踐行依法治國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)演講人：小熊貓1人民要有國(guó)家才有力量2凝聚中國(guó)精神傳遞中國(guó)聲音3時(shí)代召喚理論理論助推實(shí)踐4觀念內(nèi)化于心思想融入靈魂5精神外化于行夢(mèng)想落地生根目錄CONTENT人民要有國(guó)家才有力量培育和踐行、是應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代挑戰(zhàn)的時(shí)代選擇（1）世界政治格局的新變化：兩極——一極——多極（2）世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的復(fù)雜化：經(jīng)濟(jì)危機(jī)——艱難復(fù)蘇（3）世界文化交流的激烈化：內(nèi)涵的價(jià)值觀之爭(zhēng)培育和踐行是經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式實(shí)質(zhì)性轉(zhuǎn)變的客觀要求（1）我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不平衡、不可持續(xù)性凸顯（2）我國(guó)人口紅利競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)逐漸減弱（3）粗放式發(fā)展模式使生態(tài)環(huán)境付出了代價(jià)（4）不平衡發(fā)展使東西部差距拉大培育和踐行是中國(guó)特色社會(huì)主義新發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律（1）更加需要突出社會(huì)治理（2）更加需要轉(zhuǎn)變執(zhí)政理念（3）更加需要突破制度藩籬（4）更加需要整合社會(huì)力量（5）更加需要引領(lǐng)發(fā)展方向（6）更加需要彰顯價(jià)值作用人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，目前，我國(guó)人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值已超過(guò)60000美元，按照世界銀行的最新劃分，已由中等偏下收入國(guó)家進(jìn)入中等偏上收入國(guó)家行列。這個(gè)階段往往是矛盾和風(fēng)險(xiǎn)相當(dāng)集中的階段。短期內(nèi)難以根本解決，人民內(nèi)部各種具體利益矛盾會(huì)經(jīng)常性地表現(xiàn)出來(lái)矛盾風(fēng)險(xiǎn)勞動(dòng)力成本上升人口紅利減少高儲(chǔ)蓄變動(dòng)創(chuàng)新能力不足工業(yè)規(guī)模擴(kuò)張難資源環(huán)境約束收入差距擴(kuò)大凝聚中國(guó)精神傳遞中國(guó)聲音“你們根本不用擔(dān)心中國(guó)，因?yàn)橹袊?guó)在未來(lái)幾十年，甚至一百年內(nèi)，無(wú)法給世界提供任何新思想。”“中國(guó)沒(méi)有那種可以用來(lái)推進(jìn)自己的權(quán)力，進(jìn)而削弱我們西方國(guó)家的具有‘傳染性’的學(xué)說(shuō)。今天中國(guó)出口的是電視機(jī)，而不是思想觀念?！?/p>

——撒切爾夫人是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力，從根本上說(shuō)，取決于其核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力。

——提升文化軟實(shí)力，弘揚(yáng)中國(guó)文化掌握話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)定中國(guó)道路整合社會(huì)意識(shí)引領(lǐng)社會(huì)思潮澄清價(jià)值誤解破除觀念堅(jiān)冰國(guó)內(nèi)消解道路抨擊應(yīng)對(duì)文化質(zhì)疑迎接價(jià)值挑戰(zhàn)樹(shù)立國(guó)際形象國(guó)外掌握價(jià)值觀念領(lǐng)域的主動(dòng)權(quán)、主導(dǎo)權(quán)、話語(yǔ)權(quán)，引導(dǎo)人們堅(jiān)定不移地走中國(guó)道路豐富民族精神性，鑄就中國(guó)精神精神支柱行動(dòng)向?qū)r(jià)值標(biāo)桿振奮起人們的精氣神：民族自信、文化自信、價(jià)值自信增強(qiáng)全民族的精神紐帶：共同思想、共同追求、共同自立于世界民族之林：中國(guó)特色、民族特性、時(shí)代特征推進(jìn)偉大中國(guó)夢(mèng)，凝聚中國(guó)力量國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)社會(huì)層面的價(jià)值取向個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則方向的指引制度的保障力量的聚合時(shí)代召喚理論理論助推實(shí)踐（1）演進(jìn)基于時(shí)代、源于實(shí)踐、生于變革

（2）社會(huì)主義核心價(jià)值觀演進(jìn)呼應(yīng)歷史、反映規(guī)律、貼合民意解讀馬克思主義文本和思想史梳理世界五百年運(yùn)動(dòng)史考察現(xiàn)實(shí)建設(shè)和實(shí)踐史詮釋中國(guó)特色開(kāi)放史總結(jié)價(jià)值建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)及其啟示1.的發(fā)展歷程2.“三個(gè)倡導(dǎo)”的基本內(nèi)容作為國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，是我們?cè)诔跫?jí)階段的奮斗目標(biāo)和中國(guó)特色社會(huì)主義道路要實(shí)現(xiàn)的核心“夢(mèng)想”。作為個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，是每個(gè)公民應(yīng)當(dāng)樹(shù)立的基本價(jià)值追求和根本道德準(zhǔn)則，是公民基本道德規(guī)范的核心要求。作為社會(huì)層面的價(jià)值取向，是社會(huì)基本屬性的應(yīng)有之義和中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求，也是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的價(jià)值取向和社會(huì)規(guī)范。富強(qiáng)、民主、文明、和諧愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善自由、平等、公正、法治3.與核心價(jià)值體系的關(guān)系是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。方向一致性質(zhì)一致作用一致目標(biāo)一致內(nèi)在一致核心要素與總體框架凝練表達(dá)與普遍約束層次清晰與整體建構(gòu)內(nèi)在一致觀念內(nèi)化于心思想融入靈魂1.建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)困境太長(zhǎng)、太難記排斥、沒(méi)意義冷漠、不關(guān)注西方、沒(méi)區(qū)別表象大眾化、生活化和通俗化的困境馬克思主義指導(dǎo)地位的新挑戰(zhàn)共同思想基礎(chǔ)的削弱西方社會(huì)思潮的誤導(dǎo)實(shí)質(zhì)2.培育的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)深化凝練基本表達(dá)是前提1傳承創(chuàng)新傳統(tǒng)文化是基礎(chǔ)2引領(lǐng)整合社會(huì)是途徑33.培育的主要途徑融入國(guó)民教育全過(guò)程結(jié)合推進(jìn)社會(huì)治理滲透大眾的日常生活創(chuàng)設(shè)傳播宣傳新平臺(tái)精神外化于行夢(mèng)想落地生根1.踐行的基本規(guī)則堅(jiān)持理論性與實(shí)踐性相統(tǒng)一，提升的創(chuàng)造力堅(jiān)持主導(dǎo)性與多元化相一致，彰顯的凝聚力堅(jiān)持歷史性與現(xiàn)實(shí)性相呼應(yīng)，增強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力堅(jiān)持人本性與政治性相支撐，突出的整合力堅(jiān)持繼承性與創(chuàng)新性相結(jié)合，激活的生命力堅(jiān)持整體性與層次性相印證，擴(kuò)展的輻射力促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)新和諧改進(jìn)工作方法新手段創(chuàng)造實(shí)踐活動(dòng)新形式建設(shè)先進(jìn)文化新業(yè)態(tài)2.踐行的主要路徑3.踐行的機(jī)制建構(gòu)健全利益維護(hù)機(jī)制推行示范引領(lǐng)機(jī)制完善制度保障機(jī)制實(shí)行激勵(lì)約束機(jī)制01020304感謝您的聆聽(tīng)

之自由

的主要內(nèi)容：這24字可以大致概括的十八大報(bào)告提出的的大意。與“自由”“約束”兩者關(guān)系：

曾經(jīng)一度迷戀追求絕對(duì)化的自由，然而在追求的過(guò)程中，卻讓自己迷失了自由。我們?cè)谧非笫裁茨兀渴裁礃拥淖杂刹攀俏覀兯非蟮哪?？不故一切的追求讓我們迷失了自己的初衷，更諷刺的是，自己的所做所為卻恰恰背離了自己的初衷！古人云：“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓”。是呀，當(dāng)束縛不再存在時(shí)，我們所追求的自由又有什么意義呢？

我們之所以追求自由，不正是因?yàn)橄霐[脫束縛嘛？或許，這樣的思想本身就是錯(cuò)誤的。追求自由就像人們渴望幸福的生活一樣，本身是沒(méi)有錯(cuò)誤的，但擺脫束縛的思想是不可取的。束縛無(wú)處不在，當(dāng)我們不故一切的去擺脫束縛時(shí)，卻走進(jìn)了束縛的另一個(gè)陷阱?？聪旅媸ゼs束的例子：

一個(gè)風(fēng)箏在高高的天上自由自在地飄著，臉上顯現(xiàn)出的是輕松得意的神情。忽然，它低頭一看：“哎呀，我再怎么自由、瀟灑，也都還是被那跟線牽制著的呢，還要受地上的那位小孩控制呢！這怎么行？對(duì)了，如果我不再受那小孩的控制又會(huì)如何呢？哈哈……那樣的話，我一定會(huì)獲得更多的自由！”想到這兒，風(fēng)箏趁著一陣大風(fēng)，使勁掙脫了線的牽制——失去了線牽引的它本以為會(huì)獲得更大的自由，但沒(méi)想到，竟搖搖晃晃地往下降，最后一頭扎到了地上！

寓言一

有一匹馬總是為自己被韁繩牽制著而悶悶不樂(lè)，有一天，它趁主人不注意掙脫了韁繩。沒(méi)有了韁繩的限制，這匹馬高興得奮蹄狂奔……可惜，才一會(huì)兒，它就摔下了懸崖。

寓言二

“富有朝氣，追求自由”，這是人的天性。但是不是這種“天性”就可以凌駕于任何紀(jì)律、制度之上呢？一所學(xué)校嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男ｏL(fēng)從何而來(lái)？我們應(yīng)如何處理“個(gè)人”與“集體”的關(guān)系？當(dāng)集體的利益與個(gè)人的利益發(fā)生沖突時(shí)，我們應(yīng)該怎么做？請(qǐng)同學(xué)們都來(lái)思考一下這個(gè)問(wèn)題，都反思一下自己的表現(xiàn)與學(xué)校的紀(jì)律、制度之間還存在哪些差距。思考?

當(dāng)年，哈佛牧師立遺囑時(shí)，把他的一塊地皮和250本書(shū)遺贈(zèng)給了當(dāng)?shù)匾凰鶎W(xué)院，這所學(xué)院發(fā)展成了現(xiàn)在的哈佛大學(xué)。關(guān)于這250本書(shū)，有這樣一個(gè)故事：哈佛學(xué)院一直把哈佛牧師的這批書(shū)珍藏在哈佛樓里的一個(gè)圖書(shū)館內(nèi)，并規(guī)定學(xué)生只能在館內(nèi)閱讀，不能攜出館外。哈佛的理念

然后下令把他開(kāi)除出校，理由是，這名學(xué)生違反了校規(guī)！

1764年的一天深夜，一場(chǎng)大火燒毀了哈佛樓。在大火發(fā)生前，一名學(xué)生碰巧把哈佛牧師捐贈(zèng)的一冊(cè)名為《基督教針對(duì)魔鬼、世俗與肉欲的戰(zhàn)爭(zhēng)》的書(shū)帶出了館外，打算在宿舍里優(yōu)哉游哉地閱讀。第二天他得知大火的消息，意識(shí)到自己從圖書(shū)館攜出的那本書(shū)，已是哈佛捐贈(zèng)的250本書(shū)惟一存世的一本了。經(jīng)過(guò)一番思想斗爭(zhēng)后，他找到當(dāng)時(shí)的校長(zhǎng)霍里厄克，把書(shū)還給了學(xué)校?；衾锒蚩诵ｉL(zhǎng)收下書(shū)，感謝了他。

也可以，不管怎么說(shuō)，畢竟是他使哈佛牧師的書(shū)總算留下了一本——這可能是我們的行事態(tài)度。但霍里厄克校長(zhǎng)沒(méi)有這么做。他感謝那位同學(xué)，是因?yàn)槟俏煌瑢W(xué)誠(chéng)實(shí)(把違反校規(guī)帶出館外的書(shū)又送了回來(lái))；開(kāi)除他，是因?yàn)橛行Ｒ?guī)。哈佛的理念是：讓校規(guī)看守