豐城二中4月語文調(diào)研卷本試卷滿分為150分，考試用時(shí)150分鐘。命題人：黃少群第Ⅰ卷（選擇題，共36分）一．選擇題（共15分，每小題3分）1．下列詞語中加點(diǎn)的字的讀音完全相同的一組是（）A．猙獰諍言掙脫崢嶸歲月鐵骨錚錚B．拮據(jù)反詰桔梗倉頡造字殘碑?dāng)囗貱.檻車太監(jiān)僭越間不容發(fā)熏陶漸染D.蒲草浦口莆田黃埔軍?；ㄆ悦缙?．下列詞語中沒有錯(cuò)別字的一組是（）A．告罄殺戮尺櫝殘羹冷炙B．詼諧躊躇祭祀 矯揉造作C．聯(lián)袂污垢舒朗蚍蜉憾樹D．惆悵喧囂付梓祟山峻嶺3．下列句子中，加點(diǎn)成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ〢．歷代皇帝之所以如此垂青關(guān)羽，給他追加一個(gè)個(gè)尊貴美好的謚號(hào)，無非是希望自己的臣子能夠見賢思齊，也像關(guān)羽效忠蜀漢一樣效忠自己。B．這里的高山深壑，出產(chǎn)極為稀有的菊花石，所產(chǎn)一尊2米高、盛開128朵白菊的菊花石珍藏在國(guó)家地質(zhì)博物館，其品位無以復(fù)加，舉世馳名。C．我終于登上了魂?duì)繅?mèng)縈的黃山，奇松異石、流云飛瀑宛然在目，令人贊嘆不已。D．中國(guó)加入WTO，為改革開放帶來了前所未有的機(jī)遇，但同時(shí)也給許多部門和企業(yè)帶來了危機(jī)，這是不容置喙的。4．下列各句中沒有語病的一句是（）A．他每天騎著摩托車，從城東到城西，從城南到城北，把180多家醫(yī)院、照相館、出版社等單位的廢定影液一點(diǎn)一滴地收集起來。B．中美兩國(guó)發(fā)展建設(shè)性合作關(guān)系不僅符合當(dāng)今世界求和平、謀發(fā)展、促合作的時(shí)代潮流，也符合兩國(guó)的根本利益。C．建設(shè)新農(nóng)村是一項(xiàng)長(zhǎng)期而繁重的歷史任務(wù)，必須以壯大農(nóng)村經(jīng)濟(jì)為中心，進(jìn)一步解放和發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力，促進(jìn)農(nóng)業(yè)穩(wěn)定發(fā)展，農(nóng)民持續(xù)增收。D．蒙古族同胞長(zhǎng)期生活在馬背上，隨身攜帶精美的小刀，既可以用來宰殺、解剖、切割牛羊的肉，肉燒熟了，又可以用它作餐具。5．下列各句中，標(biāo)點(diǎn)使用正確的一項(xiàng)是（）A、徜徉在田間，你可以看到瓜果、蔬菜的葉子(如絲瓜、番茄)是平伸著的，而有些作物的葉子(如水稻、小麥)是直立著的。B、我的父親允許了，我也很高興；因?yàn)槲以缏牭搅植ǖ拿?，而且知道他的能力很?qiáng)。C、大量事實(shí)證明：愛國(guó)主義教育激發(fā)了學(xué)生的積極性，所以要經(jīng)常進(jìn)行愛國(guó)主義教育。D、葉圣陶先生有一句名言：“教，是為了達(dá)到不需要教。”什么叫“不需要教？”就是學(xué)生對(duì)知識(shí)不但理解而且能夠運(yùn)用，形成了能力和習(xí)慣。二．閱讀下面文字，完成6—8題。﹙共9分,每小題3分﹚破解古玻璃“身世”之謎玻璃的出現(xiàn)已有5000多年的歷史，世界公認(rèn)最早的玻璃制造者為古埃及人。長(zhǎng)期以來，學(xué)術(shù)界認(rèn)為中國(guó)的玻璃是從古埃及傳入的，但是近年在湖南等省一些古墓中出土了大量戰(zhàn)國(guó)、西漢玻璃器，上面有中華民族裝飾特點(diǎn)的紋飾及圖案，具有鮮明的民族特色。這一批文物的出土，引起國(guó)內(nèi)外考古界和科技工作者的關(guān)注。古玻璃研究專家、廣西博物館館長(zhǎng)黃啟善說，它們的出土不僅涉及中國(guó)古玻璃制造技術(shù)的起源，而且對(duì)研究我國(guó)古代冶金、陶瓷釉彩的起源有著重要參考價(jià)值。出土的這些古玻璃究竟屬舶來品還是“中國(guó)制造”？中外專家用現(xiàn)代光譜實(shí)驗(yàn)得出的共同結(jié)論是：中國(guó)的“鉛鋇玻璃”與西方的“鈉鈣玻璃”屬于兩個(gè)不同的玻璃系統(tǒng)，中國(guó)古代的玻璃是利用一種特有的原料獨(dú)立制造出來的。專家同時(shí)認(rèn)為，中國(guó)古代玻璃雖為中國(guó)人的獨(dú)立發(fā)明，但發(fā)展緩慢，因?yàn)樗闹饕煞质倾U鋇，燒成溫度較低，雖具有絢麗多彩、晶瑩璀璨的優(yōu)點(diǎn)，但易碎、不耐高溫、透明度差，不適應(yīng)驟冷驟熱，只適合加工成各種裝飾品、禮品和隨葬品等，比起陶瓷、青銅、玉石器來，玻璃器具用途狹小、發(fā)展不充分。因此，當(dāng)既具有中國(guó)古代玻璃優(yōu)點(diǎn)、耐溫性能又好、適應(yīng)性又強(qiáng)的“鋼鈣玻璃”傳入我國(guó)后，引起人們的極大驚異，這類外來品與中國(guó)的“鉛鋇玻璃”在性狀上的巨大差異，導(dǎo)致中國(guó)人不知道它們是同一類物質(zhì)?！般U鋇玻璃”如何起源？有學(xué)者認(rèn)為，這與古代中國(guó)人冶鉛的實(shí)踐分不開。鉛在我國(guó)古代生活中占有一定地位，用鉛制成的胡粉在古代是一種化妝品。同時(shí)古人非常熱衷的煉丹術(shù)也叫鉛汞之術(shù)。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，就流行“食金飲玉”可以長(zhǎng)生的說法，煉丹術(shù)興起后試煉珠玉（即玻璃）也就成為煉丹家的活動(dòng)之一。不過煉丹家著眼于養(yǎng)生，因此制作玻璃沒有走上獨(dú)立發(fā)展道路，更談不上總結(jié)出一套成熟的技術(shù)來。又有學(xué)者認(rèn)為中國(guó)玻璃的發(fā)展與陶瓷、冶金有十分密切的關(guān)系。新石器時(shí)代，我國(guó)已有制陶技術(shù)，青釉器物的燒成溫度可達(dá)1200攝氏度，春秋時(shí)期已掌握熔化生鐵的1350攝氏度的高溫技術(shù)。一般情況下，溫度只要達(dá)到1200—1300攝氏度就可以制造玻璃。黃啟善說，文化是無國(guó)界的，文化更需要不斷地發(fā)展完善。中國(guó)玻璃的“成長(zhǎng)史”正說明了這一點(diǎn)，盡管歷史已經(jīng)證明古代中國(guó)人可以用特殊材料獨(dú)立制成“鉛鋇玻璃”，但當(dāng)這種技術(shù)存在一定缺陷，而不能被老百姓認(rèn)識(shí)和接受時(shí)，它就需要不斷完善，就需要像“鈉鈣玻璃”這樣代表先進(jìn)文化的技術(shù)代替它，這是符合事物發(fā)展客觀規(guī)律的。6．下列關(guān)于“古玻璃”的說明不正確的一項(xiàng)是（）A．中國(guó)古玻璃的主要成分是鉛和鋇，與西方的“鈉鈣玻璃”屬于兩個(gè)不同的玻璃系統(tǒng)。B．中國(guó)古玻璃具有絢麗多彩、晶瑩璀璨特點(diǎn)，適合做裝飾品、禮品和隨葬品。C．中國(guó)古玻璃易碎、不耐高溫，其實(shí)用性不如陶瓷、青銅、玉石，發(fā)展不充分。D．古玻璃其實(shí)就是“鉛鋇玻璃”，它是古人利用特有的原料獨(dú)立制成的。7．下面不屬于對(duì)中國(guó)古玻璃“身世”說明的一項(xiàng)是（）A．中國(guó)古玻璃制造技術(shù)的起源，對(duì)研究我國(guó)古代冶金、陶瓷釉彩的起源有重要參考價(jià)值。B．學(xué)術(shù)界曾認(rèn)為中國(guó)古玻璃是從古埃及傳入的。C．中國(guó)古玻璃的起源與古人冶鉛的實(shí)踐分不開，煉丹家試煉的“珠玉”也就是玻璃。D．中國(guó)古玻璃的發(fā)展與陶瓷冶金關(guān)系密切，春秋時(shí)已有制造玻璃所需的溫度達(dá)1200—1300攝氏度的高溫技術(shù)。8.根據(jù)原文提供的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是（）A．出土的刻有中華民族裝飾特點(diǎn)紋飾及圖案的大量戰(zhàn)國(guó)西漢玻璃器，表明中國(guó)最晚在戰(zhàn)國(guó)時(shí)已有玻璃制造技術(shù)。B．中國(guó)古玻璃不全是從古埃及傳入的，因而世界最早的玻璃制造者不是古埃及人。C．“鈉鈣玻璃”傳入我國(guó)后引起人們的極大驚異，是因?yàn)檫@類外來品在性狀上與“鉛鈉玻璃”有巨大的差異。D．如果古代煉丹家在煉制“珠玉”時(shí)給玻璃以足夠的關(guān)注，那么中國(guó)的玻璃制造技術(shù)也許能早些走上獨(dú)立發(fā)展的道路。三、閱讀下面的文言文，完成9—12題。（共12分，每小題3分）養(yǎng)竹記白居易竹似賢，何哉？竹本固，固以樹德，君子見其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子見其性，則思中立不倚者。竹心空，空以體道；君子見其心，則思應(yīng)用虛受者。竹節(jié)貞，貞以立志；君子見其節(jié)，則思砥礪名行，夷險(xiǎn)一致者。夫如是，故君子人多樹之為庭實(shí)焉。貞元十九年春，居易以拔萃選及第，授校書郎，始于長(zhǎng)安求假居處，得常樂里故關(guān)相國(guó)私第之東亭而處之。明日，履及于亭之東南隅，見叢竹于斯，枝葉殄瘁，無聲無色。詢于關(guān)氏之老，則曰：“此相國(guó)之手植者。自相國(guó)捐館，他人假居，由是筐篚者斬焉，篲帚者刈焉，刑余之材，長(zhǎng)無尋焉，數(shù)無百焉。又有凡草木雜生其中，菶茸薈郁，有無竹之心焉?！本右紫鋰L經(jīng)長(zhǎng)者之手，而見賤俗人之目，剪棄若是，本性猶存。乃芟翳薈，除糞壤，疏其間，封其下，不終日而畢。于是日出有清陰，風(fēng)來有清聲。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。嗟乎！竹，植物也，于人何有哉？以其有似于賢而人愛惜之，封植之，況其真賢者乎？然則竹之于草木，猶賢之于眾庶。嗚呼！竹不能自異，唯人異之。賢不能自異，唯用賢者異之。故作《養(yǎng)竹記》，書于亭之壁，以貽其后之居斯者，亦欲以聞?dòng)诮裰觅t者云。9．對(duì)下列加點(diǎn)的詞語解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．則思中立不倚者中立：指待人接物不偏不倚B．則思砥礪名行砥礪：磨練C．履及于亭之東南隅履：鞋子D．疏其間，封其下封：堆土加高地面10．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法不同的一組是（）A．①居易以拔萃選及第②仆以口語遇遭此禍B．①見叢竹于斯②蘇子與客泛舟游于赤壁之下C．①此相國(guó)之手植者②使秦復(fù)愛六國(guó)之人D．①乃芟翳薈②良乃入，具告沛公11．下列各句中，與例句的句式相同的一項(xiàng)是（）例句：以貽其后之居斯者A．詢于關(guān)氏之老B.又有凡草木雜生其中C.竹，植物也12．下面對(duì)文章的分析賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章起筆提出“竹似賢，何哉？”的設(shè)問，接著以竹所代表的“本固”、“性直”、“心空”、“節(jié)貞”等美質(zhì)來象征君子的品格，這樣寫是為下文的記敘和議論作鋪墊。B..第二段記敘了已故關(guān)相國(guó)園中一叢“枝葉殄瘁，無聲無色”之竹的變化。作者出于憐竹之心、愛竹之情，一番辛勤培植，最后使竹叢呈現(xiàn)出了一片盎然的生機(jī)。C.作者借物抒情、托物寄意，敘竹只是興起，議論才是目的，最后一段水到渠成地揭示出了文章批評(píng)當(dāng)朝統(tǒng)治者埋沒人才、摧殘人才的主旨。D.本文立意深刻，借物喻理，說理自然，卒章顯志，多用對(duì)偶、排比句，句式工整，語言清雋，意境優(yōu)美，體現(xiàn)出了一種詩情畫意的散文美。第Ⅱ卷（非選擇題,114分）四．按要求完成下列各題（共21分）13、把第Ⅰ卷文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（共9分）1．君子見其節(jié)，則思砥礪名行，夷險(xiǎn)一致者。（3分）2．然則竹之于草木，猶賢之于眾庶。（3分）3．以貽其后之居斯者，亦欲以聞?dòng)诮裰觅t者云。（3分）14．閱讀下面兩首古詩，然后回答問題。（共6分）齊安郡中偶題杜牧兩竿落日溪橋上，半縷輕煙柳影中。多少綠荷相倚恨，一時(shí)回首背西風(fēng)。暮熱游荷池上楊萬里細(xì)草搖頭忽報(bào)儂，披襟攔得一西風(fēng)。荷花入暮猶愁熱，低面深藏碧傘中。（1）這兩首詩描寫的都是____________________時(shí)刻的景色，均以荷與______________為詩歌的主要意象。（2分）（2）這兩首詩都運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法來刻畫“荷”的形象？請(qǐng)指出兩首詩中“荷”所表現(xiàn)出來的不同情感特點(diǎn)，并作簡(jiǎn)要分析。（4分）15、根據(jù)上下文的意思，在橫線上填寫古詩文名句。（兩題中任選一題，6分）（1）《琵琶行》一詩中表現(xiàn)詩人急欲想見，而琵琶女卻心情復(fù)雜的詩句是：“,?！崩蠲茉凇蛾惽楸怼分袛⒄f家門人丁不旺的句子是：“,?！薄妒裣唷分卸鸥⒆约簩?duì)諸葛亮的崇敬、仰慕和嘆息之情與自己壯志難酬的苦痛熔成的千古名句是：“,。”（2）岳陽樓真是幸運(yùn)，有過杜甫“,”的蒼涼，也有過孟浩然“，”的豪情,范仲淹一句“，”更為山水添色，使岳陽樓名震天下。五．閱讀下面的文字，完成16—19題﹙共21分﹚寒山寺謝宗玉月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。相傳這詩是晚唐詩人張繼在秋闈落第后夜泊姑蘇所作。二十幾年來，這首詩如同一股揮之不去的意緒，一直繚繞在我心頭。對(duì)于我這才華平庸的愚人來說，風(fēng)雨相伴的自然多是失意，而每每失意之時(shí)，我必會(huì)反復(fù)吟詠此詩，把詩中的一切景致都看作是哀婉的象征。就算偶有疏狂偷歡之時(shí)，但只要一面對(duì)殘?jiān)?、啼鴉、寒霜、寺廟、漁火，或者是恰逢夜半，甚至是看到姑蘇這個(gè)詞，我都會(huì)立刻陷于一種莫名的凄婉之中。浸淫在這種意境中久了，竟是不想出來，就當(dāng)在參一種苦禪，浮世的種種功利聲名都幻成了過眼煙云，而心靈在這種冷冽清遠(yuǎn)的意境中也變得透明純粹起來。正因?yàn)檫@樣，多年來，我一直有一種參拜寒山寺的意愿。后來終于在世紀(jì)末最后的那個(gè)月，那個(gè)名副其實(shí)的“夜半”，我去了寒山寺。那時(shí)的心情呢，更有一種萬事皆空的感覺，那時(shí)我剛從醫(yī)院的手術(shù)刀下出來。但誰能料到，寒山寺居然會(huì)是這樣的呢？想象中的寒山寺一定是在一座山上，山上有古樹參天，冷石嶙峋，一年四季，林石間都飄渺著隱隱霧氣。但真實(shí)的寒山寺卻在一處毫無坡度起伏的平地上。四周給一堵黃墻圍著，附近不見一棵稍有古意的樹。而寒山寺之所以得名，只不過是寺中曾有一個(gè)老和尚叫寒山罷了。怪只怪自己的膚淺了。想象中的江楓漁火，一定是遙遙相對(duì)，江面很寬很闊。殘?jiān)码m然西沉，但滿天星斗倒影江面，夾雜著閃閃漁火，就算詩人以愁眉相對(duì)，也至少可以開闊心境和夢(mèng)境罷。但誰知現(xiàn)實(shí)中的江面已經(jīng)窄成了小河，駕舟其中，長(zhǎng)篙在握，就可以抵點(diǎn)兩岸。而且水流渾濁，根本映照不出星星和殘?jiān)?。所謂楓橋，也只是江南一座普普通通的石拱橋?；蛘哂行┑涔拾?，不過我不知道，也不想知道。我要的是一些感觀的東西。寺廟有名或無名，一般是以香客的多寡、香火的旺衰來判斷。但寒山寺因詩出名，照例說應(yīng)該保持清幽的詩意，寺廟中經(jīng)年只有幾個(gè)和尚，在閑掃落葉，清煮茗茶?？涩F(xiàn)實(shí)中的寒山寺，由于城市的擴(kuò)建，已不再地處郊外，早與鬧市雜合了。慕名而來的蕓蕓眾生，不遠(yuǎn)千里趕來，把大把大把的檀香投入香爐，以求升官發(fā)財(cái)，福澤世代。殊不知寒山寺僅僅是失意文人參悟浮世苦味之地，前來寒山寺應(yīng)該是乞求解脫功利，皈依清苦，而不是現(xiàn)在的這樣??！冒著醺眼的煙霧在寒山寺轉(zhuǎn)了一圈，只有旁庭五百怒目而視的羅漢與我心有戚戚焉。面對(duì)滿目俗人俗物，不怒目才怪呢。免去了聽導(dǎo)游講解《楓橋夜泊》的詩意，免去了排隊(duì)敲寒山寺鐘，免去了寺前留影的機(jī)會(huì)，我在唇角掙扎出一朵苦笑，然后嗒然離去。同車的一個(gè)陌生人看出了我的悶悶不樂，便笑道：“如果你是沖著那首詩而來，來是一種遺憾，不來是更大的遺憾。世事變化，滄海桑田，詩中的意境只存在詩人一剎那間的意念之中??！”我心一怔，胸境頓時(shí)開闊。是的，假若詩人當(dāng)年棄船宿寺，恐怕就寫不出那份意境了，何況是千年后的我前來尋蹤呢？既然現(xiàn)實(shí)中的寒山寺已充滿了世俗雜氣，我更應(yīng)該珍惜心中那份圣潔的意境，以此來對(duì)抗俗世粗礪的創(chuàng)傷，就像久抿一杯苦茶，抿到最后，苦味漸失，清爽自然而來。我原以為在寒山寺會(huì)碰上一些心儀心近之人，萍水相逢，便可呼酒買醉！然而沒有。獨(dú)宿姑蘇，我只好舉杯邀月了。萬物皆異，惟月獨(dú)古。酒到酣處，我恍惚聽見“咣啷”一聲，我猜，應(yīng)該是那個(gè)叫張繼的詩人隨月光魂魄，從時(shí)空隧道中伸出手來，同我碰了一杯。（選自《新散文周刊》，有改動(dòng)）16．“這首詩如同一股揮之不去的意緒，一直繚繞在我心頭?！弊髡叩男念^為什么一直繚繞著這股意緒？這首詩對(duì)作者產(chǎn)生怎樣的影響？（6分）17．“但誰能料到，寒山寺居然會(huì)是這樣的呢？”作者游覽寒山寺，在哪些方面感到出人意料？請(qǐng)根據(jù)文章加以概括。（4