南亞、東亞與美洲的文化一、選擇題1．如圖所示是20世紀初發(fā)現(xiàn)的古印度石刻印章，它的發(fā)現(xiàn)印證了古印度文明，同時也使印度產(chǎn)生了強烈的民族自豪感，并認為印度文明不亞于甚至超過宗主國文明。這一發(fā)現(xiàn)在當時（）A．推動了考古事業(yè)的新發(fā)展 B．印證了印度政治和經(jīng)濟模式 C．有利于推動民族解放運動 D．提高了東方文明的世界地位2．世界著名的網(wǎng)絡公司“阿里巴巴”是馬云在1999年創(chuàng)辦的?！鞍⒗锇桶汀弊畛跏前⒗徊课膶W著作中的人物，這部文學著作是（）A．《天方夜譚》 B．《吉爾伽美什》 C．《古蘭經(jīng)》 D．《摩訶婆羅多》3．恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中對社會文明加以援用并賦予新的含義，他指出：文明時代是學會對天然產(chǎn)物進一步加工的時期，是真正的工業(yè)和藝術產(chǎn)生的時期。下列文明產(chǎn)物，對古印度文明產(chǎn)生深刻影響的是（）A．《吉爾伽美什史詩》 B．20進制 C．種姓制度 D．金字塔4．中古時期，南亞印度地區(qū)先后建立笈多帝國和德里蘇丹國家。下列表述正確的是（）A．4世紀初期笈多帝國統(tǒng)一恒河流域 B．笈多帝國實行政教合一體制 C．突厥人建立德里蘇丹國家 D．德里蘇丹國家以印度教為國教5．在歐洲殖民者到來之前，印第安人的社會生活以使用石器工具和直接占用資源為特征，他們信奉萬物有靈，并創(chuàng)造出自己獨特的文化。下列項中，屬于印第安人獨特文化成就的有（）①創(chuàng)造了瑪雅文字②建造羽蛇神金字塔③發(fā)明數(shù)字符號“0”④廣泛使用馬拉戰(zhàn)車A．①② B．①④ C．②③ D．③④6．兩漢時期，儒學的“五經(jīng)”伴隨著漢字已傳播至朝鮮，之后朝鮮參考中國的韻書，創(chuàng)造了自己的文字“諺文”；西晉時期，漢字伴隨著儒家思想與中國化的佛教東傳入日本，后來日本根據(jù)自己語言的發(fā)音并借用漢字的筆畫，創(chuàng)制出片假名和平假名。這些反映出漢字的傳播（）A．改變了東亞儒學文化圈的基礎 B．消除了東亞地區(qū)文化交流的障礙 C．推動了中國對鄰國文化的吸收 D．有利于推動周邊國家文化的發(fā)展7．如表是古代東亞地區(qū)使臣往來統(tǒng)計表。這表明在明代（）表（→表示使臣出使方向）中朝使臣往來中日使臣往來朝日使臣往來中國→朝鮮朝鮮→中國中國→日本日本→中國朝鮮→日本日本→朝鮮明代以前2088824681424共計1343年年平均次數(shù)0.130.650.0030.050.010.02明代161129916372270共計277年年平均次數(shù)0.64.60.060.130.080.25A．中國是東亞國際秩序穩(wěn)定的核心力量 B．儒家文化有利于東亞國際秩序的穩(wěn)定 C．東亞地區(qū)政治一體化的趨勢有所加強 D．東亞國家間的平等友好關系更加密切8．如圖為泉州開元寺大雄寶殿的獅身人面石刻（局部）。石刻原是泉州婆羅門教（古印度宗教）寺之物，該寺毀于元末。明洪武年間重修開元寺時，這些石刻被移到開元寺來。該石刻可以用來佐證（）A．海上絲綢之路的發(fā)展 B．不同宗教教義的融合 C．中西石刻藝術的合璧 D．社會生活習俗的變化9．據(jù)《三國史記?高句麗本紀》記載，公元372年，高句麗“立太學，教育子弟”，講授儒家經(jīng)典“五經(jīng)”。這主要說明（）A．朝鮮深受中華文化影響 B．中國史籍關注周邊發(fā)展 C．三國時期儒家思想發(fā)展 D．中國強化對高句麗統(tǒng)治10．有學者記述：“東京相國寺乃瓦市也，僧房散處，而中庭兩廡可容萬人，凡商旅交易，皆萃其中，四方趨京師以貨物求售轉售他物者，必由于此。”這一記敘反映了當時東京（）①服務設施完善②商業(yè)繁榮興盛③坊市界限分明④商業(yè)運輸發(fā)達A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④11．1831年，越南使臣李文馥曾發(fā)表《夷辨》一文，抗議清廷將其視為“夷”的態(tài)度。文章指出：“我越非他，古中國圣人炎帝神農氏之后也……家孔孟而戶程朱，其學也……賓賢取士，漢唐之科目也；博帶峨冠，宋明之衣服也。推而舉之，其大也如是，而謂之夷，則吾不知其何如為華也？”據(jù)此可知，當時越南（）A．接受清朝中央政權直接管轄 B．其文化為中國士大夫所認同 C．對中華文化具有較強認同感 D．堅持自身是中華文化的正統(tǒng)12．考古發(fā)現(xiàn)，日本出土的繩紋時期的玉玦與中國的興隆洼文化遺址和河姆渡文化遺址等出土的玉玦十分相似，而日本玉文化出現(xiàn)年代比興隆洼文化晚1000多年；在長江下游部分遺址出土的獨木舟和木槳與日本本州島日本海一側出土的獨木舟和木槳也高度相似。由此可知，繩紋時代的日本文化（）A．由中國東遷移民創(chuàng)造 B．與中國吳越文化同源 C．受到中華文化的浸染 D．以航海業(yè)最具代表性二、綜合題13.閱讀材料,完成下列要求。材料一拜占庭帝國曾經(jīng)繁榮一時。那里的商業(yè)和手工業(yè)相當繁榮,古代希臘、羅馬的文化在這里保存下來。君士坦丁堡著名的圣索菲亞大教堂是拜占庭建筑和藝術成就的結晶。公元6世紀,皇帝查士丁尼西征浪費了大量的人力、物力,加劇了帝國的危機。拜占庭帝國仍陶醉于已有的輝煌成就,不屑于學習和吸納其他文明的優(yōu)點和長處。1453年,奧斯曼帝國國王親率大軍和幾百艘戰(zhàn)船,兵臨君士坦丁堡城下,經(jīng)過鏖戰(zhàn),君士坦丁堡陷落?！幾浴读x務教育教科書世界歷史九年級上冊》材料二日本部民奴隸制生產(chǎn)關系,至六世紀中葉已經(jīng)同在中國先進生產(chǎn)技術影響下迅速提高了的生產(chǎn)力水平和性質不相適應,確立封建生產(chǎn)關系勢在必行。日本統(tǒng)治階級中具有革新思想的人物也開始參照唐朝制度,局部調整生產(chǎn)關系,進而實行了社會改革。公元646年(大化二年),孝德天皇任用一些從中國歸來的留學生,針對日本的政治、經(jīng)濟問題,進行了一系列的改革。大化改新是一次自上而下的封建變革運動,它的發(fā)動標志著日本奴隸制時代的終結與封建制時代的開始?！幾詮堄裣?、禹碩基《論日本奴隸制向封建制的過渡》(1)根據(jù)材料一,概括拜占庭帝國的歷史發(fā)展趨勢,并結合所學知識分析形成這種趨勢的原因。(2)根據(jù)材料二,概括日本應對統(tǒng)治危機的措施,并結合所學知識簡析其對日本造成的影響。(3)根據(jù)上述材料,談談你從中得到的啟示。南亞、東亞與美洲的文化一、選擇題1．如圖所示是20世紀初發(fā)現(xiàn)的古印度石刻印章，它的發(fā)現(xiàn)印證了古印度文明，同時也使印度產(chǎn)生了強烈的民族自豪感，并認為印度文明不亞于甚至超過宗主國文明。這一發(fā)現(xiàn)在當時（）A．推動了考古事業(yè)的新發(fā)展 B．印證了印度政治和經(jīng)濟模式 C．有利于推動民族解放運動 D．提高了東方文明的世界地位【答案】C2．世界著名的網(wǎng)絡公司“阿里巴巴”是馬云在1999年創(chuàng)辦的?！鞍⒗锇桶汀弊畛跏前⒗徊课膶W著作中的人物，這部文學著作是（）A．《天方夜譚》 B．《吉爾伽美什》 C．《古蘭經(jīng)》 D．《摩訶婆羅多》【答案】A3．恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中對社會文明加以援用并賦予新的含義，他指出：文明時代是學會對天然產(chǎn)物進一步加工的時期，是真正的工業(yè)和藝術產(chǎn)生的時期。下列文明產(chǎn)物，對古印度文明產(chǎn)生深刻影響的是（）A．《吉爾伽美什史詩》 B．20進制 C．種姓制度 D．金字塔【答案】C4．中古時期，南亞印度地區(qū)先后建立笈多帝國和德里蘇丹國家。下列表述正確的是（）A．4世紀初期笈多帝國統(tǒng)一恒河流域 B．笈多帝國實行政教合一體制 C．突厥人建立德里蘇丹國家 D．德里蘇丹國家以印度教為國教【答案】C5．在歐洲殖民者到來之前，印第安人的社會生活以使用石器工具和直接占用資源為特征，他們信奉萬物有靈，并創(chuàng)造出自己獨特的文化。下列項中，屬于印第安人獨特文化成就的有（）①創(chuàng)造了瑪雅文字②建造羽蛇神金字塔③發(fā)明數(shù)字符號“0”④廣泛使用馬拉戰(zhàn)車A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】A6．兩漢時期，儒學的“五經(jīng)”伴隨著漢字已傳播至朝鮮，之后朝鮮參考中國的韻書，創(chuàng)造了自己的文字“諺文”；西晉時期，漢字伴隨著儒家思想與中國化的佛教東傳入日本，后來日本根據(jù)自己語言的發(fā)音并借用漢字的筆畫，創(chuàng)制出片假名和平假名。這些反映出漢字的傳播（）A．改變了東亞儒學文化圈的基礎 B．消除了東亞地區(qū)文化交流的障礙 C．推動了中國對鄰國文化的吸收 D．有利于推動周邊國家文化的發(fā)展【答案】D7．如表是古代東亞地區(qū)使臣往來統(tǒng)計表。這表明在明代（）表（→表示使臣出使方向）中朝使臣往來中日使臣往來朝日使臣往來中國→朝鮮朝鮮→中國中國→日本日本→中國朝鮮→日本日本→朝鮮明代以前2088824681424共計1343年年平均次數(shù)0.130.650.0030.050.010.02明代161129916372270共計277年年平均次數(shù)0.64.60.060.130.080.25A．中國是東亞國際秩序穩(wěn)定的核心力量 B．儒家文化有利于東亞國際秩序的穩(wěn)定 C．東亞地區(qū)政治一體化的趨勢有所加強 D．東亞國家間的平等友好關系更加密切【答案】A8．如圖為泉州開元寺大雄寶殿的獅身人面石刻（局部）。石刻原是泉州婆羅門教（古印度宗教）寺之物，該寺毀于元末。明洪武年間重修開元寺時，這些石刻被移到開元寺來。該石刻可以用來佐證（）A．海上絲綢之路的發(fā)展 B．不同宗教教義的融合 C．中西石刻藝術的合璧 D．社會生活習俗的變化【答案】A9．據(jù)《三國史記?高句麗本紀》記載，公元372年，高句麗“立太學，教育子弟”，講授儒家經(jīng)典“五經(jīng)”。這主要說明（）A．朝鮮深受中華文化影響 B．中國史籍關注周邊發(fā)展 C．三國時期儒家思想發(fā)展 D．中國強化對高句麗統(tǒng)治【答案】C10．有學者記述：“東京相國寺乃瓦市也，僧房散處，而中庭兩廡可容萬人，凡商旅交易，皆萃其中，四方趨京師以貨物求售轉售他物者，必由于此?！边@一記敘反映了當時東京（）①服務設施完善②商業(yè)繁榮興盛③坊市界限分明④商業(yè)運輸發(fā)達A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④【答案】B11．1831年，越南使臣李文馥曾發(fā)表《夷辨》一文，抗議清廷將其視為“夷”的態(tài)度。文章指出：“我越非他，古中國圣人炎帝神農氏之后也……家孔孟而戶程朱，其學也……賓賢取士，漢唐之科目也；博帶峨冠，宋明之衣服也。推而舉之，其大也如是，而謂之夷，則吾不知其何如為華也？”據(jù)此可知，當時越南（）A．接受清朝中央政權直接管轄 B．其文化為中國士大夫所認同 C．對中華文化具有較強認同感 D．堅持自身是中華文化的正統(tǒng)【答案】C12．考古發(fā)現(xiàn)，日本出土的繩紋時期的玉玦與中國的興隆洼文化遺址和河姆渡文化遺址等出土的玉玦十分相似，而日本玉文化出現(xiàn)年代比興隆洼文化晚1000多年；在長江下游部分遺址出土的獨木舟和木槳與日本本州島日本海一側出土的獨木舟和木槳也高度相似。由此可知，繩紋時代的日本文化（）A．由中國東遷移民創(chuàng)造 B．與中國吳越文化同源 C．受到中華文化的浸染 D．以航海業(yè)最具代表性【答案】C二、綜合題13.閱讀材料,完成下列要求。材料一拜占庭帝國曾經(jīng)繁榮一時。那里的商業(yè)和手工業(yè)相當繁榮,古代希臘、羅馬的文化在這里保存下來。君士坦丁堡著名的圣索菲亞大教堂是拜占庭建筑和藝術成就的結晶。公元6世紀,皇帝查士丁尼西征浪費了大量的人力、物力,加劇了帝國的危機。拜占庭帝國仍陶醉于已有的輝煌成就,不屑于學習和吸納其他文明的優(yōu)點和長處。1453年,奧斯曼帝國國王親率大軍和幾百艘戰(zhàn)船,兵臨君士坦丁堡城下,經(jīng)過鏖戰(zhàn),君士坦丁堡陷落?！幾浴读x務教育教科書世界歷史九年級上冊》材料二日本部民奴隸制生產(chǎn)關系,至六世紀中葉已經(jīng)同在中國先進生產(chǎn)技術影響下迅速提高了的生產(chǎn)力水平和性質不相適應,確立封建生產(chǎn)關系勢在必行。日本統(tǒng)治階級中具有革新思想的人物也開始參照唐朝制度,局部調整生產(chǎn)關系,進而實行了社會改革。公元646年(大化二年),孝德天皇任用一些從中國歸來的留學生,針對日本的政治、經(jīng)濟問題,進行了一系列的改革。大化改新是一次自上而下的封建變革運動,它的發(fā)動標志著日本奴隸制時代的終結與封建制時代的開始?！幾詮堄裣椤⒂泶T基《論日本奴隸制向封建制的過渡》(1)根據(jù)材料一,概括拜占庭帝國的歷史發(fā)展趨勢,并結合所學知識分析形成這種趨勢的原因。(2)根據(jù)材料二,概括日本應對統(tǒng)治危機的措施,并結合所學知識簡析其對日本造成的影響。(3)根據(jù)上述材料,談談你從中得到的啟示。參考答案:(1)趨勢:拜占庭帝國從繁榮到衰亡。原因:拜占庭帝國繼承了古希臘、羅馬文化,融匯了基督教文化和來自西亞、北非的文化;拜占庭帝