高二語文本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、座位號(hào)和準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在試卷上無效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1～5題。天文學(xué)史研究的核心內(nèi)容主要是人類對(duì)天體、天象認(rèn)識(shí)和研究的歷史，以歷史上的世界模型、天文儀器、天文觀測(cè)等作為研究對(duì)象，分析其中科學(xué)水平的發(fā)展和逐步提高的過程。但事實(shí)證明，如果僅僅從知識(shí)發(fā)展史的角度，把天文學(xué)史的研究目標(biāo)放在對(duì)歷史上天文學(xué)知識(shí)“科學(xué)性”的挖掘與論證上，就會(huì)使這一領(lǐng)域的工作產(chǎn)生很大局限性，也難以產(chǎn)生更大的知識(shí)效應(yīng)。其實(shí)，與一般科學(xué)門類一樣，天文學(xué)也是人類知識(shí)體系中的重要組成部分，在人類文明史上發(fā)揮過十分重要的作用。因此，從文明史角度探討天文學(xué)歷史就十分必要。首先，天文學(xué)是文明發(fā)展過程中出現(xiàn)最早的自然知識(shí)類別之一，自然會(huì)成為早期文明研究的重要內(nèi)容。在談到“研究自然科學(xué)各個(gè)部門的順序的發(fā)展”時(shí)，恩格斯把天文學(xué)作為最早出現(xiàn)的自然科學(xué)部門：“首先是天文學(xué)——單單是為了定季節(jié)，游牧民族和農(nóng)業(yè)民族就絕對(duì)需要它?！北M管恩格斯在這里只舉了“定季節(jié)”的例子，但他關(guān)于天文學(xué)知識(shí)是最早形成體系的自然知識(shí)的這一判斷卻是合理的。因?yàn)?，認(rèn)識(shí)時(shí)間和空間的一些基本秩序和規(guī)律，以此來安排自己的各種活動(dòng)，這無疑是早期文明發(fā)展中需要解決的一個(gè)十分基礎(chǔ)的問題。很難想象，在年月日時(shí)不分、東西南北不排的情況下，一個(gè)文明會(huì)怎樣對(duì)自己的社會(huì)活動(dòng)進(jìn)行組織和管理。其次，盡管今天所說的天文學(xué)一詞源于希臘名詞“星”和“規(guī)則”或“認(rèn)識(shí)”的組合，但這并不是說在希臘人之前沒有天文學(xué)，更不是說在希臘之外就沒有天文學(xué)。由于其重要性，天文學(xué)在世界各大文明中都得到系統(tǒng)發(fā)展，從而成為這些文明發(fā)展史研究中的重要課題。埃及、兩河流域、印度、中國，古時(shí)都存在著與此相對(duì)應(yīng)的知識(shí)領(lǐng)域，只不過它們?cè)诿Q、形式、方法和關(guān)注重點(diǎn)上可能有這樣或者那樣的不同。這樣的異同之中，往往潛藏著文明的密碼。而隨著各文明中社會(huì)活動(dòng)的多樣化和復(fù)雜化發(fā)展，人們對(duì)時(shí)間和空間知識(shí)系統(tǒng)化和精細(xì)化程度的要求也會(huì)不斷提高，由此推動(dòng)著天文學(xué)持續(xù)發(fā)展。同時(shí)，天文學(xué)同其他社會(huì)、文化和知識(shí)單元之間也會(huì)發(fā)生更復(fù)雜的融合與互動(dòng)，由此就會(huì)產(chǎn)生更多值得認(rèn)真研究的問題。

最后，天文學(xué)還是跨文明交流中非常活躍甚至帶有先導(dǎo)性的知識(shí)門類，因此天文學(xué)交流史往往也是文明交流史研究的重要內(nèi)容。例如，古希臘吸收了兩河流域和埃及天文學(xué)中的大量?jī)?nèi)容，天文學(xué)在從希臘到阿拉伯和后來返回歐洲的大傳播中也都屬于優(yōu)先被翻譯的知識(shí)領(lǐng)域。與天文學(xué)硬核科學(xué)內(nèi)容交流傳播相伴的，往往還有大量軟性的文化內(nèi)容。而不管是硬性的內(nèi)核還是軟性的附帶物，都會(huì)在同本土知識(shí)的沖撞與融合中產(chǎn)生進(jìn)一步變形和發(fā)展，成為引人入勝的復(fù)雜學(xué)術(shù)問題。天文學(xué)是中國古代最為發(fā)達(dá)的自然知識(shí)領(lǐng)域之一，在古代諸文明的天文學(xué)中完全獨(dú)樹一幟。而從有史可考的時(shí)代開始，天文學(xué)就同天子和政權(quán)的權(quán)威性產(chǎn)生了密切聯(lián)系，官方也設(shè)有專門的職官和機(jī)構(gòu)對(duì)之進(jìn)行組織和管理，從而成為一門地地道道的“官學(xué)”。從可見的史料來看，這個(gè)傳統(tǒng)一直延續(xù)到清朝，基本未見中斷。而從西漢時(shí)期開始，這門“官學(xué)”在歷朝的發(fā)展情況還被記入官修正史之中，成為其中的“天文志”和“歷志”。這時(shí)，中國古代天文學(xué)的官學(xué)系統(tǒng)已經(jīng)基本形成。正史的篇章劃分其實(shí)也代表了中國古代官方天文學(xué)體系中存在的兩大核心分支，也就是所謂的“天文”和“歷法”?！疤煳摹彼采w的內(nèi)容主要包括天之體、天象監(jiān)測(cè)、時(shí)間服務(wù)和天文儀器，而“歷法”則覆益日月五星運(yùn)動(dòng)研究、歷書推算和天象預(yù)報(bào)等內(nèi)容。除了這些屬于今天所說科學(xué)范疇的內(nèi)容，“天文”中還包括天象占，“歷法”則包含每日神煞和宜忌的安排。當(dāng)代對(duì)中國天文學(xué)史的研究大部分還是從純知識(shí)史展開的，相對(duì)而言，從文明史角度展開的研究相對(duì)較少，其中最系統(tǒng)的一部代表作是李約瑟所著《中國科學(xué)技術(shù)史》中的“天文學(xué)卷”。李約瑟把中國古代天文學(xué)放在文明史的大背景下，以西方天文學(xué)的發(fā)展為參照系，討論了中國古代天文學(xué)從起源發(fā)展，到明清時(shí)與歐洲天文學(xué)合流，最終形成普適性近代天文學(xué)的過程。從文明史角度研究中國天文學(xué)史，最重要的是要突破單純的知識(shí)史進(jìn)路，把對(duì)天文學(xué)知識(shí)的歷史探討放到文明大框架中。近年來，在天文考古學(xué)領(lǐng)域涌現(xiàn)出的一系列作品，在探討天文知識(shí)的早期發(fā)展及其文化角色方面也給了我們很多新的啟示。接下來應(yīng)該進(jìn)一步整合這些方面的研究，探索新研究范式，開拓新研究方向，進(jìn)一步推動(dòng)天文學(xué)史與文明史深度融合。

（摘編自石云里《文明史視野中的古天文學(xué)史研究》）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A．天文學(xué)主要從知識(shí)發(fā)展史和文明史角度，研究人類對(duì)天體、天象認(rèn)識(shí)和研究的歷史。B．早期文明需要依據(jù)時(shí)間和空間的基本秩序和規(guī)律安排活動(dòng)，而天文學(xué)知識(shí)發(fā)揮了作用。C．天文學(xué)起源于希臘，在世界各大文明都有系統(tǒng)發(fā)展，它有助于了解不同文明的特點(diǎn)。D．天文學(xué)的跨文明交流帶動(dòng)文化內(nèi)容的傳播，后者在與本土知識(shí)的沖撞融合中變形和發(fā)展。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．在早期文明中天文學(xué)是人類組織和管理社會(huì)活動(dòng)的關(guān)鍵，可見天文學(xué)是最早出現(xiàn)的自然知識(shí)門類。B．人們對(duì)時(shí)空知識(shí)的要求不斷提高，與其他門類融合互動(dòng)的日漸復(fù)雜，都將持續(xù)推動(dòng)天文學(xué)的發(fā)展。C．中國天文學(xué)的發(fā)展與其“官學(xué)”身份密不可分，這是它能在諸文明的天文學(xué)中獨(dú)樹一幟的重要原因。D．李約瑟的研究表明，天文學(xué)史研究不應(yīng)脫離文明史的背景，也提示了天文學(xué)史研究的視角應(yīng)多元化。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列關(guān)于“中國古代天文學(xué)”的說法，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．自有史可考以來，中國天文學(xué)便成為官學(xué)，而其知識(shí)被寫入官修正史則始于西漢。B．官修正史以天文和歷法劃分篇章，它們也是中國古代官方天文學(xué)體系的核心分支。C．天象占、每日神煞、宜忌安排等是中國古天文學(xué)的內(nèi)容，但不屬于今天的科學(xué)范疇。D．早期古代天文學(xué)帶有本土特點(diǎn)，經(jīng)過多文明融合，最終發(fā)展為普適性的近代天文學(xué)。4．關(guān)于本篇科學(xué)論文的特點(diǎn)，下列表述不正確的一項(xiàng)是（3分）A．開頭先界定核心概念，接著提出問題，進(jìn)而清晰地確定文章的研究?jī)?nèi)容及價(jià)值。B．引用恩格斯的論斷，使文章關(guān)于天文學(xué)在文明發(fā)展中的地位的論述更具權(quán)威性。

C．文章加點(diǎn)兩處分別設(shè)置限定條件，體現(xiàn)科學(xué)論文語言的嚴(yán)謹(jǐn)性和結(jié)論的科學(xué)性。D．文章以李約瑟的代表著作為例，證明從文明史角度進(jìn)行天文學(xué)史研究的人很少。5．文章從三個(gè)方面論述從文明史角度探討天文學(xué)歷史的必要性，其順序能否顛倒？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6～9題。我有一片戈壁李琸那一天，我突然出現(xiàn)在這片戈壁油區(qū)，茫然地看著班車挽起的塵土尾巴緩緩地落到地上，班車消失于一個(gè)山包拐彎處。光禿禿的土地，從我腳下鋪向遠(yuǎn)處的青克斯山，山上則是火燒火燎后般的蒼寥景象。志平師父站在我對(duì)面。他的手臉和戈壁一個(gè)色，深淺褶皺里藏著條條黑色油污，像是歲月的符印貼在臉上。他穿一身被油污腌得可以掛住蟑螂的紅工服，手持一根新折的紅柳枝，帽檐轉(zhuǎn)到后腦勺。如果不是看到他手里的紅柳枝在搖晃，會(huì)讓人懷疑他就是一個(gè)套著衣服的銅像。很多天后我才知道，這是我們采油班的傳統(tǒng)：徒弟報(bào)到那天，師父要接，不管手頭有什么要緊的活兒?！班?。”他說，從紅柳枝上掐掉一小段，銜在嘴巴里，上下打量我。我不妥協(xié)地把背著黑背包的腰板伸得直直的，嶄新的紅色工褲、工服、工帽和土黃色夏工靴，是合規(guī)的三穿一戴，白色手套耷拉著手指塞進(jìn)褲子口袋。點(diǎn)綴著粉色桃心的飛巾纏脖，黑色口罩遮臉，墨鏡讓我的視野鍍上一層茶色。①我還找裁縫收了肥肥的褲腿，勾勒出細(xì)長的腿形，露出纖細(xì)骨感的腳踝。當(dāng)然，現(xiàn)在腳踝被工靴筒掩了進(jìn)去，剛下車走的那幾步路，腳踝骨被靴筒磨來磨去，下次得穿上過踝的襪子。師父拿著紅柳枝的手背在后面，像是一個(gè)私塾老先生拿著戒尺，他圍著我轉(zhuǎn)了一圈后，貓著身子睜大眼睛看我的墨鏡和耳機(jī)——我的耳機(jī)里正單曲循環(huán)劉若英的《原來你也在這里》——“嗯，我沒收一個(gè)瞎徒弟?！彼碌糇炖锏募t柳枝，“看，現(xiàn)在驢頭停在了上死點(diǎn)。相反，驢頭把頭低得不能再低了，就是下死點(diǎn)。”他做著仰頭和低頭的動(dòng)作，帽子幾度要掉下來。我順著紅柳枝看過去，明白了他所說的就是采油工們使用的磕頭機(jī)。朱漆驢頭高高昂起，這戈壁荒漠的天仿佛被這鋼鐵巨獸揚(yáng)起的頭擎著的。當(dāng)它俯沖下來，天就要塌下來了。他用紅柳枝依次指著游梁、橫梁、連桿、曲柄，在他的聲音里，戈壁的形狀也成了這磕頭機(jī)各部件的形狀，長、圓、扇、方、梯，缺口的、圓滿的。他突然將教桿空中一揮，得意地說：“②我成群的鋼鐵驢牲就養(yǎng)在這片莊稼地里，我只要鞭子一揮，它們就齊揚(yáng)齊俯，它們是我指揮有方的兵馬?！彼哪抗忭樦t柳枝，指向了天空，儼然一個(gè)將軍。每臺(tái)磕頭機(jī)有每臺(tái)磕頭機(jī)俯揚(yáng)的頻率，正在我們周圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)地、錯(cuò)落有致地上揚(yáng)下俯，而不是他說的齊揚(yáng)齊俯。

“確實(shí)，一臺(tái)臺(tái)巨大的壓水井上下起伏著?！蔽蚁肫鹄霞以鹤永锏膲核摽诙?，抽油機(jī)抽出油的原理和壓水井壓出水的道理差不多。他教桿空中一揮，發(fā)出嘶鳴聲。“（a）什么壓水井，你見過十米高的壓水井嗎？”他下巴隨著背后不遠(yuǎn)處一臺(tái)磕頭機(jī)高高地?fù)P起來，做出不容冒犯的表情。首次見面，確實(shí)不應(yīng)該頂撞師父。我壓低語氣欲挽回說：“確實(shí)不是壓水井，因?yàn)闆]有壓把?！薄班??！甭牭竭@，他立刻又氣不打一處來，“我的驢牲口啥也不缺?！彼艿娇念^機(jī)尾部，指指剎把說，“看到?jīng)]，這是我驢牲口的驢尾巴，比你壓水井的壓把高級(jí)多了吧？”我看到他的唾沫星子在陽光里閃著光。“是，什么也不少，你看，你的驢臉上還一排大牙呢?！蔽抑钢H頭上的那幾個(gè)洞洞，說完，便看到他的驢牲口正翻著嘴唇低笑，我也笑得前仰后合。他又折斷教桿上的一截紅柳枝塞進(jìn)嘴巴里。多少日后，我才從他吞云吐霧的架勢(shì)里知道，油區(qū)不讓抽煙，他用這種方法來紓解煙癮。他松開剎把，也就是他說的驢尾巴，按下綠色啟動(dòng)按鈕，磕頭機(jī)哐當(dāng)哐當(dāng)?shù)剡\(yùn)轉(zhuǎn)起來，突然有了生氣。臉上被汗水蟄得有點(diǎn)疼癢。“師父，今天咱們可以下課了吧？”把口罩、飛巾統(tǒng)統(tǒng)扔到地上那一瞬，炎熱的戈壁送來縷縷清涼。我貪戀地呼吸著脫塵帶土的空氣，不遠(yuǎn)處正在鉆新井，推土機(jī)正在推鉆井井場(chǎng)。耳機(jī)里在唱：“請(qǐng)?jiān)试S我塵埃落定，用沉默埋葬了過去，滿身風(fēng)雨我從海上來，才隱居在這沙漠里。”實(shí)習(xí)期結(jié)束后，我開始拎著一把管鉗、提著一桶清洗劑巡井。從一臺(tái)磕頭機(jī)到另一臺(tái)磕頭機(jī)，一天要走十幾公里的巡井路，那是被人腳踩和獨(dú)輪車車輪碾壓出來的路。

“這里的采油工已經(jīng)換了好幾茬了?！睅煾格v足感嘆，我蹲下來觀察他的腳尖印出未的腳窩，有輕有重，各懷心事。巡井路彎彎曲曲、寬窄不一，豬毛菜給一截巡井小路串聯(lián)起珠翠項(xiàng)鏈。③等到了深秋，豬毛菜開花，姹紫嫣紅，就像給小路戴上了花環(huán)。我猜我之前的女師傅是個(gè)極愛美的人，才有心收集起豬毛菜的種子，撒播在這條巡井小路上，給我的心情也戴上了項(xiàng)鏈和花環(huán)。師父走到一臺(tái)磕頭機(jī)前，開始操縱剎車。但是手剎蹄片老化，反復(fù)了幾次，還是抱不死剎車輪，磕頭機(jī)一再溜車。他失落地跟我說：“這些磕頭機(jī)是不是和我一樣，老了？”我開玩笑說：“天天有閑力氣對(duì)我‘嘁’，怎么會(huì)老呢？”他沒有接我的話，說起自己剛上班的時(shí)候，油田開發(fā)早期，內(nèi)部注水，就可以將地層壓力保持在原始狀態(tài)，自噴采油的勢(shì)頭也很好，于是在那時(shí)候有人提出“卻磨殺驢頭”?！霸蹅凅H牲口也爭(zhēng)氣?！薄皠e看這個(gè)師、那個(gè)員，嘴上都還沒長毛，能和我這個(gè)老采油比？”“我的驢牲口，我會(huì)不知道它們的驢脾氣？犯脾氣了，井口的溫度壓力就上來。你哄哄它們不就好了？”“雖然新技術(shù)層出不窮，但是老智慧永不過時(shí)呀。（b）它不就是一臺(tái)壓水井嗎？簡(jiǎn)單的機(jī)械原理?！彼恳欢卧?，都要停頓一段時(shí)間。④遠(yuǎn)處，一前兩后，三只黃羊在梭梭[注]間賽跑，揚(yáng)起十二只蹄?！斑@戈壁路長著呢，以后還是你們年輕人走。我還有一年就退休了?！彼Z氣耷拉下來。我有點(diǎn)兒心酸，沒有接一句話。夏雷破空而來，大雨漫漶而至。佇立在這突至的風(fēng)雨中，放眼望去，上百臺(tái)磕頭機(jī)依舊在揚(yáng)俯起伏。我仿佛聽到，有種聲音正在掙脫磕頭機(jī)和我的身體。我們?nèi)拥羰掷锏墓ぞ?，仰起頭朝向密密匝匝砸下來的雨滴，把頭昂成了磕頭機(jī)。我看到驢叫聲五光十色地沖向了天空。我在這些聲音里認(rèn)出了自己的聲音。（有刷改）[注]梭梭，荒漠中的固沙植物。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．文章開頭寫“我”來到戈壁油區(qū)報(bào)到，“突然”一詞體現(xiàn)“我”剛到戈壁時(shí)的茫然與不和諧。B．志平師父喜歡對(duì)我喊“嘁”，既體現(xiàn)他的獨(dú)特個(gè)性，又表現(xiàn)對(duì)“我”這個(gè)新徒弟的不在意。

C．耳機(jī)里的歌詞出現(xiàn)在文中，含蓄地表達(dá)了“我”告別舊日來到戈壁、初次參加工作的內(nèi)心感受。D．結(jié)尾寫我們迎著風(fēng)雨佇立、把頭昂成磕頭機(jī)、和磕頭機(jī)一起叫嘁，充滿激情與積極向上的力量。7．下列對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．句①寫“我”報(bào)到時(shí)將“合規(guī)的三穿一戴”做了細(xì)節(jié)上的改動(dòng)，這透露出女孩愛美的心思。B．句②采用借喻手法，把磕頭機(jī)比作鋼鐵驢牲、把戈壁比作莊稼地，寫出師父樸素而熱烈的情感。C．句③寫巡井小路上豬毛菜深秋開花時(shí)的景象，暗示終有一天“我”也會(huì)成長為戈壁中的奇跡。D．句④宕開一筆寫三只黃羊奔跑的情形，具有畫面美，也暗指年輕人接續(xù)成長的生機(jī)與活力。8．文中（a）（b）畫波浪線的兩處表述似乎矛盾，請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫?。?分）9．作者曾說：“我慶幸的是，我本身就是一名采油工，我在書寫他們，而我就是他們?！闭?qǐng)結(jié)合文本分析作者是如何“書寫他們”的。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：余自幼，詩文不喜平熟。丙辰，諸征士集京師，獨(dú)心折于山陰胡天游稚威。嘗言：“吾于稚威，則師之矣；吾于元木、循初，則友之矣；其他某某，則事我者也?！痹菊咧芫髽?，循初者萬君光泰也。稚威駢體文，直掩徐、庾，散行恥言宋代，一以唐人為歸。詩學(xué)韓、孟，過于澀拗，今錄其近人者。丁巳春，子與元木、循初同在稚威寓中，夜眠聽雨，元木見贈(zèng)一篇，詩甚奇詭，不能備錄。壬中歲，余起病至長安，元木再贈(zèng)七古。起句云：“憶昔相見長安邱，志氣如虹掛千里。狂飛大句風(fēng)雨來，頭沒酒杯笑不已?！北颂嬗嗌贂r(shí)寫照。元木廷試報(bào)罷，果毅公訥親延為上客。每公余之暇，命講《通鑒》數(shù)則，亦想見當(dāng)日公卿風(fēng)雅也。（節(jié)選自袁枚《隨園詩話》第七卷）材料二：

詩分唐、宋，至今人猶恪守。卻不知詩者，人之性情：唐、宋者，帝王之國號(hào)。人之性情，豈因國號(hào)而轉(zhuǎn)移哉？亦猶道者，人人共由之路，而宋儒必以道統(tǒng)自居，謂宋以前直至孟子，此外無一人知道者。是誰欺？欺天乎？七子①以盛唐自命，謂唐以后無詩，即宋儒習(xí)氣語。倘有好事者，學(xué)其附會(huì)，則宋、元、明三朝，亦何嘗無初、盛、中、晚之可分乎？節(jié)外生枝，頃刻一波又起?！嘶騿栍嘁员境娬l為第一，余轉(zhuǎn)問其人：《三百篇》以何首為第一？其人不能答。余曉之曰：詩如天生花卉，春蘭秋菊，各有一時(shí)之秀，不容人為軒輊。音律風(fēng)趣，能動(dòng)人心目者，即為佳詩，無所為第一、第二也。有因其一時(shí)偶至而論者，如“不愁明月盡，自有夜珠來”一首，宋居沈上②：“文章舊價(jià)留鸞掖，桃李新陰在鯉庭”一首，揚(yáng)汝士壓倒元、白是也。有總其全局而論者，如唐以李、杜、韓、白為大家，宋以歐、蘇、陸、范為大家是也。若必專舉一人以覆蓋一朝則牡丹為花王蘭亦為王者之香。人于草木，不能評(píng)誰為第一，而況詩乎？（節(jié)選自袁枚《隨園詩話》第六卷）[注]①七子。明代文學(xué)流派，主張以復(fù)古為革新。②宋、沈，即宋之間和沈佺期，初唐著名詩人。10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）若必專舉一人以覆蓋一朝則牡丹為花王蘭亦為王者之香。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．師，以……為師。與《種樹郭橐駝傳》“非有能碩茂之也”的“碩茂”用法相同。B．歸，歸向，意即最好。與《項(xiàng)脊軒志》“后五年，吾妻來歸”的“歸”含義不同。C．廷試，又稱殿試，是科舉考試的最高一級(jí)，由皇帝親自策問，在朝廷上舉行。D．軒輊，古時(shí)車前高后低，向上仰為“軒”，反之為“輊”。用以比喻高低優(yōu)劣等。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述與分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．地方舉子會(huì)聚京師時(shí)，袁枚對(duì)胡稚威最是佩服。在袁枚心里，胡稚威的地位高于周大樞和萬光泰。B．袁枚自小不喜歡詩文創(chuàng)作平順精熟，他交往的朋友胡、周等人富有個(gè)性的詩文創(chuàng)作特點(diǎn)，與他頗為投合。

C．袁枚到長安時(shí)再獲贈(zèng)詩，他認(rèn)為該詩體現(xiàn)了自己年少時(shí)的性情，可見少年袁枚意氣豪邁，喜歡對(duì)酒賦詩。D．袁枚以宋居沈上和楊汝士壓倒元、白為例，證明詩歌本身沒有高下之分，但詩人是有高低優(yōu)劣之別的。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）每公余之暇，命講《通鑒》數(shù)則，亦想見當(dāng)日公卿風(fēng)雅也。（3分）（2）亦猶道者，人人共由之路，而宋儒必以道統(tǒng)自居，謂宋以前直至孟子，此外無一人知道者。（5分）14．材料二中，袁枚不認(rèn)同明七子“唐以后無詩”的觀點(diǎn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要說明其理由。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩歌，完成15～16題。寄江州蕭給事徐鉉①夕郎憂國不憂身，今向天涯作逐臣②。魂夢(mèng)暗馳龍闕曙，嘯吟閑繞虎溪春③。朝車載酒過山寺，諫紙題詩寄野人。惆悵懦夫何足道，自離群后已同塵。[注]①徐鉉，南唐文學(xué)家、書法家、后隨奉煜歸宋。一生曾三次遭貶。②夕郎，黃門侍郎的別稱。③虎溪，江西南廬山東林走前，相傳晉見遠(yuǎn)法師居此，送客不過溪，過此虎輒號(hào)鳴，故名虎溪。15．下列對(duì)這首詩的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．首聯(lián)上句體現(xiàn)詩人的為官態(tài)度，下句寫出當(dāng)下的身世遭際，前后句形成呼應(yīng)。B．詩人身在天涯、心系君主，“曙”字表明奔赴京城的魂夢(mèng)從暗夜持續(xù)到天明。C．春天的虎溪縈繞虎嘯聲，這里“閑”字是詩眼，既實(shí)寫環(huán)境也虛指詩人心境。D．這是一首寄贈(zèng)詩，詩人借詩向朋友傾訴衷腸，尾聯(lián)反問句蘊(yùn)含了復(fù)雜的情感。16．陶淵明《歸去來兮辭》中也有“車”“酒”“農(nóng)人”等意象（形象），試與本詩頸聯(lián)比較分析，其內(nèi)涵有何不同。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）古人創(chuàng)作以物寄情，動(dòng)情點(diǎn)往往不同：歸有光院中的枇杷樹因?yàn)椤癬_______”，故睹物思人，姜夔看到橋邊芍藥寂寞清冷，感慨其“________”。（2）杜甫到成都武侯祠時(shí)，看到祠堂“________，________”后，因景生情，引發(fā)對(duì)先賢的感懷追思。（3）暑期到來，小峰到外地旅游，面對(duì)水流澎湃、水石相擊之景，即興吟誦出古詩文中的“________，________”三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成18～20題。熟悉現(xiàn)代文學(xué)史的人。時(shí)常會(huì)把老舍與魯迅二人

①

。他們?cè)趪裥缘母脑靻栴}上，同被譽(yù)為“最徹底堅(jiān)持國民性探索與批評(píng)的作家”。歷來，將老舍和魯迅放在一起加以研究的例子已________就國民性問題，他們之間有契合，也存有差異。兩人改造國民性的思想，首先體現(xiàn)在他們對(duì)國民性弱點(diǎn)的揭露和批判方面。魯迅深深感到了民族性的弱點(diǎn)和劣點(diǎn)，他認(rèn)為“這些現(xiàn)象，實(shí)在可以使中國人敗亡”；因此他決心“先行發(fā)露各樣的劣點(diǎn)，撕下那好看的假面具”，以引起療救的注意。老舍從自己的角度豐富和擴(kuò)大了國民性這一主題的內(nèi)涵，并且在一些幽默詩文中對(duì)國民性的種種弊病進(jìn)行了譏刺。其中非常突出的是，兩人都非常關(guān)心古國“老”民族的精神蛻變，意識(shí)到文化的停滯與老化將會(huì)窒息民族的生機(jī)，葬送民族的前途。魯迅曾總結(jié)世界上許多文明古國衰落和滅亡的歷史教訓(xùn)，反對(duì)________的篤古者，“呼喚精神界的戰(zhàn)士”。他告誡國人如不奮起，必將步他們的后塵。老舍更是特別注意到民族精神的“老化”問題。他在《二馬》中寫道：“民族要是老了，人人生下來就是‘出窩兒老’。出窩兒老是生下來便眼花耳聾痰喘咳嗽的！一國要是有這么四萬萬個(gè)出窩兒老，這個(gè)國家便越來越老，直到老得爬也爬不動(dòng)，便一聲不吭的嗚子哀哉了！”

18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）19．下列句子中的“實(shí)在”和材料中加點(diǎn)“實(shí)在”的意義和用法相同的一項(xiàng)是（3分）A．你這人倒實(shí)在，叫你來你就來了。B．這本書寫得實(shí)在很好，我讀了后受益匪淺。C．他看起來有些嚴(yán)肅，但實(shí)在是個(gè)非常幽默的人。D．眼淚感動(dòng)不了父親，眼淚不能喂飽了弟弟，她得拿出更實(shí)在的來。20．請(qǐng)以《吶喊》或《四世同堂》中某一人物為例，闡述對(duì)材料中畫波浪線句子的理解。200字左右。要求：內(nèi)容準(zhǔn)確，邏輯清晰。（6分）（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成21～22題。也許你會(huì)展開這樣的想象：能否在干涸的沙漠上來場(chǎng)大雨？大霧彌漫時(shí)可不可以讓它立刻消失……答案是否定的。大自然的力量是神秘且強(qiáng)大的。在它的面前，人類非常渺小。

①

，但是可以通過一些科學(xué)手段去影響天氣，這就是人工影響天氣。人工影響天氣關(guān)鍵就是影響天上的云。我們可以通過各種方法，把碘化銀或固體二氧化碳等催化劑送到云里，它們可以讓云中的小水滴迅速凝結(jié)在一起，掉落下來，從而形成降水。這就是人工增雨的基本原理。在舉行一些大型室外活動(dòng)時(shí)，我們自然是不希望下雨的。在這種時(shí)候，人工消雨的技術(shù)便派上用場(chǎng)了。有云才能下雨，所以我們可以把會(huì)下雨的云“消滅”掉，以完成消雨的目的。做法是，在云移到目標(biāo)區(qū)域之前，對(duì)這片云進(jìn)行提前人工增雨，把云中的水汽消耗掉。這樣，等云到達(dá)目標(biāo)區(qū)域時(shí)，就沒有“力氣”下雨了。為了方便理解，這里我們用一個(gè)日常生活現(xiàn)象去類比人工影響天氣的流程：

21．請(qǐng)根據(jù)材料提示，在文段及圖表空白處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使語意內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。（6分）22．文中畫波浪線的句子有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)做出修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。?分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）自駕游是當(dāng)前許多出行者的首選。這種旅游方式不需要定時(shí)定點(diǎn)的集合，不需要不情不愿的購物，不需要向著目標(biāo)一味前行而忽視身邊的風(fēng)景。相比跟團(tuán)游來說，更自在隨意，更具個(gè)性化。但事實(shí)并非完全如此。自駕游往往要付出更多心力，要應(yīng)對(duì)更多困難，還可能會(huì)因?yàn)榱魬僦型镜娘L(fēng)景而放棄最初的目標(biāo)。以上材料引發(fā)了你怎樣的思考和感悟？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

參考答案一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題,17分)1.(3分)B(A應(yīng)為“天文學(xué)史”，C“天文學(xué)起源于希臘”錯(cuò)，D“帶動(dòng)文化內(nèi)容的傳播”和“后者”錯(cuò))2.(3分)A(結(jié)論推斷有誤)3.(3分)A(“其知識(shí)被寫入官修正史”錯(cuò))4.(3分)D(例證錯(cuò))5.(5分)第一方面論述天文學(xué)作為最早出現(xiàn)的自然科學(xué)類別，是早期文明研究的重要內(nèi)容：第二方面論述天文學(xué)的持續(xù)發(fā)展與文明的關(guān)系；第三方面闡述天文學(xué)交流對(duì)文明交流傳播的作用。(3分)三方面按照天文學(xué)在文明發(fā)展中的出現(xiàn)、發(fā)展與傳播來分析，符合事理分析的一般邏輯，不能顛倒。(2分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)6.(3分)B(“不在意”表述不當(dāng))7.(3分)C(“也會(huì)成長為戈壁中的奇跡”錯(cuò)，原文無此意)8.(6分)(a)處是反問的語氣，在師父看來，壓水井太小太普通，不能與磕頭機(jī)的高大和重要相比，表現(xiàn)出磕頭機(jī)在師父內(nèi)心的價(jià)值，不容冒犯；(2分)(b)處寫師父認(rèn)為磕頭機(jī)的工作原理就和壓水井一樣簡(jiǎn)單，體現(xiàn)出師父在新技術(shù)日新月異的當(dāng)下對(duì)傳統(tǒng)技術(shù)智慧的認(rèn)同。(2分)兩處看似矛盾，其實(shí)都表現(xiàn)出師父對(duì)自己油田工作的尊重和熱愛。(2分)9.(6分)①以一個(gè)年輕采油工初踏戈壁的工作經(jīng)歷為線索，通過“我”這個(gè)徒弟的眼睛，寫出老一代采油人的精神面貌。(2分)②正面描寫，通過人物的肖像對(duì)比、對(duì)話場(chǎng)景等，寫出師父志平與“我”一老一少兩代采油工人的性格特點(diǎn)和精神品質(zhì)，相映成趣。(2分)③側(cè)面烘托，借助戈壁荒涼惡劣的環(huán)境，俯仰的磕頭機(jī)、豬毛菜等物象，烘托以師父為代表的采油工人樂于奉獻(xiàn)的職業(yè)精神。(2分)二、古詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(20分)10.(3分)CDF11.(3分)A(“用法相同”錯(cuò),“碩茂”為使動(dòng)用法)12.(3分)D(所證明的觀點(diǎn)錯(cuò)誤)13.(8分)(1)每到辦公之余的閑暇時(shí)候，(果毅公)就讓他講幾則《通鑒》，也可以想見當(dāng)年公卿們的風(fēng)流儒雅。(3分)(2)也就像“道”一樣，是人人都會(huì)去遵循的路徑(道理)，但宋朝儒生一定要以儒道正統(tǒng)而自居，認(rèn)為從宋朝往前直到孟子，他們之外沒有一個(gè)人懂得“道”。(5分)14.(3分)詩歌是人性情的抒發(fā)，任何時(shí)代都有好詩，不應(yīng)以朝代論詩：只推崇盛唐詩歌，是宋儒習(xí)氣，可能被好事者附會(huì)。(二)古代詩歌閱讀(9分)15.(3分)C(“閑是詩眼”錯(cuò))16.(6分)《歸去來兮辭》中“引壺觴以自酌”體現(xiàn)了作者回歸田園、舉酒自酌的怡然愜意，“農(nóng)人告余以春及”“或命巾車”，則再現(xiàn)了與農(nóng)人交流、到田間勞作游玩的場(chǎng)景，充滿田園之樂。(3分)《寄江州蕭給事》中“朝車”“諫紙”本是朝堂所用之物，卻用來裝酒、題詩，贈(zèng)與山野之人(與友人互訴衷腸)，表達(dá)了詩人被貶的落寞哀怨，也暗含了對(duì)朝堂生活的眷戀和不能為國效力的憂傷。(3分)(三)名句名篇填空(6分)

17.(6分)(1)吾妻死之年所手植也年年知為誰生(2)映階碧草自春色隔葉黃鸝空好音(3)飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗砯崖轉(zhuǎn)石萬壑髯/微波入焉涵澹澎湃而為此也/與風(fēng)水相吞吐有巔坎鏜鞳之聲/亂石穿空驚濤拍岸/驚濤拍岸卷起千堆雪三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用I(本題共3小題，12分)18.(3分)①相提并論②屢見不鮮③因循守舊(固步自封/故步自封、泥古不化)19.(3分)B(確實(shí),與材料中的“實(shí)在”相同。A.不虛假,C.其實(shí),D.確切具體)20.(6分)示例一：眼花耳聾痰喘咳嗽等癥狀比喻國民精神的老化和病態(tài)，這句話是指國人生下來就缺少生機(jī)活力、缺少求新求變的精神。(2分)以《四世同堂》中的祁老人為例，他習(xí)慣于壓抑自己，“寧可吃虧，而決不帶著怒氣應(yīng)付任何事”，在亡國之際仍主張“事都得忍，忍住了氣，老天爺才會(huì)保護(hù)”，北平人的“溫良恭儉讓”剝奪了他的反抗本能。(2分)他身上深刻反映了北京市民乃至整個(gè)民族的國民性弱點(diǎn)，如因循守舊、中庸懶散、充滿奴性等，嚴(yán)重阻礙了民族意識(shí)的覺醒和個(gè)體生命意志的張揚(yáng)。(2分)(其他人物如祁天佑、白巡長等)示例二：“眼花耳聾痰喘咳嗽等癥狀比喻國民精神的老化和病態(tài)，這句話是指國人生下來就缺少生機(jī)活力、缺少求新求變的精神。(2分)以《吶喊》中農(nóng)民阿Q為例，他以出賣勞力為生，渾渾噩噩度日：他欺軟怕硬，在比他弱小的人面前表現(xiàn)出十足霸氣