先秦時期的政治制度核心考點一商周時期的政治制度【知識解密】一、古代中國的政治制度的發(fā)展演變主要經(jīng)歷了兩大階段：夏商周時期早期政治制度的形成階段和秦漢至明清時期君主專制中央集權(quán)制度的發(fā)展階段。階段一：夏商周時期是中華民族早期政治文明的形成階段早期國家政治制度受宗族血緣關(guān)系的影響明顯，尤其是西周時期，周王利用宗法制和分封制相結(jié)合的手段確定了一套嚴密的控制體系；春秋戰(zhàn)國時期，隨著諸侯割據(jù)混戰(zhàn)，分封制逐漸走向崩潰。(1)分封制和宗法制的實行，適應(yīng)了西周時期統(tǒng)治的需要，維護了西周政治的穩(wěn)定，在歷史上具有一定的積極意義。(2)王位世襲制、等級森嚴的分封制以及血緣關(guān)系所維系的宗法制，構(gòu)成了我國古代早期政治制度的主要內(nèi)容。(3)中國早期政治制度的特點：神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合，以血緣關(guān)系為紐帶形成國家政治結(jié)構(gòu)，最高執(zhí)政集團尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中。溯源分封制的產(chǎn)生和發(fā)展經(jīng)歷了一個漫長的過程，起源時間已經(jīng)難以考證。史料記載，黃帝時代，“諸侯咸來賓從”、“諸侯咸尊軒轅為天子”、黃帝“置左右大監(jiān)，監(jiān)于萬國”，這描述的便是早期的分封制瓦解西周后期，王權(quán)衰弱，分封制遭到破壞；春秋時期，周天子大權(quán)旁落，諸侯國爭霸；戰(zhàn)國時期，強大的諸侯紛紛稱“王”，不斷發(fā)動兼并戰(zhàn)爭廢除秦朝建立后廢分封，在全國推行郡縣制遺存漢初郡國并行，“七國之亂”平定之后，封國的官吏全部由中央任免，諸侯只征收租稅，封國名存實亡。魏晉以后，歷代王朝也還有分封，但僅為皇權(quán)體現(xiàn)，服務(wù)于專制集權(quán)制度一、血緣宗親影響下的中國早期政治體制1．中國古代“家天下”觀點的由來(1)中國古代“家天下”的觀念由來已久，“天下為家”可以追溯到夏朝，與之相對的是“公天下”的原始社會。(2)西周實行宗法分封制，使“家天下”有了制度上的保障。(3)春秋戰(zhàn)國以后，宗法分封制崩潰，儒家高舉仁政的大旗，將“家天下”作為君主實行仁政的重要內(nèi)容，士大夫以“修身、齊家、治國、平天下”作為個人修養(yǎng)的最高境界，家國同構(gòu)，視國為家，“家天下”的觀念對中國古代社會的影響非常深遠。2．以血緣關(guān)系為紐帶的“家國同構(gòu)”(1)含義：所謂“家國同構(gòu)”，是指家庭、家族和國家在組織結(jié)構(gòu)方面具有共同性，均以血緣—宗法關(guān)系來統(tǒng)領(lǐng)，存在著嚴格的父權(quán)家長制。父為“家君”，君為“國父”，君父同倫，家國同構(gòu)，宗法制度因而滲透于社會整體，甚至掩蓋了階級和等級關(guān)系。(2)評價：①由于古代中國經(jīng)濟中一直是小農(nóng)經(jīng)濟占主導(dǎo)地位，所以與這種生產(chǎn)方式相聯(lián)系的家族制度深深根植于數(shù)千年中國社會結(jié)構(gòu)之中，家族結(jié)構(gòu)擴大至國家結(jié)構(gòu)。②家庭觀念在中國傳統(tǒng)文化中有著重要地位?！凹彝ァ易濉獓摇?，這種家國同構(gòu)的社會政治模式是儒家文化賴以存在的社會淵源。古人“修身、齊家、治國、平天下”的個人理想，反映了“家”與“國”之間這種同質(zhì)聯(lián)系。3．宗法制影響下的中國傳統(tǒng)社會(1)積極影響：①影響中國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的特征，體現(xiàn)為家天下的延續(xù)、封國制度不斷、家族制度延續(xù)和家國同構(gòu)。②形成了中華民族重視人倫、重視親情、重視家庭生活的傳統(tǒng)，有利于維護社會的和諧穩(wěn)定。③形成了中華民族重視祖先、重視傳統(tǒng)、重視統(tǒng)一的民族精神。中華五千年文明是世界上四大古代文明中唯一沒有中斷的文明，與這一制度密不可分。(2)負面影響：從政治上講 導(dǎo)致了專制社會和專制思想的形成，人們的民主觀念和民主精神普遍缺乏從經(jīng)濟上講 導(dǎo)致了自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟的長期存在，扼殺了資本主義經(jīng)濟在中國的發(fā)展，阻礙了中國的近代化建設(shè)從文化上講 導(dǎo)致了中華民族重傳統(tǒng)輕變革、重倫理輕科學(xué)，缺乏開拓創(chuàng)新、求真務(wù)實精神，思想上表現(xiàn)為守舊、保守二、中國古代早期政治制度的特點(1)以血緣關(guān)系為紐帶：將國家權(quán)力和家族關(guān)系結(jié)合起來，形成“家國一體”的局面。(2)等級森嚴：以分封制和宗法制為核心形成了“周天子—諸侯—卿大夫—士”的等級序列。不同等級權(quán)力和義務(wù)固定，很難逾越。(3)地方權(quán)力較大：分封制給予諸侯國較大的統(tǒng)治權(quán)力，最高執(zhí)政集團尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中。(4)神權(quán)色彩濃厚：王權(quán)和神權(quán)緊密結(jié)合。(5)穩(wěn)定延續(xù)：夏商周政治制度前后沿襲，具有相對的延續(xù)性和穩(wěn)定性?！究挤ń饷堋恳?、注重歷史解釋，挖掘“深層隱含”此類選擇題主要依據(jù)基本歷史概念來命題，主要考查對歷史概念的再認再現(xiàn)和理解闡釋的能力，要求準(zhǔn)確理解概念的內(nèi)涵與外延，并對其內(nèi)在規(guī)律和本質(zhì)屬性進行準(zhǔn)確把握，此類試題經(jīng)常出現(xiàn)的限定詞語是“內(nèi)容”“標(biāo)志”“性質(zhì)”“特點”“準(zhǔn)確理解”等。由于此類題多考查歷史教材上的隱性知識，所以在做題時多采用邏輯推理法，即結(jié)合相關(guān)的規(guī)律性認識或結(jié)論來判斷某個選項是否符合題意1．“教民親愛，莫善于孝；教民禮順，莫善于悌；移風(fēng)易俗，莫善于樂；安上治民，莫善于禮?！边@一思想產(chǎn)生的制度淵源是A．宗法制B．禪讓制C．郡縣制D．察舉制【答案】A【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，宗法制的紐帶是血緣關(guān)系。根據(jù)材料“教民親愛，莫善于孝”可知突出的是血緣關(guān)系，A選項符合題意。禪讓制屬于原始社會推舉首領(lǐng)的制度，與材料無關(guān)，B選項排除?？たh制屬于中央集權(quán)強化的產(chǎn)物，與材料無關(guān)，C選項排除。察舉制屬于漢代的選官制度，與材料無關(guān)，D選項排除。2．據(jù)學(xué)者考訂，商朝產(chǎn)生了17代30位王，多為兄終弟及；而西周產(chǎn)生了11代12位王。這反映出A．禪讓制度的長期影響B(tài)．王位繼承方式的變化C．君主壽命的時代差異D．血緣紐帶關(guān)系的弱化【答案】B【解析】從材料中可以看出，商代多為兄終弟及，而西周11代出現(xiàn)12位王，平均每代有王，從而可以推導(dǎo)出周代的王基本是代際相傳，其王位繼承方式已經(jīng)不是兄終弟及，故答案為B項；根據(jù)所學(xué)知識可知，夏王朝建立后，“傳賢”變?yōu)椤皞髯印?，禪讓制瓦解，排除A項；材料中并沒有明確證據(jù)證明商代諸王和西周諸王的壽命有明顯差別，排除C項；西周實行宗法制，其核心是嫡長子繼承制，血緣紐帶關(guān)系是強化而非弱化，排除D項。3．有學(xué)者在研究中國早期國家時注意到：周“克殷踐奄，滅國數(shù)十，而新建之國皆其功臣昆弟甥舅，本周之臣子；而魯衛(wèi)晉齊四國，又以王室至親為東方大藩。”這表明A．官僚體制成為當(dāng)時社會的主宰B．素養(yǎng)不同的人享有同等的國家管理權(quán)C．以分封制構(gòu)架國家垂直管理地方形式D．國家制度受到宗族血緣關(guān)系的明顯影響【答案】D【解析】由“新建之國皆其功臣昆弟甥舅”、“魯衛(wèi)晉齊四國，又以王室至親為東方大藩”可以得出，西周建立之后，其分封的諸侯國主要有功臣和宗室貴戚統(tǒng)領(lǐng)，故選D；當(dāng)時是貴族政治體制，故A不符合史實；題干說到的諸侯國不是以素養(yǎng)作為依據(jù)的，而且也不是享有同等的國家管理權(quán)，故排除B；分封制不是構(gòu)建的國家垂直管理地方的形式，故C也不符合史實?！久麕燑c睛】概念學(xué)習(xí)和理解是歷史考試中的一個重要環(huán)節(jié)，因為有些題目就是在偷換概念，考生如果不是很熟悉概念的內(nèi)涵和外延，就很難做對，在考題選項設(shè)計中的偷換概念中導(dǎo)致理解失誤而丟分。還有的題涉及的是幾個概念的區(qū)分和準(zhǔn)確理解，只有把握每個概念的具體含義才可以，這需要在平時的學(xué)習(xí)中就深入理解才能做對。這一題實際上是考查分封制的概念理解及其階段特征。二、立足時空觀念，謹防“顛倒錯亂”運用時空觀念解決歷史問題第一，以時間概念作為解題的“突破口”。審題時首先要注意提取材料的時間概念，并聯(lián)系時代特征，這是理解題目材料信息、聯(lián)系所學(xué)知識的前提?？梢灾苯优懦环蠒r間概念的選項，也可以直接突破背景、原因類非選擇題的思路限制。第二，用空間概念開拓解題的思路。審題時的空間地理概念也非常重要，考生要在頭腦中構(gòu)建與史實相聯(lián)系的歷史地圖，發(fā)現(xiàn)歷史事物在空間上的聯(lián)系，往往這樣做就可以開拓新的思路。在備考中對一些常見的歷史地理術(shù)語要結(jié)合地圖搞清楚，如中國傳統(tǒng)的關(guān)中(今陜西秦嶺北麓渭河平原)、中原(今河南為中心的黃河中下游地區(qū))、關(guān)內(nèi)、關(guān)外(明清以前多以函谷關(guān)為界區(qū)分關(guān)內(nèi)與關(guān)外，明清時主要指山海關(guān)內(nèi)外)、江南(特指長江中下游以南)、江東(以安徽境內(nèi)長江為界的長江下游江南一帶)等。若把控了有關(guān)分封制的幾個關(guān)鍵時限節(jié)點——源于商、施行于西周、瓦解于春秋戰(zhàn)國，則答案手到擒來。1．據(jù)《史記》記載，春秋時期，楚國國君熊通要求提升爵位等級，遭到周桓王拒絕。熊通怒稱現(xiàn)在周邊地區(qū)都歸附了楚國，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，為（楚）武王”。這表明當(dāng)時周朝A．禮樂制度不復(fù)存在 B．王位世襲制度消亡C．宗法制度開始解體 D．分封制度受到挑戰(zhàn)【答案】D【解析】禮樂制度是強化分封制、宗法制中的等級部分，要求貴族在衣、食、住、行等方面都要符合自己的等級、身份，題干信息與禮樂制度沒有直接關(guān)系；另外，題干信息只有楚國國君熊通自立為王的一個事例，不能得出“禮樂制度不復(fù)存在”的普遍結(jié)論，排除A。題干信息沒有涉及王位世襲制度；另外，王位世襲制度當(dāng)時也沒有消亡，不合史實，排除B。宗法制度主要內(nèi)容是嫡長子繼承、小宗服從大宗等，題干信息沒有涉及宗法制度，C不正確。根據(jù)所學(xué)內(nèi)容可知，分封制下諸侯獲得封位都要得到周天子的認可，根據(jù)“而王不加位，我自尊耳”可知楚王自立為王的做法是對分封制的破壞，說明當(dāng)時分封制度受到挑戰(zhàn)，故選D。三、把握唯物史觀，力求“辯證看待”唯物史觀認為社會存在決定社會意識，宗法制作為我國古代早期的政治制度影響深遠。(1)宗法制促使“忠”“孝”觀念深入民心，造就了中華民族“國”與“家”密不可分的觀念。(2)受宗法觀念的長期熏陶，國人養(yǎng)成了謙和忍耐、溫良恭敬、勤勞儉樸的社會美德和尊老愛幼、兄弟相親的社會公德。(3)宗法制還影響著中國人的社會生活。例如，重男輕女觀念，修族譜，后代繼承父親的姓氏等。有學(xué)者認為，在中國古代社會，官府對縣以下的鄉(xiāng)村管轄，基本限于征徭課稅和維護治安，對鄉(xiāng)村的其他事務(wù)并不過多干涉，鄉(xiāng)村基本實行自治，這種自治社會也是一種自律社會。可以作為這一觀點依據(jù)的是A．國家政權(quán)的長期穩(wěn)定 B．宗法教化形成的文化認同C．法律制度的健全完備 D．鄉(xiāng)村社會脫離政府的管控【答案】B【解析】依據(jù)所學(xué)知識可知，中國古代地方宗族內(nèi)部注重社會教化和鄉(xiāng)規(guī)里約，在此基礎(chǔ)上形成了文化認同，因此古代鄉(xiāng)村基本實行自治，故B正確；國家政權(quán)的長期穩(wěn)定不是鄉(xiāng)村實行自治的必然原因，故A錯誤；中國古代的法律制度遠未達到健全完備的地步，故C錯誤；“官府對縣以下的鄉(xiāng)村管轄，基本限于征徭課稅和維護治安”說明鄉(xiāng)村依然受政府的管控，故D錯誤。四、追溯家國情懷，把握“現(xiàn)實未來”歷史學(xué)科作為一門社會學(xué)科，其價值引領(lǐng)的作用毋庸置疑，有價值引領(lǐng)就必然有價值取向。在素養(yǎng)立意的新課標(biāo)全國卷歷史命題中，充分挖掘分封制所蘊含的歷史價值，弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，豐富社會主義核心價值觀的歷史內(nèi)涵，是高考的趨勢所在。(1)影響中國封建社會中皇族以血緣關(guān)系為核心的皇族分封。(2)中國姓氏的起源中，有很多是源于西周的封國，如宋、許、鄭、陳等。(3)中國的地名簡稱很多源于西周時期的諸侯國國名，如山東省簡稱魯、山西省簡稱晉等。1．據(jù)《史記》記載，商湯見野外有人捕獵鳥獸，張設(shè)的羅網(wǎng)四面密實，認為這樣便將鳥獸殺絕了，“乃去其三面”，因此獲得諸侯的擁護，最終推翻夏桀，創(chuàng)立商朝，這一記載意在說明A．商湯成功緣于他的仁德之心B．捕獵是夏商時主要經(jīng)濟活動C．商朝已經(jīng)注重生態(tài)環(huán)境保護D．資源爭奪是夏商更替的主因【答案】A【解析】商湯認為野外捕鳥之人設(shè)的四面密實的網(wǎng)會將鳥獸殺絕，所以采取了“去其三面”的做法，這表面看是對鳥獸的仁慈，不趕盡殺絕，實際上《史記》的作者司馬遷有意在說商湯能夠建立商朝是其仁德的結(jié)果，故選A；夏商時期我國華夏族居民大多已經(jīng)過上定居的生活，所以農(nóng)耕應(yīng)該是主要的經(jīng)濟活動，故B不符合史實；保護生態(tài)環(huán)境不是題目的主旨，而且題干沒有說到商朝建立之后的事情，故排除C；題干提到的是商湯的舉動與夏商更替的關(guān)系，而不是資源爭奪，故排除D。【名師點睛】這一題主要考查考生全面準(zhǔn)確解讀材料和審題的能力，試題以熱點隱性切入，題干以商湯仁慈最終推翻暴虐無道的夏桀這一《史記》記載為載體，考查以德治國這一時政熱點（十九大提出“堅持依法治國和以德治國相結(jié)合”）問題，同時這一題也在聚焦立德樹人、彰顯了歷史學(xué)科積極育人的導(dǎo)向?？忌谧鞔饡r需要注意題干中的“意在說明”，這是提示思考《史記》作者這樣記載的用意所在，所以要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，方能得出正確答案。五、依托史料實證，強化“論從史出”閱讀材料，完成下列要求。（13分）材料一公元前11世紀下半葉，周公東征勝利后，在廣闊的征服地域內(nèi)分封其親屬子弟，拓殖建“城”，“國人”居于城內(nèi)，“野人”居于城外，他們都享有一定的政治權(quán)利，國人政治身份高于野人，西周時期的“國”指天子諸侯之都城，其建設(shè)有一套理想化的標(biāo)準(zhǔn)模式。都城必置宗廟，立社稷，建高墻，是國家的象征，秦以后兩千多年都城的修建往往繼承了這種規(guī)劃傳統(tǒng)。——摘編自白壽彝總主編《中國通史》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括西周時期的都城的特點。（6分）（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析西周政治制度對中華文明發(fā)展的影響。（7分）【答案】（1）西周：建立在分封制基礎(chǔ)之上，建有宗廟和社稷；國人和野人均有一定政治權(quán)利，但身份不同；有城墻等防御設(shè)施。（3）開發(fā)了邊遠地區(qū)，擴大了統(tǒng)治區(qū)域；奠定了多民族統(tǒng)一國家的基礎(chǔ)，增強了中華民族的凝聚力；禮樂制度促進了儒家學(xué)說和中國古代主流思想的形成；為中國長時期