簡(jiǎn)約風(fēng)格設(shè)計(jì)理念范文第1篇簡(jiǎn)約風(fēng)格設(shè)計(jì)理念范文第1篇現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格設(shè)計(jì)說(shuō)明一：什么是現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格以簡(jiǎn)約的表現(xiàn)形式來(lái)滿(mǎn)足人們對(duì)于簡(jiǎn)約卻不簡(jiǎn)單的居室環(huán)境的要求，由于現(xiàn)代人快節(jié)奏、高頻率以及滿(mǎn)負(fù)荷的生活節(jié)奏，導(dǎo)致了人們需要在一天的工作之余，想要得到一個(gè)簡(jiǎn)約型的空間來(lái)得到一個(gè)心靈的放松，希望能夠在家中擺脫世俗的繁瑣、復(fù)雜并且追求簡(jiǎn)單、自然的的生活狀態(tài)。

現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格設(shè)計(jì)說(shuō)明二：房屋中的裝飾要素現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格在空間的設(shè)計(jì)上強(qiáng)調(diào)的是室內(nèi)空間開(kāi)闊的理念，是在中小戶(hù)型中經(jīng)常采用的設(shè)計(jì)風(fēng)格。這樣的設(shè)計(jì)風(fēng)格沒(méi)有過(guò)多的裝飾物，主要以簡(jiǎn)單的線(xiàn)條和裝飾簡(jiǎn)潔的造型來(lái)體現(xiàn)出現(xiàn)代簡(jiǎn)約型的設(shè)計(jì)。與傳統(tǒng)的裝修風(fēng)格相比，現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格設(shè)計(jì)是提出了原有的繁瑣、復(fù)雜的設(shè)計(jì)元素，采用留白的設(shè)計(jì)來(lái)營(yíng)造出空間中的個(gè)性與寧?kù)o，對(duì)于每個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)師而言，把握好整體房間的空間感和選擇營(yíng)造居室居住環(huán)境，其難度比一般意義上的設(shè)計(jì)更加困難，所以這就是簡(jiǎn)約卻又不簡(jiǎn)單的現(xiàn)代簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的裝飾要素。

現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格設(shè)計(jì)說(shuō)明三：色彩搭配現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格的設(shè)計(jì)中顏色的搭配也是一個(gè)重要因素，不同的顏色搭配能夠營(yíng)造出不同的裝修風(fēng)格，同時(shí)現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格的設(shè)計(jì)也有適用的色彩搭配。可以選用硬朗的紅色為主色調(diào)，可以在整體居室環(huán)境中采用紅色的地板鋪貼，在加上藍(lán)白相間的窗簾，與地面的紅色形成鮮明的對(duì)比，同時(shí)家具和天花板、墻面都采用白色，使得空間中的設(shè)計(jì)相得益彰。同時(shí)還可以選擇明快的黃色、橙色作為家居裝修中的主色調(diào)，也可選用典雅的粉色、優(yōu)雅的玫瑰紅和淡紫色作為整體現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格設(shè)計(jì)的主色調(diào)。

簡(jiǎn)約風(fēng)格設(shè)計(jì)理念范文第2篇論文摘要:本文以中國(guó)傳統(tǒng)文化元素中普遍存在的特征性、符號(hào)性為出發(fā)點(diǎn)，診釋中國(guó)傳統(tǒng)文化特有的神韻與魅力，使之同現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格相互融合，并結(jié)合設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)理論，將西方的簡(jiǎn)約主義與中國(guó)傳統(tǒng)丈化元素有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化所特有的藝術(shù)魅力與創(chuàng)造性。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化中樸素、簡(jiǎn)約之美及其特征性

我國(guó)是四大文明古國(guó)之一，五千年文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。在我國(guó)歷史上，無(wú)論是文獻(xiàn)記載，還是考古出土的各種文物物，均證明了我國(guó)古代在設(shè)計(jì)藝術(shù)方面不僅形成了豐富的理論體系，而且創(chuàng)造出了許多經(jīng)典的范例，令世人驚嘆。無(wú)論是在詩(shī)歌、書(shū)畫(huà)、等方面，崇尚返璞歸真的風(fēng)尚在我國(guó)古已有之，最早的淵源可以追溯至老子“少則得，多則惑”，歸真返樸，清凈無(wú)為，順應(yīng)自然的道家思想。又如墨子等古人尚儉、節(jié)用，以及重設(shè)計(jì)功能反對(duì)無(wú)謂裝飾，以追求“器完而不飾”為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的“質(zhì)真而素樸”的設(shè)計(jì)審美情趣。這些思想和主張無(wú)疑與西方現(xiàn)代主義的先驅(qū)米斯·凡德羅的“少就是多”有異曲同工之理。我國(guó)的山水畫(huà)特別重視疏朗和留白，有人甚至認(rèn)為一幅畫(huà)的好壞之處全在于留白。留白并不是虛無(wú)，正是畫(huà)面的大片留白之處賦予了書(shū)畫(huà)以無(wú)限的生命力和想象力，正所謂“無(wú)畫(huà)處皆成妙景”。

我國(guó)的古典園林在建造上的主旨是要“相地適宜，構(gòu)園得體”要“巧于因借，精在體宜”。在建筑上最能體現(xiàn)簡(jiǎn)約思想的要數(shù)我國(guó)的橋梁設(shè)計(jì)。如建造于隋朝時(shí)期的趙州橋以它獨(dú)有的單跨式拱型樣式，體現(xiàn)了其設(shè)計(jì)的質(zhì)樸與簡(jiǎn)約。在室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)中，最能體現(xiàn)古代簡(jiǎn)約思想，做到型簡(jiǎn)而質(zhì)美，當(dāng)數(shù)明式家具的設(shè)計(jì)。明式家具把材料選擇，工藝制作，使用功能，審美習(xí)慣等特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，達(dá)到了科學(xué)性與藝術(shù)性的高度統(tǒng)一，它在構(gòu)造上不僅講求外觀素雅簡(jiǎn)樸，而且在使用功能上充分符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)中人體工程學(xué)的要求。總之，中國(guó)古代傳統(tǒng)藝術(shù)主要遵從的法則有:天真、自然、平淡、質(zhì)樸等，這些也都是簡(jiǎn)約之美的具體表現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化在藝術(shù)形式和美學(xué)思想上有一個(gè)總的特征一一-兼容并蓄，廣采博收。

二、現(xiàn)代簡(jiǎn)約主義與簡(jiǎn)約性設(shè)計(jì)

20世紀(jì)90年代，簡(jiǎn)約主義自北歐的瑞典興起，它憑借簡(jiǎn)單而實(shí)用的形式、天然綠色的材料，成為瑞典先鋒設(shè)計(jì)的主流。簡(jiǎn)約主義發(fā)展至今，雖然在造型上做到?jīng)]有任何裝飾、減少到幾乎無(wú)以復(fù)加，但是很注意簡(jiǎn)單的幾何造型的典雅，因此達(dá)到簡(jiǎn)單但是豐富的效果。進(jìn)人二十一世紀(jì)，隨著材料學(xué)的發(fā)展，綠色設(shè)計(jì)，可持續(xù)發(fā)展性設(shè)計(jì)等思想的發(fā)展，簡(jiǎn)約主義又一次進(jìn)人了大眾的視野。

簡(jiǎn)約不是“單純簡(jiǎn)化”，而是設(shè)計(jì)者深層次的文化底蘊(yùn)和前衛(wèi)的思維方式、審美觀念的綜合體現(xiàn)。現(xiàn)代簡(jiǎn)約主義風(fēng)格在人文、美學(xué)、風(fēng)俗及行為科學(xué)、環(huán)境學(xué)理論等方面在設(shè)計(jì)上已有所體現(xiàn)，即在設(shè)計(jì)上體現(xiàn)人性的需求，以人為本，充分考慮人的生理及心理需求，不斷擴(kuò)大和延伸設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，使人們?cè)讷@得使用舒適的同時(shí)，還要獲得簡(jiǎn)潔、便利所帶來(lái)的美的享受和心靈的放松。隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)風(fēng)格更是融人了“綠色設(shè)計(jì)”的理念，這也是簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)風(fēng)格的主要特征之一。這一特征使今天的簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)更強(qiáng)調(diào)環(huán)境的保護(hù)、資源的節(jié)約以及可持續(xù)發(fā)展和減少對(duì)環(huán)境的污染與破壞，在整個(gè)設(shè)計(jì)中也更趨向于人性化。

三、當(dāng)代中國(guó)傳統(tǒng)文化元素設(shè)計(jì)所體現(xiàn)的簡(jiǎn)約之美

設(shè)計(jì)本身就是符號(hào)化的一種表達(dá)方式，對(duì)符號(hào)運(yùn)用得是否合理與準(zhǔn)確，是設(shè)計(jì)作品成敗的關(guān)鍵。設(shè)計(jì)者成功地挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生這些元素，匯集成為指導(dǎo)自己思想的符號(hào)，使之成為自身與大眾共同認(rèn)可的符號(hào)，準(zhǔn)確完整地傳達(dá)信息，這一設(shè)計(jì)思維過(guò)程才是圓滿(mǎn)的。

中國(guó)傳統(tǒng)元素作為一種特殊的設(shè)計(jì)符號(hào)正在廣泛的得到發(fā)展和運(yùn)用，而在具體的設(shè)計(jì)中，認(rèn)知性是符號(hào)語(yǔ)言的生命。例如，我國(guó)的幾大銀行的標(biāo)志都采用中國(guó)古錢(qián)幣作為基本型，這正是因?yàn)楣佩X(qián)幣能夠準(zhǔn)確地傳達(dá)金融機(jī)構(gòu)這一信息，具有極強(qiáng)的認(rèn)知性。

簡(jiǎn)約風(fēng)格設(shè)計(jì)理念范文第3篇關(guān)鍵詞：簡(jiǎn)約包裝設(shè)計(jì)價(jià)值觀

古老的中國(guó)無(wú)論是在美學(xué)思想上，在流傳淵源上，在設(shè)計(jì)表達(dá)上，早已顯示出對(duì)于簡(jiǎn)約的涉獵。有很多的簡(jiǎn)約文化，我們有跡可尋。很多人認(rèn)為，簡(jiǎn)約主義在中國(guó)的興起僅僅只是受到外來(lái)的影響，這種看法顯然是很片面的。如果沒(méi)有中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)簡(jiǎn)約主義的認(rèn)識(shí)，人們也很難完全從思想上去接受它。現(xiàn)在中國(guó)的包裝設(shè)計(jì)，在很多方面可能還不能達(dá)到國(guó)外的發(fā)展水平，這是有很多歷史原因的。在中國(guó)，簡(jiǎn)約文化并不是來(lái)源于北歐，風(fēng)靡了全世界以后被中國(guó)所借鑒，它是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，人們很早就開(kāi)始用簡(jiǎn)約的理念進(jìn)行最原始的設(shè)計(jì)和生活。

中國(guó)作為世界上具有悠久歷史的文明古國(guó)，于早期就顯示出對(duì)初期簡(jiǎn)約思想的理解，這種思想的體現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于西方。我國(guó)古代春秋時(shí)期的哲學(xué)家和思想家老子就提出“少則得，多則惑”。意為少了可以得到，多了反而變得疑惑。西方“l(fā)essismore”的設(shè)計(jì)思想與老子少勝于多的思想不謀而合。天下萬(wàn)物均是受人類(lèi)支配的，為了長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，人類(lèi)不得不暫時(shí)扼制一下自身的貪婪行為，注重環(huán)保，重視生態(tài)平衡，節(jié)約有限資源，適度調(diào)節(jié)自身的需求量。誠(chéng)然在中國(guó)現(xiàn)代包裝的發(fā)展中我們不能丟到古人對(duì)于簡(jiǎn)約的思想。在中西文化共同進(jìn)步的同時(shí)，西方的簡(jiǎn)約主義更限于設(shè)計(jì)，中國(guó)的簡(jiǎn)約則應(yīng)理解為一種深刻的民族文化和藝術(shù)追求方式，是一種老子文化熏陶下的哲學(xué)思想，它代表著一種本質(zhì)的內(nèi)涵，一種深入思考的思維定勢(shì)。

綜觀中外的簡(jiǎn)約思想在包裝設(shè)計(jì)中的滲透，筆者認(rèn)為，中國(guó)的傳統(tǒng)文化和思想更為透徹地理解著簡(jiǎn)約的含義。用節(jié)儉、樸素的理念和審美情趣出發(fā)，底蘊(yùn)的積淀必然影響心智的成長(zhǎng)，對(duì)于設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)，流于表面的包裝設(shè)計(jì)不如懷揣著對(duì)生態(tài)和環(huán)境的一份義責(zé)！倡導(dǎo)我們意識(shí)中的現(xiàn)代包裝“儉、樸、美”的價(jià)值觀。

一、以簡(jiǎn)致儉

三國(guó)中諸葛亮所寫(xiě)的《誡子書(shū)》是在他五十四歲時(shí)，給兒子諸葛瞻的一封關(guān)于治學(xué)修身的家書(shū)。僅寥寥幾句便道出了處事為人思想的深刻哲理?！办o以修身，儉以養(yǎng)德”，讓自己靜心，才能在紛繁的世事前撥云見(jiàn)日，確定自己真正想要的東西，為之努力而不至于盲從迷失。修身之際，不論是在面對(duì)何種欲望，都應(yīng)“儉”字當(dāng)頭。尤其不會(huì)因?yàn)榕时雀毁F、貪念享受、追求奢侈，而成為物質(zhì)的奴隸，甚至走上貪腐的罪惡深淵。節(jié)儉是中國(guó)傳統(tǒng)的一種美德。是中華民族勤儉節(jié)約傳統(tǒng)美德的繼承和發(fā)揚(yáng)，也是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重要保證。現(xiàn)代復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境和生活，讓人們無(wú)論是工作還是生活都追求更加純粹和簡(jiǎn)單的心理狀態(tài)。

所以在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，我們不能摒棄古人對(duì)于節(jié)儉的傳統(tǒng)思想，使用盡可能少的包裝材料、盡可能簡(jiǎn)單的包裝結(jié)構(gòu)和盡可能簡(jiǎn)約的包裝圖形設(shè)計(jì)語(yǔ)言。例如現(xiàn)在的手機(jī)市場(chǎng)的發(fā)展，同質(zhì)手機(jī)產(chǎn)品的增多，很多品牌的手機(jī)在功能上達(dá)到了相當(dāng)?shù)乃剑@就要求我們?cè)O(shè)計(jì)師更注重產(chǎn)品的材料和包裝材料的選擇來(lái)提升商品的附加價(jià)值，蘋(píng)果手機(jī)一直在市場(chǎng)上占有大量份額，從簡(jiǎn)約的機(jī)身設(shè)計(jì)和環(huán)保低碳的最少化材料再到包裝本身的簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)無(wú)不體現(xiàn)出以簡(jiǎn)至儉的設(shè)計(jì)思想?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)人們更加講究質(zhì)量、情趣和品位，設(shè)計(jì)師應(yīng)按照商品包裝功能化、環(huán)?；秃?jiǎn)潔化的主流發(fā)展趨勢(shì)，選擇節(jié)儉的包裝材料，讓過(guò)度包裝的產(chǎn)品遠(yuǎn)離我們的生活。

我們不能犯“買(mǎi)珠還櫝”的錯(cuò)誤，但也不能提倡所謂的“無(wú)包裝”。過(guò)分追求奢華或一味地考慮經(jīng)濟(jì)利益將不利用商家和企業(yè)的發(fā)展。曾經(jīng)有一款藥品的包裝，如果患者想最終得到服用的藥片要?jiǎng)冸x五層包裝，包括外紙盒、內(nèi)置塑料包裝袋、鋁塑包裝袋、到最后的泡罩式鋁塑板，試想如果是位心衰患者急需用藥，這種過(guò)度包裝帶來(lái)的后果將不堪設(shè)想。過(guò)度包裝還會(huì)造成嚴(yán)重的環(huán)境污染。所以，我們倡導(dǎo)節(jié)儉的價(jià)值觀，將引導(dǎo)我們?cè)诎b設(shè)計(jì)中有正確的設(shè)計(jì)意識(shí)，節(jié)儉包裝成為首選。

二、以簡(jiǎn)致樸

返璞歸真是藝術(shù)追求的最高境界。漢劉向在《說(shuō)苑》中記載了孔子所說(shuō)的一句話(huà)：“丹漆不文、白玉不雕、寶珠不飾，何也？質(zhì)有余者不受飾也。”此句對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)思想中所蘊(yùn)含的簡(jiǎn)樸美思想和西方簡(jiǎn)約主義所倡導(dǎo)的思想相比可謂有過(guò)之而無(wú)不及。中國(guó)美學(xué)思想最高境界的_樸素美_是在立足于當(dāng)今民族化設(shè)計(jì)的文化背景下探尋的一種新的民族包裝設(shè)計(jì)思想。簡(jiǎn)樸原意所指語(yǔ)言、文筆和生活作風(fēng)的簡(jiǎn)單樸素，被我們合理運(yùn)用到包裝設(shè)計(jì)的思維方式中，我們對(duì)于簡(jiǎn)樸的理解不能流于表象，要去挖掘它深層次的蘊(yùn)含，不能用簡(jiǎn)約和樸實(shí)來(lái)說(shuō)明一切，它更蘊(yùn)含著平淡、蘊(yùn)含著自然。人們?cè)谟斡[山川時(shí)感嘆自然之美，在欣賞滾滾江水向東流去，贊美它的磅礴氣勢(shì)，這些都因?yàn)榇笞匀粯銓?shí)無(wú)華，天然無(wú)雕飾。

在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，樸素美悄悄地影響著設(shè)計(jì)的潮流，簡(jiǎn)樸風(fēng)格的包裝設(shè)計(jì)慢慢走進(jìn)了人們的視線(xiàn)，我們縱觀可口可樂(lè)的瓶型設(shè)計(jì)，不難發(fā)現(xiàn)樸素簡(jiǎn)約的線(xiàn)條正悄悄被應(yīng)用到包裝造型當(dāng)中，繁復(fù)的包裝設(shè)計(jì)正在慢慢推出市場(chǎng)的舞臺(tái)，過(guò)度包裝被人們所拋棄，繼之的是大方、簡(jiǎn)樸和自然的包裝設(shè)計(jì)。品客薯?xiàng)l的包裝設(shè)計(jì)由原來(lái)的繁復(fù)圖案演變到現(xiàn)在的簡(jiǎn)樸自然包裝，整個(gè)商品包裝中除了標(biāo)志以外沒(méi)有任何其他的圖形元素。進(jìn)出口商品中我們也會(huì)領(lǐng)略到自然、樸素、簡(jiǎn)約的包裝正走俏，而過(guò)分依賴(lài)包裝的精美和繁復(fù)設(shè)計(jì)想要奪得更多的目光顯然是徒勞，即費(fèi)力又得不償失。

現(xiàn)階段的包裝設(shè)計(jì)動(dòng)向，更多的是偏向于簡(jiǎn)約樸素的走勢(shì)，資源浪費(fèi)和環(huán)境的污染是人們最為關(guān)注的話(huà)題，我們?cè)诎b設(shè)計(jì)中對(duì)于環(huán)境和資源的保護(hù)更不能推卸責(zé)任，這將是設(shè)計(jì)人員更加關(guān)心的重要問(wèn)題。

三、以簡(jiǎn)致美

簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)是眾多設(shè)計(jì)流派中一種設(shè)計(jì)理念。包裝設(shè)計(jì)中的簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)，需要帶給人們的是視覺(jué)上美的享受。要做到包裝設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)約之美，必然是最簡(jiǎn)約風(fēng)格的視覺(jué)設(shè)計(jì)、最單純的包裝機(jī)構(gòu)和最減省的材料。在設(shè)計(jì)中首先要做到色彩、字體、版式、圖像等各元素的高度提煉概括。追求簡(jiǎn)潔、“惜墨如金”，也是包裝設(shè)計(jì)遵循的普遍規(guī)律。簡(jiǎn)約包裝設(shè)計(jì)需要把設(shè)計(jì)簡(jiǎn)化到本質(zhì)，簡(jiǎn)而不空。例如賓果耳機(jī)，用相當(dāng)簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)，拋卻繁雜感覺(jué)十分清爽。以一塊鋼片作為耳機(jī)的整體支架，金屬質(zhì)感處處彰顯精致。典雅的仿皮革單元外殼，暗黃色調(diào)帶有一種舊時(shí)光的淡淡情愫，無(wú)不顯示簡(jiǎn)約帶來(lái)的視覺(jué)美感。

我們將馬斯洛的心里需求理論引入到包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，商品的包裝在滿(mǎn)足了最基本的包裝功能基礎(chǔ)上，更是裝飾藝術(shù)的載體，一種無(wú)聲推銷(xiāo)員的角色，也需要社會(huì)性的交易。市場(chǎng)同質(zhì)化商品的出現(xiàn)，要求包裝的需求應(yīng)在滿(mǎn)足功能性的同時(shí)更加注重審美性，包裝設(shè)計(jì)是裝飾藝術(shù)的結(jié)晶。將滿(mǎn)足消費(fèi)者更深層的社會(huì)性需求。一件賞心悅目的包裝對(duì)于購(gòu)買(mǎi)者來(lái)說(shuō)無(wú)疑是視覺(jué)的享受。消費(fèi)者心理需求的滿(mǎn)足將會(huì)促使行動(dòng)的發(fā)生，是促使?jié)撛谙M(fèi)者變?yōu)轱@在消費(fèi)者，變?yōu)殚L(zhǎng)久型、習(xí)慣型消費(fèi)者的驅(qū)動(dòng)力量?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)，對(duì)于現(xiàn)代審美要求提升的消費(fèi)者，做到簡(jiǎn)潔、清新，強(qiáng)調(diào)健康、向上、積極進(jìn)取，具有時(shí)代精神的美感，符合現(xiàn)代新的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)思想。

當(dāng)今社會(huì)，回歸自然，注重低碳環(huán)保的生活方式正是人新的審美需求，刻意雕琢、鋪設(shè)過(guò)繁和零碎無(wú)序的包裝只會(huì)讓人們近而遠(yuǎn)之，而強(qiáng)調(diào)人性化的設(shè)計(jì)，追求儉、樸、美，注重文化性、民族性的表現(xiàn)的包裝設(shè)計(jì)，才能更賦于世界性更能長(zhǎng)久地生存。

參考文獻(xiàn)：

[1]周卉.節(jié)簡(jiǎn)型包裝設(shè)計(jì)初探[J].湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）,2009:（10）.

[2]王友良.論“簡(jiǎn)約包裝”的倫理生態(tài)價(jià)值[A].

簡(jiǎn)約風(fēng)格設(shè)計(jì)理念范文第4篇關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)約化人性化

Abstract:withthepaceofmodernlifequickening,peoplemoreandmoreadvocatecontractedcomfortablelife,contractedhomedecorationbecometobebestowedfavoronnewly.Basedontheunderstandingofthecontractedstyle,contractedturnofthedesigncharacteristicsofandforms,andintheenvironmentalprotectionandthehumannatureinthedesignideaofthetypicalcaseofanalysis,thispaperdiscussesthedesignoftheinteriordesignofthemodernsignificanceofcontracted.

Keywords:interiordesigncontractedturnhumanization

中圖分類(lèi)號(hào)：S611文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)

前言：現(xiàn)代生活越來(lái)越緊張，生活壓力的增大，使得我們常常處于疲憊狀態(tài)，在家里，大家都更渴望一種輕松簡(jiǎn)單的氛圍來(lái)舒緩來(lái)自心里和身體壓力。家居空間的單純正是最好的減壓方式。簡(jiǎn)約主義家居裝飾以簡(jiǎn)單明了的直線(xiàn)條設(shè)計(jì)為特色，表達(dá)出自然與簡(jiǎn)潔的的風(fēng)格，同時(shí)又融入幾何曲線(xiàn)，以現(xiàn)代、動(dòng)感的形態(tài)出現(xiàn)在我們面前。簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)并不簡(jiǎn)單，越簡(jiǎn)單的東西越需要具備耐得住推敲的細(xì)節(jié)和質(zhì)感。當(dāng)然，整體的設(shè)計(jì)和搭配也是必不可少的！最終的目標(biāo)是極致的舒適、放松和情趣。在簡(jiǎn)約家居裝飾的流行大潮中，在簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)中持續(xù)保持創(chuàng)新，這就是現(xiàn)代簡(jiǎn)約的意義。

1對(duì)簡(jiǎn)約風(fēng)格的認(rèn)識(shí)

簡(jiǎn)約的涵義

簡(jiǎn)約并不等于簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單是在簡(jiǎn)單設(shè)計(jì)的創(chuàng)意中，融入更多個(gè)性化的創(chuàng)意。簡(jiǎn)約風(fēng)格也叫極簡(jiǎn)主義，極簡(jiǎn)主義以塑造唯美的、高品位的風(fēng)格為目的，摒棄一切無(wú)用的細(xì)節(jié)，保留生活最本真、最純粹部分。因此，無(wú)論是建筑界，還是繪畫(huà)界，無(wú)論是服裝設(shè)計(jì)，還是手機(jī)、手表設(shè)計(jì)。都有很多極簡(jiǎn)主義的追隨者。如今，極簡(jiǎn)主義裝飾家也漸漸風(fēng)行起來(lái)，人們?cè)谑覂?nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)上追求簡(jiǎn)潔明快，線(xiàn)條上力求利落，色彩也從華麗轉(zhuǎn)變成優(yōu)雅。

簡(jiǎn)約風(fēng)格產(chǎn)生的年代

簡(jiǎn)約主義源于20世紀(jì)初期的西方現(xiàn)代主義，歐洲現(xiàn)代主義建筑大師MiesVanderRohe的名言“Lessismore”被認(rèn)為是代表著簡(jiǎn)約主義的核心思想，簡(jiǎn)約主義風(fēng)格的特色是將設(shè)計(jì)的元素、色彩、照明、原材料簡(jiǎn)化到最少的程度，但對(duì)色彩、材料的質(zhì)感要求高。因此，簡(jiǎn)約的空間設(shè)計(jì)通常非常含蓄，往往能達(dá)到以少勝多、以簡(jiǎn)勝繁的效果。

2簡(jiǎn)約風(fēng)格的特點(diǎn)和表現(xiàn)

簡(jiǎn)約之風(fēng)“肆意橫行”，人們似乎對(duì)“簡(jiǎn)約”情有獨(dú)鐘，可對(duì)簡(jiǎn)約的真正概念卻沒(méi)有幾個(gè)人知道。從外觀上看，想要設(shè)計(jì)一個(gè)簡(jiǎn)約風(fēng)格的家，必須具備以下基本要點(diǎn)：

線(xiàn)條利落簡(jiǎn)潔

極簡(jiǎn)家具通常線(xiàn)條簡(jiǎn)單，除了櫥柜為簡(jiǎn)單的直線(xiàn)直角外，沙發(fā)、床架、桌子亦為直線(xiàn)，不帶太多直線(xiàn)，造型簡(jiǎn)單，富含設(shè)計(jì)或哲學(xué)意味，但不夸張。

巧妙設(shè)計(jì)儲(chǔ)物功能

簡(jiǎn)約不是簡(jiǎn)單也不是簡(jiǎn)陋，簡(jiǎn)約只是在大的造型上感覺(jué)非常干凈，但是有些處理不是簡(jiǎn)單化，比如一個(gè)看著光光的墻面，也許這個(gè)墻所有的都是幾個(gè)大的柜門(mén)立在那里，你打開(kāi)滿(mǎn)墻都是柜子。室內(nèi)要干凈，一定要有儲(chǔ)藏面積，因?yàn)橐粋€(gè)人的生活用的東西很多，如果你在一個(gè)室內(nèi)解決好儲(chǔ)藏以后，儲(chǔ)存以后，所有的物品分類(lèi)儲(chǔ)存以后，有條有理，就達(dá)到了房間干凈的目的。

對(duì)選用的材質(zhì)有更高的要求

簡(jiǎn)約更注重材質(zhì)，一定用好材料，不是說(shuō)一定，材料要經(jīng)久耐用，用得質(zhì)量好一些。細(xì)部設(shè)計(jì)，封邊、界面過(guò)度，人觸摸到的地方一定要非常舒服。所以施工的要求更高，功能要求更高，做的簡(jiǎn)約的房間不等于工費(fèi)就低了。材料用得好，工要做得更精細(xì)。

顏色設(shè)計(jì)上多為單色

現(xiàn)代簡(jiǎn)約式風(fēng)格裝修以白色調(diào)為主，其他淺色調(diào)為輔，搭配對(duì)比明顯的黑色，顯得干凈、清透。而灰色、銀色米黃色等原色，無(wú)印花、無(wú)圖騰的整片色彩則帶來(lái)了另一種低調(diào)的寧?kù)o感，沉穩(wěn)、內(nèi)斂。如為了讓寢室的現(xiàn)代感和干練感鮮活起來(lái)，用簡(jiǎn)單的黑色床板、黑色床頭柜、黑色窗簾布的黑色作為主色調(diào)，再用鉆石般華麗的大吊燈，將黑色死板的感覺(jué)驅(qū)逐出去，讓房間有了重點(diǎn)。

材質(zhì)更多樣化

木質(zhì)、皮質(zhì)是家具主要的基本材質(zhì)，而在極簡(jiǎn)約主義的家具中，更可見(jiàn)到現(xiàn)代工業(yè)的新材質(zhì)，如鋁、碳纖維、塑料、高密度玻璃等，為家具增添了各種可能性，如防水、耐刮、輕量、透光。金屬家具也代替了一部分木質(zhì)家具，既體現(xiàn)了現(xiàn)代環(huán)保理念，又把時(shí)代氣息展現(xiàn)得淋漓盡致。

強(qiáng)烈設(shè)計(jì)的功能

家具要突出功能性和實(shí)用性，對(duì)華而不實(shí)的一切物品說(shuō)“不”。雖然線(xiàn)條與顏色減淡，極簡(jiǎn)家具的功能可不簡(jiǎn)單，例如在可塑性最高的椅子部分，極簡(jiǎn)設(shè)計(jì)的椅子還可以自由調(diào)整高度、變換造型：床架可打開(kāi)成為儲(chǔ)物箱；桌椅可拉開(kāi)變寬等。

3簡(jiǎn)約風(fēng)格裝飾與家具表現(xiàn)

更能體現(xiàn)簡(jiǎn)約風(fēng)格的家具

家具搭配的質(zhì)感，家具除了主導(dǎo)空間風(fēng)格，更影響著空間質(zhì)感，家具的選擇雖然關(guān)系著預(yù)算，但不可否認(rèn)進(jìn)口家具的線(xiàn)條、色彩與材質(zhì)，最能提升空間的質(zhì)感。一張質(zhì)感的沙發(fā)再搭配簡(jiǎn)約的空間線(xiàn)條，最能表現(xiàn)出現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格的理性，但絕不能忽略家具的搭配。簡(jiǎn)約的布局和布置搭配上質(zhì)感的家具給環(huán)境增添了色彩和生氣，使人感覺(jué)更加舒心、快意。

巧妙搭配家具給空間增加顏色

簡(jiǎn)約風(fēng)格非常講究材料的質(zhì)感和室內(nèi)空間的通透。此設(shè)計(jì)風(fēng)格對(duì)材料的檔次與質(zhì)感要求很高，乃至燈具器皿等均以簡(jiǎn)潔的造型、純潔的質(zhì)感、精細(xì)的工藝為寫(xiě)照。

簡(jiǎn)約風(fēng)格用色的原則是先確定房間的主色調(diào)，通常是柔和明亮的調(diào)子，然后決定家具和室內(nèi)陳設(shè)的色彩范圍。例如：在冷色調(diào)的硬木地板上放置一塊柔軟的灰棕色羊毛地毯，房間馬上就會(huì)充滿(mǎn)情趣。

4簡(jiǎn)約風(fēng)格與環(huán)保、人性化

最好的簡(jiǎn)約裝飾，是以環(huán)保和人性化為設(shè)計(jì)理念。比如有一款懶人椅，突出人性化和功能的椅子設(shè)計(jì)，注重功能、節(jié)省材料、做工精致，給人們以豐富的想象空間體會(huì)放松、寧?kù)o的內(nèi)心感受。除了滿(mǎn)足對(duì)人體工程學(xué)和線(xiàn)條造型藝術(shù)的要求,設(shè)計(jì)師們考慮到人們精神層面上的要求和滿(mǎn)足?？此坪?jiǎn)單的椅子，蘊(yùn)藏著大師們的設(shè)計(jì)靈感和智慧，開(kāi)始具有了藝術(shù)內(nèi)涵,也可以說(shuō)是一件藝術(shù)品，讓人們視覺(jué)和心靈都得到享受。

結(jié)束語(yǔ)

簡(jiǎn)約風(fēng)格的設(shè)計(jì)理念被越來(lái)越多的運(yùn)用到家居設(shè)計(jì)中并受到人們極致的追捧，現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格體現(xiàn)出一種現(xiàn)代“消費(fèi)觀”，注重生活品位、注重健康時(shí)尚、注重合理節(jié)約科學(xué)消費(fèi)。簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)風(fēng)格更成為體現(xiàn)環(huán)保理念和功能性特征最直觀的表現(xiàn)，集中的體現(xiàn)了設(shè)計(jì)的環(huán)保理念和人文氣息。簡(jiǎn)約化已成為室內(nèi)裝飾的的主流趨勢(shì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]白舸.論室內(nèi)環(huán)境中的簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)[J].裝飾.2005，08.

[2]吳凡.室內(nèi)裝飾流行趨勢(shì)[J].上海建材.2008，04.

[3]馬倩.簡(jiǎn)約風(fēng)尚細(xì)致用心每一處[J].建材與裝修情報(bào).2009，11.

簡(jiǎn)約風(fēng)格設(shè)計(jì)理念范文第5篇1、簡(jiǎn)約不等于簡(jiǎn)單，它是經(jīng)過(guò)深思熟慮后經(jīng)過(guò)創(chuàng)新得出的設(shè)計(jì)和思路的延展，不是簡(jiǎn)單的“堆砌”和平淡的“擺放”，不像有些設(shè)計(jì)師粗淺的理解的“直白”，比如床頭背景設(shè)計(jì)有些簡(jiǎn)約到只有一個(gè)十字掛件，但是它凝結(jié)著設(shè)計(jì)師的獨(dú)具匠心，既美觀又實(shí)用。

2、家庭的簡(jiǎn)約不只是說(shuō)裝修，還反映在家居配飾上的簡(jiǎn)約，比如不大的屋子，就沒(méi)有必要為了顯得“闊綽”而購(gòu)置體積較大的物品，相反應(yīng)該就生活所必需的東西購(gòu)買(mǎi)，而且以不占面積、折疊、多功能等性能為主。試想：用昂貴的價(jià)格買(mǎi)的屋子讓個(gè)“破家具”給擠的沒(méi)了“空間”，那我們作為“主人”生活的愜意又從何而來(lái)，能“簡(jiǎn)約”嗎？

3、在家具配置上，白亮光系列家具，獨(dú)特的光澤使家具倍感時(shí)尚，具有舒適與美觀并存的享受。在配飾上，延續(xù)了黑白灰的主色調(diào)，以簡(jiǎn)潔的造型、完美的細(xì)節(jié)，營(yíng)造出時(shí)尚前衛(wèi)的感覺(jué)。

4、裝修的簡(jiǎn)約一定要從務(wù)實(shí)出發(fā)，切忌盲目跟風(fēng)而不考慮其他的因素。簡(jiǎn)約的背后也體現(xiàn)一種現(xiàn)代“消費(fèi)觀”。即注重生活品位、注重健康時(shí)尚、注重合理節(jié)約科學(xué)消費(fèi)。其實(shí)，有些裝修的“風(fēng)格”是完全沒(méi)有必要的，而且要的越多，帶來(lái)的“隱患”也越多。比如，近幾年的兒童患白血病以及其他因外部環(huán)境因素致病的案例時(shí)有發(fā)生，很多確實(shí)是與不合理、不科學(xué)的裝修有關(guān)的。所以，提倡簡(jiǎn)約的“消費(fèi)觀”。

簡(jiǎn)約風(fēng)格設(shè)計(jì)理念范文第6篇然而，日本的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，卻以極其簡(jiǎn)約并充滿(mǎn)裝飾美感的現(xiàn)代風(fēng)格獨(dú)樹(shù)一幟。如果以現(xiàn)代主義對(duì)簡(jiǎn)約與裝飾的概念界定為前提，可以說(shuō)日本的現(xiàn)代設(shè)計(jì)具有簡(jiǎn)約性與裝飾性共存的“兩義性”風(fēng)格特征。

一、日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格的簡(jiǎn)約性與裝飾性特征

簡(jiǎn)約，是日本民族的文化特性之一，近代以來(lái)，一直以傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代西方文化兩條腿走路的日本，其簡(jiǎn)約的文化特性與現(xiàn)代主義的簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)不謀而合。簡(jiǎn)約化與單純性設(shè)計(jì)風(fēng)格成為日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的重要美學(xué)特征。但是，其與現(xiàn)代主義的簡(jiǎn)約及單純的形式與內(nèi)涵都具有一定的差異性。

無(wú)印良品(MUJI)的創(chuàng)始者，在近、現(xiàn)代日本平面設(shè)計(jì)發(fā)展歷程中起到承上啟下作用的田中一光在論述日本“單純化與設(shè)計(jì)”特征時(shí)，針對(duì)現(xiàn)代主義“單純化”問(wèn)題指出：“作為日本藝術(shù)的根基的‘單純’其實(shí)不是這樣的，那是一種立足于某種精神主義而對(duì)漫無(wú)邊際的東西進(jìn)行的集約化。將那些在商品形象中承載不了的東西如切掉贅肉、杜絕浪費(fèi)一樣摒棄掉，以這樣簡(jiǎn)單的形象為思想的融入留出空間。不論石庭茶道還是能樂(lè)，表現(xiàn)形式都可以說(shuō)是一種從和諧的對(duì)話(huà)中抽象出的對(duì)自然的精神告白。然而，在現(xiàn)代的‘單純化’中并沒(méi)有這樣優(yōu)雅的對(duì)話(huà)?！边@段論述，道出了日本設(shè)計(jì)藝術(shù)簡(jiǎn)約與單純性的特征與本質(zhì)，其簡(jiǎn)約性注重傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵，這一點(diǎn)與現(xiàn)代主義的簡(jiǎn)約觀念、動(dòng)機(jī)與內(nèi)涵具有很大的不同。對(duì)此，田中氏還進(jìn)一步闡釋說(shuō)：“在過(guò)去有著很深內(nèi)涵的單純，如今慢慢變化成了直覺(jué)的?！薄艾F(xiàn)代的‘單純’具有更直接的沖動(dòng)與瞬間性”。闡明了日本簡(jiǎn)約風(fēng)格中所包含的某種傳統(tǒng)精神意味，是不同于現(xiàn)代主義單純明快的直覺(jué)性與速度感追求的。日本人并不滿(mǎn)足于直覺(jué)性的單純與簡(jiǎn)約。田中一光認(rèn)為，單一民族和單一語(yǔ)言的日本人，自然厭倦乏味和無(wú)聊，他們向往一種富于變化的氛圍。于是，季節(jié)、文學(xué)等因素被融入到紋樣、圖案的設(shè)計(jì)中，在多樣化的過(guò)程中尋求豐富的情感表現(xiàn)。正如日本的料理，以各式各樣的方式出現(xiàn)，流露出了日本文化的本質(zhì)。平面設(shè)計(jì)也不例外，他們更喜歡委婉和耐人尋味的手法。反映在造型設(shè)計(jì)上，則是以對(duì)裝飾之美的精神渴求，鑄就日本視覺(jué)設(shè)計(jì)在簡(jiǎn)潔的質(zhì)地上對(duì)裝飾美的執(zhí)迷與眷戀。這種執(zhí)迷與眷戀在現(xiàn)代設(shè)計(jì)上觸目皆是。下圖是筆者2009年偶在日本東京和服展覽會(huì)上所拍新設(shè)計(jì)之作。其現(xiàn)代和服和生活用品，成功地將裝飾予以簡(jiǎn)約的形式中，洗練的形式賦予一種寧?kù)o中飽含著激情的精神之美，綻放著詩(shī)一般的意境與情動(dòng)，這點(diǎn)在一定程度上超越于現(xiàn)代主義簡(jiǎn)約概念所持有的內(nèi)涵，成就了日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)非常珍貴的集簡(jiǎn)約性與裝飾美為一體的“兩義性”特征。

這樣的特征，幾乎在日本大師的設(shè)計(jì)中都有不同程度的體現(xiàn)。如田中一光1981創(chuàng)作的海報(bào)《日本舞劇》(圖1)，用現(xiàn)代主義數(shù)理化幾何化造型手法，概括地拼出了一個(gè)抽象的日本形象，裝飾之美蘊(yùn)含在極度簡(jiǎn)約、理性的形式之中，以豐富的文化內(nèi)涵，創(chuàng)造了“少則多”之現(xiàn)代設(shè)計(jì)精品。這幅海報(bào)以其“日本性”和“國(guó)際性”基本上已成為設(shè)計(jì)史學(xué)家研究日本現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)發(fā)展的重要史料。又如享有日本現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)之父之稱(chēng)的龜倉(cāng)雄策，同樣以精確的現(xiàn)代主義手法，創(chuàng)造高度理性秩序及富有豐富傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的富有裝飾性的簡(jiǎn)約風(fēng)格?！度毡纠砉庀鄼C(jī)系列1957年海報(bào)》(圖2)，主體形象細(xì)膩的肌理造就出生機(jī)昂然的裝飾之美，散發(fā)著強(qiáng)而有力的現(xiàn)代氣息。與田中一光具有同樣地位的永井一正_年為姬路市設(shè)計(jì)的100周年海報(bào)(圖3)，將浮世繪的造型動(dòng)機(jī)與現(xiàn)代主義理性形式完美結(jié)合，創(chuàng)造出了傳統(tǒng)裝飾美感與現(xiàn)代氣息高度融一的日本民族優(yōu)秀現(xiàn)代設(shè)計(jì)。

可見(jiàn)日本現(xiàn)代簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)形式中常常流溢著明快、細(xì)膩、流暢的裝飾之美。這種裝飾之美賦予現(xiàn)代主義理性機(jī)械的構(gòu)成形式于一種精神性的情動(dòng)，一股煽情的力量撲面而來(lái)，撞擊人心靈般的美感，即形成了現(xiàn)代主義的簡(jiǎn)約風(fēng)格，同樣又散發(fā)出詩(shī)一樣的抒情性與裝飾之美。這是日本現(xiàn)代簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的本質(zhì)，也是日本的現(xiàn)代設(shè)計(jì)超越于西方現(xiàn)代主義單純化思想主張的外在反映。日本不僅在思想理念上主張單純中追求裝飾性，甚至具有反現(xiàn)代主義單純化的思想意識(shí)。田中氏說(shuō)：“在日本，人們反對(duì)那些標(biāo)榜功能主義、簡(jiǎn)單主義的商品設(shè)計(jì)。他們將簡(jiǎn)單或者單純這種美的基準(zhǔn)視為枯燥無(wú)味的_評(píng)論?！薄凹偃鐔渭兊姆戳x詞是‘復(fù)雜’，那么這里所指的是裝飾的傾向，而不是復(fù)雜化的傾向?，F(xiàn)代社會(huì)的所有方面都在以廣義的‘單純化’為目標(biāo)，不停地將一切攪拌到‘統(tǒng)一化’的巨大漩渦中。然而，裝飾性也是設(shè)計(jì)在推進(jìn)統(tǒng)一化的過(guò)程中不可欠缺的考慮因素。”

二、日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)簡(jiǎn)約與裝飾“兩義性”并存的文化根源

文化是一個(gè)涵蓋廣袤的概念，這里著重從傳統(tǒng)美學(xué)觀、禪宗與藝術(shù)、東方藝術(shù)的“詩(shī)性”文化、日本傳統(tǒng)的工藝美術(shù)觀、“形式文化”與形式美這五個(gè)與美學(xué)文化密切相關(guān)的問(wèn)題來(lái)討論“兩義性”的文化根源。

1、“簡(jiǎn)約性”與傳統(tǒng)美學(xué)觀

著名藝術(shù)理論家高階秀爾說(shuō)：日本的傳統(tǒng)美學(xué)觀不同于西方追求力量與豐富崇高美的傳統(tǒng)美學(xué)觀，日本人重要的傳統(tǒng)美學(xué)意識(shí)是對(duì)“潔凈、清純”之美的崇尚。如茶道、俳句，追求悠閑、恬靜的意境，俳句追求古雅、精煉、寂靜的情趣等。表現(xiàn)在造型藝術(shù)上，則是舍棄精神表現(xiàn)需求之外的一切多余的東西，追求“寧?kù)o與力量”之美。這種寧?kù)o與力量是追求純粹精神潔凈之美的表征，這是造就日本設(shè)計(jì)形態(tài)的單純、簡(jiǎn)約之美的重要文化根源。從日本的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)案例中，同樣可以發(fā)現(xiàn)：簡(jiǎn)約，是日本由來(lái)已久的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格特征。如，圖5、圖6分別是建于公元678年賀茂別雷神社前的“盛砂”和16世紀(jì)豐臣秀吉的御服。神社前的砂錐裝飾極其簡(jiǎn)潔、質(zhì)樸、有力，散發(fā)著回歸自然的寧?kù)o力量；豐臣秀吉的御服，以簡(jiǎn)潔的幾何形態(tài)作為基本元素，是不同于許多國(guó)家貴族飾物中傳統(tǒng)紋飾細(xì)致、象形描繪的傳統(tǒng)手法。其視覺(jué)形式簡(jiǎn)約、現(xiàn)代、裝飾。這樣的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)案例舉不勝舉，反映出日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)風(fēng)格與美學(xué)內(nèi)涵特征的一致性。

依照傳統(tǒng)美學(xué)觀的角度，日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)約與西方現(xiàn)代主義的簡(jiǎn)約主義具有動(dòng)機(jī)上的不同。比起西方建立在科學(xué)與理性的機(jī)械美學(xué)基礎(chǔ)上之的簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)，日本的簡(jiǎn)約，是一種建立在精神極度寧?kù)o與升華的純粹精神美追求的傳統(tǒng)美學(xué)觀基礎(chǔ)之上的理性設(shè)計(jì)，其中蘊(yùn)含著非常纖細(xì)、純美的感受性與唯美追求。無(wú)印良品設(shè)計(jì)的繼承者原研哉在《為什

么設(shè)計(jì)》中說(shuō)，日本人的感受性非常纖細(xì)，具有安靜、細(xì)膩的力量。細(xì)膩不是柔弱，而是堅(jiān)強(qiáng)。我想用某種日本特色的細(xì)膩去說(shuō)服世界。這可以說(shuō)是他細(xì)物潤(rùn)無(wú)聲的無(wú)印良品設(shè)計(jì)的精神獨(dú)自。無(wú)印良品的設(shè)計(jì)，是以簡(jiǎn)而又簡(jiǎn)的單純、潔凈之美而凸顯精神力量的經(jīng)典簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)，其是以視覺(jué)語(yǔ)言述說(shuō)日本靜之美的典范，設(shè)計(jì)的背后，是高度純粹化

2、禪宗文化與藝術(shù)

禪宗文化研究家鈴木大佐在《禪宗論集》中指出，日本的藝術(shù)，武士道精神、生活方式、道德、美感，甚至知性的發(fā)展，在某個(gè)層面上都受到禪宗的影響。水尾比呂志在《日本的造型》中論“禪境的表現(xiàn)”中說(shuō)：禪的本道是坐禪，追求世尊正覺(jué)的體驗(yàn)，不需要禮拜和誦經(jīng)。它直指人心，見(jiàn)性成佛，嚴(yán)苛地實(shí)踐內(nèi)省感悟。其本質(zhì)是與天道融一。禪藝術(shù)的簡(jiǎn)約性是由對(duì)自然萬(wàn)象的抽象提純而生。抽象是抽出事物的本質(zhì)，別無(wú)它選。禪院石庭、禪畫(huà)、詩(shī)偈、墨跡、茶禮，與禪相關(guān)的造型的本質(zhì)，是禪者觀視、體驗(yàn)、撲捉宇宙真髓的表現(xiàn)，深刻的內(nèi)在感名，形成禪藝術(shù)獨(dú)特的意竟與造型，其藝術(shù)境界可以直接沖擊人的靈魂深處。親歷日本通過(guò)箭術(shù)研究體悟日本文化的德國(guó)奧根?赫拉格爾對(duì)禪宗文化的內(nèi)涵與日本藝術(shù)精神的內(nèi)在關(guān)系也作了深刻入微的分析。他認(rèn)為，日本的藝術(shù)內(nèi)涵具有共同的根源，那就是佛教的禪宗，因此，所有藝術(shù)都慣于預(yù)設(shè)一種精神境界，然后以各種方式達(dá)到這種境界。日本，原本具有喜歡內(nèi)省、安靜的民族性，是禪宗文化容易傳播的國(guó)度。禪宗隨著禪道的茶禮文化傳播于世，禪境表現(xiàn)的禪宗藝術(shù)，從宗教世界流向世俗世界。因此，本與世俗隔絕的禪境藝術(shù)卻給世俗藝術(shù)以巨大的影響，這種現(xiàn)象，是在中國(guó)沒(méi)有的日本的特異性所在。

佛教的禪宗對(duì)日本精神、文化的全般影響，是難以度量的。日本民族對(duì)禪境的喜愛(ài)，在文化上皆處可感。以插花為例，這一實(shí)用藝術(shù)，從來(lái)不以熱鬧、富麗、濃艷取勝，而是以簡(jiǎn)勁的枝干作為主體造型，符之以清雅、細(xì)膩的花朵，及其重視結(jié)構(gòu)和整體的完整和諧，由線(xiàn)到面到點(diǎn)細(xì)微精密的布局，表現(xiàn)出剛勁、清幽、極度的寧?kù)o與峻美，其特征之強(qiáng)烈，震懾心靈。從中可以感受到禪宗的簡(jiǎn)、靜與武士道的力并存，酷似典型的日本男性武士精神，與日本女性的安靜細(xì)膩典雅的融合，凝練出日本的精神美，可謂日本文化的極致表現(xiàn)。

3、“簡(jiǎn)約”與“裝飾”中蘊(yùn)含的“詩(shī)性”美

“詩(shī)性”的追求是日本藝術(shù)的又一個(gè)特性。將詩(shī)作導(dǎo)入繪畫(huà)，字與畫(huà)―體化，創(chuàng)造詩(shī)求精神性表現(xiàn)的性向。意境為核心，表現(xiàn)詩(shī)情畫(huà)意之美，外在形式往往帶有很強(qiáng)的抽象性及表意性情感色彩，往往呈現(xiàn)出一種單純、寧?kù)o、富有情感的審美意境表現(xiàn)，對(duì)此日本藝術(shù)往往通過(guò)一種裝飾性的美感表達(dá)來(lái)訴求，東山魁夷的繪畫(huà)是最好的寫(xiě)照。這是日本藝術(shù)的整體性特征。永井一正的海報(bào)設(shè)計(jì)(圖2)，借助浮世繪《神奈川沖浪》的元素，以細(xì)膩、律動(dòng)的詩(shī)情畫(huà)意，散發(fā)著詩(shī)意盎然之美，將詩(shī)情賦予富有裝飾性的簡(jiǎn)約性形式之中，體現(xiàn)出寧?kù)o、細(xì)膩、抒情、裝飾與簡(jiǎn)潔形式高度融一的日本的傳統(tǒng)之美與現(xiàn)代之美。所謂的“裝飾性”，無(wú)非是由某種審美情感轉(zhuǎn)化的具有抽象化、夸張化的審美形式的凝練與概括性表現(xiàn)。

日本藝術(shù)對(duì)于詩(shī)性的追求與詩(shī)情的表達(dá)，是精神高度洗練與寧?kù)o的合一，高度洗練的精神蘊(yùn)含著細(xì)膩的情懷，使日本的單純之簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)風(fēng)格，散發(fā)著―種精神寧?kù)o與細(xì)膩的唯美情懷，這正是使單純形式賦予裝飾美感的情感表現(xiàn)因素所在。

4、生活美等同于藝術(shù)美的大小藝術(shù)觀

在日本的藝術(shù)史上，沒(méi)有像西洋的那種“大藝術(shù)”與“小藝術(shù)”觀念之區(qū)分，他們將所謂的“小藝術(shù)”，放在同“大藝術(shù)”同樣的地位，這使得日本人對(duì)藝術(shù)精神表現(xiàn)與唯美的裝飾性藝術(shù)之風(fēng)格追求反映在藝術(shù)與設(shè)計(jì)的廣泛領(lǐng)域，包括日用品設(shè)計(jì)。在《討論日本的美》中，大岡信先生在論述傳統(tǒng)藝術(shù)觀時(shí)說(shuō)：西洋的美術(shù)品與生活用品是分開(kāi)的，而日本兩者是合一的。即便是對(duì)書(shū)畫(huà)與古董類(lèi)的欣賞，日本也是很側(cè)重精神性的，而將這樣的精神活用到生活中是日本人的原始動(dòng)機(jī)與信念。因此，生活與藝術(shù)幾乎是密切關(guān)聯(lián)不可分離的?？梢?jiàn)，日本一直以來(lái)工藝美術(shù)的地位，日本人把器物文化看作一種精神層面的東西，使日本的實(shí)用藝術(shù)同樣以精神美沖擊人的感官。而在這種精神表現(xiàn)的審美追求下產(chǎn)生的現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)，追求的自然是純粹精神表現(xiàn)的“大美術(shù)”精神，把實(shí)用藝術(shù)的審美標(biāo)準(zhǔn)提升到純藝術(shù)的高度，她所成就的是實(shí)用性與藝術(shù)性高度統(tǒng)一的現(xiàn)代簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)風(fēng)貌，使屬于實(shí)用藝術(shù)的設(shè)計(jì)藝術(shù)充滿(mǎn)著高度的日本藝術(shù)風(fēng)范――裝飾之美。如果瀏覽一下日本的傳統(tǒng)工藝，其蘊(yùn)含的精神力量之感人，足矣讓人刻骨銘心。沒(méi)有“大藝術(shù)”與“小藝術(shù)”之區(qū)別的背后，是在生活中對(duì)于精神性的追求。不僅僅是在視覺(jué)藝術(shù)，就是日本人賞花，也不僅是欣賞花之美，更重視的是花之魂，以花之美而表達(dá)花之魂是表現(xiàn)的側(cè)重點(diǎn)，故，精神的表現(xiàn)重于自然的外在形式，將形式高度提煉而達(dá)到恰如其分地表達(dá)精神，在高度洗練的形式美之中傳達(dá)內(nèi)在精神，傳達(dá)藝術(shù)美感，無(wú)論是什么類(lèi)別的藝術(shù)，這種精神性的追求是一致的，精神與唯美，使日本的設(shè)計(jì)藝術(shù)在同樣的簡(jiǎn)約化外在形式下，散發(fā)著高度的藝術(shù)魅力，散發(fā)著獨(dú)特的日本韻味。

5、“裝飾性”與“形式文化”

簡(jiǎn)約風(fēng)格設(shè)計(jì)理念范文第7篇1、logo以科技為概念，以綠色為基礎(chǔ)，以聯(lián)想為依據(jù)，以充分展示“捷盛化工”以^v^科技綠色服務(wù)生活^v^的理念。

2、本logo構(gòu)成中以圓，五邊形基本要素，易聯(lián)想到分子、原子的結(jié)構(gòu)構(gòu)成，符合企業(yè)的行業(yè)特征;五角形內(nèi)是“J”的變形為一只向上的飛鳥(niǎo)。以此昭示企業(yè)的文化與事業(yè)發(fā)展，可謂：形神合一，無(wú)往不利。

3、本logo以綠、天藍(lán)、橙為主色。外圓結(jié)構(gòu)用綠色，代表自然、健康、穩(wěn)重;五邊形用紅黃漸變，象征太陽(yáng)的光芒，代表希望、活力、力量、團(tuán)結(jié);變形的“J”用天藍(lán)色，代表科技、發(fā)展、進(jìn)取。

4、本logo可延伸性理解度很廣，是一個(gè)易辯，易讀、易記的良好代言形象。

5、該lgoo圖文化，不僅是當(dāng)國(guó)際設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格，亦是當(dāng)代企業(yè)的時(shí)代風(fēng)范展示，以簡(jiǎn)捷明快的圖形化語(yǔ)言與社會(huì)大眾溝通，使企業(yè)信息得以快速傳遞，并形成品牌信息文化的沉淀。

●設(shè)計(jì)觀點(diǎn)1.首先，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到家居設(shè)計(jì)是一種藝術(shù)表現(xiàn)方式，是一種文化。

因此，在最簡(jiǎn)單的空間設(shè)計(jì)中，我們也應(yīng)該把這種意識(shí)貫穿始終，遵循藝術(shù)表現(xiàn)形式的一些共性。即共性與個(gè)性的表現(xiàn)。

這里所講的共性與個(gè)性，可以理解為空間及功能的劃分要松緊對(duì)比舒適。色彩的選擇上要做到含蓄與彰顯的充分結(jié)合。

造型語(yǔ)言上要大小得當(dāng)，橫豎交錯(cuò)生輝。2.我們還應(yīng)該認(rèn)識(shí)到設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師和客戶(hù)共同參與的一項(xiàng)創(chuàng)作活動(dòng)。

有些個(gè)性很強(qiáng)的設(shè)計(jì)師不允許客戶(hù)發(fā)表意見(jiàn)，不允許客戶(hù)在施工中修改任何方案的細(xì)節(jié)，這是不人文的。因?yàn)樵O(shè)計(jì)方案不僅是設(shè)計(jì)師的作品，它更是客戶(hù)即將居住的場(chǎng)所。

設(shè)計(jì)方案一定要尊重客戶(hù)的興趣、職業(yè)、愛(ài)好。設(shè)計(jì)師的作用應(yīng)該是在尊重業(yè)主意見(jiàn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行類(lèi)別藝術(shù)加工、歸納和升華。

是應(yīng)該起到一個(gè)引導(dǎo)設(shè)計(jì)的作用。這樣在整個(gè)家居設(shè)計(jì)及裝修過(guò)程中業(yè)主始終有種參與創(chuàng)造的成就感和自豪感。

3.一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師一定要有自己擅長(zhǎng)的一種設(shè)計(jì)風(fēng)格，但也要不斷的學(xué)習(xí)其它眾多的藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格。因?yàn)樵S多因素決定了業(yè)主是千差萬(wàn)別的。

并且藝術(shù)形式本來(lái)也是五彩紛呈的。我們只有不斷的豐富自己，才能使自己處于設(shè)計(jì)的巔峰狀態(tài)，面對(duì)每一位業(yè)主。

才能使自己在不同的業(yè)主面前都有自己不同的、鮮明的設(shè)計(jì)理念。4.我更倡導(dǎo)簡(jiǎn)約主義的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

千差萬(wàn)別的人群和需求決定了眾多的藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格，但裝修這種藝術(shù)形式的設(shè)計(jì)，采用簡(jiǎn)約主義的設(shè)計(jì)風(fēng)格則更具生命力，同時(shí)也更符合現(xiàn)代人時(shí)尚和求靜、追求自然明了的心態(tài)。

1．茶包裝的材料設(shè)計(jì)

茶包裝是茶在購(gòu)買(mǎi)、銷(xiāo)售、存儲(chǔ)流通領(lǐng)域中保證質(zhì)量的關(guān)鍵，一個(gè)精美別致的茶包裝，不僅能給人以美的享受，而且在超市不斷出現(xiàn)和銷(xiāo)售方式改變的今天，能直接刺激消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲望，從而達(dá)到促進(jìn)銷(xiāo)售的目的，起到無(wú)聲售貨員的作用。好的茶包裝匕有收藏價(jià)值，也可作為復(fù)用包裝再次使用，在節(jié)約資源的同時(shí)，弘揚(yáng)了茶文化，一個(gè)好的茶包裝設(shè)計(jì)，一定要有好的基礎(chǔ)，出就是包裝最本質(zhì)的東西，即如何能保持茶葉的質(zhì)量使其不變質(zhì)。只有充分了解茶的特性及造成茶葉變質(zhì)的因素，才能根據(jù)這些特性來(lái)選擇適當(dāng)?shù)牟牧霞右詴?huì)理的運(yùn)用，做到盡善盡美。尤其是對(duì)純天然、無(wú)污染的綠色食品，更要加強(qiáng)環(huán)保意識(shí)，符合人們回歸自然的需求。

茶葉的特性是由茶葉的理化成分、品質(zhì)所決定的，如吸濕性、氧化性、吸附性、易碎性、易變性等。

所以，我們?cè)谠O(shè)計(jì)茶包裝時(shí)，要根據(jù)以上這些特性，考慮用適當(dāng)?shù)牟牧线M(jìn)行包裝、應(yīng)選擇具有良好的防潮、阻氧、避光和天異味，并有一定抗拉強(qiáng)度的復(fù)合材料，根據(jù)調(diào)查和研究，目前市場(chǎng)上使用較好的是聚酯/鋁箔/聚乙烯復(fù)會(huì)，其次是拉伸聚丙烯/鋁箔/聚乙烯復(fù)合材料，這些通稱(chēng)鋁鉑夏合膜，是日常茶葉小包裝中防潮、阻氧、保香性能最好的一種。現(xiàn)在有一種新的包裝盒，它是紙復(fù)合，罐的上下蓋是金屬的，罐身是用膠版紙/紙版鋁箔/聚乙烯等復(fù)合而成的，具有根強(qiáng)的保鮮效果，而且比起金屬罐來(lái)輕了許多，設(shè)計(jì)手段也更加主富美觀了，匕給了設(shè)計(jì)者更大的發(fā)揮余地。

茶包裝一般可分為兩大類(lèi)，既大包裝和小包裝t大包裝也稱(chēng)運(yùn)輸包裝，它主要是為了便于運(yùn)輸裝卸和倉(cāng)貯，一般用木箱和瓦楞紙箱，也有采用錫桶或白鐵桶的；小包裝也稱(chēng)零售包裝和銷(xiāo)售包裝，它既能保護(hù)茶葉品質(zhì)，又有一定的觀賞價(jià)值，便于宣傳、陳列、展銷(xiāo)，而且攜帶方便。小包裝的種類(lèi)很多，從制作材料的不同可分為硬包裝、半硬包裝和軟包裝三類(lèi)，如硬包裝有鐵罐、錫罐、瓷瓶、玻璃瓶及工藝小木盒、小竹盒、工藝刻花鍍金盒等；半硬包裝有各種硬紙盒；軟包裝有紙袋、塑料食品袋和各種夏合袋等，設(shè)計(jì)都可以根據(jù)不同的需求，用適當(dāng)?shù)牟牧线M(jìn)行包裝設(shè)計(jì)。

設(shè)計(jì)茶葉包裝，首先要考慮的是它的材料與結(jié)構(gòu)，包裝材料選用是否合適，直接影響著商品的質(zhì)量，這也是由茶葉這種特殊商品的屬性所決定的，所以一般易選用結(jié)構(gòu)精密，便于開(kāi)啟的材料來(lái)做茶葉包裝。隨著包裝工業(yè)的發(fā)展和現(xiàn)代高科技的結(jié)合，涌現(xiàn)出了許多新型的包裝。市場(chǎng)上也有許多新穎別致的茶葉包裝，但有些包裝看似高檔，卻存在著過(guò)分包裝的傾向，有的脫離了商品的屬性，盲目地追求一種表面華麗的裝飾和浮燥的色彩，與茶葉本身的質(zhì)量不相符合，如市場(chǎng)上有一種表面是塑料刻花鍍金的茶葉包裝，從包裝上看不到一點(diǎn)商品所要傳達(dá)的任何信息，給人一種是工藝品的感覺(jué)，而不是茶葉。

2．茶包裝的色彩設(shè)計(jì)

色彩是包裝設(shè)計(jì)中最能吸引顧客的，如果色彩搭配得當(dāng)，使消費(fèi)者看后有一種賞心悅目之感，能引起消費(fèi)者的注意。包裝的色彩是受商品屬性的制約，色彩本身也有它的屬性。

所以用色要慎重，要力求少而精，簡(jiǎn)潔明快。或清新淡雅，或華麗動(dòng)人，或質(zhì)樸自然，要考慮到消費(fèi)者的習(xí)俗和欣賞習(xí)慣，也要考慮到商品的檔次、場(chǎng)合、品種、特性的不同而用不同的色彩。設(shè)計(jì)要講究色彩和整體風(fēng)格的統(tǒng)一，不能用色過(guò)多，形成不了凋子，也不能到處用金、銀，給人以一種華而不實(shí)之感，設(shè)計(jì)時(shí)要考慮到與同類(lèi)產(chǎn)品的比較，對(duì)同類(lèi)產(chǎn)品進(jìn)行調(diào)查分析研究，取長(zhǎng)補(bǔ)短，設(shè)計(jì)出能在眾多商品中奪目而出，有競(jìng)爭(zhēng)力的包裝來(lái)。

3．茶包裝的形象設(shè)計(jì)

茶葉包裝的圖案設(shè)計(jì)能使商品更加形象化、生動(dòng)有趣?？捎行┌b上的圖案陳舊、繁鎖，商品性不強(qiáng)，也缺乏時(shí)代感，重復(fù)、沒(méi)有個(gè)性，龍鳳等古代紋樣到處亂用，傳統(tǒng)不是復(fù)占，更不是昭搬，民族性不是畫(huà)條龍、畫(huà)個(gè)鳳就代表了，應(yīng)賦于它新的內(nèi)容，新的生命、新的形式，應(yīng)把一種精神貫串進(jìn)去，一種神韻體現(xiàn)出來(lái)，傳統(tǒng)應(yīng)是一種風(fēng)格，是一種時(shí)尚?？梢杂矛F(xiàn)代的手法把傳統(tǒng)的紋樣進(jìn)行變形使之更具有現(xiàn)代味，更符號(hào)化，更簡(jiǎn)潔。真正傳統(tǒng)感的包裝給人一種有文化、有內(nèi)涵、超凡脫俗之感，這和茶的個(gè)性也相符合。

4．茶包裝的文字設(shè)計(jì)

茶包裝的文字也是設(shè)計(jì)的重要部分，一個(gè)包裝可以沒(méi)有任何裝飾，但不能沒(méi)有文字，正如同一個(gè)人一樣，他一定有名字，茶包裝的文字一定要簡(jiǎn)潔、明了，充分體現(xiàn)商品屬性，不易用過(guò)于繁鎖的字體和不易辨認(rèn)的字，太生硬有尖角的字體出不太適合，茶是傳統(tǒng)性和民族性較強(qiáng)的商品，中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)又有著悠久的歷史，而且有根強(qiáng)的藝術(shù)性和觀賞性，能適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用書(shū)法來(lái)體現(xiàn)茶文化主厚的底韻，體現(xiàn)中華民族悠久的文化歷史，那是最好的，但要用易懂、易讀，易辨認(rèn)的字體，太草或不清楚的字體要少用，一定要考慮到消費(fèi)者的辨識(shí)力，要使人一目了然。另外，茶包裝設(shè)計(jì)必須符合我國(guó)《茶葉包裝》的有關(guān)規(guī)定，包裝的標(biāo)志要醒自、整齊、清晰，并有完整的標(biāo)簽，標(biāo)明品名、生產(chǎn)廠皂、地址、生產(chǎn)日期和批號(hào)、保質(zhì)期、等級(jí)、凈重、商標(biāo)、產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)代號(hào)，有變動(dòng)項(xiàng)目可印成不干膠進(jìn)行補(bǔ)充說(shuō)明。

總之，茶包裝設(shè)計(jì)中的材料、色彩、圖案、文字等要素是與商品緊密相關(guān)的，最關(guān)鍵的問(wèn)題是怎樣能準(zhǔn)確迅速地傳遞商品信息，這是設(shè)計(jì)者要放在首泣的問(wèn)題，這也是衡量一件包裝設(shè)計(jì)是否優(yōu)秀的標(biāo)準(zhǔn)。

包裝設(shè)計(jì)簡(jiǎn)歷模板

2、廣告平面設(shè)計(jì)、制作及其它圖文處理；企業(yè)宣傳資料的設(shè)計(jì)、制作與創(chuàng)新。

3、負(fù)責(zé)品牌的各類(lèi)宣傳品的策劃、整理、調(diào)查、設(shè)計(jì)排版、定稿、制作（印刷）、運(yùn)送及安裝等。

4、負(fù)責(zé)品牌對(duì)外宣傳展示品、視覺(jué)形象等策劃設(shè)計(jì)。

5、負(fù)責(zé)公司各部門(mén)所需的展示牌，標(biāo)價(jià)牌，pop畫(huà)冊(cè)，展板，標(biāo)示及其他用品的設(shè)計(jì)與制作；

6、協(xié)助其他部門(mén)人員對(duì)設(shè)計(jì)及美學(xué)方面的工作順利完成；

7、與協(xié)作方溝通，保證各類(lèi)平面項(xiàng)目的質(zhì)量及其時(shí)間的把握，成功的驗(yàn)收。

2、參與項(xiàng)目前期的市場(chǎng)定位、調(diào)研及所需推廣物的料設(shè)計(jì)

3、參與項(xiàng)目代理公司、設(shè)計(jì)公司、廣告公司、物業(yè)公司的招投標(biāo)、評(píng)標(biāo)、考察等

4、參與項(xiàng)目各項(xiàng)VI設(shè)計(jì)、市場(chǎng)推廣宣傳、活動(dòng)組織、統(tǒng)籌安排等

5、負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)廣告公司按照項(xiàng)目時(shí)間節(jié)點(diǎn)的要求及項(xiàng)目部的.要求完成階段宣傳任務(wù)，負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)合作單位之間的溝通、及業(yè)務(wù)聯(lián)系、修改

從事茶/茶具包裝設(shè)計(jì)、保健品包裝、單張、展會(huì)噴畫(huà)等平面設(shè)計(jì)

1．根據(jù)公司指示制做嚴(yán)格的工作計(jì)劃及工作總結(jié)，呈交文件上報(bào)公司上級(jí)審核。

對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，海報(bào)設(shè)計(jì)可以說(shuō)是最激動(dòng)人心的事情，因?yàn)楹?bào)的表現(xiàn)形式多種多樣，題材廣闊，限制較少，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意及視覺(jué)語(yǔ)言，點(diǎn)線(xiàn)面、圖片及文字可以靈活結(jié)合地應(yīng)用，而且也注重平面構(gòu)成及顏色構(gòu)成。

可以說(shuō)，海報(bào)設(shè)計(jì)是平面設(shè)計(jì)的集大成者。但有時(shí)正是其表現(xiàn)形式過(guò)于廣闊，反而使到我們?cè)谌胧謺r(shí)有點(diǎn)無(wú)所適從。我們將分兩期來(lái)探討如何才能設(shè)計(jì)出一張吸引人的海報(bào)，在設(shè)計(jì)時(shí)有什么原則及技巧。

對(duì)于每一個(gè)平面設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，海報(bào)設(shè)計(jì)都是一個(gè)挑戰(zhàn)。作為在二維平面空間中的海報(bào)，它的用途數(shù)不勝數(shù)，其表現(xiàn)題材從廣告、推廣到公共服務(wù)公告等無(wú)所不包。

設(shè)計(jì)師的挑戰(zhàn)是要使設(shè)計(jì)出來(lái)的海報(bào)能夠吸引人，而且能傳播特定信息從而最終激發(fā)觀看的人。當(dāng)你在城市的街道閑逛時(shí)，在地鐵站等車(chē)時(shí)，在參觀博物館時(shí)，你都可以發(fā)現(xiàn)海報(bào)無(wú)處不在。而那些比較好的海報(bào)設(shè)計(jì)總是讓我們駐足停留，海報(bào)所傳達(dá)的信息清晰明了，離開(kāi)后腦海里還在想著它們。

教學(xué)目標(biāo)：

1、借助生活中長(zhǎng)方體表面積的計(jì)算，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力及用數(shù)學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的意識(shí)。

2、在擺、討論、想象、猜想等學(xué)習(xí)活動(dòng)中，培養(yǎng)學(xué)生有序思考、合理分類(lèi)、化繁為簡(jiǎn)的思維方式，發(fā)展學(xué)生的空間觀念。

3.會(huì)根據(jù)實(shí)際需要,合理策劃選擇包裝樣式,體現(xiàn)解決問(wèn)題策略的多樣化,發(fā)展優(yōu)化思想。

4、培養(yǎng)學(xué)生的合作探究精神及創(chuàng)新意識(shí)。

教學(xué)重點(diǎn)：讓學(xué)生通過(guò)動(dòng)手操作,探究感悟,加上適當(dāng)?shù)恼n件演示,能找出各種包裝方案中的最優(yōu)方案,理解多個(gè)相同長(zhǎng)方體物體疊放時(shí)的最優(yōu)策略。

教學(xué)難點(diǎn)：多個(gè)相同長(zhǎng)方體疊放后,使其表面積最小的最優(yōu)策略的基本過(guò)程和方法。

教學(xué)準(zhǔn)備：課件、報(bào)紙、小組活動(dòng)記錄表等。

一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)探究欲望

布魯納指出：“學(xué)習(xí)的最好刺激乃是對(duì)所學(xué)材料的興趣?！北竟?jié)課，我創(chuàng)設(shè)了“給災(zāi)區(qū)孩子送禮物，包裝課本”的情境貫穿課的始終。從學(xué)生已有的生活體驗(yàn)入手，提出現(xiàn)實(shí)的、有意義的學(xué)習(xí)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，同時(shí)讓學(xué)生感受數(shù)學(xué)就在身邊。

二、動(dòng)手操作，探究新知

1，創(chuàng)設(shè)情境：

師：同學(xué)們剛剛過(guò)完了五一勞動(dòng)節(jié)對(duì)么，誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)你是怎么樣過(guò)的那？為了讓這個(gè)勞動(dòng)節(jié)過(guò)的更有意義，學(xué)校大隊(duì)部在勞動(dòng)節(jié)前夕，組織了一次與對(duì)口學(xué)校的手拉手愛(ài)心捐書(shū)活動(dòng)，在這次活動(dòng)中，咱們班級(jí)的同學(xué)表現(xiàn)的非常突出?，F(xiàn)在大隊(duì)輔導(dǎo)員老師還想請(qǐng)同學(xué)們幫忙給每本書(shū)包裝一下，送到對(duì)口學(xué)校的孩子們手中。如果你來(lái)包裝這本書(shū)，需要考慮那些因素。

師：送禮物前我們會(huì)把禮物包裝起來(lái)，怎樣才能把禮物包裝得既美觀又節(jié)約呢？我們今天就從節(jié)約的角度來(lái)研究一下包裝中的學(xué)問(wèn)。

板書(shū)：包裝的學(xué)問(wèn)

2，動(dòng)手操作，找出規(guī)律

師：請(qǐng)大家拿出我們準(zhǔn)備的書(shū)和報(bào)紙出來(lái)

（1）小組活動(dòng)要求：

A.拿出3本同樣的書(shū)（語(yǔ)文書(shū)，數(shù)學(xué)書(shū)和科學(xué)書(shū)）。

B.思考：可以怎樣包裝？有幾種包裝方法？

C.不用計(jì)算，你能知道哪一種方案最節(jié)約包裝紙？為什么？

（2）師：如果把三本書(shū)包裝在一起，有幾種包裝形式？接口處不計(jì)的話(huà)，怎樣包裝最節(jié)約包裝紙？請(qǐng)同桌一起合作，擺一擺，量一量，看一看，共同解決。

指2生前面擺出不同的包裝形式，列式計(jì)算

反饋，糾錯(cuò)，還有沒(méi)有不同的方法

通過(guò)同學(xué)們的計(jì)算和對(duì)圖形的觀察，哪種包裝形式最節(jié)約包裝紙呢？同座交流你的想法。

小結(jié)：一般情況下，把最大的面重疊在一起，最節(jié)約包裝紙。

3、驗(yàn)證：

師：假設(shè)這3本書(shū)的長(zhǎng)寬高分別是15厘米、厘米、24厘米，請(qǐng)大家計(jì)算一下三種包裝情況的用紙情況。（表面積分別是多少？）這3種包裝分別用多少包裝紙？

生獨(dú)立做，匯報(bào)

通過(guò)計(jì)算我們又進(jìn)一步驗(yàn)證了剛才的結(jié)論，怎樣包裝最節(jié)約包裝紙那？

再次總結(jié)：重合的面積越大，表面積越小，就越節(jié)省包裝紙三、拓展延伸，鞏固新知

1、師：大家現(xiàn)在聽(tīng)歌都用的是些什么播放的?。浚ㄊ謾C(jī)、電視、DVD）。

科普一下磁帶這個(gè)學(xué)生的爸爸媽媽小時(shí)候聽(tīng)歌的歷史。

問(wèn)：現(xiàn)在我想把4盒磁帶包裝在一起，你能利用剛才學(xué)會(huì)的知識(shí)，算算怎樣包裝節(jié)省包裝紙么？

生：把四盒磁帶最大的6個(gè)面重疊在一起，最節(jié)省包裝紙生：把4個(gè)大面和4個(gè)中面重疊在一起，最節(jié)省包裝紙師：請(qǐng)同學(xué)在組內(nèi)討論一下。

達(dá)成共識(shí)：在長(zhǎng)、寬、高的數(shù)值比較接近時(shí)，上述這種包裝比較節(jié)省。

在包裝物體的時(shí)候，除了要把最大的面重疊在一起，還要把盡可能多的面重疊在一起，這樣節(jié)省包裝紙

2、如果我要把全班的書(shū)收上來(lái)放到一起打成一包，如何包裝合適？（讓一名學(xué)生到前面實(shí)際擺放，其他同學(xué)觀察、思考）讓學(xué)生在體驗(yàn)中再次感悟：

在包裝物體時(shí)，除了要考慮包裝紙的節(jié)省外，還要考慮到美觀，攜帶方便等特點(diǎn)。

三、回顧整理，反思提升

師：包裝除了與節(jié)約包裝紙有關(guān)，你認(rèn)為還與什么有關(guān)呢？生：環(huán)保、便于攜帶??

師小結(jié)：包裝的學(xué)問(wèn)還有很多，這就需要大家不斷的去發(fā)現(xiàn)、去探索、去研究。

1.通過(guò)這次實(shí)訓(xùn)，我對(duì)包裝方面的知識(shí)有了更加深入得了解，對(duì)知識(shí)的掌握也更加扎實(shí)。在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)前，我們必須充分的對(duì)顧客心理有一個(gè)深入的調(diào)查，了解顧客對(duì)包裝的需求，還充分考慮與包裝有關(guān)的任何因素，例如：

(1)、物品的性質(zhì)

(2)、物品打包以后是進(jìn)行哪種運(yùn)輸

(3)、如果要托運(yùn)，還要考慮什么物品可以托運(yùn)，什么物品不能托運(yùn)，什么物品適宜托運(yùn)，什么物品不適宜托運(yùn)。

2.經(jīng)濟(jì)性。無(wú)論是什么樣的項(xiàng)目，在設(shè)計(jì)時(shí)都要考慮它的經(jīng)濟(jì)性，這是企業(yè)進(jìn)行設(shè)計(jì)任務(wù)的最終目標(biāo)，所以我們要充分考慮它的每個(gè)步驟，要求每個(gè)步驟的進(jìn)行，既要達(dá)到客戶(hù)的滿(mǎn)意，又要達(dá)到成本的最低。

3.在進(jìn)行這次任務(wù)的展示時(shí)，通過(guò)老師和同學(xué)們的提問(wèn)，讓我意識(shí)到，在此次的任務(wù)中，還有很多我們并沒(méi)有考慮到的問(wèn)題，顯現(xiàn)出了我們的不足，所以我以后需要學(xué)習(xí)的知識(shí)還很多，需要在不斷的學(xué)習(xí)中提升自己的能力。

4.我們?cè)谶M(jìn)行報(bào)告中提到的每一個(gè)題目都有可能成為客戶(hù)拿來(lái)詢(xún)問(wèn)我們的問(wèn)題，所以在進(jìn)行之前，我們要盡可能的把每一個(gè)項(xiàng)我們提到的點(diǎn)，都要弄透徹，不要留下疑問(wèn)，這些疑問(wèn)會(huì)成為失敗的根源。沒(méi)弄明白的問(wèn)題，最好是不要拿出來(lái)說(shuō)，沒(méi)有做好充分準(zhǔn)備的事情最好就不要去做，有句話(huà)說(shuō)得好“機(jī)會(huì)是永遠(yuǎn)降臨在有準(zhǔn)備人的身上的”。

教學(xué)內(nèi)容：包裝（教材第40、41頁(yè)）教學(xué)目標(biāo)

1.使學(xué)生能夠根據(jù)“包裝”的有關(guān)信息提出數(shù)學(xué)問(wèn)題，體會(huì)小數(shù)乘法在實(shí)際生活中的應(yīng)用.

2.使學(xué)生會(huì)利用豎式計(jì)算小數(shù)乘法，同時(shí)要注意培養(yǎng)學(xué)生的估算意識(shí).

3.要讓學(xué)生學(xué)會(huì)用小數(shù)乘法解決實(shí)際生活中的一些問(wèn)題.教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：掌握用豎式計(jì)算小數(shù)乘法.難點(diǎn)：能夠正確地計(jì)算小數(shù)乘法.教具學(xué)具多媒體課件.

教學(xué)過(guò)程

一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入課件出示

該如何確定積的小數(shù)位數(shù)給積加小數(shù)點(diǎn).

【設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)復(fù)習(xí)，使學(xué)生對(duì)積的小數(shù)位數(shù)與乘數(shù)小數(shù)位數(shù)間的關(guān)系更清楚明了】

二、創(chuàng)設(shè)情境

借助六月的第三個(gè)星期日是父親節(jié)引入買(mǎi)禮物，從而引入包裝這個(gè)課題課件出示教材第40頁(yè)情景圖.

教師：從這個(gè)圖上可以獲得哪些數(shù)學(xué)信息？教師：根據(jù)這些數(shù)學(xué)信息你能提出哪些數(shù)學(xué)問(wèn)題？【設(shè)計(jì)意圖：這樣的設(shè)計(jì)，旨在把枯燥的數(shù)學(xué)知識(shí)與學(xué)生的生活實(shí)際相聯(lián)系，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為主動(dòng)探究新知識(shí)集聚動(dòng)力】

三、自主探究

（1）包裝紙需要多少元？×①估一估

×，米不到1米，不會(huì)超過(guò)元.×，元不到3元，不會(huì)超過(guò)3元……②算一算

26是擴(kuò)大到原來(lái)的10倍得到的，8是擴(kuò)大到原來(lái)的10倍得到的，用豎式計(jì)算26×8=208，又因?yàn)楹鸵还灿?位小數(shù)，所以積的末尾也有2位小數(shù)，即×.

學(xué)生板演，集體訂正，學(xué)生講解.

【設(shè)計(jì)意圖：在教學(xué)中，既要注重學(xué)生知識(shí)的獲取和能力的培養(yǎng)，更應(yīng)注意數(shù)學(xué)思想方法的滲透】

（2）買(mǎi)彩帶需要多少元？×.

①估一估

元也就是每米不到1元，所以×，不會(huì)超過(guò)元.米看做3米，元看做1元，不會(huì)超過(guò)3元……

②算一算

指名讓學(xué)生到黑板板演計(jì)算過(guò)程

總結(jié)：

（1）先按整數(shù)乘整數(shù)的計(jì)算方法，

（2）再數(shù)兩個(gè)乘數(shù)一共有幾位小數(shù)，積就有幾位小數(shù)，

（3）在積的后面數(shù)出幾位，點(diǎn)上小數(shù)點(diǎn).如果積的末位是0，先點(diǎn)上小數(shù)點(diǎn)，再去掉末尾的0.

下面請(qǐng)同學(xué)們嘗試著算一算×和×.

指名讓學(xué)生板演計(jì)算過(guò)程，下面的同學(xué)自己在本子上計(jì)算，最后根據(jù)兩名同學(xué)的板演情況集體訂正.

【設(shè)計(jì)意圖：及時(shí)鞏固小數(shù)乘法的豎式計(jì)算方法，讓學(xué)生達(dá)到靈活運(yùn)用的目的】

四、課堂鞏固

1.淘氣帶了10元去給奶奶買(mǎi)蛋糕.買(mǎi)了千克，每千克元⑴估一估，淘氣帶的錢(qián)夠嗎？

⑵售貨員應(yīng)付多少元？與同伴交流你的計(jì)算過(guò)程.2.給題目中的積點(diǎn)上小數(shù)點(diǎn)

五、探究匯報(bào)結(jié)果

通過(guò)剛才學(xué)習(xí)小數(shù)乘法豎式計(jì)算，大家有什么收獲？共同歸納：

①小數(shù)乘法豎式計(jì)算，不用小數(shù)點(diǎn)對(duì)齊，只要末尾對(duì)齊.

②小數(shù)乘法豎式計(jì)算，應(yīng)先按整數(shù)乘整數(shù)算出積，再確定積的小數(shù)位數(shù).

③積的末尾的“0”可以去掉.

六、課堂總結(jié)今天你學(xué)到了什么？

甲方：

乙方：

依據(jù)《^v^合同法》以及適用于本合同的國(guó)家相關(guān)法律法規(guī)的規(guī)定，甲方委托乙方設(shè)計(jì)包裝外觀圖案，雙方經(jīng)協(xié)商一致，就有關(guān)事項(xiàng)達(dá)成以下條款，簽訂本合同，并愿意共同遵守：

一、廣告設(shè)計(jì)內(nèi)容

甲方委托乙方設(shè)計(jì)以下產(chǎn)品：

二、報(bào)酬及付款方式

1、4款產(chǎn)品的總設(shè)計(jì)費(fèi)用為人民幣(人民幣大寫(xiě)：壹萬(wàn)貳仟元整)。

2、根據(jù)雙方確認(rèn)的工作計(jì)劃，甲方確認(rèn)乙方的設(shè)計(jì)后，乙方將所有設(shè)計(jì)制作正式稿以電子文檔的形式傳送給甲方，甲方即在接收到電子版設(shè)計(jì)稿的3個(gè)工作日內(nèi)一次性通過(guò)銀行轉(zhuǎn)賬方式支付乙方設(shè)計(jì)費(fèi)。

三、乙方設(shè)計(jì)作品的時(shí)間要求及交付方式

1、乙方需在本合同簽署后

2、因甲方反復(fù)提出修改意見(jiàn)導(dǎo)致乙方工作不能按時(shí)完成時(shí)，交稿時(shí)間可延期執(zhí)行，延期時(shí)間由雙方協(xié)商確定。

3、乙方以電子稿的方式交付設(shè)計(jì)的作品。

四、知識(shí)產(chǎn)權(quán)約定

對(duì)未付清設(shè)計(jì)費(fèi)或未被采用之稿，按照《國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)法》，乙方依法享有版權(quán)，并有權(quán)作處理和支配。對(duì)已付清設(shè)計(jì)費(fèi)之稿件，甲方依法享有該設(shè)計(jì)稿件的著作權(quán)、使用權(quán)和修改權(quán)，乙方不得泄露相關(guān)圖文資料。

五、雙方的權(quán)利義務(wù)

甲方權(quán)利：

1、甲方有權(quán)對(duì)乙方的設(shè)計(jì)提出建議和思路，以使乙方設(shè)計(jì)的作品更符合甲方企業(yè)文化內(nèi)涵。

2、甲方有權(quán)對(duì)乙方所設(shè)計(jì)的作品提出修改意見(jiàn);

3、甲方在付清所有設(shè)計(jì)費(fèi)用后享有設(shè)計(jì)作品的所有權(quán)、使用權(quán)和修改權(quán);甲方義務(wù)：

1、甲方有義務(wù)在合同約定時(shí)間內(nèi)支付合同約定的相關(guān)費(fèi)用;

2、甲方有義務(wù)提供有關(guān)企業(yè)資料或其他有關(guān)資料給乙方;

乙方權(quán)利：

1、乙方有權(quán)要求甲方提供有關(guān)企業(yè)資料供乙方設(shè)計(jì)參考;

2、乙方有權(quán)要求甲方按照合同約定支付相應(yīng)款項(xiàng);

3、乙方對(duì)設(shè)計(jì)的作品享有著作權(quán)，有權(quán)要求甲方在未付清款項(xiàng)之前不得使用該設(shè)計(jì)作品;

乙方義務(wù)：

1、每款包裝設(shè)計(jì)完畢后，乙方對(duì)主創(chuàng)全新設(shè)計(jì)產(chǎn)品提供展示效果圖。

2、乙方需按照合同約定按時(shí)交付設(shè)計(jì)作品。

六、違約責(zé)任

1、甲方應(yīng)按照合同約定按時(shí)付款，每延遲一天，按照合同金額的1%向乙方支付違約金。

2、乙方應(yīng)按照合同約定按時(shí)向甲方發(fā)送電子版設(shè)計(jì)稿，每延遲一天，按照合同金額的1%向甲方支付違約金。

七、不可抗力

因不可抗力導(dǎo)致任何一方不能或不能完全履行本合同，遭受不可抗力的一方或雙方應(yīng)于不可抗力發(fā)生之日起48小時(shí)內(nèi)，將情況以可靠方式書(shū)面通知對(duì)方，雙方友好協(xié)商解決。

八、合同生效

本合同經(jīng)甲、乙雙方簽字后立即生效。

九、其他

1、本合同一式兩份，甲乙雙方各持對(duì)方簽字合同一份，具有同等法律效力。

2、其他未盡事宜，雙方應(yīng)友好協(xié)商解決。

甲方(公章)：_________乙方(公章)：_________

法定代表人(簽字)：_________法定代表人(簽字)：_________

_________年____月____日_________年____月____日

簡(jiǎn)約風(fēng)格設(shè)計(jì)理念范文第8篇現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格的特點(diǎn)：

現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格是以簡(jiǎn)約為主的裝修風(fēng)格，主要以功能為第一原則。它具有適合流水線(xiàn)生產(chǎn)的家具造型，在建筑裝飾上提倡簡(jiǎn)約，簡(jiǎn)約風(fēng)格的特色是將設(shè)計(jì)的元素、色彩、照明、原材料簡(jiǎn)化到最少的程度，但對(duì)色彩、材料的質(zhì)感要求很高。因此，簡(jiǎn)約的空間設(shè)計(jì)通常非常含蓄，往往能達(dá)到以少勝多、以簡(jiǎn)勝繁的效果。

簡(jiǎn)約不等于簡(jiǎn)單，以簡(jiǎn)潔的造型、完美的細(xì)節(jié)，營(yíng)造出時(shí)尚前衛(wèi)的感覺(jué)。

現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格設(shè)計(jì)理念：

現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格的裝修風(fēng)格迎合了年輕人的喜愛(ài)，都市忙碌生活，早已經(jīng)讓我們煩膩了花天酒地，燈紅酒綠，我們更喜歡的一個(gè)安靜，祥和，看上去明朗寬敞舒適的家，來(lái)消除工作的疲憊，忘卻都市的喧鬧。這也是現(xiàn)在流行的裝修風(fēng)格之一：現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格。除此之外也備受中老年人的喜愛(ài)。

現(xiàn)代風(fēng)格外形簡(jiǎn)潔、功能強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)室內(nèi)空間形態(tài)和物件的單一性、抽象性。

現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格，顧名思義，就是讓所有的細(xì)節(jié)看上去都是非常簡(jiǎn)潔的。裝修中極簡(jiǎn)便是讓空間看上去非常簡(jiǎn)潔，大氣。裝飾的部位要少，但是在顏色和布局上，在裝修材料的選擇配搭上需要費(fèi)很大的勁，這是一種境界，不是普通設(shè)計(jì)師能夠設(shè)計(jì)出來(lái)的。

現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格設(shè)計(jì)手法：

簡(jiǎn)約并雖然是以簡(jiǎn)約為主，但它體現(xiàn)的是是一種更高層次的創(chuàng)作境界。用簡(jiǎn)約的手法進(jìn)行室內(nèi)創(chuàng)造，它更需要設(shè)計(jì)師具有較高的設(shè)計(jì)素養(yǎng)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。需要設(shè)計(jì)師深入生活、反復(fù)思考、仔細(xì)推敲、精心提煉，運(yùn)用最少的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，表達(dá)出最深的設(shè)計(jì)內(nèi)涵。在室內(nèi)設(shè)計(jì)方面，不是要放棄原有建筑空間的規(guī)矩和樸實(shí)，去對(duì)建筑載體進(jìn)行任意裝飾。而是在設(shè)計(jì)上更加強(qiáng)調(diào)功能，強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)和形式的完整，更追求材料、技術(shù)、空間的表現(xiàn)深度與精確。刪繁就簡(jiǎn)，去偽存真，以色彩的高度凝練和造型的極度簡(jiǎn)潔，在滿(mǎn)足功能需要的前提下，將空間、人及物進(jìn)行合理精致的組合，用最洗練的筆觸，描繪出最豐富動(dòng)人的空間效果，這是設(shè)計(jì)藝術(shù)的最高境界。

現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格的色彩搭配：

色彩搭配主要從六個(gè)色系，分別是：

輕柔色系，中心色為柔和的粉紅色。優(yōu)雅色系，中心色為玫瑰和淡紫色。地毯用淺玫瑰色，沙發(fā)用比地毯濃一些的玫瑰色，窗簾可選用淡紫印花棉布，燈罩和燈桿用玫瑰色或紫色。硬朗色系，中心色為紅色，整個(gè)居室地面鋪紅色地毯。窗簾用藍(lán)白的印花布，與紅色地毯成強(qiáng)烈對(duì)比。典雅色系，中心色為粉色。沙發(fā)、燈罩用粉紅色。華麗色系，中心色為橘紅色、藍(lán)色和金色。沙發(fā)用酒紅色，地毯為同色系的暗土紅色，墻面用明亮的米色，局部點(diǎn)綴些金色，如鍍金的壁燈，再加一些藍(lán)色作為輔助，便形成豪華格調(diào)。輕快色系，中心色為黃、橙色。選擇橙色地毯，窗簾、床罩用黃白印花布。沙發(fā)、天花板用灰色調(diào)，在搭配一些綠色植物為襯托，使居室充