié)合《經(jīng)典常談》和鏈接材料的內(nèi)容，分析《關(guān)雎》是如何運(yùn)用比興手法的。(4分)鏈接材料：故比者，附也；興者，起也。附理者，切類以指事；起情者，依微以擬議?！?jiǎng)③摹段男牡颀垺け扰d》文已盡而意有余，興也；因物喻志，比也；直書其事，寓言寫物，賦也?！妿V《詩品序》《關(guān)雎》兼用比和興，共【答案】同創(chuàng)造詩歌的藝術(shù)形象。第一章以河洲上關(guān)關(guān)鳴叫求偶的雎鳩為“比”的對(duì)象，興起淑女為君子的佳偶，借鳥的行為來引出君子對(duì)淑女的殷切盼望，以此情感總攬全詩；第二章以水中左右飄動(dòng)的荇菜為比，興起君子欲求淑女動(dòng)蕩渴慕的心?！蛾P(guān)雎》比興手法的運(yùn)用是的情感與自然景物相契合，達(dá)到情景交融的藝術(shù)效果。四、活動(dòng)題（12分）1.班級(jí)開展以“聯(lián)系《經(jīng)典常談》閱讀古文經(jīng)典”的專題探究活動(dòng)，請(qǐng)你參與并完成以下任務(wù)。（7分）【任務(wù)一：讀楚辭】楚辭經(jīng)典《經(jīng)典常談》相關(guān)內(nèi)容日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！（節(jié)選自《離騷》）他又用了許多神話里的譬喻和動(dòng)植物的譬喻，委曲地表達(dá)出他對(duì)于懷王的忠愛，對(duì)于賢人君子的向往，對(duì)于群小的深惡痛疾。他將懷王比作美人，他是“求之不得”“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”；情辭凄切，纏綿不已。（1）文段中的“他”指的是__________________。（1分）（2）試運(yùn)用《經(jīng)典常談》中的相關(guān)內(nèi)容談?wù)劇峨x騷》中“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”的深層含義。（2分）唐詩經(jīng)典《經(jīng)典常談》相關(guān)內(nèi)容江雪〔唐〕柳宗元千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。七言四句的詩，唐以前沒有，似乎是唐人的創(chuàng)作。這大概是為了當(dāng)時(shí)流行的西城樂調(diào)而作；先有調(diào)，后有詩。五七絕都能歌唱，七絕歌唱的更多—該是因?yàn)槁曊{(diào)曼長，好聽些。作七絕的比作五絕的多得多，本書選得也多。（3）《江雪》的體裁是（）（1分）A.五言絕句B.五言律詩C.五言古體詩D.五言樂府（4）《經(jīng)典常談》中認(rèn)為“唐人絕句有兩種作風(fēng)：一是鋪排，一是含蓄”，你認(rèn)為《江雪》是鋪排還是含蓄？請(qǐng)結(jié)合詩歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（3分）【答案】（1）屈原（2）這句詩的表層含義為：光陰如梭，美人的青春就像日益飄零的草木。屈原將楚懷王比作“美人”，擔(dān)心的是楚懷王步入衰殘的暮年他感嘆歲月無情，來日無多，只希望能把握住短暫的人生，做出一番事業(yè)，表達(dá)了對(duì)楚懷王的忠誠和擔(dān)憂?！窘馕觥扛鶕?jù)文段中“他將懷王比作美人”進(jìn)行分析，“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”一句中的“美人”指的是楚懷王，屈原擔(dān)心美人遲，其實(shí)就是擔(dān)心楚懷王步人衰殘的暮年，政治理想不能實(shí)現(xiàn)，希望自己能把握住短暫的人生，為楚懷王效忠。據(jù)此分析作答即可。（3）A（4）示例：《江雪》是鋪排。詩人鋪排了“鳥飛絕”“人蹤滅”“蓑笠翁”三個(gè)印象，突出了“江雪”的幽靜，又運(yùn)用“千山”“萬徑”“絕”“滅”等詞，顯得更為幽靜。2.班級(jí)正開展《經(jīng)典常談》閱讀交流會(huì)，請(qǐng)根據(jù)要求完成問題。（5分）（1）“《墨子》里只講守的器械和方法，攻的方面，特意不講”的原因是什么？結(jié)合《諸子第十》篇回答。（2分）（2）唐代以前，一般文人多偏愛《漢書》，唐代以后則偏愛《史記》。原因是什么？（3分）【答案】（1）因?yàn)槟覉?jiān)守“非攻”主義，反對(duì)侵略的打仗，只幫助被侵略的弱小國家做防衛(wèi)的工作。在文辭上，《漢書》比《史記》更華麗整齊。唐代以前的人崇尚駢文，唐代以后崇尚散文，所以才有了這種現(xiàn)象。（大意對(duì)即可）五、材料題（26分）1.閱讀下面《經(jīng)典常談》選段，回答問題。（4分）【文段一】始皇為了統(tǒng)一文字，教李斯作了《倉頡篇》七章，趙高作了《爰?xì)v篇》六章，胡毋敬作了《博學(xué)篇》七章。所選的字，大部分還是《史籀篇》里的……這些是當(dāng)時(shí)官定的標(biāo)準(zhǔn)字書。有了標(biāo)準(zhǔn)字書，文字統(tǒng)一就容易進(jìn)行了?！疚亩味壳匾院笾皇菚w演變的時(shí)代。演變的主因是應(yīng)用，演變的方向是簡(jiǎn)易。……正書簡(jiǎn)化，便成“行書”，起于晉代。大概正書不免于拘，草書不免于放，行書介乎兩者之間，最為適用。（1）【文段一】中始皇將文字統(tǒng)一為，而《史籀篇》里的文字被稱為。（2分）（2）能體現(xiàn)書體“演變的方向是簡(jiǎn)易”的，除了正書簡(jiǎn)化為行書、草書外，還有哪些變化？（2分）【答案】（1）小篆大篆（或籀文）（2）小篆簡(jiǎn)化為隸書，隸書簡(jiǎn)化為楷書。2.閱讀下面《經(jīng)典常談》選段，回答問題。（6分）《尚書》包括虞夏商周四代；大部分是號(hào)令，就是向大眾宣布的話，小部分是君臣相告的話。也有記事的，可是照近人的說法，那記事的幾篇，大都是戰(zhàn)國末年人的制作，應(yīng)該分別地看。那些號(hào)令多稱為“誓”或“誥”，后人便用“誓”“誥”的名字來代表這一類。（1）《尚書》有兩種，一種是秦朝博士所藏的《今文尚書》，一種是在孔子舊宅發(fā)現(xiàn)的《古文尚書》。（2）《尚書》中，除了“誓”“誥”，還有“命”“謨”。請(qǐng)你根據(jù)選段所在篇章的內(nèi)容，把這四種名稱準(zhǔn)確地填入下面橫線上。一般號(hào)令叫“”，軍事號(hào)令叫“”，君告臣的話多稱為“”，臣告君的話有的稱為“”。【答案】（1）伏生魯恭王（2）誥誓命謨3.閱讀下面《經(jīng)典常談》選段，完成問題。（4分）【文段一】清代古器物出土的更多，而光緒二十五年（1899）河南安陽發(fā)現(xiàn)了商代的甲骨，尤其是劃時(shí)代的?！疚亩味克麄兿仍诩坠巧香@一下，再用火灼；甲骨經(jīng)火，有裂痕，便是兆象，卜官細(xì)看兆象，斷定吉兇；然后便將卜的人、卜的日子、卜的問句等用刀筆刻在甲骨上。文段中的“甲骨”中的“甲”是，“骨”是；“刻在甲骨上”的字叫作，這種斷定吉兇的方法叫作?！敬鸢浮魁敿祝?shù)母辜祝┡９牵ㄅｋ喂牵┘坠俏模ɑ虿忿o）卜法4.閱讀下面的文段，請(qǐng)根據(jù)要求完成問題。（4分）歌謠可分為徒歌和樂歌。徒歌是隨口唱，樂歌是隨著樂器唱。徒歌也有節(jié)奏，手舞腳蹈便是幫助節(jié)奏的；可是樂歌的節(jié)奏更規(guī)律化些?！柚{的節(jié)奏最主要的靠重疊或叫復(fù)沓；本來歌謠以表情為主，只要翻來覆去將情表到了家就成，用不著費(fèi)話。重疊可以說原是歌謠的生命，節(jié)奏也便建立在這