專題一中國古代的政治制度線索一：早期國家的政治制度。夏、商、西周時期是中華文明和早期國家的形成與發(fā)展時期，也是中國古代奴隸制國家政治制度的形成與發(fā)展時期。商周政體中，君主權(quán)力不是肯定的，原始民主傳統(tǒng)對君主的權(quán)力有制約作用。西周分封制和宗法制相結(jié)合，形成一套以血緣關(guān)系為紐帶的貴族等級制度。春秋時期，分封制起先解體；戰(zhàn)國時期，封建政治制度起先產(chǎn)生。線索二：中心行政制度。秦漢至明清時期是中心行政制度的發(fā)展演化階段，中心機構(gòu)的設(shè)置由秦漢三公九卿到隋唐三省六部再到宋代中書門下、樞密院并重，直至明初廢宰相、設(shè)內(nèi)閣和清代設(shè)立軍機處，體現(xiàn)了皇權(quán)不斷加強、相權(quán)不斷減弱直至廢除宰相的趨勢。線索三：地方行政制度與基層組織。中心與地方?jīng)_突的發(fā)展，促使秦漢至明清統(tǒng)治者實行措施調(diào)整地方機構(gòu)和強化基層組織管理。從郡縣制、郡國并行制、行省制再到權(quán)分三司，地方日益聽命于中心，中心集權(quán)不斷強化。以鄉(xiāng)里制度為核心的基層制度不斷完善，基層民眾的自我管理和監(jiān)督機制歷代都有所調(diào)整。線索四：官員的選拔與管理。從西周至春秋的世官制到戰(zhàn)國至秦的軍功爵制，從漢朝察舉制到魏晉九品中正制再到隋唐及其以后的科舉制，中國古代選官制度日趨完善；與此同時，歷朝歷代大多形成了一套對官員的考核、監(jiān)察制度，如秦漢上計制、秦漢以御史大夫為首的中心監(jiān)察體系、隋唐吏部考核和御史臺監(jiān)察、明朝考滿和考察、清朝考課制度等，這些措施加強了中心集權(quán)，提高了行政效率。微專題1先秦時期國家治理體系的構(gòu)建原始社會禪讓制：堯舜禹時期，部落聯(lián)盟民主推選首領(lǐng)的制度夏、商、西周時期(1)王位世襲制代替禪讓制，夏啟開創(chuàng)第一個國家政權(quán)；(2)內(nèi)外服制度：商朝時期的主要政治制度，商王對外服(附屬國)限制力有限；(3)分封制與宗法制：出現(xiàn)于商朝，鼎盛于西周，瓦解于春秋；(4)禮樂制度：維護宗法制、分封制的工具；(5)世卿世祿制：先秦時期的選官制度，強調(diào)出身和門第凹凸；(6)早期政治制度的特點：神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合；以血緣關(guān)系為紐帶；最高執(zhí)政集團尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中春秋戰(zhàn)國時期(1)列國紛爭：先后形成“春秋五霸”和“戰(zhàn)國七雄”，西周傳統(tǒng)的政治秩序完全被破壞。(2)華夏認同：春秋時期，戎狄蠻夷等民族產(chǎn)生了華夏認同觀念；戰(zhàn)國時期，戎狄蠻夷已經(jīng)漸漸融入華夏族，華夏族汲取了大量簇新血液，更加穩(wěn)定，分布更為廣泛考向1中華文明多元一體的特點1．(2024·北京卷)近年，考古工作者在江西國字山發(fā)覺了戰(zhàn)國中期的大型墓葬。該墓葬具有突出的越文化特征，同時又有楚文化和江淮文化等文化因素，墓葬形制也與中原墓葬有相像之處。此考古發(fā)覺()A．印證了“春秋五霸”的政治格局B．反映了中華文明多元一體的特點C．證明中原領(lǐng)先成為中華文明核心D．說明白統(tǒng)一多民族國家已經(jīng)建立解析：“多元”指中華民族起源的多元，“一體”指中華民族共同體，該戰(zhàn)國時期的墓葬具有越、楚和江淮文化等多種文化因素交融共存，其墓葬形制也與中原墓葬有相像之處，反映中華文明多元一體的特點，故選B項；“春秋五霸”是春秋時期相繼稱霸主的五個諸侯，主流說法為齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王，與材料無關(guān)，解除A項；沒有比較，無法得出“中原領(lǐng)先成為中華文明核心”的結(jié)論，解除C項；秦朝建立了中國歷史上第一個統(tǒng)一的多民族的中心集權(quán)國家，解除D項。答案：B考向2禮樂制2．(2024·全國甲卷)西周分封制下，諸侯國君爵位由高到低稱為公、侯、伯、子、男。楚國先祖在西周初被封以“子男之田”，春秋時期，楚國國君自稱為王，稱霸中原，爭當華夏盟主，孔子編撰《春秋》，仍堅持稱楚王為“楚子”。孔子此舉目的是()A．實錄歷史事實B．提升周王權(quán)威C．維護等級秩序D．強調(diào)文化差異解析：由材料“孔子編撰《春秋》，仍堅持稱楚王為楚子”可知面對禮崩樂壞的社會現(xiàn)實，孔子不承認違反禮教秩序的行為，極力維護西周禮樂制下的等級秩序，故選C項；材料中楚國國君已經(jīng)自稱為王，而孔子堅持稱其為“楚子”，“實錄”表述錯誤，解除A項；孔子維護的不僅僅是周王的權(quán)威，而是整個社會的等級秩序，解除B項；楚國位居南方，楚王以王自居，意欲稱霸中原，體現(xiàn)出對中原文化的認同，解除D項。答案：C考向3分封制的影響3．(2024·廣東卷)今河南平頂山應(yīng)國墓地、陜西長安張家坡及普渡村墓地等處出土了一批具有長江中下游風格的西周青銅器。這說明西周時期()A．中原文化向周邊傳播B．各諸侯國維護周禮C．宗法制度分崩離析D．南北文化相互溝通解析：依據(jù)材料河南、陜西出土長江中下游風格的西周青銅器，結(jié)合史實河南、陜西屬于黃河流域，屬于北方，北方發(fā)覺南方風格的青銅器，可知南北文化相互溝通，故D項正確；材料的內(nèi)容是中原受到南方的影響，故A項錯誤；材料與各諸侯國維護周禮無關(guān)，故B項錯誤；材料與宗法制度無關(guān)，故C項錯誤。答案：D考向4西周時期周王的權(quán)力4．(2024·廣東卷)有學者認為西周時期周王能干預(yù)諸侯國的內(nèi)政，下列史料支持這一觀點的是()A．《禮記》記載諸侯國君必需定期朝覲周王B．《詩經(jīng)》記載周王派遣官員幫助諸侯國君營建都城C．西周士山盤銘文記載周王命士山向諸侯國征收貢納D．西周豆閉簋銘文記載周王命豆閉掌管某諸侯國軍事解析：結(jié)合所學學問，西周豆閉簋屬于一手實物史料，具有較高的史料價值，“周王命豆閉掌管某諸侯國軍事”說明當時周王可以通過干預(yù)地方諸侯的人事任免，來干預(yù)地方諸侯國的內(nèi)政，故選D項；諸侯國君朝覲天子是分封制前提下，地方諸侯原來的義務(wù)，不屬于地方諸侯國的內(nèi)政，解除A項；“幫助諸侯國君”說明周王派遣的官員只能起到外在幫助的作用，無法體現(xiàn)干預(yù)內(nèi)政的特點，解除B項；諸侯國向中心政府繳納貢賦是地方諸侯應(yīng)盡的義務(wù)，不屬于諸侯國的內(nèi)政范圍，解除C項。答案：D1．中華文明起源的多元一體特征多元性(1)從文化遺址看，有仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、龍山文化、紅山文化和良渚文化等。(2)從文化特點看，不同地域有不同的特征，如農(nóng)作物種植為北粟南稻。(3)從區(qū)域分布看，涉及黃河流域、長江流域和遼河流域等一體性(1)從社會生活看，各地有共同點，如制作陶器、從事原始農(nóng)業(yè)、飼養(yǎng)家畜、定居生活等。(2)從遺址分布看，中原地區(qū)是中華文明起源的核心地區(qū)2.分封制在古代中國社會治理中的五大作用(1)限制地方：通過分封制，周天子加強了對地方的統(tǒng)治。周朝通過分封開發(fā)邊遠地區(qū)，擴大統(tǒng)治區(qū)域，并逐步構(gòu)織出遍布全國的交通網(wǎng)絡(luò)，形成對周王室眾星捧月般的政治格局。(2)“天下共主”：通過分封，周朝的勢力范圍不斷擴大，周天子確立了“天下共主”地位，統(tǒng)治效果得到加強。分封制使西周貴族集團形成了“天子—諸侯—卿大夫—士